Игуменский уезд Минской губернии (Белоруссия (Беларусь)) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

>> Ответ на сообщение пользователя GrayRam от 31 января 2022 21:15

На ВГД нужно скоро будет делать отдельную тему про фантазии происхождения фамилий. Мне тут тоже попалось про происхождение фамилии Брель у жителей г. Василевичи (Речицкий район, Гомельская обл.). В инвентарях ВКЛ за 18 век фамилия пишется Брыль (Bryl), а с присоединением территории Речицкого повета ВКЛ к Российской империи стали писать в ревизских сказках и метриках Брель.
Вот как один человек вывел откуда произошла фамилия:
"Фамилия Брель - бельгийская и распространена в районе реки Брель, протекающей в Бельгии и Германии (в района Бонна и Кельна). Бельгия сравнительно недавно стала самостоятельным государством, а до этого входила в состав Франции. Появилась фамилия в Беларуси в результате Французской революции 1790 года. Екатерина II , а затем её сменивший Александр I помогали бороться с революционной заразой деньгами (выделили 10 млн руб), флот послали к берегам Франции, а также сдавали земли в концессию.В 15 км от Василевич есть населенный пункт Париж (перед Автюками на Старой Екатерининской . Его большевики переименовали в Глинную Слободу, чтобы эта деревня не оскорбляла родину пролетарской революции. В Париже находились коммунары, отбывавшие каторгу, работая на торфоразработках. Там , где размещалось их поселение в настоящее время стоит памятник, вверху которого размещен орел, прикрывающий своими крыльями надгробную надпись. Каторжанин Брель женился на белорусске и поселился в Золотухе, а потомки перебрались в Василевичи. И нет в Василевичах никаких Брилевичей - часть ул. Советской, где живет много Брелей, называют Брелями.
Что касается наполеоновского нашествия, то Полесье (Гомельскую область) оно мало затронуло - в Речице размещалось интендантское подразделение и все (Наполеон шел через Витебщину, Смоленск, назад через Березину переправлялся в Минской олласти. Вот там на Витебщине есть еще один Париж, а одна белорусска приютила раненного французского солдата по фамилии Машера - прадеда (или пра-прадеда-?) Петра Мироновича Машерова - это достоверный факт), подтвержденный документами из архива, имеющимися у дочери Машерова).
Версия происхождения Брелей, объединяющая несколько предыдущих: почему в Глинной Слободе (Париже) оказались французы; как они появились в Василевичах и в Верхних и Нижних Брелях (речки с таким названием там нет) и связь с романами Дюма ... Далее текст, объединяющих несколько источников....После резни 1562, особенно после 1572 (Варфоломеевской ночи) около 200 тыс. протестантов-кальвинистов (гугенотов) бежало из Франции в т.ч. в Великое княжество Литовское Русское и Жемойтское (далее - ВКЛ), где терпимо относились ко всем религиям (первая лютеранская церковь в ВКЛ появилась в 1535, в 1561 кальвинист Миколай Радзивил Черный открыл молельни в Несвиже, Клецке, Орше, Шимянах, Ивье, Кейданах, Бресте, Витебске, Городее, Заславле, Минске, Слуцке, Сморгони). В Мозырском р-не есть г. Ельск (недалеко от Василевич), известный в ВКЛ c XVI века как местечко, принадлежавшее старинному французскому роду Спадов, которые вынуждены были эмигрировать из Франции в связи с религиозными гонениями вместе с другими французами, которые и создали местечко (по Ельску есть даже сведения, что французы переехали сюда всем городом...). Местечко – менее города, но больше села, но согласно Статуту ВКЛ и мнению белорусского историка Ю. Бохана, «деление на города и «меньшие» местечки в XVI в. проводилось часто не по величине занимаемой ими территории или количеству жителей, а по наличию самоуправления и городских прав».
Спады фигурируют в романе Дюма «Граф Монте-Кристо». Эдмон Дантес добыл сокровища, которые ему завещал аббат Фариа, обнаруживший послание кардинала Чезаре Спады. "Богатства его рода, – рассказывает аббат, – стали притчей во языцех, и мне часто приходилось слышать выражение: "Богат, как Спада". Согласно рассказу аббата, папа Александр VI, он же Родриго Борджиа, задумал пополнить папскую казну состоянием кардинала и с этой целью решил отравить его за трапезой. У папы Александра, была дурная слава отравителя. Поэтому кардинал Спада заблаговременно спрятал свое достояние и, получив от папы приглашение на обед и предвидя летальный исход, написал симпатическими чернилами записку племяннику Гвидо с указанием, как найти клад. Но племянника отравили вместе с дядей. Записку прочел через 313 лет, случайно подержав ее над огнем, аббат Фариа.
Узнав историю клада, Дантес сомневается в своем и аббата праве на наследство и получает исчерпываю-щий ответ: «– Однако, – возразил Дантес нерешительно, – нет ли у этого клада более законного владельца, чем мы? – Нет-нет, будьте спокойны, вся семья вымерла; притом последний граф Спада назначил меня своим наследником».
Дюма немного слукавил. Род Спадов был действительно богат (кто не знает Галерею Спада в Риме), но он не вымер и существует по сей день, как существовал во время действия романа. В роду были и кардиналы, но не было кардинала по имени Чезаре Спада.
Позже Ельск был известен в XVIII в. как Каролин, потом Николаев, владели им Аскрерки, Сулистровские. После Люблинской унии (1569 г.) Ельск вошел в состав Речи Посполитой. В XVIII в. в городе была построена церковь, действовали костел, еврейский молитвенный дом. В 1793 году после Второго раздела Речи Посполитой Ельску был присвоен статус местечка Михалковской волости Мозырского уезда Минской губернии, через него проложили ж/д ветку Жлобин-Коростень.
В 15 км от Василевич в том же Мозырском р-не расположена д. Глинная Слобода (ПАРИЖ). Если сравнивать дорогу до Франции, то Верхние и Нижние Брели (сейчас г. Гомель) - вообще рядом. Во всяком случае, если французская версия имеет место, то появились Брели в Беларуси аж в XVI в. и это объясняет появление трех братьев Брелей в Василевичах с уже не французскими именами - за это время ассимилировали..."

