Фотозагадка № 121

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

valcha написал:

[q]

OVerner написал:
[q]

спасителя мира от зла Яджуджа и Маджуджа
[/q]

Яджуджа и Маджуджа это племена Гога и Магога?
[/q]

Да, у нас Гога и Магога (из Мефодия Патарского)

OVerner Олег, а что надо найти конкретно?

Мы сейчас на форуме быстренько найдем .

Или уже все нашли?

Alla-zalivina написал:

[q]
OVerner Олег, а что надо найти конкретно?
Мы сейчас на форуме быстренько найдем . Или уже все нашли?
[/q]

Нашли

Это отчет о проделанной работе

OVerner Ну, Слава Богу, что нашли

OVerner написал:

[q]
Знакомьтесь: Александр Филиппович на своем Дучепале в Московском Кремле!
[/q]

Скачала, прочитала, но без углубления - самое значимое. Впечатляет кол. просмотренных источников.
А "чечек" до сих пор в турецком - цветок.

Почему Вы Буцефала назвали Дучепалом?

Аааа, понятно. Это из Даниила Паломника?

valcha написал:

[q]

OVerner написал:
[q]

Знакомьтесь: Александр Филиппович на своем Дучепале в Московском Кремле!
[/q]

Скачала, прочитала, но без углубления - самое значимое. Впечатляет кол. просмотренных источников.
А "чечек" до сих пор в турецком - цветок.

Почему Вы Буцефала назвали Дучепалом?

Аааа, понятно. Это из Даниила Паломника?
[/q]

Сейчас уже точно не помню из какой конкретно "Александрии", возможно из Хлудовского сборника (ГИМ. Хлуд. 249), в котором "Хождение игумена Даниила".

valcha написал:

[q]

А "чечек" до сих пор в турецком - цветок.
[/q]

Кстати, показалось любопытным: известно о хазарской принцессе Чичак, которая крестилась под именем Ирина и была в 732/733 году выдана замуж за византийского принца Константина, будущего императора.

Собственно, ее первое имя документально не указано, просто необычный фасон её свадебного платья установил при византийском дворе новую моду, воплотившуюся в мужском церемониальном костюме, который получил название Чичакион.
Отсюда, по широко принятому предположению, реконструируется хазарское имя принцессы.

В своем "Хрисмологионе" Николай Спафарий (1673 г.) объясняет, из-за каких черт характера Александра Македонского обычно сравнивают с пардусом:
1. талант воевать «не числом а умением» (пардус невелик в сравнении со слоном, львом или медведем, так и Александр начинал небольшим войском, но покорил весь мир);
2. благоухание (согласно свидетельствам и пардус и Александр обладают приятным запахом);
3. хитрость и разум;
4. скорость (стремительность);
5. свирепость;
6. «пёстрость», смешение великих добродетелей с прегрешениями (как пятнистый пардус);
7. пьянство и похоть (ни один враг не мог победить Александра, кроме вина, так и пардусов ловят с помощью корыта вина).

Про пьянство пардуса Николай Спафарий пишет так:
"Сравняется пардусу, ради пьянства скверности. Понеже ибо яко пардус вином и блудом услаждается и не силою поемается, но от вина пьян сказуется. Егда бо ловители ведают естество пардуса, хотяше его поймати, тогда приходят ко кровом их и тамо корыта наполняют вином благим и поставляют. И абе тогда пардусы исходят от кровов своих и обонянием своим привлочаются к корытам приходят и желательно вино пьют и по винопитии скачут и играют между себе, и текут и совокупляются, утруждшиися яко мертвые спят. И сице егда они спят, тогда от ловителей поемлются. Сице и Александр Великий, и же никиимдо ж трудом, и никоею бедою побежден бе, не руками врагов но вином побежден и убиен бысть. О том же Александре и прекрасное стихов написание есть:

Смотри Македонский, егоже прекраснший ни един бысть во всем.
Егоже он покори мир, ни же никогда вещи подобных сотвори, ни един во непримногих летах.
Древо временных старцев, и воинственным трудом, и советом всех победи, во цвете младости своя.
Ибо его ни един повреди, ни же стрела ни же врази.
Но скверное пьянство, и непостоянство похоти".

