Самарские городские и сельские кладбища

(продолжение темы Декрет о кладбищах и похоронах, 1918 г."

На ВСЁ вышеперечисленное был выпущен "ПРИКАЗ №1 Самарского Губернского Исполкома":

В виду того, что на основании кодекса законов Р.С.Ф.С.Р. об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве циркулярного расположения Комиссариата Внутренних Дел и постановления Губисполкома при Самарском Губернском Отделе Управления организован Губ. Отдел записи актов гражданского состояния Губисполком приказывает:
1. Прекратить со дня опубликования настоящего приказа в церквах всех вероисповеданий и сект оффициальные записи всех актов о рождении, смерти и браке, передав таковую в местные отделы записи актов гражданского состояния.
2. Все книги записей этих актов всех вероисповеданий и сект, за истекшие года представить в срочном порядке в Самарский Губернский Отдел записи актов гражданского состояния в трехдневный срок со дня публикации настоящего приказа по гор. Самаре.
3. Книги записей актов всех вероисповеданий и сект за текущий год передать в ведение местных Отделов Записи актов гражданского состояния.
4. Всем Уездным и Городским исполкомам принять срочные меры к исполнению настоящего приказа по всей губернии и кроме того произвести точный учет - статистику всех случаев рождений, смерти (по годам, подробно указав, в каком возрасте были смертности) и бракосочетаний за 1917 г. (...).
5. Уездн. и Гор. Исолкомам предлагается в срочном порядке изъять из ведения церковных причтов и общих всех исповеданий и общих сект все книги записи актов за истекшие года и в срочном же порядке нправить их в губернский Отдел записи актов гражданского состояния, оставив для местных отделов черновые экземпляры этих книг.

Председатель Губисполкома А. Галактионов. Секретарь Петровский
Коммуна, №35, 21/I 1919 г.

К этому "Приказу", в свою очередь, прилагался документ "Циркулярно", за подписью Заведывающего Губернским отделом Записи Актов Гражданского Состояния Петровского и секретаря Бранского. Орфография и стиль сохранены
В документе, под грифом "Циркулярно", много всего интересного:
"... Нужно подробно растолковать населению значение того преобразования, указать ему, что его религиозные взгляы на его верования и совесть никто давить не собирается, что изъятие оффициальнойзаписи из рук церковных причтов и вообще "духовных пастырей" всех вероисповеданий и сект, отнюдь не означает уничтожения этих институтов".
"... Никому из граждан не возбраняется при их желании, совершать браки, крестить, хоронить - при посредстве церкви: это личное дело каждого, но юридически правовым документом будет только документ, совершенный и зарегестрированный местным отделом записи актов гражданского состояния".
И т.д., и т.п.

(продолжение следует)

Общее здравствуйте!

[q]

Если Вам не трудно, спросите что у них есть о беженцах 1914-1915 г. по Самаре. Может, какие-то Комитеты епархиальные, от Городской думы или губернские. Может, есть какие-то списки?

[/q]