Stretta написал:

[q]
sergius_z написал:
[q]

Встречал ли кто-нибудь списки униатских парафий ИГУМЕНСКОГО ДЕКАНата в 18 веке?
Особенно интересны Чернова, Гребенка и сам Игумень.
[/q]

Униатство- это тема Дениса Васильевича Лисейчикова, издавшего по ней уже несколько книг. Погуглите ФИО, найдёте названия книг. На днях должна появиться в продаже последняя (самая свежая) : «Уніяцкія цэрквы Вялікага Княства Літоўскага XVII ст.: матэрыялы генеральных візітацый».
[/q]

Спасибо, это здОрово. А то, как выяснилось, не найти на просторах Интернета списка униатский парафий 18 века, да и вообще времён ВКЛ.

AlesLaducka написал:

[q]

sergius_z написал:
[q]

Встречал ли кто-нибудь списки униатских парафий ИГУМЕНСКОГО ДЕКАНата в 18 веке?
Особенно интересны Чернова, Гребенка и сам Игумень.
[/q]

Непонятно, что Пан хочет спросить, то ли списки парафиан, то ли список всех парафий?!
[/q]

Список парафий, очевиста

Список парафиян - это было бы запредельным счастьем, не верю в его (списка) существование

Собственно, хотелось бы понять, какой в Гребенке был приход в 18 веке. С 20-30-х годов 19 века фигурирует церковь Михаила Архангела (она и сейчас есть, восстановлена). Но в самом начале 19 века упоминается ещё церковь св. Анны. То ли это была ещё одна церковь, то ли униатскую Аннинскую переосвятили в Михайловскую.

Во время просмотра униатских метрик по Борисовскому у. на FS сложилось ощущение, что ряд дел ошибочно забрел туда из Игуменского.

А именно МК Лешницкого прихода, который я (и вероятно не только я) изначально приняла за Лошницкий. Но вместо Борисовской Лошницы и соседних Негновичей прихожане оказываются жителями следующих населенных пунктов: Лешница, Иванковщина, Моторово, Михновичи, Токарня итд. Что на мой дилетантский взгляд все же вовсе не Борисовский уезд, а Игуменский (в то время как на сайте НИАБа самый ранний год МК по Игуменской Лешнице в фонде 136/13 указан как 1811).

