Казаки с просторов интернета - Черкасский округ

Источник - http://viseparchia.ru/svyashhennomuchenik-nikolaj-popov/
Священномученик Николай Попов (1864-1919)

Священномученик Николай Попов родился 6 мая 1864 года в семье статского советника Черкасской станицы Войска Донского Харитона Ивановича Попова и дочери священника станицы Мигулинской Александры Петровны.

У Харитона Ивановича и Александры Петровны было девять детей: четыре сына – Николай, Петр, Александр, Иван и пять дочерей – Неонилла, Серафима, Мария, Ольга и еще одна Мария. В семье дети воспитывались в любви и строгости, в том благодатном патриархальном духе, который будущий мученик Христов благоговейно хранил всю жизнь.

Отец Николая – Харитон Иванович – был личностью замечательной: казак, движимый пламенной любовью к родному краю, он обладал редкой целеустремленностью и неиссякаемой энергией. Посвятив всю свою долгую, более чем 90-летнюю, жизнь изучению истории и культуры Донского края, Харитон Иванович был одним из инициаторов создания и первым директором Музея Донского Казачества. Общественную деятельность Харитон Иванович сочетал с жертвенным служением ближним, а ближним для него был тот, кто обращался к нему с какой-либо просьбой. Николай вдохновенно воспринял отцовский пример жертвенного служения людям, любви к родной земле и личного благочестия. Глубокое влияние на Николая оказала его мать – Александра Петровна. Именно она заложила религиозно-нравственные основы в характере сына.

Ранее детство Николай провел в семье родителей матери. В большой станице, где они жили, царил традиционный казачий уклад. Имея в лице своего деда-священника живой пример искренней любви к Церкви Христовой, Николай всем сердцем полюбил храм Божий и церковную службу. Дедушка прививал восприимчивому к духовной жизни внуку прилежание в молитве, обучал его чтению и пению, воспитывал в нем христианские добродетели. Благодаря этому доброму влиянию будущий пастырь Христов уже в детстве возжелал и взыскал более приобретений этого мира пребывать в доме Господнем во все дни жизни своей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его (Пс. 26, 4).

Вскоре семья Поповых переехала в Новочеркасск, где Николай поступил в гимназию. В отроческом возрасте проявились главные черты характера будущего священномученика Николая – целеустремленность, открытость, верность своим убеждениям. Николай был энергичным, пылким юношей. Он пользовался большим уважением среди своих сверстников за честность, отзывчивость, верность слову, поэтому его в гимназии называли по отчеству – «Харитоныч».

После окончания шести классов гимназии Николай поступил в Харьковское земледельческое училище, где прилежно изучал агрономию и другие науки и одним из лучших окончил его полный курс.

В эти годы в душе Николая происходила серьезная внутренняя работа, выбор дальнейшего пути жизни, который он со всей ревностью искреннего сердца решил посвятить служению горячо любимому Донскому краю. Николай вновь и вновь размышлял о правильности своего выбора. В его душе загоралось пламенное желание служить людям. Он сомневался, достаточно ли ограничиться одним внешним служением, стать специалистом и помогать народу в ведении хозяйства? Душа молодого человека переживала неполноту такого служения. Воспитанный в атмосфере духовности, Николай понимал, что одними человеческими силами и знаниями исправить жизнь невозможно, что корень бед лежит гораздо глубже, чем несправедливое экономическое или общественно устройство. Главная беда православного народа в духовном невежестве, которое помрачает в человеке образ Божий, вносит в личную и общественную жизнь свои разрушительные последствия.

Именно в это время у Николая созрело решение встать на путь духовного служения, и, по прошествии нескольких лет, несмотря на свой уже 30-летний возраст, Николай Харитонович поступил на пятый курс Донской семинарии, где с глубоким интересом занимался изучением богословских наук.

Окончив в 1893 году курс духовной семинарии, будущий священномученик Николай Попов начинает свое пастырское служение в Успенской церкви станицы Аксайской, известной своим чудотворным образом Пресвятой Богородицы. Архиепископом Донским и Новочеркасским Макарием Николай был рукоположен во диакона к Успенской церкви. Меньше года он состоял законоучителем Аксайской церковно-приходской школы и в ноябре 1894 года Архиепископ Донской и Новочеркасский Донат рукоположил диакона Николая во пресвитера.

Отец Николай сразу поехал на новый приход в хутор Колодезный Мигулинской станицы Верхне-Донского округа. Хутор Колодезный представлял собой удаленное от дорог, заброшенное в степи селение. Молодой священник столкнулся с суевериями, пьянством, невежеством. Нелегка была и материальная жизнь – вместо храма – молитвенный дом, рядом с которым располагалось скромное жилище священника. Но отца Николая не смутили ни удаленность от мира его прихода, ни грубость нравов станичников, ни житей-ские тяготы.

Отец Николай всего себя отдал служению Богу и духовной помощи своим прихожанам. Истовое и вдохновенное богослужение ревностного ба-тюшки, производило на жителей хутора Колодезного неизгладимое впечатление. Главное внимание он уделял совершению Божественной литургии, в которой черпал силы для своего пастырского служения. Отец Николай часто проповедовал, организовывал воскресные беседы. Он был утешителем многих страждущих, его слово воспринималось слушателями так, как впитывается дождь в иссохшую землю. Паства потянулась к искреннему и любящему священнику.