Марина, я пытаюсь найти сведения о беженцах-поляках (1914-1915г.г.)
http://catholicsamara.ru/info/historia_initio.html
…С образованием самостоятельного прихода встал вопрос об отдельном кладбище. В начале 1889 года курат прихода Франциск Каревич обратился в Самарскую городскую думу с просьбой выделить место под католическое кладбище: «На просьбу римско-католического прихода отвести ему участок городской земли под кладбище Самарская городская управа, в виду проекта перенести городские кладбища к первому полустанку Оренбургской железной дороги под названием Безымянный предложила или принять место, которое может быть отведено близ означенного полустанка или же войти в соглашение с администрацией иноверческого (лютеранского) кладбища об уступке части ее католикам» (ГАСО. Ф. 170. Оп. 1. Д. 138. Л. 357.).
Принять участок у Безымянного полустанка не представлялось возможным, т. к. «помимо затруднения, представляемого 12–ти верстным расстоянием, в зимнее время туда нет и проезда». А церковный совет евангелическо-лютеранского прихода «ответил решительным отказом».
Обращаясь в Думу с очередной просьбой о выделении земли под кладбище, священник Каревич писал: «Практикуемое ныне по неотложной необходимости погребение католиков на православном или лютеранском кладбище для меня сопряжено с большими неудобствами, со стороны же администрации тех кладбищ вызывается всякий раз неудовольствия и нарекания, ведущие иногда, при исполнении погребальной церемонии, к пререканиям со сторожами, оскорбляющим как религиозные чувства, так и святость места вечного успокоения усопших» (Там же. Л.358.).
Городская Дума на заседании 27 октября «изъявила согласие на отвод Самарскому католическому приходу под кладбище городской выгонной земли около 2000 кв. сажен возле других городских иноверческих кладбищ» (ЖСГД № 22 от 22 сентября. 1889 год.).
«Находя предлагаемое городской управой место сухим и для желаемой цели вполне удовлетворительным», Каревич «изъявил городской управе на принятие предполагаемого места свое согласие и сделав распоряжение о скорейшем окопе его рвом и валом», освятил его.
Сегодня это район города за ул. Спортивной, и на территории бывших иноверческих кладбищ расположен детский парк им. Щорса…

…Церковь, ставшая украшением города, была освящена 12 февраля 1906 года. Первое богослужение в новом храме совершил Игнатий Иосифович Лапшис, курат самарского прихода в 1904 -1922 гг., а до этого (с 1900 г.) викарный священник.
В старом деревянном здании разместились приходская гостиница, приют и школа.
Кроме совместных богослужений, католическую общину города объединяли дела благотворительности. При церкви в 1899 году было открыто благотворительное общество (ГАСО. Ф.3.Оп. 233. Д. 2886. Л. 3.). «Целью общества являлось «доставление средств к улучшению материального состояния бедных римско-католического вероисповедания». Помощь могла выражаться в выдаче денежных пособий, снабжении одеждой, пищей и приютом неимущих, если они не могут приобретать их собственным трудом. Средства для этого должны были состоять из:
членских взносов;
доходов от капиталов и имуществ общества;
пожертвований членов общества и посторонних лиц;
доходов от устраиваемых обществом спектаклей, литературных чтений, публичных лекций, концертов и пр., сбора по подпискам».
Сохранившиеся документы позволяют познакомиться с деятельностью общества. В марте 1907 года Обществом был проведен благотворительный вечер. В программе вечера, как это было принято, были музыка, танцы и лотерея. Чистый доход в пользу Общества составил 517 рублей. В январе 1911 года при Обществе была открыта публичная библиотека и читальня.

…Продолжало свою работу Общество и в годы Первой мировой войны. «Из временно занятых неприятелем местностей двинулись во внутренние губернии Империи громадные массы населения, в преобладающем составе исповедующие римско-католическую веру. Лишенные крова и имущества, нравственно потрясенные жестокостями беспощадного врага и обреченные, без материальных средств, нести тяготы далеких переселений, беженцы нуждаются во всемерном содействии к удовлетворению своих насущных потребностей и более чем когда–либо в религиозном утешении»ись во внутренние губернии Империи громадные массы населения, в преобладающем составе исповедующие римско-католическую веру. Лишенные крова и имущества, нравственно потрясенные жестокостями беспощадного врага и обреченные, без материальных средств, нести тяготы далеких переселений, беженцы нуждаются во всемерном содействии к удовлетворению своих насущных потребностей и более чем когда–либо в религиозном утешении»

…Самара была наводнена беженцами из западных губерний. Большинство из них на трудное военное время стала частью самарской католической общины. Об этом красноречиво свидетельствуют цифры. Проанализировав метрические книги, мы получили следующую картину:...

