Бирюченский уезд Воронежской губернии

VicNick написал:

[q]

В ГАВО есть?

[/q]

Нет , есть в РГАДА. Ф.350. Оп.2. Д.1017.

Уважаемые форумчане!
Мы нашли родичей в 9 ревизии в ф.и18 в деле 350 по хуторам Злыднев и Попасный.
Далее озадачились вопросом изучения по более ранним годам.
Посмотрели книгу 1017 из фонда 350 РГАДА по Острогожску.
Потом ГАВО "ф.И18 оп.1 д.166 Ревизские сказки об однодворцах, помещичьих и однодворческих крестьянах и дворовых людях, отставных военных нижних чинов Ливенской округи. Пригородок Полатов лл.2-65, ".
НО! ни там ни там не нашли основных фамилии хутора: Злыдневых, Казаковых, Литвиновых, Волковых, Елецких, Пьяновых, Битюцких, Горбачевых!
Но хутор Злыднев есть на ПГМ. Он стоит на 85 даче, которая относится к Ливенке, которая пошла от г. Новый Полатов.


Буду благодарен за любую информацию о нахождении 3-7 ревизских по хуторам Злыднев и Попасный.

Ранее здесь обсуждали где и какие документы можно найти по слободе Варваровка, но меня интересует хутор Николаевка который относился к Варваровке. Хутор не имел своей собственной церкви и все записи проводились в Варваровке. Подскажите где можно найти МК и ревизские сказки до 1900г по хутору Николаевке Варваровской волости Бирюченского уезда? Интересует фамилия Шамрай.

4polina, смотрю в разных источниках своих по Варваровке, буду иметь ввиду фамилию "Шамрай".
Если вдруг увижу, сообщу!

Да и добавлю к инфо от Litsukov, вот такую ревизию в ГАВО:

ф.И18 оп.1 д.497 Ревизские сказки о помещичьих крестьянах, дворовых людях Бирюченского уезда.Сл. Волоконская (Волоконовка) лл.1,3-155, 373-414, 544-668, с.(сл) Ивановка лл.1 об,2,528-542,875-888, сл. Нижние Лубянки лл.157-229, сл. Верхние Лубянки лл.231-345, х. Волчий лл.347-359, с. Старопузино лл.360-371, х. Щепкин лл.425-443, с. Удеревка лл.451-471, х. Муховка (Зара) лл.473-497, д. Владимировка (Глубокая) лл.499-512, д. Красавка лл.513-526, с. Никольское (Тараканово) лл.670-676, д. Плоская лл.678-680,903-909, с. Прилепы лл.682-684,1268, 1269, д. Яшибы (Углова) лл.686-692, х. Гнилушенский (Степенков) лл.694-696, сл. Малая Алексеевка лл.698-706, х. Усть-Байрацкий лл.708-710, х. Прудки лл.712-714, д. Лазорена лл.716-719, д. Угловая (Андреевка) лл.722-724, д. Новопузина лл.726-728,746-748, х. Ясины лл.730-732, с. Нижнепокровское лл.734-740, с. Старопузино лл. 742-744, с. Фощеватое лл.750-752, с. Грушовка лл.754-785, х. Лиман лл.788-796, д. Басова лл.798-800, х. Гнилуша лл.804-807,826-836, сл. Новохуторная лл.810-817, 1192-1236, х. Апухтин лл.820-824,911-921, с. Подсереднее лл.837-847, х. Ивановский лл.849-856, х. Хабаровский лл.859-863, х. Бояркин лл.865-869, Маховская (Маховая) дача лл.871-873, д. Новосильская лл.891-894, д. Григорьевка лл.897-901, сл. Шеншиновка лл.923-953, 1127-1154, сл. Николаевка лл.955-957, сл. Грушевка лл.959-985, с. Пятницкое и х. Одинцов лл.989-1045, с. Покровское лл.1047-1096, сл. Верхнемосеевская лл. 1099-1124, сл. Алексеевка (Сенное) лл.1157-1190, с. Варваровка лл.1238-1254, х. Вершина Палатовки лл.1254-1266.

4polina, просмотрел внимательно сейчас ф.И18 оп.1 д.497, фамилия Шамрай не встречается.
Эта ревизия датирована 23 апреля 1857 годом.

вот что нашла в интернете по Варваровке

Слобода Варваровка находится в Бирюченском уезде, Воронежской губернии, в разстоянии от Воронежа в 150 верстах, а от Бирюча в 45 верстах.

