Новая Чигла

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

ИУДЕЙСТВУЮЩИЕ НОВОЙ ЧИГЛЫ.
Часть 3
Гонения и массовое переселение.
Как мы уже говорили ранее, к концу 1-й четверти XX века «иудеизация» сельского населения России приобретала угрожающие темпы. Малоуспешными были попытки «увещевания», предпринимаемые духовенством: они либо оставались без последствий, либо заканчивались формальным присоединением сектантов к Церкви и последующим отпадением в «ересь».
В 1823 году министр внутренних дел граф В. Кочубей представил в кабинет министров записку о субботниках и о мерах борьбы с этой сектой, которая, по его сведениям, насчитывала около 20 тысяч человек в разных регионах России. По его предложению в 1825 году был издан синодский указ «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием субботников». По этому указу всех распространителей ереси немедленно призывали в армию, а непригодных к военной службе ссылали на поселение в Сибирь. Субботникам не выдавали паспорта, чтобы затруднить им передвижение по стране; им запрещали молитвенные собрания и «исполнение обрядов обрезания, венчания, погребения и прочих, не имеющих сходства с православными». В результате этих преследований многие субботники формально вернулись в лоно православной церкви, продолжая, однако, тайно соблюдать обряды и обычаи своей веры.
Как коснулись эти меры наших предков, содержащих «иудейскую» веру. становится хорошо видно по записям в метрических книгах Покровской церкви села за 1826 и последующие годы.
Так, в 1826 году было произведено крещение 68 детей из семей крестьян «содержащих секту иудейскую». Из них: Шишлянниковых – 17, Аникиных – 11, Сапунковых – 9, Ершовых – 8, Матросовых – 5, Юрьевых – 4, Головановых – 3, Корсиковых, Голосовых, Шибановых, Петериковых – по 2, Бурахиных и Ремневых – по 1 (17).
Продолжалось крещение взрослых и детей из семей «иудействующих» и в последующие годы.
Чигольские священники получили за избавление паствы от субботников награды, о чем сообщалось в Указах Святейшего Синода «О награждении священников села Новой Чиголки Бобровского уезда Мясищева, Зайцева и Рясовского за обращение 518 душ из жидовской секты» за 1828, 1829 и 1830 годы (18).
Запись в метрической книге о венчании за 1833 год свидетельствует и о принудительном отправлении иудействующих на военную службу. Привожу ее текст: «12 мая. Андрей Захаров Шишлянников вдовый, отданного крестьянина за содержание секты иудействующей в военную службу в 1827 году декабря 20 числа, коих брак с женою его Татьяной Ивановой совершенный по обряду иудейскому по собственному их признанию силою Указа из Консистории последовавшего за № 1650 унизложен.» Из записи видно, что Андрей Шишлянников женился на Татьяне Ивановне, жене крестьянина, к сожалению, оставшегося нам неизвестным, отданного на военную службу за содержание секты (19).
Чтобы понять географию переселения наших предков, нужно обратиться к истории возникновения некоторых населенных пунктов и исследованию истории их появления и заселения.
Село Бондарёво — село в Бейском районе Республики Хакасия. Село было основано в 1830 году под первоначальным названием «Обетованная» отпущенными на волю крепостными крестьянами из Воронежской губернии (9 дворов, 82 души). С 1850 по 1958 носило название Иудино. Фамилии первых поселенцев: Даниловы, Шишляниковы, Борисовы, Ипатовы, Архиповы, Сапунковы, Богдановы, Петровы, Григорьевы. Поселенцы- эти бывшие крепостные крестьяне графа Кушелева-Безбородко- проживали ранее в Воронежской губернии Бобровского уезда села Покровское. Данные крестьяне были отпавшими от православной веры сектантами-субботниками (20).
Деревня Шишлянникова - исчезнувшая деревня, входившая в состав Покровского сельского поселения Зиминского района Иркутской области. Как населённый пункт Шишлянникова существовала с 1923 года. До этого, примерно с середины 19 века, здесь располагались земельные наделы крестьян села Зима (ныне город Зима) – потомков субботников – крестьян, сосланных сюда на поселение в 1827 году из европейской части России за уход из православия в иудейское вероисповедание. На всех удалённых земельных наделах правобережья реки Оки располагались заимки – временное жильё при проведении сельхозработ. На зиму крестьяне возвращались в свои дома. На этом месте находились земельные наделы Абрама Шишлянникова (21).
Хутора Сапунков и Ершов — хутора в Палласовском районе Волгоградской области России. Сюда, в глухие по тем временам заволжские края уходили из Воронежской губернии, спасаясь от преследований субботники. Судя по названиям, можно предположить, что первый образован Сапунковыми, второй Ершовыми, возможно выходцами из Новой Чиглы.
Также на территории Царевского уезда Астраханской губернии- в селах Балыклей и Быково, расположенных на левом берегу Волги, а также в долине р. Ахтубы: в селах Пришибе, Заплавном и в маленьком уездном городке Цареве - сектанты селились с конца XVIII - начала XIX в. Сюда,также уходили из Воронежской губернии, спасаясь от преследований, и субботники: Сапунковы из села Мечетки и Новой Чиглы, Шишлянниковы из Новой Чиглы, Бочарниковы из Клеповки и Гвазды, и другие. Здесь же мы находим и следы наших Ершовых (22).
Вот такова известная сторона географии переселения наших предков, не пожелавших вернуться в православие. Были ли места, куда еще отправились от преследований наши субботники, это еще предстоит выяснить.
Здесь стоит уточнить, что и на новых местах они смогли стать успешными землепользователями, добиться успеха в экономической сфере. Так, сектанты сибирского села Зима, по словам современного исследователя, добились успеха в экономической сфере, будучи трудолюбивыми, рачительными хозяевами и работниками.
Также стоит отметить факт появления в метрических книгах Покровской церкви села первых записей о купцах 3-й гильдии Ершовых, которые относятся к 1838 и 1839 годам (23).
Купцы Дубовского посада (ныне город Дубовка Волгоградской области) Семен Петрович Ершов, Давид Иванович Ершов и Василий Федорович Ершов, скорее всего члены семей Ершовых, выселенных в заволжские края. Но, судя потому, что через 10 лет после выселения они берут себе в жены жительниц Новой Чиглы, связь с оставшимися там родственниками не прерывалась.
В самой же Новой Чигле к 1830 году секта субботников практически прекращает свое открытое существование. Воспоминанием о прежде бывших в Новой Чигле субботниках останется старое кладбище, где они хоронили умерших, которое просуществует до 20-30-х годов XX века (24). Здесь стоит пояснить, что особые кладбища им были отведены на основании высочайшего повеления 16 мая 1803 года. (25)
Оставшаяся часть субботников, формально вернувшихся в лоно православной церкви, судя по всему продолжат тайно соблюдать обряды и обычаи своей веры. В 30 – х годах XIX века будут еще появляться записи, о Шишлянниковых и Шибановых, крестьянах «обращенных от иудейства и находящихся в бегах» (26).
Видимо они так и не смогут смириться с запретом их веры и уйдут к своим родственникам, переселенным из села.
Некоторая часть представителей рода Шишлянниковых, оставшихся в селе и вернувшихся в православие формально, будет переселена в конце 1837 года во вновь образованный поселок Никольский. И уже оттуда их потомки, в 20-х годах XX века, переселятся в поселок Высокий, основанный в 1922 году для компактного проживания представителей иудейской веры, где дадут фамилию всем Шишлянниковым поселка (27).
Шишлянниковыми также будет образован поселок, находящийся в 15 километрах от Новой Чиглы, где субботники составят подавляющее большинство населения и где имеется кладбище, на котором похороны проводятся с соблюдением иудейских традиций.
Вот такова очередная приоткрытая страница неизвестной истории нашего села.

