Самарские городские и сельские кладбища

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

САМАРСКИЕ ГОРОДСКИЕ КЛАДБИЩА: утраченные, закрытые, действующие

Содержание темы.

Самарские городские кладбища: новости, полезные ссылки, интересная информация.
Сообщение отправлено: 13 мая 2009 15:12

• Утраченные
1. Старейшее - первое общее кладбище Самары; утрачено.
2. Старые кладбища Самары; утраченные к середине XIX в.
3. Всесвятское, поликонфессиональное; утрачено, разорялось в 30 – 40-е гг. XX в.
4. Иверское, монастырское; утрачено, разорялось с 1925 г
5. Мещанского посёлка; утрачено, функционировало с 1910 – до 1930 гг.
6. Николаевское, монастырское; утрачено, разорялось с 20-х гг. XX в.
7. Покровское; закрыто в 1857 г., статус мемориального до 1910-х гг., утрачено.
8. Томашева Колка; утрачено в 1930-х гг.
9. Эпидемические (холерные) кладбища; действовали с 1891 г., разорены в 1940-х гг.
• Действующие ограниченно
10. Безымянское; действующее с 1941 г., ограничено.
11. Рубёжное; частично действующее, функционировало с 1972 – по 1984 гг., возобновлено в 1990-х гг.
12. Старые городские кладбища; действовали в 1930 – 1960 гг., ограничено
• Действующие
13. Берёза; действующее, 1960 г.
14. Зубчаниновское; действующее, с 1910 г.
15. Кряжское; открыто в 1930 г.
16. Лесное; действующее, с 1981 г.
17. Мехзаводское; действующее, с 1949 г.
18. Песчаная Глинка; действующее с 1955 г., возобновлено в 1990-х гг.
19. Прибрежное; действующее, с 1950 г.
20. Сорокины хутора; действующее, с 1940 г., возобновлено в 1990-х гг.
21. Управленческое; действующее, с 1940 г.
22. Южное; действующее, с 1984 г.
23. Яблонька; действующее, с 1940 г.
• Национальные, действующие
24. Еврейское, центральное; действующее.
25. Татарское; действующее.
• Литература, архив новостей и ссылок

КНИЖНИЦА САМАРСКОГО СТАРОВЕРИЯ

Главная » Статьи » История Староверия » Поволжье
http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/44
= здесь 92 статьи!!!

100-летие регистрации Самарской поморской общины
http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/44-1-0-289
После выхода Высочайших Указов от 17 апреля 1905 г. и 17 октября.1906 г., предоставивших старообрядцам возможность открыто совершать богослужения и создавать общины, самарский мещанин Алексей Константинович Ушанов и 60 его одноверцев обратились в Самарское Губернское Правление с заявлением о желании образовать общину поморцев законобрачного согласия.9 (22) февраля 1907 года в Самарском Губернском Правлении прошло слушание по этому вопросу. В Определении Правления было сказано: «Образование общины старообрядцев «Поморского законо-брачного согласия» разрешить, общину внести в реестр, о чем напечатать в сенатских объявлениях и местных губернских ведомостях. О настоящем распоряжении объявить просителям через Самарское Губернское Полицейское Управление».
Председателем Совета общины стал Алексей Константинович Ушанов. Наставником общины в то время был Петр Иванович Белов, затем - непродолжительное время (менее года) - Афанасий Харитонович Покашляев, и после этого - Сергий Андреянович Дергунов.
Молитвенный дом поморцев с 1871 г. располагался в 97 квартале по Сокольнической улице (ныне – ул.Ленинская), в доме мещанина Петра Захарова. Моленная находилась во дворе, на уровне второго дома от ул. Почтовой (ныне – ул.Рабочая). Рядом располагался дом причта. Попечителями моленной, кроме А.К.Ушанова, были Илья Степанович Карпов, Зиновий Иванович Годунов и Василий Селиверстович Крашенинников.
В период с 1887 по 1905 г.г. в этом молитвенном доме проходили пять Соборов отцов и начетчиков Поморской Церкви. В работе некоторых Соборов принимали участие видные деятели Поморского староверия: Иван Иванович Зыков, Лев Феоктистович Пичугин, Терентий Акимович Худошин, Андрей Александрович Надеждин и другие.
Деятельность Самарской поморской общины не ограничивалась городскими рамками. Члены общины принимали активное участие во Всероссийских Поморских Соборах 1909 и 1912 года в Москве, а Ксенофонт Болобков и Трофим Тулупв активно сотрудничали с редакцией журнала «Щит Веры», который выходил в Саратове, входили в состав редколлегии журнала.
После установления в Самаре советской власти все имущество общины, в том числе, недвижимое (молитвенный дом и дом причта), было конфисковано. В 1947-1948 г.г. здание бывшего молитвенного дома было существенно переоборудовано и стало использоваться под общежитие студентов стройтехникума, а в 80-х г.г. ХХ века, при строительстве комплекса ленинского мемориала, было разрушено. В 2005 г. на месте разрушенной моленной поморцы Самары установили памятный крест. ...