Неизвестно, кто первый поселился на местности, занимаемой ныне слободою Ворваровкою, известно только, что эту местность заселяли выходцы из разных губерний в разное время.

Название «Варваровка» произошло, как говорит предание, от имени Варвары, жены графа Шереметьева, который владел этою местностью.

По недостатку письменных данных достоверно неизвестно, когда была построена первая церковь в Варваровке, но судя по народному преданию, можно думать, что церковь в Варваровке существует с давних времен. В настоящее время в Варваровке уже третья церковь.

О первой церкви известно только то, что она была деревянная и место, где она стояла.

О второй тоже мало известно: видно место, где она стояла, что она была деревянная, однопрестольная в честь св. Великомученицы Варвары.

По постройке третьей церкви – каменной, вторая была продана жителям слободы Луценковой, Бирюченскаго уезда.

На месте первых двух церквей устроены каменныя камплицы с крестами на верху.

В 1830 г. жителями слободы Варваровки подано было прошение Преосвященному Антонию, в котором они просили позволение выстроить новый каменный храм в замен деревяннаго, пришедшаго в ветхость. В том же году им выдана была храмозданная грамота.

«Божиею милостию смиренный Антоний, Епископ Воронежский и Задонский

Паствы и мерности Нашея Воронежской Епархии Бирюченскаго уезда, слободы Варваровки, Варваровской церкви, прихожане, подданные Лейб-Гвардии Кавалергардскаго полка штаб-Ротмистра Его сиятельства графа Димитрия Николаевича Шереметьева малороссийские крестьяне прошением донесли нам, что они имеют общее желание в оной слободе вместо деревянной ветхой Варваровской церкви устроить вновь каменным зданием на особом месте трехпрестольную во имя Божией Матери Казанския и св. великомученицы Варвары и Параскевы нарицаемыя Пятницы, церковь, на что и получили от господина своего разрешение, и просили на то от нас дозволения.

По власти, от Бога нам данной, мерность Наша, похваляя прихожан сих усердие и соизволяя Богоугодному их намерению, по делу же, не находя никакого сомнения, преподаем им пастырское благословение, с испрашиваемым помощи Вседержителевой вступить в начатие сие с тем, чтобы оный храм с приделами устроен был непременно от сего времени в течении пяти лет, по представленному к нам плану и одобренному с фасадом прочно и всем нужным и пристойным снабжен алтарями на восток, по обычаю Восточныя Греко-Российския церкви и алтари те были бы не тесные и не темные, престолы вышиною в аршин шесть вершков и со дсками, а шириною и длиною по мере алтарей, под наблюдением благочиннаго священника Александра Ингеницкаго, чего для по чиноположению строение онаго храма на удобном для того месте и неиначе, как на площади, а не среди обывательских домов; обложить и о том отрепортовать нам имеет он благочинный Ингеницкий.

Когда же оный храм с приделами совершенно будет готов, благолепными иконостасами украшен, и как сосудами так и ковчегами, дароносицами и крестами напрестольными серебрянными, Евангелием и прочими всеми вещами, ко алтарям принадлежащими, по благопристойности не скудно удовольствованы будут, равно ризницею из шелковой материи, книгами и всем тем, что нужно для святаго храма и о том мерности нашей от благочиннаго Ингеницкаго и донести будет с приобщением описи в двух экземплярах всему имуществу того храма с приделами, тогда и об освящении оных благословение воспоследует. А если оный храм в пятилетнее время всем нужным ко освящению приготовлен не будет, то благочинный имеет о том нам со обстоятельством отрапортовать неупустительно. Грамоту же сию, по построении храма, хранить в приличном онаго месте.

Дана сия грамота за подписом нашим и печатию Воронежской кафедры в Богоспасаемом граде Воронеже. Сентембрия в 20 день 1830 г.»

В каком году жители приступили к постройке храма, – неизвестно, окончен же он был в 1841 г., в том же году и освящен, кроме леваго придела, который был окончен в 1845 г. и в том же году освящен благочинным священником Севастьяновым. Теперь существующая церковь выстроена на новом месте за слободою, – каменная, двух-этажная, из которых нижний этаж занят кладовыми, а верхний – храмом; установлена она на буте из дикаго камня. Стены сплошной клади штукатуренныя. Связи железныя. Крыша на храме шатрообразная из чернаго листоваго железа, окрашеннаго в зеленую краску.

Кресты наглавах железные, вызолоченные, четырехконечные, установлены в особыя железныя позолоченныя яблоки.