Литература:
1. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
2. Тарадин И.П. «Золотое дно», Воронеж, 1928 год, стр. 101.
3. Там же, стр. 106.
3.1. http://shansonline.ru/index.ph...e-khakasii
4. Хижая Т. И. Движение русских иудействующих: к вопросу о феномене “успеха” Опубликовано в альманахе “Альфа и Омега”, № 53, 2008.
5. Тарадин И.П. «Золотое дно», Воронеж, 1928 год, стр. 102.
6. Государственный архив Воронежской области (далее – ГАВО), Ф. И-18, оп 1, д.91.
7. Журнал Воронежской Духовной Консистории от 20 ноября 1804 года. А.М. Правдин «Воронежская Епархия в первое десятилетие 19 века».
8. Российский Государственный исторический архив (далее — РГИА) Ф. 797. Оп. 2. Д. 8876. Л. 30.
9. ГАВО, Ф. И-18, оп 1, д.184, л.137-151.
10. Там же, Ф. И-18, оп 1, д.124, л.139-140.
11. Там же, Ф. И-18, оп 1, д.91, л.542.
12. https://utices.com/page-families.php?id=345418
13. http://www.jewage.org/wiki/ru/Special:MainPage
14. Хижая Т.И. Библия и выбор "ветхозаветной веры" русскими простолюдинами в эпоху Александра I // Человек перед выбором в современном мире: проблемы, возможности, решения / Отв. ред. М.С. Киселева. М.: Научная мысль, 2015. Т. 2. С. 89-101, 2015.
15. РГИА. Ф. 797. Оп. 2. Д. 8876. Л. 12.
16. Хижая Т.И. Движение иудействующих в России во второй половине XIX в. // Религиоведение. № 1. 2007. С. 49-59.
17. ГАВО, Ф. И-84, оп 2, д.2.
18. Ежегодник 1828 г. №148. О том же Ежегодник 1829 г. №33 и Ежегодник 1830 г. №7. // Опись указам Святейшего Синода, относящимся до Воронежской епархии, хранящимся в Воронежской Духовной Консистории за 1743-1850 гг. Воронежская старина -2. 1903. С.291
19. ГАВО, Ф. И-84, оп 2, д.4, л. 360.
20. https://nasledie-sela.ru/places/HAK/1150/8669/
21. https://ru.wikipedia.org/wiki/...0%B2%D0%B0
22. Львов А. Л. Дело о караимских молитвенниках// Параллели: Русско-еврейский историко-литературный и библиографический альманах. №4-5. М.: «Дом еврейской книги», 2004, с. 48-72.
23. ГАВО, Ф. И-84, оп 2, д.8, л. 88, 211.
24. Тарадин И.П. «Золотое дно», Воронеж, 1928 год, стр. 103.
25. https://ru.wikisource.org/wiki...0%B8%D0%B5
26. ГАВО, Ф. И-84, оп 2, д.6, л. 298,301.
27. https://subotnikjews.wordpress...i/history/

