Розиниус. Майделин. Лемсон. Эдинг ( Одинг)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Самое последние открытие - это портрет Христиана Петровича, который хранится в Эрмитаже. Портрет крохотный, 5,8*5,2 и только благодаря проекту Госкаталог.ру его удалось обнаружить.

Майделин, Якоб (1668-1729)

Якоб Майделин весьма любопытная и противоречивая личность. Полное его жизнеописание удалось найти в финской литературе. Его я приведу полностью в переводе Н.Коскинен.

«Возглавлял ингерманландские лютеранские приходы, пастор финско-шведского прихода в Санкт-Петербурге.

В начале 1700-х годов Якоб Майделин был общим для финов и шведов священником в Петербурге.

Свою должность Майделин занимал благодаря личным связям, которые он сумел наладить с Петром Первым и его женой, в последующем императрицей Екатериной Первой.

С 1710 года Майделин был пастором в финско-шведской церкви, в 1724 году Священый Синод присвоил ему звание протоиерея и начальника всех Ингерманладских лютеранских приходов. Эта должность соответствовала должности Ингерманландского лютеранского епископа.
О корнях рождённого в Турку Якоба Майделина известно только то, что его отцом был одноимённый буржуа из Турку. Молодой Якоб учился в университете Турку 1692-1697, но не доучился до звания магистра.

Осенью 1697 студент Майделин переехал в Ингерманландию к арендатору Герману Бройеру в качестве учителя его детей. Бройер был буржуа из невской крепости Ниеншанс,

который арендовал усадьбу Петсово в погосте Ярвисаари (огромная площадь в 56 деревень).

* Ярвисаари (Ярвосельский) - находится в Тосненском р-не, в округе западной Ингерманландии, пос. Шапки. Земля между реками Мгой и Войтоловкой образует Ярвисаари.

Церковная карьера Майделина началась в 1699 году, когда нарвский супер-интендант Якоб Ланг посвятил его в священослужители. В августе того-же года он получил первую свою должность приходского священника в Нарвском финском приходе.
Военные действия во время большой Северной войны оказывали своё влияние сразу с 1700 года на церковную жизнь 29 евангелистских лютеранских приходов.

Священослужители из Восточной и Центральной Ингерманландии бежали через Финляндию в Швецию, а священники Западной Ингерманландии укрылись сначала в Нарвской крепости.

После победы шведов в Нарвском сражении, священники вернулись в свои приходы.

Когда осенью 1702 года армия Петра Первого продвигалась через Ингерманландию, священники опять были вынуждены в срочном порядке эвакуироваться.

Священники западной Ингерманландии опять укрылись в Нарвской крепости, которая сдалась в августе 1704 года. С ноября 1703 года Майделин был проповедником в крепости Яаама, на берегу Пейпсярви, к югу от Нарвы.

В отличии от других "западных"священников, Майделин не успел укрыться в Нарве, попал в плен и был увезён В Петербург.

Насколько известно, Майделин был первым лютеранским священником, который присягнул Петру Первому. Жизнь ингерманландских приходов восстанавливалась медленно.

По сохранившемуся в Нарвском городском архиве и исправленному в 1707 году списке священнослужителей, только в 12 евангелистстих лютеранских приходах были священники.

Там же отмечено, что Якоб Майделин являлся священником в приходе Шпаньково (Деглина).
За время войны, Майделину удалось укрепить своё положение благодаря написанному для него Петром Первым охранному письму.

Благодаря этому, он не был сослан в центральную Россию в 1708 подобно семи другим лютеранским священникам, которые были отправлены в Казань, Новгород, Устюг и Вологду.

На место сосланных были доставлены пленные священники из приходов Восточной Финляндии, как например, в Петербург из прихода Пуумала был привезён священник Йохан Алопаеус, который стал приемником Майделина в приходе Шпаньково.
Оба прихода крепости Ниеншанс прекратили свою работу после пожара в городе и крепости в 1703 году. Но в этом районе проживало много выходцев из Швеции и Финляндии (рыбаки, ремесленники, прислуга),

которые собирались на церковную службу в одном из частных домов на Миллионной улице, рядом с Зимним дворцом. Об образовании нового прихода и начале его работы сведений не сохранилось.