OVerner написал:

[q]
В своем "Хрисмологионе" Николай Спафарий (1673 г.) объясняет,
[/q]

Примечательная личность из грекофилов

«Хрисмологион» (1673 г.) — памятник русской книжности, составленный Николаем Спафарием для царя Алексея Михайловича. Это компилятивный труд, включающий пророчества (хрисмы), исторические хроники и переводы, обосновывающий преемственность византийской имперской власти и идею «Третьего Рима».

Видную роль в развитии философской мысли сыграл прибывший в столицу-"Третий Рим" молдаванин Николай Милеску Спафарий (1636-1708). Переводчик с латинского и греческого, путешественник, побывавший в Китае, историк, богослов и философ, он написал несколько трактатов, в том числе по эстетике (О.А. Белоброва).
В «Хрисмологионе» Спафарий рассматривает развитие европейской цивилизации, в «Книге глаголемой естествословной» систематизирует естественнонаучные и натурфилософские знания, в «Василиологионе» обращается к социальной тематике, проблеме власти и управления обществом, в «Книге иероглифийской» излагает символику барокко. Работавший на стыке латинской, греческой, славянской и румынской культур, Спафарий оказал немалое влияние на российскую образованность. Многие его трактаты до сих пор неопубликованы и слабо изучены
https://studfile.net/preview/9763741/page:128/

В статье не указал, но связано с темой: Тарабарина Ю. В., Теремной дворец Московского Кремля: проблемы изучения и памятники его круга // Московский кремль. Древние святыни и исторические памятники XVII столетия. Кн. 1. М., 2019. С. 189–246:

Теремной дворец Московского Кремля

Рельефные плиты над обоими входами в Теремок по скульптурной трактовке представляют собой нечто среднее между орнаментальной резьбой порталов и картушем: их резьба высокая, но не отличается сложной моделировкой, фигуры вплетены в растительный орнамент. Плита над восточным порталом сохранилась полностью, западная разрезана кровлей поздней пристройки. Сюжеты одинаковые: в центре — обнаженная мужская фигура анфас держит на ноги двух птиц, несущих подобие корзины, у ног — виноградные гроздья, по бокам — два стрелка целятся в зверей и птиц в орнаментальном "лесу". И. Е. Забелин и С. П. Бартенев предполагали, что это Силен, А. В. Гращенков называет фигуру Бахусом, по-видимому, в обоих случаях причина атрибуции — виноградные гроздья. Исходя из иконографии рельефов, можно предположить, что на плитах изображено вознесение Александра Македонского — распространенный в средневековом искусстве символ апофеоза земной власти, вполне уместный в верхнем ярусе царского дворца. Несмотря на то что для этого сюжета привычнее изображение императора в одежде, в романском искусстве встречается изображение Александра обнаженным (вероятно, потому, что Александр — герой античного искусства), в набедренной повязке или с чреслами, прикрытыми корзиной, в которой птицы возносят императора. В данном случае предполагаемый Александр сидит в корзине и держится руками за птиц. Замечу, что повторение сюжета в двух видах: с усатым на западном и бородатым главным героем на восточном фасаде — можно трактовать как отзвук прослеживаемого по источникам "посвящения" дворца царевичам — в программе плиты можно предположительно увидеть тему наследования и продолжения династии, поскольку на одном фасаде возносится "старый" царь, на другом — молодой.

Восточный фасад Теремка. Плита с Силеном-Бахусом или сюжетом вознесения Александра Македонского. Фото 2018 г.

Западный фасад Теремка. Плита с Силеном-Бахусом или сюжетом вознесения Александра Македонского. Фото 2018 г.

из темы «Загадки – развлечение для любознательных»