Городокский уезд/район Витебской губернии/области

Приложение 2
к решению
Витебского областного
Совета депутатов
08.04.2004 № 55

СПИСОК
населенных пунктов, включаемых в состав сельсоветов

Городокский район

Вайханский сельсовет:
Белохвостово, Большое Лосвидо, Большие Стайки, Залучье, Малое
Лосвидо, Малые Стайки, Мариамполь, Мелюзино, Озерки, Прудники,
Силки, Слобода, Цыганы Прудникского сельсовета.
Вировлянский сельсовет:
Антоненки, Большое Тешалово, Волково, Вязовки, Деревушка,
Дударево, Ерохи, Ерыгино, Желудово, Ключ, Ключегорская, Коновалово,
Лаптевка, Ломоносово, Малое Тешалово, Мишутино, Моисеево, Оболь,
Осмато, Плеханово, Плиговки, Пруд, Прусовки, Пустельники, Устье,
Холомерье, Чухилино, Шарино Холомерского сельсовета.
Стодолищенский сельсовет:
Веречье, Дуброво, Заборок, Загузье, Заналючик, Заречье, Канаши,
Козловичи, Крючки, Низкие, Новка, Село, Стаи, Стырики Веречского
сельсовета.
Руднянский сельсовет:
Водяники, Горки, Гуколы, Дубровки, Кудины, Марченки, Солодухи
Марченского сельсовета; Астапковичи, Газьба, Гати, Шмани, Луговские,
Халипы, Андреево, Борки, Репище Газьбинского сельсовета.
Межанский сельсовет:
Вишневка, Зайково, Лешково-Село, Медведево, Ольгово, Полово,
Рудаково, Степановичи Зайковского сельсовета; Алексеево, Борки,
Березовка, Вирок, Двухполье, Заборочье, Зимник, Коробы, Лыськово,
Озерки, Ольховец, Половейское, Свобода, Селезни, Советская,
Стволково, Украище, Хмельник, Хотейка Хмельникского сельсовета;
Каверзы, Лялевщина Газьбинского сельсовета.

http://www.busel.org/texts/cat9un/id5fwjcnz.htm

http://pravo.levonevsky.org/bazaby/org74/basic/text0095.htm

Aljenka д.Бочканы
Район Шумилинский
Область Витебская
Довоенный р-н Сиротинский
Довоенная обл. Витебская
Год разрушения 1943
Дата разрушения январь 1943 г.
Домов до войны 17
Людей до войны 64
Разрушено домов 17
Убито людей 30
Поисковые данные НАРБ. Ф.750п. Оп.1. Д.226. Л.157-158.
Судьба деревни не восстановлена

А вы не пробовали сделать запрос?

Регистр помещиков Городокского повета с указанием кол-ва душ по 4 ревизии
1816г

свящ. Горидовец В., Протестные движения православных верующих в Советском государстве в 1918 г.
Журнал "Вестник церковной истории"

В январе 1918 г. в России были приняты законодательные акты, коренным образом преобразовавшие статус православной Церкви и резко изменившие уклад приходской жизни. 20 января 1918 г. народный комиссар государственного призрения РСФСР А. Коллонтай подписала приказ о прекращении с 1 марта 1918 г. выдачи средств на содержание церквей, часовен, священнослужителей, законоучителей и на совершение церковных обрядов: церковнослужителям предлагалось искать работу на благо народа через подведомственный ей комиссариат. Совершение церковных служб и треб не возбранялось, но для этого требовалось отдельное ходатайство приходской общины перед уполномоченным органом революционной власти, в котором прихожане должны были принять на себя обязательство содержать приходской причт, нести издержки на ремонт, содержание помещений и инвентаря[1]. 23 января 1918 г. Совет Народных Комиссаров принял декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви[2]. Этот документ в числе прочего не допускал принудительные (обязательные) сборы и обложения в пользу церковных и религиозных обществ, лишил приходскую общину права владеть собственностью, причем не только храмовыми зданиями и приходскими постройками, но и церковной утварью,— все это становилось «народным достоянием». Для использования приходом церковного имущества требовалось отдельное разрешение местной власти.