Памятный Крест - расположен рядом с музеем Алабина.
19 августа 2007 г.
http://samara.psati.ru/chram/staro/1/1.html
"Сей Памятниый Крест поставлен на месте бывшего Храма
старообрядцев-поморцев 1871 - 1929"

Привет прогульщикам!

"...Каждый школьник знает о расколе, но уже далеко не каждый современный самарец знает о том, какую роль играл наш город в старообрядничестве. Дело в том, что на Волгу, спасаясь от гонений, бежали раскольники со всей Руси. Они здесь поставили семь Иргизских монастырей и боролись насмерть за сохранение старокнижия и двоеперстия, а на самом деле русский народ сопротивлялся установлению крепостничества, усилению государственности, вплоть до вмешательства в частную жизнь, даже до нарушения тайны исповеди, что считалось святотатством. Старообрядцами становились не религиозные фанатики, а крепкие, сильные мужики, презиравшие рабскую психологию. Эти сильные люди и пошли в предпринимательство, создали могущество Самары. Как говорится, в какого купца не кинь - попадешь в старообрядца...

После реформ 1861 года началась либерализация общества, установлена свобода совести. Император повелел Синоду искать компромиссов. Возникает Единоверческое движение, как путь к, примирению когда-то яростных религиозных врагов. Да и сами купцы-старообрядцы хотели мира, ведь их мощные финансовые империи только теряли от постоянных стычек с государственными органами. К тому же и государство стало другим, более демократичным и либеральным

Компромисс заключался в следующем: старообрядцы признают официальную церковь и государство, отказываются от крайних проявлений религиозности, таких как добровольное самосожжение, самобичевание, прибивание себя к кресту. А за это им разрешают свободно собираться в своих молельных домах, строить новые церкви, проводить службы на основе допетровских традиций, на древних книгах, креститься двумя перстами и отбивать поклоны о землю челом. Еще в 1848 году единоверцы купили землю на углу Предтеченской и Саратовской. В 1858 году священный Синод дозволил построить здесь огромный каменный храм и предоставил чертежи. Общая смета составила 35 тысяч рублей. В 1865 году храм освятили. Он выглядел великолепно: из белого камня, пятиглавый, с сорокаметровой колокольней, не считая огромного креста. История сохранила имя священника Казанско-Богородицкой единоверческой церкви Софония Леонтьевича Галкина и церковного старосту именитого купца Лаврентия Семеновича Аржанова. Говорят, в храме имелись священные реликвии еще с Византийских времен. Здесь Петр Ильич Чайковский слушал службу по древнему дониконианскому уставу, а потом писал в одном из писем друзьям, мол странный город Самара, чудесный хор Единоверческой церкви, а напротив публичный дом...
Действительно, напротив Единоверческой церкви, ныне превращенной в клуб швейников, конечно, уже без куполов и колоколен, находились "Сарептские номера", а на другом углу ресторан "Венеция"...

...Покровский собор. Его мы видим еще издалека, квартала за четыре. Его золотые купола и белые стены как бы плывут над улицей, будто солнце встает. Его поставили на месте старенькой деревянной церквушки Иоанна Предтечи и освятили в 1861 году. Проект храма в русском стиле представил столичный архитектор Эрнст Иванович Жибер. Общая смета составила 37 тысяч рублей. При строительстве церкви большую роль играл благотворительный комитет во главе с Емельяном и Антоном Шихобаловыми. За заслуги по возведению Покровского храма священный Синод наградил братьев золотыми медалями. Они также удостоились права построить свой семейный склеп рядом с этой церковью. Несколько лет назад при ремонтных работах на улице Ленинской были обнаружены обломки могильных плит господ Шихобаловых, которые и были перенесены в Покровский собор. На самом же Покровском кладбище сейчас выстроен стадион, и спортсмены бегают и прыгают по костям собственных предков..."

Валек

Валя, здравствуйте! Очень рад Вас видеть

Это лето не балует погодой - на Балтике частенько штормит, вот и пользуемся хорошими деньками..

А Вы здорово с vlasta поработали над главным ориентиром кладбища Мещанского посёлка - Благовещенской церковью.
Я всё еще читаю вашу информацию - потом её обобщу на первых старницах.

Юрий.

P.S. А по старообрядцам - это я "готовлюсь" к поездке в Уральск и посещению там старого кладбища

ЮрийАлекс-41
Здравствуйте, Юрий!
Рада, что вы рады!
Погода у нас напротив - отменная. Жарко и солнечно. А вчера был феномен - град, как снег на голову. Засняли видео, удивлялись, что после градопада последний лежал в траве еще несколько часов.
А сегодня солнечно-приветливо. И вы тут, как ясно солнышко...И лето продолжается...