Кроме беженцев, к католической общине этого времени относились и католики-военнопленные. Что касается военнопленных, то четверть всех смертей приходится на их долю. В Самаре в период войны действовало около пяти госпиталей, и в них практически ежедневно умирали раненые пленные. Были дни, когда количество умерших доходило до 10 человек. Самарская католическая община пыталась, насколько это было возможно, облегчить положение беженцев. Либо при церкви, либо при Обществе был образован Комитет по оказанию помощи беженцам под председательством курата прихода Лапшиса (1915 год). Самарское отделение Общероссийского комитета помощи беженцам сообщало об открытии при Римско-католическим обществе приютов для детей беженцев...

MARIR

http://www.cofe.ru/blagovest/a...ticle=5668
"От ее рук исходил аромат"
3 октября прошла панихида на могиле игуменьи Марии на городском кладбище Самары. Ее совершил клирик Петропавловской церкви иерей Дионисий Толстов. По объявлению в «Благовесте» на панихиду собралось около пятидесяти человек.

http://www.edc.samara.ru/~samara420/dp-3/01.htm
Данилова Н.В. - Судьба балетмейстера
…Куйбышевский (Самарский) период жизни Н.В. Даниловой начинается в 1936 году..
…Последние годы жизни Н.В. Даниловой прошли в Москве. Наталья Владимировна умерла в 1985 году. Тело её кремировали, а урну с прахом благодаря стараниям её учеников Виктора Сергеева и Валентины Лубенец перевезли из Москвы в Самару и захоронили на городском кладбище в могиле её матери Надежды Петровны Галат [4].
Имя Натальи Владимировны Даниловой занесено в «Историко-культурную энциклопедию Самарского края» [10, 324].

http://tvroscosmos.ru/frm/kosm...100309.php
10 марта 2009 года
В Самаре прощаются с выдающимся российским конструктором Дмитрием Козловым.
Выдающийся российский конструктор ракетно-космической техники Дмитрий Козлов скончался на 90-м году жизни. Он был учеником и соратником Сергея Королeва и долгие годы возглавлял один из крупнейших в стране научно-производственных центров - "ЦСКБ-Прогресс".

Под руководством Дмитрия Козлова разработаны легендарная межконтинентальная баллистическая ракета Р-7, несколько серий искусственных спутников земли и аппарат "Бион", позволивший доказать возможность длительного пребывания человека в космосе.

Конструктор принимал участие в создании ракет "Молния" и "Союз", а также ракеты-носителя "Восток", которая вывела на орбиту первого космонавта планеты Юрия Гагарина.

Дмитрий Козлов будет похоронен на городском кладбище Самары на Аллее героев Советского Союза.

Может это уже было здесь?
http://www.trkterra.ru/news/2008-03-18/2490
В Самаре предлагают установить памятный знак легендарному историку Сергею Платонову

В Самаре предлагают установить памятный знак легендарному историку Сергею Платонову, сообщает РИА САМАРА. Мало кто из самарцев знает, что останки известного российского историка покоятся на территории парка имени Щорса, где раньше там находилось городское кладбище. По инициативе проректора СамГУ Петра Кабытова в нашем городе ежегодно проводятся Всероссийские Платоновские чтения, а одна из улиц в районе университета, улица Волжская, в прошлом году была переименована в улицу Платонова. Известный сценарист и режиссёр Валерий Бакиров начинает снимать документальный фильм о пребывании великого историка в Самаре. А сегодня, по благословлению Архиепископа Самарского и Сызранского Сергия, инициативная группа выходит на руководство города с предложением установить памятный знак легендарному историку, на месте бывшего городского кладбища.

А вот тоже о С.Платонове
http://www.samluka.ru/0701/nekropol.html
Везде, где живут люди, есть кладбища, и они тоже живут жизнью, внешне неподвижной.

"Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам".
…оказалось, что на Центральном кладбище потеряны захоронения 11 Героев Советского Союза, скончавшихся не в войну, а в 50-70-е гг.!...
…Продолжая работу в архивах, монастырях, церквях, собирали все по крупицам…
…Нашли мы групповое захоронение первого самарского директора авиационного завода № 18 М.А.Шенкмана и его коллег, погибших в авиационной катастрофе 12 мая 1942 года..
…В прошлом году привел нас вновь на городское кладбище поиск места захоронения выдающегося историка-ученого, академика С.Ф.Платонова, скончавшегося и захороненного в Самаре зимой 1933 года. Могила пока не найдена. Остается лишь подчиниться давно уже принятой русской традиции и установить на Центральном кладбище памятный знак примерно с такой надписью:

" Здесь, на территории городского кладбища, в январе 1933 года был похоронен выдающийся Российский ученый-историк академик Сергей Федорович Платонов. Он жизнь отдал России. Мы не должны его забыть"…
Кладбище за это время во всех отношениях "помолодело", начиная с документации и кончая внешним видом. Вот это как раз тот "акт благоустройства", о котором говорил В.Распутин. Гарантийный срок хранения истек, не только для учетных документов с 1932 по 1938 год, но и для захоронений того же периода. На месте одних могил появились проложенные бульдозером дороги, на месте других - свежие захоронения последних лет. Создается такое впечатление, что кладбище приватизировано, и господствует здесь не нравственность, а холодный расчет.

На кладбище же есть что спасать и что изучать. Уже беглый взгляд рождает десятки вопросов, которые не под силу одному исследователю. Откуда здесь захоронение шведского гражданина времен войны, что за своеобразный памятник - водопроводная колонка, и на чьем захоронении он воздвигнут, как оказались дореволюционные надгробия на этом погосте?:

Сплошные проблемы и вопросы. И касаются они не только Центрального городского, но и всех самарских кладбищ вообще.

А вот об этом я не слышала
http://www.memo.ru/memory/martirol/pomniki.htm
Выявлено место массовых захоронений в городском парке Самары. В 1990г. там установлен памятный знак.

http://www.warheroes.ru/hero/hero.asp?id=1592 (см.Фото)
Федотов Василий Николаевич
14. 1. 1924 - 29. 10. 2000
Герой Советского Союза

Валек

Валя, выше я еще добила текст пресловутого Приказа №24 по г. Самаре, после которого начались идейные погромы на самарских кладбищах. Вообще, товарищ Н. Теплов подписывал о г. Самаре, самые бесчеловечные документы - работа была у него такая, серьезный был человек... Я продолжу эту тему - раорение самарских церквей и кладбищ идеологией большевиков - у меня где-то была подборка старого газетного материала.

Печатая Декреты и Приказы, я сохраняла орфографию, грамматику и стиль большевистских документов и если их приводить целиком, особенно местные - это нечто!

Фонд 749 за 1915 - 1917 гг. В нём имеется "Алфавит регистрации семей беженцев живущих в Самаре 1915, 1916, 1917 гг.". Но в описи, возле него написано "уникальный". Не факт еще, что дадут посмотреть...

Марина.

Валя, Вы выше привели уникальную подборку материала - может период Иванов, не помнящих родства, в нашей стране когда-нибудь закончится? А все чиновники нашей страны получат не экономическое, а историческое образование

Что касается "молодости" Городского кладбища - этот вопрос мы как-то затрагивали, говоря об улицах, которыми оно ограничено. И Юрий дал информацию, что его территория была намного больше, чем сейчас. Я, думаю, что Городское кладбище мы все еще обсудим - материал богатейший!

14. Памятная табличка на особняке Фон Вакано.

На ней написано:
"Памятник архитектуры ХХ века.
Особняк Фон Вокано.
Архитектор Вернер Д.А.
Реставрация 1997 года.
Творческая мастерская
архитектора Харитонова Ю.И."

Примечание: австрийское имя самарского купца, на русский лад пишется, насколько я знаю - Вакано, почему же оно неправильно начертано на мемориальной табличке?