Приход

Прихожане этой церкви все малороссы. Всех жителей в слободе Варваровке с хуторами: Осадчевым, Ковалевым, Чупрыниным (в 4 верст.), Белозоровым (в 5 в.), Волковым, Щербаковым и Николаевским (в 8 верст.) 3308 душ м. п. и 3253 д. ж. п. Прихожане этой церкви соблюдают все уставы правос. церкви; в церковь ходят исправно. К духовенству относятся с должным почтением и уважением, чем они обязаны нравственному влиянию своих пастырей. Раскольников в сем приходе нет. Суеверия, присущия темному народу, есть, но не особенно выдающияся, так: они верят в ведьм, леших, домовых, русалок; считают дурным предзнаменованием, если священник перейдет дорогу и т. д. Они так же верят, что душа, до рождения младенца, находится на небе, по прошествии же шести недель, со времени зачатия младенца, Ангел приносит ее с неба и вдувает в младенца. Праведные люди умирают так: приходит смерть с Ангелами, подкашивает руки и ноги больному, вследствие чего больной перестает ими владеть, вынимает душу чрез уста честно, хвально и передает ее Ангелам, Ангелы же несут ее на небо и отдают ее Богу. Когда душа разстается с телом, то, прощаясь, говорит: «прости тело грешное, ты пойдешь в сырую землю, а я на тот свет к Богу на оправдание; как мне оправдываться пред Богом? Ты, тело, в земле истлеешь, а меня Бог будет судить на втором суде по пришествии, если бы, ты, тело, не жирное было, то ты бы приготовило много хорошаго для меня, а теперь я буду отвечать за тебя».

Грешные же люди умирают несколько иначе, к ним смерть тоже приходит с Ангелами, но душу вынимает железными крюками сквозь ребра.

К людям, которые при жизни знались с нечистою силою, смерть приходит уже не с Ангелами, а с нечистою силою, которая вынимает душу железными крюками чрез ребра; они не умирают до тех пор, пока не передадут свое волшебство другому. Нравственность прихожан во многих отношениях одобрительна, но печальным явлением в их образе жизни служит пьянство.

Внешний быт прихожан

Крестьяне, по неимению собственнаго леса, и за трудностию приобретать его покупкою, по отдаленности лесных мест, в большинстве строят свои хаты и надворныя хозяйственныя службы из леса подручнаго, а именно: из вербы, ольхи и осокоря, породы коих почти у каждаго домохозяина имеются в огороде. Дома их у более зажиточных и семейных состоят из двух хат, разделенных сенями и чуланом, – одной под именем мытой, предназначенной для приема духовенства при совершении им религиозных обрядов, и почетных гостей, а другой мазаной глиною с мелом для всегдашняго пребывания семьи, приготовления пищи и защиты от холода молодых домашних животных. Входными дверями почти все обращены на крыльцо, выходящее в двор, а окнами нередко на улицу. При входе в хату мытую, первее всего обращают на себя внимание посетителя св. иконы в достаточном количестве, которыми застанавливается почти весь передний угол, жаль только, что живопись на них, б. частию, плохая. В выборе изображений видна исключительность и проявление большаго уважения к некоторым, как-то: к Неопалимой Купине, к Великомуч. Георгию, сидящему на белом коне, подавляющим своим копытом дракона, к восшествию на небо пророка Илии на огненной колеснице, запряженной парою лошадьми огненнаго цвета, к картине Страшнаго Суда; нередко, на ряду с иконами можно увидеть раскрашенные ярлыки с сахарной бумаги, или печатной обертки. Пред иконами навешивают не мало лампадок, богатые – стеклянных, а бедные – глиняных, пустопорожних окрашенных яиц, плетенных из соломы, камыша или вырезанных из дерева – голубей; края божницы, где стоят иконы, обкладывают травами и цветами ароматическими. В переднем угле, пред святыми стоит стол, покрытый клетчатою тканою скатерью, или суконным своего изделия, разноцветным ковром; поверх ковра лежит хлеб со значением благословения Божия, а также, у кого есть, книги духовно-нравственнаго содержания. От стола по двум сторонам тянутся лавки (нередко по усвоенному порядку, вместе с стенами хаты, обмываемыя особенно пред праздниками, или в ожидании гостей). Поверх двери вбиваются деревянные колки для вешания шапок, а в угле налево от двери устраивается не большой, вполстены, шкапчик для бутылок, стаканов и т. п. <…>

http://valeparh.ru/2017/12/18/sloboda-varvarovka.html