В 1710 году Майделин занял должность пастора Петербургской шведско-финской евангелистской лютеранской церкви.

B 1724 году Священый Синод присвоил Майделину звание протоиерея и начальника всех Ингерманладских лютеранских приходов. В истории Российской евангелистской лютеранской церкви,

Е.Г. фон Буш отмечает, что Майделин получил свою должность как плату за участие в интригах с русскими. Его назначение не сделало Ингерманландский приход четкой и действующей организацией.

Свою должность Майделин занимал благодаря личным связям, которые он сумел наладить с Петром Первым и его женой, в последующем императрицей Екатериной Первой и бароном Минихом.

Одной из задач протоиерея Петербурга был контроль за разнообразными евангелистскими лютеранскими общинами столицы. В городе действовало много небольших религиозных общин,

огранизованных вокруг различных священнослужителей. Многие доставляли Майделину проблемы, например случай с прибывшим из Нарвы Арвелиусом.

Он был отлучён от лютеранской церкви в Нарве в 1727 году, после чего прибыл в Петербург и проводил службы на частной квартире на наб.Мойки.

Майделин подал на него жалобу в Священный Синод, после чего Арвелиусу было запрещено вести церковно-приходскую деятельность вне рамок деятельности шведско-финского лютеранского прихода.

Обильное употребление алкоголя и последующая неспособность вести дела прихода привели к тому, что в декабре 1728 Якоб Майделин был арестован и на его место прибыл Ларс Вагнер,

священник из рижского шведского лютеранского прихода Святого Якоба. Он и подал жалобу в Священный Синод о нарушениях Майделина, что привело к подробному расследованию его деятельности.

Майделин не дожил до вынесения приговора и умер в апреле 1729 года. Его приемником в приходе в июле 1729 года стал священник Йоханнес Тёрне из Таллинна,

но не смотря на это нового протоиерея лютеранских приходов Ингерманландии и Петербурга больше не было назначено.

Якоб Майделин в источниках так-же как Маделиус, Мейдел родился в 1668 году в Турку, умер 2.4.1729 в Петербурге.

Родители: отец буржуа Якоб Майделин из Турку
Жена: Элизабет Лемм
Дети: 1. Анна-Мария (умерла в 1734г). Её муж с

Карьера. Студент университета Турку в 1692-1697. Домашний учитель в Ингерманландии в 1697г. Назначен священником в Нарве в 1699г. Проповедник в крепости Яама в 1703г. Военопленный 1703г. Пастор в Шпанковском приходе 1707-1710. Пастор в Петербурге 1710. Протоиерей шведско-финских лютеранских приходов Ингерманландии и Петербурга 1724-1728.

Источники: . E. Amburger, Die Pastoren der evangelischen Kirchen Russlands vom Ende des 16. Jahrhunderts bis 1937. Erlangen 1998; E. H. von Busch, Ergänzungen der Materialen des Kirchen- und Schulwesens der ew.-lut. Gemeinden in Russland. St. Petersburg 1867; H. K. Erviö, Inkerin pappeja Suuren pohjan sodan jaloissa // Suomen kirkkohistoriallisen seuran vuosikirja 1936; C. Lemmerich, Geschichte der Evangelisch-Lutherischen Gemeinde St. Petri zu St. Petersburg I. St. Petersburg 1862; G. Luther, Herdaminne för Ingermanland II. 2000; G. Topelius, Ur St. Marie församlings i St. Petersburg historia // Suomen kirkkohistoriallisen seuran vuosikirja 1934; K. Väänänen, Herdaminne för Ingermanland I. 1987.
Автор статьи:: Jyrki Paaskoski»

Но кроме того, в архивах Санкт-Петербурга нашлось несколько дел, дополнивших этот рассказ.

Ф. 796 Оп. 3, д.767 , 1722-1723гг
«По словесному доношению священника церкви Рождества Пресвятой Богородицы Тимофея Семенова, о повенчании пастором Яковом Майделингом иноземца Авраама Хега,

Православного исповедания, на лютеранке Елене Гестковой, и о присвоении им себе звания секунд-асессора Святейшего Синода.»
2 июля 1722г

Хег был из числа пленных шведов. За двенадцать лет до начала дела о его браке, находясь « в полону» в Тобольске, Хег принял Православную веру.