Valedol1972! На Ваше очень интересное ис ледование субботников села Новая Чигла Сапунковых Ершовых Шабановых хочу добавить ,что часть их ,каким то образом оказалась переселенными в Одесскую область Березовский район поселок Новоселовка(или станция Рауховка) и жили там до 90 годов.Будет интересно как и когда они там оказались?Заранее благодарю!

luba789 написал:

[q]
Valedol1972! На Ваше очень интересное ис ледование субботников села Новая Чигла Сапунковых Ершовых Шабановых хочу добавить ,что часть их ,каким то образом оказалась переселенными в Одесскую область Березовский район поселок Новоселовка(или станция Рауховка) и жили там до 90 годов.Будет интересно как и когда они там оказались?Заранее благодарю!
[/q]

Это требует дополнительного изучения. Могу только предположить,что это произошло в 20-30-е годы и что это потомки новочигольских субботников, перебравшихся на Волгу. Приведу выдержку из исследования Александра Львова: "На Волге коллективизация привела, напротив, к разрушению этого процветавшего субботнического центра. Хозяйство здесь было хуторским, а крупные села, в отличие от воронежского и закавказского центров, не были моноконфессиональными. Религиозная жизнь иудействующих довольно быстро пришла здесь в упадок, однако и к началу XXI в. многочисленные потомки субботников сохранили память о своих «еврейских» предках и об израильских родственниках. Многие субботники переселялись в большие города, где вливались в еврейские общины. Другие, спасаясь от голода и коллективизации, в 1930-х гг. переселялись в еврейские колхозы." А в Одесской области еврейские общины были(возможно и есть) очень многочисленные.