http://samstar-biblio.ucoz.ru/load/13
Деятели староверия в Самарской губернии. Словарь-справочник (А-Г)
Деятели староверия в Самарской губернии. Словарь-справочник (Д-К)
Деятели староверия в Самарской губернии. Словарь-справочник (Л-О)
Деятели староверия в Самарской губернии. Словарь-справочник (П-Р)
ПЕНЗИНЫ – самарские купцы, владельцы Канатного завода, хлеботорговцы, старообрядцы белокриницкого согласия. Хлебная торговля Пензина располагалась на ул.Вознесенской, 72
Имел собственные дома на ул.Вознесенской 34 и 41.
Степан(???) Иванович (1889-?) - сын Ивана Селиверствовича, член Самарской белокриницкой общины
5) Матрена Ивановна (1891-?) - в девичестве Кондрунина, жена Степана Ивановича
Деятели староверия в Самарской губернии. Словарь-справочник (С-Т)
Деятели староверия в Самарской губернии. Словарь-справочник (У-Я)

Валек

Валя, спасибо!
К уральским старообрядцам я еще планирую вернуться.

По самарским же старообрядцам я больше размещать материал в теме не буду - вполне достаточно

История старообрядчества в Самаре - это и иллюстрации к архивному материалу MARIR о расширении участков австрийцев и поморцев и спискам смарских купцов-старообрядцев.
Помнится, она как-то перечисляла архивные дела, где есть упоминания о самарских кладбищах и там отдельным делом была названа Поморская община. Пока не ушли далеко от темы старообрядчества - надо ей напомнить

Юрий.

P.S. Количество самарских ПЕНЗИНЫХ растет в геометрической прогрессии

Валя, особенно меня впечатлило количество современных Пензиных в Самаре - более 100 человек. Интересно, кто-то имеет из них отношение к искомому С.И. Пензину...

Валек
ЮрийАлекс-41

Здравствуйте! Смотрю - а Вы уже трудитесь ни свет, ни заря

Юрий, поскольку мы с Вами пересекались сегодня на фруме в три часа ночи - я думаю, Вы вообще не спали!
А насчет моих обещаний - Вы все помните, как слон в детективе Агаты Кристи

Но я сейчас просто коплю информацию, которую будет удобно выкладывать в осенне-зимние ненастные дни:
1) полностью отсняла фотоматериал по Мемориалу погибшив в пожаре здания УВД;
2) сделала неплохие фото кладбища в Безенчуке;
3) держу рядом книгу про Ивана Букоткина - Самарского батюшки. Как будет свободное время - наберу текст (его нет готового в Интернете);
4) просмотрю все намеченные ахривние дела по старым кладбищам Самары и Самарской губернии. Увы, их не так много, как хотелось бы.
5) закончу подборку Интернет-материала о кладбищах городов и районов Самарской области. Там тоже есть интересная информация. И её тоже приходится собирать по крупинкам.
6) и т.д.

Марина

MARIR

Марина, добрый день!
Еще позвольте Вам напомнить КАРТЫ - туристические схемы с информацией о братских могилах и памяниках над ними, по Самарской области. А также - крошечную информацию о Всехсвятском кладбище, из толстой серой книги "Куйбышевская область" за 1967 год, кажется

Может помочь, с чем-нибудь?

Юрий.

P.S Марина, пока тепло и солнечно, может загляните на Безымянское кладбище? О нем тоже нет, почти никаких сведений в интернете...

ЮрийАлекс-41

Юрий, всё это блекнет перед Вашей главной миссией - закончить "Список" погребенных в некрополе Самарского Иверского женского монастыря с 1957 - по 1917 гг.
Я в свое время нацеливалась на эту книжицу в 70 с лишним страниц, но поняла - что с набором имен я просто не справлюсь. Это работа очень кропотливая и ответственная...

Кесарю кесарево?

Марина.

Да, я вообще-то на работе

Уже ушла с форума и увидела Ваше дополнение по Безымянскому кладбищу, оно же кладбище Металлург/
Юрий, это очень большое гродское кладбище и очень запущенное... Я сделала туда два захода с фотоаппаратом, но каждый раз нужна компания, что существенно затрудняет дело

Кстати, Юрий - Вы сделали прекрасную подборку материала по расколу, старообрядцам, истрии старообрядчества в Самаре!
В этих же оканах, где мы с Вами сейчас разговаривали я и размещу выборку из Дела, где освещаются проблемы Поморского участка нв Всехсвятском кладбище. Но я его еще, по моему, не заказывала

Юрий, я ушла с форума, а Вашу информацию о ПЕНЗИНЫХ и других старообрядцах ОЧЕНЬ заценила - так и чешутся руки вернуться к "Спискам" самарских купцов-старообрядцев за 1895 г., который я просмотрела в ГАСО по диагонали...

Валек

Валя, Вы разместили
https://forum.vgd.ru/28/23478/#last
Сообщение отправлено: 24 июля 2009 11:06
но, к сожалению без ссылки

А там прозвучало название "деревянной церквушки Иоанна Предтечи".
Вчера, при разговоре с vlasta в материале об Алексиевском братстве такое название тоже звучало...
Еще помучаемся и с Покровским кладбищем...
Интересно, когда там стояла эта деревянная церквушка Иоанна Предтечи, кладбище в том районе уже было?

Марина.