В 1719 г. он был определен переводчиком в Камер-коллегию и взят на службу в С.-Петербург. Здесь, в июне 1722 года, задумав жениться на девице Елене Гестковой,

лютеранского исповедания и уступая, как он потом говорил, просьбе родителей невесты, лютеран, он ходил к пастору Якову Майделину, жившему на Адмиралтейской стороне,

в Греческой улице, спросить его: может ли он повенчать его на девице Гестковой? С Хегом ходил к пастору служитель Камер-Коллегии иноземец Шлотерман.

Майделин сказал Хегу, что может повенчать его без всякого опасения, прибавив к этому, в успокоение Хега, что « как Св. Синод начался быть, и он, пастор Яков, написан секунд-асессором».

1-го июля пастор действительно обвенчал Хега с девицею Еленою на его квартире в доме Мозолевского, в присутствии многих прихожан, не смотря на то, что Семенов,

священник Рождественской церкви, в приходе которой находился дом Мазолевского, накануне свадьбы заявлял Хегу, что ему следует взять венчальную память и венчаться в своей приходской церкви, а не у пастора.

По совершении брака, Семенов донес о нем, как о неправильном, судье Тиунской Синодальной Конторы, иеромонаху Трифаллию Поморцеву.
В следствие доноса Семенова, подвергнуты были допросу: Хег, пастор, Шлотерман и Мозолевский, в доме которого происходило венчание.
Хег извинял свое обращение к пастору и свой брак у него, как настоятельною просьбою родителей невесты, не соглашавшихся выдать свою дочь за него иначе, как под этим условием,
так и уверенностию, с какою пастор взял на себя этот брак и его мнимым назначением с Синоде, а так же своим названием «существа» принятой им «греческой» веры; при этом Хег уверял,
что «православную христианскую веру содержит с восприятия той веры, неподвижно». , и отцом духовным имеет священника Рождественской церкви Ивана Степанова,
у которого исповедовался и причащался два или три года сряду, кроме последнего года, в который « за многими приказными нуждами», на исповеди не был.
Пастор Майделин, сознаваясь в повенчании Хега, заведомо его Православного исповедания, отказывался от приписываемых ему Хегом слов, что он, пастор, состоит секунд-асессором при Св. Синоде.
Но Шлотерман, призванный к допросу, в качестве свидетеля, на очной ставке с пастором, показал под присягою, что Майделин при нем действительно говорил Хегу,
что имеет известие от господина генерал-майора Гинтера: « егда Святейший Правительствующий Синод имел состояться, то-де и лютерские пасторы по реэстру написаные были,
а он-де пастор Майделин написан при Священном Синоде секунд-асессором»; если же теперь на допросе пастор отказывается от своих слов, прибавлял Шлотерман, то это « не правда».
Мозолевский, подъячий Камер-коллежской подрядной канторы, показал, что к Хегу, накануне брака, приходил священник Семенов и убеждал его не венчаться в доме Мозолевского.
Показание Мозолевского отнимало силу у представленного Хегом извинения, будто он « о том обстоянии прямого не дознал, и греческой вере, с того числа, как он Хег, оную принял,
до ныне никто его не обучал, и существа ( ея) не знает». После некоторого колебания, пастор Майделин наконец, 28 сентября, подал от себя в Синод « всенижайший мемориал»,
в котором, оправдывая совершение брака православного с лютеранкою « противо регламента» тем, что « по сие время никакого сообщения о регламенте не имел и никакого указу не получал»,
просил Священный Синод простить ему « такое неведомое преступление»», обещая впредь « никакими мерами противо регламента и уложения Его Святейшества» ( т.е. Св.Синода) не поступать.
О секунд-асессорстве в мемориале не упоминается. 5-го октября находившиеся в С.-Петурбурге синодальные члены определили: « брак окаго Хега велеть парохиальному священнику,
призвав его с невестою в церковь святую, исправить законным святой церкви, яко сущего ея сына, чиноположением брака; а пастора Якоба Майделина,
за учиненную им Святой церкви венчанием противность, хотя бы надлежало взять штраф, а за предвосхищение Святейшего Синода членовности,
ежели назывался онаго секунд-асессором, наказать (*), однако, видя его в том письменную повинность, посадить онаго в колодничью за арест на сутки;
а на Авраме Хеге, за то, что он приобщаяся Святой церкви, к тайне брака искал способу и утверждения к супружеству своему от закона лютерского
и из Конторы тиунских дел венчальной памяти, знатно для утайки указанных пошлин, не взял, - взять с него штрафа пять рублёв; за то, что сего 1722 года не исповедывался,
взять указанный штраф, а помянутому лютерскому пастору Майделину и прочим всех исповеданий пасторов, обретающихся при С-Петербурге, призвав, велеть им подписаться, что под важным штрафом, им таковых провинностей бракам отнюдь не чинить».
Таким образом приговор о браке Хега состоялся, но из дела видно, что подписавшие его синодальные асессоры не считали своего приговора решительным.
Только что он состоялся, как 23 числа того же месяца, доношением, посланным в Синод в Москву, они просили Св.Синод разрешить:
« сей Хегов брак, со инозаконною, учиненный через пастора лютеранского, за твердость поставлять ли, или православные нашея Святыя церкви священнику парохиальному
велеть заключить чиноположением брачным? Тако же: в печатной 1721 года книге о разрешении браков с иноверными, положено при вступлении в брак иноверца
с православною детей их обоих полов, имети во исповедании нашея Святые церкве, зде же вступило в брак к лицу правоверному мужескому лице инозаконное женское
того ради детем их разделенным ли быти, по лицу каждого исповедания, или обоим быти в исповедании нашей Святые церкве? Тако ж: при контрактах и обручениях
партикулярных лиц правоверных мужеска пола с иноверным женским полом, учиненные от них самих, или родителей их договоры, дабы венчать таковых по вере
женского пола воспитывать в иноверстве, ставить ли в важность? При доношении послана была в Москву полная выписка из дела о браке Хега. Но из Москвы на доношение ответа не было.
Поэтому 28 января 1723 года, асессоры снова писали в Синод, прося резолюции, так как « настоять», писали они, « и настояти могут нужды брачащихся женских
иноверных лиц с правоверными мужеска пола лицы, то о том в печатной 1721 года августа в 18 день книге о браках не напечатано».