ШИШЛЯННИКОВЫ

Среди новочигольских фамилий есть те, которые, по давности и необычности образования, достаточно сильно выделяются. Одна из таких фамилий – ШИШЛЯННИКОВЫ.
Если вы запросите в поисковике сайта одноклассники людей с этой фамилией, то их будет не более 2500 человек. Это достаточно небольшое количество однофамильцев. Но, уверен, мало кто из Шишлянниковых может предположить, что все они - потомки одного человека. И если начать изучать родословную каждого, отдельно взятого представителя этой фамилии, то можно с большой вероятностью предположить, что поиски приведут в Воронежскую область, в село Новая Чигла.
Данное исследование не претендует на исключительность и является моей субъективной точкой зрения, подкрепленной архивными документами и историческими фактами.
Итак, начало XVIII века. Год 1710. Село Починки, Хатунской волости, Московского уезда. По переписи дворцовых крестьян села нас интересует одно хозяйство, состоящее из двух изб (фото 1,2) (1).
Глава семейства – Микифор Степанов (-ич-Д.В.)-70 лет, у него жена-Дарья-69 лет; дети: Григорий-30 лет, у него жена- Авдотья-30 лет, дети: Иван-8 лет, Яким-5 лет, Карп-2 лет, Марфа- 4 лет. Да племянники: Иван-40 лет и Дмитрий-30 лет, Константиновы (-ичи) (дети Константина Степановича, брата Микифора Степановича- Д.В.), у Ивана жена Марфа-35 лет, дети; Петр-13 лет, Сидор-3 лет, Прасковья-2 лет. У Дмитрия жена Матрона-30 лет. У них сын Конон-12 лет. (Стоит уточнить, что указанный возраст крестьян мог не соответствовать реальному и для взрослого населения быть завышенным, в связи с неграмотностью населения и определением возраста на усмотрение переписчика).
Нам в этом хозяйстве стоит обратить внимание именно на семью хозяина, Микифора (Никифора-Д.В.) Степанова сына. Самого Никифора Степанова (-ича) на момент перевода уже не будет в живых, а его дети, внуки и правнуки в 1745-46 годах будут переведены в Битюцкую волость и станут одними из основателей села Новая Чигла (в прошлом Покровское, Чиголка). А все их потомки со временем станут носить фамилию Шишлянниковы. Отсюда можно сделать вывод- Никифор Степанов сын был родоначальником этой фамилии. «На Битюк» переселяются: его сын-Григорий, его внуки-Аким, Карп, Архип; его правнуки- Казма, Фока, Василий, Моисей, Илья, Влас, Антип, Григорий; его праправнуки- Фатей, Фатей младший, Афанасий, Сергей и Иван.
Женщины в момент переселения не были отражены в ведомости, поэтому сколько их было и в каком родстве они были с нашими перебравшимися на новое место Шишлянниковыми, нам не известно (фото 3,4) (2).
В следующих сохранившихся архивах документах мы снова наблюдаем наших, доживших до 1763 года, первопоселенцев и их потомков. Семьи их продолжают расти и, к 1763 году, Шишлянниковых в селе Покровском уже проживает 40 человек-23 мужского и 17 женского пола (фото 5-8) (3).
Судя по всему, Шишлянниковы были очень успешными земледельцами, трудолюбивыми, рачительными хозяевами и работниками. К 1816 году в селе мы обнаруживаем 17 дворов представителей этой фамилии, это самое большое количество дворов одного рода в селе, и все они потомки наших вышеуказанных первопоселенцев. К этому году их уже в селе проживает 248! человек, из них – 125 мужчин и 123 женщины. Вот так выглядит переписная ведомость одной из семьи Шишлянниковых, Ефрема Григорьевича (фото 9) (4).
Дальнейшая судьба рода Шишлянниковых была достаточна трудна, если не сказать трагична. Несмотря на всю успешность, трудолюбие и рачительность, в 20-е годы XIX века они, как и некоторые другие семьи села, подверглись гонениям. Все дело в том, что Шишлянниковы были иудействующими, или «субботниками». Это становится ясным при изучении метрических книг Покровской церкви села за 20-30 годы XIX века. С этой верой они пришли со своего прежнего места, с Хатунской волости Московского уезда (исследованию иудействующих села отведена отдельная статья).
Для борьбы с иудейством в 1825 году был издан синодский указ «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием субботников». По этому указу всех распространителей ереси немедленно призывали в армию, а непригодных к военной службе ссылали на поселение в Сибирь.
Во исполнение указа, начиная с 1826 года, часть Шишлянниковых переселилась на территорию нынешней республики Хакассия и они стали одними из основателей села «Обетованная», ныне Бондарево. Другая часть была переселена в Иркутскую область, в село Зима. Они были основателями исчезнувшей деревни Шишлянникова Зиминского района.
Также происходило переселение и побеги в Царевский уезд Астраханской области, ныне это населенные пункты Астраханской и Волгоградской областей.
Возможно потомков новочигольских Шишлянниковых можно найти и на Кавказе, куда тоже ссылали субботников.
Оставшиеся в селе разделятся на несколько категорий. Одна, перешедшая в православие, продолжит жить в селе. Ее потомки и до сих пор проживают не только в Новой Чигле и близлежащих селах, но и далеко за его пределами. Другая, перешедшая в православие формально, будет переселена в конце 1837 года во вновь образованный поселок Никольский. И уже оттуда их потомки, в 20-х годах XX века, переселятся в поселок Высокий Таловского района, основанный в 1922 году для компактного проживания представителей иудейской веры, где дадут фамилию всем Шишлянниковым поселка.
Еще одна волна миграции фамилии, в числе других, будет во время раскулачивания и ссылки в 30-е годы прошлого века. Так представители рода окажутся в Казахстане.
Так, начиная с 1826 года из Новой Чиглы, а уже в последующем, с середины XIX века и из вышеуказанных населенных пунктов, пойдет распространение фамилии по России и миру.
Что касается самой фамилии, то самая распространенная версия ее происхождения от прозвища Шишлянник, в основе которого лежит глагол «шишлять» - «копаться над чем-либо, мешкотно делать», мне кажется менее предпочтительной той, которая указывает на то, что фамилия Шишлянников является модификацией фамилии Жислин, которая, в свою очередь, тоже представляет собой модификацию старой еврейской фамилии Зислин. Чтобы прийти к этому выводу, достаточно более глубоко изучить историю иудействующих, или субботников, к которым изначально относились все представители этой редкой и очень интересной фамилии.

