Челяба 1736 - 1811 г. Солдаты.

Чем же занимались в Челябинске отставные солдаты и при службе...Занятие отставных составляло земледелие (огороды не большие при доме) и скотоводство.Имели и рабочие специальности...писалось в разных источниках как рабочий.После службы отставные солдаты и офицеры были освобождены от выплаты налогов и имели право заниматься тем, что им будет по душе.
Отставные солдаты и их семьи охотно селились в городах, где они рассчитывали найти себе средства для жизни — их охотно брали на должности сторожей, дворников, надзирателей и других низших служащих. Служба в армии способствовала развитию грамотности населения. Именно в армии солдат нередко становился человеком грамотным. Поэтому в городе отставной солдат часто шёл в услужение — швейцаром, «дядькой» к господским детям, а в деревне, как правило, становился писарем сельской общины.

1806 год Челябинск

Отставные

солдат Сергей Казанцов
солдат Степан Рыбаков
солдат Василий Дубов
солдат Петр Бусыгин
солдат Василий Радионов
солдат Осип Дубарский
солдат Илья Смолин
солдат Матвей Ремезов


Штатной команды
солдат Козьма Черепанов
солдат Тимофеев


Из источника ОГАЧО

ЩЕРБИНИН П.П. ЖИЗНЬ РУССКОЙ СОЛДАТКИ В XVIII XIX ВЕКАХ Солдаткой (солдатской женой 1, рекруткой, женой нижнего воинского чина) называли в России

В царские времена в России о солдатах, которые уже отслужили и имели преклонный возраст, заботились с почитанием. При Петре первом были созданы богадельни при монастырях, где заботились о солдатах получивших увечья. При Екатерине второй такую заботу взяло на себя государство. Все солдаты получали пенсионное содержание, а если у солдата была травма, пенсионное обеспечение назначалось в независимости от того сколько он отслужил. При увольнении в запас им полагалась немалая выплата, на которую они могли построить имение, а также небольшое денежное содержание в виде пенсии. В связи с тем, что срок службы в армии был сокращён, появилось много отставных офицеров, которые были еще способны служить. Таких солдат при Павле собирали в отдельные роты. Эти роты служили в охране тюрьм, городских застав и других значимых объектов, они направлялись на обучение молодого пополнения. После службы отставные солдаты и офицеры были освобождены от выплаты налогов и имели право заниматься тем, что им будет по душе.

При составлении ведомости применялся подворный принцип учета. Записывались фамилия и имя прихожанина и членов его семьи с указанием возраста и социального положения («духовные», «военные», «дворяне», «статские», «городские сословия», «крестьяне»). Если прихожанин не был на исповеди, в ведомости указывалась причина его отсутствия –по малолетству, временная отлучка, переселение, служба в армии и т.д.

При написании исповедной ведомости учет осуществлялся по дворам: записывали данные прихожанина и всех членов семьи. При этом требовалось указать возраст и социальное положение. Если прихожанин в указанный год не посетил исповедь и не был у причастия, требовалось записать причину: служба в армии, временная отлучка, переселение, по малолетству и тд.

Начало каждой исповедной книги было типовым: записывалось наименование населенного пункта и церкви. Затем шли сведения о священнике – его имя и фамилия, а также год. Сам формуляр был разделен на пять граф, в которые заносились следующие сведения:

1) порядковый номер двора или дома,

2) порядковый номер людей (счет велся отдельно для мужского и женского пола),

3) имена и фамилии людей (название этой графы менялось в зависимости от того, какую категорию населения переписывают. В примечании к образцу формуляра отмечалось, что нужно записывать всех жителей, «не обходя никого, сколько в том приходе по званиям обоего пола людей ни обрящется и не смешивая чин с чином, то есть духовного с военным, военного с гражданским, посадских с дворяне, но первее духовных, военных, потом дворян…, росписав всех по ряду и по степеням коеждо чина».

4) «Лет от рождения «(отдельно мужского и женского пола),

5)» показания действа «разделена на три подграфы:

«Кто был у исповеди и святого причастия?»,

«Кто исповедался, а не причастился и почему?»,

«Кто у исповеди не был и почему?».

Таким образом, в исповедальных книгах записывалось все православное население, которое было разделено на следующие группы:

«военные» — генералы, офицеры, рядовые солдаты, украинские казаки;