Этим вторым доношением синодальных асессоров оканчивается настоящее дело.

РГИА, ф.796, оп.5, д.344 ( стр. стар. 342-343, нов. 89- 89 обор.), комп. стр. 91
Крайние даты: 15 июля 1724- 20 декабря 1724

«По прошению четырех человек лютеранских пасторов - о назначении пастора шведской кирхи, что на Адмиралтейском острове,

Якова Майделина препозитом над пасторами Санкт-Петербургского, Шлиссельбургского и Копорского уездов».

Пасторы разных уездов: Яков Лимоциус, Самуил Вастен, Генрик Гоппеус и Иоганн Алопеус просили Святейший Синод назначить

препозитом над пасторами означенных уездов пастора шведской в Санкт-Петербурге, кирхи Якова Майделина, « человека доброго и достойного препозитской должности».

Просьбу свою пастеры мотивировали тем, что Выборгский препозит Мелартопиус живет от них далеко и не всегда успевает, по случаю дурных путей сообщения,
во время посвящать новых пасторов на места умерших или по другим причинам оставивших приходы. О том просил и сам Майделин.

«Указ Его Величества Императора и Самодержца Всероссийского, из Святейшаго Правительствующаго Синода в Санкт-Петербургскую тиунскую кантору.

По Его Императорского Величества Указу и по определению Святейшаго Правительствующаго Синода велено обретающемуся в Санкт-Петербурге на Адмиралтейской стороне

при кирхе лютерского исповедания пастору Иакову Майделину быть препозитом и всех обретающихся в Санкт-Петербурге и в Санкт-Петербургском, Щлисельбургском

и Копорском уездах лютерскаго исповедания пасторов содержать в своем ведомстве и по нарядом от Святейшаго Синода и из тиунской канторы что надлежит

исправлять как указы повелевают и Санкт-Петербургской тиунской канторе о выше писанном ведать и чинить о том по Его Императорского Величества Указу.

У сего Указа Его Императорского Величества печать…..

Василей Тишин
Иулиа 3 дня 1724года. Подканцелярист Молчанов»

Определение это , неизвестно почему, не было исполнено и дело оставалось без движения до 1728 года.