Собственно, дела:

https://www.familysearch.org/a...cat=784537
НИАБ 136-13-832а
1773-1795

https://www.familysearch.org/a...cat=784537
НИАБ 136-13-832б
1773-1798

https://www.familysearch.org/a...cat=784537
НИАБ 136-13-925а
1795-1822
(заголовок написан как "МК Лешницкой церкви Борисовского уезда о родившихся", так же он и был напечатан в ниабовской описи. Вот только в описи ручкой исправлено "ЛЕшницкой" на "ЛОшницкой", хотя метрики совсем не про Лошницу (приход которой в 1795 году уже был православным

)

https://www.familysearch.org/a...cat=784537
НИАБ 136-13-931а
1797-1822

https://www.familysearch.org/a...cat=784537
НИАБ 136-13-933б
1798-1822

Добрый день!
Занимаясь своими предками из Игуменского уезда, я столкнулся с одной дилеммой.
Вопрос возник исходя из получения результатов ДНК моих родителей.
Извините, если раньше озвучивалось, но 245 страниц того что было прочитать, все же много, а тема которую я подниму - не факт что и поднимали ее.
Итак, Игуменский уезд.
У меня по маминой линии по ее отцу были Шкор, Ладутько, Кисель, Качан из краев Домовицка и Аннаполлья.
По линии отца по его матери были Петровичи, Мироновичи, Пехота родом из Новой Нивы, Карпиловка, Хутор и тд.
Я получил результаты ДНК моего отца и удивил: у него оказалось 43% балканцев. У меня есть ДНК моего дедушки, его отца, там нет столько балканцев. Это значит он получил по матери столько. Я помню бабушку, она была черноволосая, темные глаза. Я смотрю на фото ее предков, которые нашел, они все темные.
(У отца оказалось еще 3% ирландцев, но что-то в это верится с трудом)
По линии матери 20% балканцев, и у меня есть тоже ДНК ее матери, исходя из этого становится ясным что она получила ДНК балканцев по отцу. Я помню дедушку, он тоже был темноволосый, много волос было черных на спине, на руках.. И прабабушки фото есть, она уж прям очень черноволосая..

Вот и возникает дальше вопрос: значит был период когда пришло много балканцев в эти края?
Я сравнивал данные.. Например есть Игуменский инвентарь за 1701 год. Многих фамилий нет и в помине: Шкор, Пехота, Петрович и тд.
А как откроешь РС за 1795 год, то этих людей уже много.
Получается в 18 веке пришли люди откуда-то ?
Вот и мой главный вопрос. Откуда и зачем могло прийти столько людей в эти края? Может кто-то хорошо знаком с историей этого места?)))
Я понимаю что вопрос не простой.

У папы тоже Балканы и Ирландия. Соседняя с вами деревня. Балканы - 16%

>> Ответ на сообщение пользователя graffov от 9 февраля 2022 9:31

У матери 6,5 % Балканка показывает, хотя наши "АзярыкЕ" в основной массе бёндынистыя, а у меня больше -- 7,2"% Балканец показывает, но я уже гибрид с Кривичом смоленским и по линии отца все чернявые.

Ну вот, пока, у вас немного дальние места от Игумена, по моим наблюдениям что вот близко к городу Игумену был высокий процент, но все же было бы интересно еще наблюдения людей.. Можно даже сделать думаю отдельную ветку на форуме и делиться статистикой . Так , соберутся данные и можно более обоснованно предпологать, дейстивительно ли могла группа балканцев прийтий в эти края.

Эти так называемые "Балканы" - условное название для ДНК компоненты. Это ни в коем случае не говорит, что у вас были в роду выходцы с Балканского полуострова в генеалогическом интервале.
Со времен неолита, по мере распространения земледелия в Европе, были миграции с территории Балкан, вот этот процент примерный и показан в ДНК. Он есть у всех европейцев, но плавно убывает с юга на север.

даже если было бы 60%?
Но для меня все равно вопрос открыт в том плане, что тут были не чистые беларусы по внешности: темноволосые, карие глаза.. Насколько я знаю, возле Рованич жили татары, но, ...
В начале 1700-ых годом, было очень мало жителей, а к 1795 году, стало очень много жителей.. .Вот за этот промежуток поселились люди.. по крайней мере я могу связать что и балканцы, и темные, и пришли откуда то они,.

Игуменский уезд Минской губернии

Размещаем и делимся информацией по игуменскому уезду. Информация о населённых пунктах, документы и полезные ссылки.