Источники:
1) РГАДА. Фонд 350. Опись 1. Дело 255. Лист 58. 1710 год. Книга переписная церковнослужителей, помещичьих и дворцовых крестьян Хатунской, Домодедовской, Перемышльской, Замыцкой волостей Московского уезда.
2) ГАВО. Фонд И-18. Опись 1. Дело 91. Листы 517-518. Переписная книга дворцовых и монастырских крестьян по сказкам 1745-1746 годов, ведомости выбывших крестьян Битюцкой дворцовой волости.
3) ГАВО. Фонд И-18. Опись 1. Дело 124. Листы 120-121. Ревизские сказки о дворцовых, монастырских, помещичьих крестьянах Битюцкой дворцовой волости за 1763-1765 годы.
4) ГАВО. Фонд И-18. опись 1. дело 184. лист 99. Ревизские сказки о помещичьих крестьянах, дворовых людях Бобровского уезда.

Здравствуйте, уважаемые! Интересно узнать, не занимался ли кто-нибудь подробно деятельностью купца Хихина Федора Евдокимович а. Дело в том, что он имел поташный завод в сл. Юрасовка Острогожского уезда, что совсем неблизко от вашей Чиглы. Хотелось бы узнать, что его связывало с Юрасовкой. Ваши предположения???

listopad2010 написал:

[q]
Здравствуйте, уважаемые! Интересно узнать, не занимался ли кто-нибудь подробно деятельностью купца Хихина Федора Евдокимович а. Дело в том, что он имел поташный завод в сл. Юрасовка Острогожского уезда, что совсем неблизко от вашей Чиглы. Хотелось бы узнать, что его связывало с Юрасовкой. Ваши предположения???
[/q]

Добрый день! Подскажите, а в какой период у него был завод в Юрасовке? И именно у Федора Евдокимовича, не у Бориса Васильевича? Если у Вас есть ещё информация про Хихиных, поделитесь с нами пожалуйста.

Вот какая информация у меня есть.