Революционное законодательство о религиозной жизни вызвало протестные движения среди православного населения. Люди восприняли происходящее как ограбление храмов, кощунство и борьбу с религией. На примере протестных выступлений жителей Городокского уезда Витебской губернии постараюсь дать оценку происшедших событий.

К 1918 г. на территории Городокского уезда проживало большое число демобилизованных военнослужащих, в том числе офицеров, прошедших через сражения Первой мировой войны, привыкших на фронте к самостоятельным действиям и отвечать силой на силу. 22 марта (по другим данным, 18 марта)[3] 1918 г. в Городке началось «контрреволюционное церковное восстание под руководством священников городокских церквей Заблоцкого[4] и Григоровича, бывших офицеров царской армии Ефремова, Ореховича[5], Макаревича[6] и др., использовавших как повод восстание против учета церковных ценностей и имущества, производимого уездисполкомом, [при участии] бывших чиновников, церковного актива и массы верующих, с целью свержения местных органов власти»[7]. Поскольку подробное исследование этих событий Витебским окружным отделом ГПУ было проведено через 15 лет — в 1933 г.— и строилось исключительно на воспоминаниях очевидцев, то при изложении происходившего встречались неточности. Например, протоиерей Дмитрий Григорович, прослуживший настоятелем Николаевского собора Городка более 40 лет, скончался 18 ноября 1917 г.[8] и принимать участия в восстании не мог. Ошибка была исправлена другими свидетелями, которые передали руководство восстанием также настоятелю городокского собора протоиерею Феодору Борнукову, утверждая при этом, что очаг народного возмущения находился около местной церкви[9]. Самое активное участие в восстании приняли бывшие чиновники дореволюционной почтовой конторы Городка: Д. Соколов, М. Амасович[10], работник почты П. Я. Никитин[11], мещанин Н. Шатилло[12], бывший чиновник Городокского управления воинского начальника Д. Орехович, Н. Ткачев, А. Миклашевский, И. Шостак[13], А. Шутов[14] и другие лица, связанные с приходом городокской церкви и поддерживавшие доверительные отношения со священником Николаем Заблоцким[15].

http://www.sedmitza.ru/text/3612472.html

Греко-католическая церковь в регионе русско-белорусского пограничья (современные Псковская и Смоленская области) в конце XVII — первой трети XIX в. Попытка обобщения данных
http://www.smalensk.org/?p=900

.....конфликт невельского православного протоиерея Григория Кушнина с греко-католическим духовенством, завершившийся подпиской Кушнина, данной им 29 января 1728 г. городокскому греко-католическому протопресвитеру Михаилу-Венедикту Рацевичу, стайковскому настоятелю Стефану Журавскому и другим греко-католическим священникам: «ни сам я, ни другие священники Невельского благочиния, не станем более вмешиваться в приходы… ведомства полоцкого (греко-католического. —Авт.) архиепископа… О причиненных же им обидах совершением неправильных браков без предварительной исповеди, разъездами по чужим приходам, крещением там детей, погребением умерших, привлечением к исповеди, собиранием коледы, изысканием всякой другой прибыли — мы сожалеем и, считая все это как бы несовершившимся.. , определяем на будущее время, в пользу обоих архипастырей — витебского и могилевского — сто коп грошей штрафа со всякого, кто решился бы… вторгаться вообще в чужие приходы» (Сапунов А. П. Витебская старина. Т. 5, ч. 1. С. 361).
70. Еще в 1745 г. митрополит Флориан Гребницкий просил владельца Невеля князя Радзивилла вернуть священнику Критскому Дубокрайскую церковь (возможно, отнятую у него) или построить в Невеле греко-католический храм, чтобы местные жители «не так легко отступали от унии», имея собственного греко-католического священника (Там же. С. 414—415).