20 декабря этого года, вследствие вторичного прошения советников и старшин ( прошение между прочим подписано:

генерал-аншефом графом Минихом, вице-президентом Юстиц-коллегии Семеном Вольфом, генерал-майором Гормутом),

«преосвященный Питирим, архиепископ Нижегородский и Алаторский, по указу Его Императорского Величества и по приказу

Святейшего Правительствующего Синода постановил: как с прежнего 1724-го года декабря 7-го поданого, так и с нынешнего доношений

дать Майделину точные копии, по которым с надлежащим ответом и со всеми документами стать к суду в Канцелярии Святейшего Синода будущего 1729-го года,

генваря в 10-м числе, на который срок и от доносителей поверенному быть при том же в Канцелярии Святейшего Синода, не отложно.

А понеже, подаватель доношения, Юстиц-коллегии вице=президент господин Вольф словесно доносил, что Майделин,

при бытности под шведским владением в городе Ругодине, что ныне под державою императорского Величества, именуется Нарва,

поставлен был только в каплана, а в пасторах там не бывал, и назвался пастором, служил и в препозиты произошел и ныне служит без надлежащего,

по их закону, постановления, о чем Майделин, по словесным же вопрошениям, сказал, что пасторскую должность отправлял только по указу,

1703 года данному, а посвящения ему в пастора не было, так же и препозитскую должность имел по указу , в 1724 г. данному из Канцелярии Святейшего Синода,

а посвящения в препозиты не было ж: того ради сказано ему, Майделину, дабы он, до решения касающихся до него в Синодальной канцелярии дел,

ни препозитской, ни пасторской должностей с сего времени не отправлять, и в том ему, Майделину, подписаться, с подтверждением, сего ж числа, не отложно»

Подписка была отобрана, но стал ли Майделин на указанный срок к ответу – из дела не видно.

Еще и месяца не прошло, как я узнала о существовании портрета Христиана Петровича ( см.выше). К сожалению описание, представленное на сайте Госкаталог.ру оказалось минимально информативным и мне захотелось узнать больше. И вот, перед самым Новым годом мне пришло письмо из Эрмитажа, где хранится этот портрет, с ответами на все мои вопросы. Точнее мне написали всё, что известно о нём в самом музее.

Неизвестный художник
Портрет Христиана Петровича Розиниуса
В прямоугольном паспарту с бортиками из золоченой бумаги, под стеклом, с ножкой; на обороте под ножкой плетенка из каштановых волос под стеклом и надпись: "Волоса Констанцiи Ивановны Розинiусъ урожд. Шютсъ ... род. 1786 года 22 Апреля скон 1839 года 17 Iенваря." На ножке с внутренней стороны надпись: "Христiанъ Петровичъ Розинiусъ родился 1776 года Февр. 17-го скончался 1837 года Августа 9-го."
XIX в.
Кость, акварель, гуашь.
5,9х5,2 см; 14,7х13,3 см (рамка)
Государственный Эрмитаж, Инв.№ ОРм-2412

Поступил в Эрмитаж в 1924, из собрания Вел. Кн. Николая Михайловича

К большому сожалению как, когда и от кого портрет попал в коллекцию портретов и миниатюр Великого князя Николая Михайловича не известно. В качестве дополнения мне дали ссылку на интересный доклад об этой коллекции, после чего я еще больше уверилась в том, что эта находка есть чудо из чудес. Из доклада я поняла, что от коллекции в музее мало что осталось, часть ( в числе которой были наиболее известные персоны) еще тогда ушла заграницу. А портрет мало кому известного полковника Христиана Розиниуса, видимо, ни для кого интереса не представлял и только поэтому остался в Эрмитаже. На моё счастье!

Как сказано в описании на обороте под ножкой сохранилась плетенка из волос его жены Констанции. Как я узнала, в 19 веке была такая мода на всякие украшения из волос родственников, в том числе и подобные плетенки для фотографий.

14 Генваря 1729г. По доношению препозита Якоба Майделина об определении пастора к Дудоровской ( возможно Дудергофской) кирхе на место умершего пастора Вассермана.

Майделин рекомендовал на место пастора Маркуса Розениуса из Финляндии.

Розиниус. Майделин. Лемсон. Эдинг ( Одинг)

Лютеране