Из 10 поташных заводов в Острогожском уезде 1 числился в Юрасовке. Согласно «Указателю фабрик и заводов Европейской России с Царством Польским и Великим княжеством Финляндским», в 1879 г. купец Бобровского уезда Хихин Фёдор Евдокимович в сл. Юрасовке вёл поташное производство. Завод изготовлял тысячу пудов поташа в год на 2 тысячи руб. На заводе работало 7 рабочих.

Веселовский Г.М. Город Острогожск (Воронежской губернии) и его уезд : Ист.-стат. и этногр. очерк с пл. города и геогр. картой уезда / Сост. д. чл. Воронеж. губ. стат. ком. Г.М. Веселовский. - Воронеж : тип. Губ. правл., 1867. - [6], 220. - про поташные заводы там 1 абзац.

Орлов П. А. Указатель фабрик и заводов Европейской России с Царством Польским и Великим княжеством Финляндским : Материалы для фабрично-заводской статистики / Сост. по офиц. свед. Деп. торговли и мануфактур П. А. Орлов. - СПб. : Тип. братьев Пантелеевых, 1881. - IX, 753 с.

НОВАЯ ЧИГЛА-БОНДАРЕВО. ПОИСКИ ПЕРВОПОСЕЛЕНЦЕВ.
Из истории основания села Бондарево Бейского района республики Хакасия доподлинно известно, что основано оно было в 1830 году крестьянами, переселенными из села Покровского Бобровского уезда Воронежской губернии. Ныне это село Новая Чигла Таловского района Воронежской области. Краеведы выяснили, что первоначально поселились на новом месте 82 души, из них-38 мужского пола. Выяснены были и фамилии первых поселенцев, это Даниловы, Шишляниковы, Борисовы, Ипатовы, Архиповы, Сапунковы, Богдановы, Петровы и Григорьевы.
Но, судя по архивным документам села Покровского (Новой Чиглы), не все фамилии переселенцев имелись на момент переселения в селе. Так откуда же появились в Бондарево Даниловы, Ипатовы, Архиповы, Богдановы, Петровы и Григорьевы, если этих фамилий нет в Покровском, а документы говорят о том, что все крестьяне именно из села Покровского.
Докопаться до истины удалось благодаря предоставленным Татьяной Яковенко (Богдановой), уроженкой села Бондарево , спискам жителей мужского пола деревни Обетованной (село Бондарево) 1830 года, при работе с которыми мне удалось найти следы переселенцев в селе Новая Чигла.
Для удобства восприятия, данные размещаю в табличной форме, в виде сравнения данных списка жителей деревни Обетованной 1830 года и данных ревизии села Новой Чиглы 1816 года. При этом порядковые номера жителей соответствуют нумерации списка 1830 года Обетованной, но перечисление жителей сделано блочно, подворно согласно переписи 1816 года, с указанием главы семьи и их родства к нему. Прошу учесть, что у многих имеются только имена и отчества, которые впоследствии станут фамилиями, а фамилия (семейное прозвание) до переселения соответствовала фамилии главы семьи.
Из приведенных ниже данных становится ясно, что из села Покровского (Новой Чиглы) на новое место переселились представители всего лишь 3-х фамилий- Шишлянниковы, Аникины и Сапунковы. А уже после переселения некоторые хозяйства (семьи) стали иметь свои семейные прозвания, отличные от родового, которые со временем закрепились как фамилии.

Добрый день всем форумчанам! Прошу помощи в поиске предков. Предположительно жили в с. Александровка Таловского района Воронежской области. Прадед Устинов Борис Васильевич,1906 г.р. Раскулачен в 1934 году. Его отец Устинов Василий Иванович. То что были высланы из Воронежской области это точно,а то что из с.Александровка Таловского района это моё предположение так как известно,что в феврале 1930 года в Александровке был арестован за антисоветские выступления некий Устинов Василий Иванович 1878 г.р. Похоже это мой прапрадед. Может кому-нибудь попадалась информация об Устиновых? И в каких источниках можно найти метрические книги или переписи какие-нибудь,за рождённых в 1906 году в Александровке?

https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=18692923
Книга дворовая хозяйственная С.Новая Чигла, 1918 г
Местонахождение
Муниципальное казенное учреждение "Таловский районный историко-краеведческий музей"

Село Бобровского уезда Воронежской губернии