Гайдукова Слободка, Рованичи и окрестности

Wojsza, если вы ищете Пашкевичей и органичены в передвижении - позвоните или напишите в сельсовет для начала, а лучше, и то, и другое.... - у меня есть сомнения, но кажется, что на современной кладбище там была очень распространена одна фамилия, сразу слева от развалин костела......и может быть эт ваша...или я путаю с Пашковскими, которая тоже распространена........или созвучная....давно было....и не обращала внимания я на другие фамилии, когда были там.....если в округе был 1 костел, то скорей всего, это рованичский..нехочу обнадеживать, но может уточните этот момент...

Tea написал:

[q]

на современной кладбище там

[/q]

От жителей Г.Слободки узнал, что своих они хоронили и хоронят на католическом кладбище возле самой Г.Слободки. На кладбище у закрытого и сожжённого костёла в Рованичах до 1917 г. хоронили рованичских католиков и православных, а после - всех подряд, и уже давно оно рассматривается гайдуковцами в качестве сугубо "православного". (кавычки, ибо у меня язык не поворачивается назвать православными разношёрстный простой люд, среди которого и атеисты советские, и богоборцы)

“Беларуская вёска”, 1925 год, 8 верасьня.
Ліст зь вёскі Гайдукова-Слабада Чэрвеньскага раёну:
“Жыхарства нашае вёскі складаецца, галоўным чынам, з беларусаў-каталікоў. Школы ў нас няма, і дзеці растуць, як гэта кажуць, гледзячы на лес. З самага маленства дзіця прывыкае да ўсякае распусты: курыць, піць гарэлку і інш. Нам неабходна адчыніць польска-беларускую школу, настаўнік якой адначасна мог-бы весьці культурна-асьветную працу паміж моладзі і дарослых. У гэтай галіне ў нас нічога ня зроблена. Моладзь і дарослыя праводзяць свой час падаўнейшаму, нібы ўздым рэвалюцыі прайшоў міма іх”.

"...когда её столкнули с порога тюрьмы так, что она в кровь ободрала лицо и колени, поняла, что добра не будет. В Гайдуковой Слободке - католической деревеньке в двух километрах от современных Рованичей, затесавшейся по причуде судьбы среди православных околиц, достаточно скоро это поняли все. Да и как не понять, если пытавшееся быть грамотным и проводить вечера со шляхетными балами по вечерам, когда кавалерам разрешалось приглашать барышэнь на танец только с платочком в руках, с реверансами и культурными речами, сельцо было признано злостным рассадником "врагов народа". И в страшном 37-м из трёх десятков дворов Слободки "чёрные вороны" вывезли практически всех мужчин. Недаром многим здешним старожилам кажется, что всё страшное произошло в одну роковую, трагическую ночь. И только пол-века спустя, практически все были окончательно реабилитированы..."

""...Шмат што расказалі сьведкі тых часоў Уладзімеру Дарагужу. І пра тое, як расстралялі ля Цагельні калёну латышоў, як вазілі людзей ад будынкаў турмы і міліцыі ў лес на сьмерць, як катавалі, як закопвалі ў вялізных ямах, як засаджвалі іх елачкамі, як пясок варушыўся, як шнырылі сексоты і «хапуны» (крытыя машыны НКВД — «чорныя крумкачы»), як вынішчалі народ. «Пусьцелі гарады і вёскі, — піша Уладзімер Дарагуж, — удавелі бабы, сірацелі дзеці. Расказвае настаўнік Рыгор Мікалаевіч Пятровіч: «Калі перад вайной мы, школьнікі, рабілі лыжны агітпаход і прыйшлі ў вёску Гайдукова Слабодка, то ўбачылі, што самыя цяжкія работы на калгасным двары робяць жанчыны.
— Дзе ж вашы мужыкі? — запыталіся мы.
— Хапун пабраў…»..."

http://nicolaev.livejournal.com/753473.html

Ваша цитата:
...Ибо у меня язык не поворачивается назвать православными разношерстный простой люд,среди которого и атеисты советские и богоборцы...

Эк Вы,батенька,загнули.Не мастер я ввязываться в полемики,но шовинизм в любом его проявлении не терплю.Из темы ухожу.

Привет всем!
Я ищу свою семью корнями в Республике Беларусь, в деревне Вязынь мои бабушка и дедушка жили. В 1940 году мой дедушка умер. Бабушка и остальные члены семьи были депортированы в Казахстан. Бабушки и дедушки, вероятно, мельница и пекарня. Дедушка Энтони Нарейко и бабушка Анна (урожденная Niemcewicz). Я также с нетерпением Нарейко контакт с семьей, которая жила в деревне Рабунь
Privet vsem!
YA ishchu svoyu semʹyu kornyami v Respublike Belarusʹ, v derevne Vyazynʹ moi babushka i dedushka zhili. V 1940 godu moĭ dedushka umer. Babushka i ostalʹnye chleny semʹi byli deportirovany v Kazahstan. Babushki i dedushki, veroyatno, melʹnitsa i pekarnya. Dedushka Entoni Narejko i babushka Anna (urozhdennaya Niemcewicz). YA takzhe s neterpeniem Narejko kontakt s semʹyeĭ, kotoraya zhila v derevne Rabun