Первым делом отец Николай начал строить учительскую школу с общежитием, которая предназначалась не только для обучения детей, но и для подготовки будущих преподавателей. В школе могли обучаться также и дети из неимущих семей, что давало возможность любому одаренному юноше сделать здесь свой первый шаг в жизнь. Без устали трудился отец Николай над своим любимым детищем. Он заботился о быте своих воспитанников, на собственные деньги заказывал учебники, тетради, учебные пособия. Любовь к знаниям, привитая в детстве отцом, проявилась здесь в полной мере. Все получаемые от благотворителей средства батюшка жертвовал на школу и библиотеку. Одним из жертвователей на Колодезную учительскую школу был и святой праведный Иоанн Кронштадтский, который откликнулся на обращение к нему отца Николая. При школе была устроена ферма и подсобное хозяйство. Пастырь Христов на практике применял знания, полученные им в Земледельческом училище. Он организовал правильное возделывание земли, ведение крестьянского хозяйства, обучал этому своих учеников и местных жителей.

Ревностным служением, заботой о простых людях отец Николай стяжал любовь казаков-станичников и вскоре вокруг Христова пастыря собрался крепкий приход.

На непростом поприще священнического служения надежной опорой и верной помощницей отца Николая была его матушка Зинаида Георгиевна. Трудно было молодым супругам обустраиваться на заброшенном хуторе, вдалеке от друзей и родных. Много испытаний и скорбей пришлось перенести им. Ко всем жизненным тяготам прибавилась тяжелая болезнь и неудачные роды матушки Зинаиды. Все скорби отец Николай переносил с терпением и упованием на милость Божию.

Отцу Николаю не суждено было служить на хуторе Колодезном до конца своих дней. Честная и прямая позиция священника раздражала, а иногда даже пугала богатых и знатных станичников. Многие из них, живя нечестно, боялись обличения в неправде со стороны уважаемого пастыря. Начались интриги, клевета, сплетни. Больно и горько было отцу Николаю видеть открытую вражду со стороны близких ему людей.

После долгих переживаний и сомнений отец Николай начинает трудиться на новом приходе в хуторе Верхнее-Гнутове станицы Есауловской. Уже через несколько лет заботами неутомимого батюшки был отремонтирован и украшен живописью храм, вызолочены купола, организован церковный хор. Попечением отца Николая была построена на хуторе новая школа, в которой он ежедневно сам вел занятия с детьми и в воскресные дни со взрослыми. Здесь пригодились отцу Николаю познания в области медицины: по причине отсутствия на хуторе профессионального доктора ему пришлось самому оказывать хуторянам первую медицинскую помощь.

Отец Николай становится авторитетом не только в приходе, но и среди собратьев-священников, он периодически избирается делегатом на епархиальные съезды духовенства.

Началась Первая Мировая война. Грозная атмосфера надвигавшейся смуты все более и более сгущалась, сначала грянул Февральский, а затем Октябрьский переворот.

Неспокойно стало на Дону. С возвращением с фронта воинских частей возрастало в среде казачества революционное движение, а с ближайших железнодорожных станций стали подтягиваться толпы «красных гвардейцев» в поисках легкой наживы. Вскоре безбожные правители объявились в Новочеркасске. По всему Дону прокатилась мощная волна вооруженных выступлений, и власть в столице Войска Донского вновь вернулась к всенародно избранному атаману. Но огонь Гражданской войны более и более разгорался, разрушая Отечество.

Все это время отец Николай оставался со своими хуторянами, разделяя с ними трудности и скорби военного времени. К зиме 1918-1919 года линия фронта вплотную приблизилась к Верхне-Гнутову, потянулись беженцы, не хватало продуктов и медикаментов. Разразилась эпидемия тифа, люди умирали десятками в день. Несмотря на уговоры хуторян, на опасность заражения, отец Николай отказался покинуть свою паству и остался в Гнутове, полный решимости до конца пронести свой крест пастырского служения. Батюшка самоотверженно исполнял свой долг – ездил по станице, исповедовал, причащал больных и умирающих. Однажды только за один день он напутствовал Святыми Тайнами 27 человек, но к вечеру слег, заразившись тифом. Хуторяне решили спасти своего батюшку и под грохот орудий отправили его в Новочеркасск. Было уже поздно: в ближайшем хуторе обоз настиг «красный» отряд, и растерявшиеся беженцы бросили отца Николая в подводе на улице.

В этот раз Господь сохранил Своего угодника. Подобрал батюшку учитель местной школы, который оказал ему медицинскую помощь и укрыл от ареста. Отец Николай с радостью узнал в своем спасителе бывшего ученика Колодезной школы. Вскоре приехала матушка Зинаида и забрала батюшку домой.

Болезнь протекала тяжело. Только через два месяца смог отец Николай подняться с постели. Не дождавшись полного выздоровления, он начал совершать богослужения в своем доме. Несмотря на недовольство новой власти, вновь потянулись хуторяне к своему духовному отцу за утешением и поддержкой. Первый раз в конце марта отец Николай вышел из дома, чтобы в храме напутствовать прихожан Святыми Тайнами. К вечеру того же дня он вернулся усталый, но отдохнуть ему не пришлось. Хуторской ревком постановил произвести у отца Николая обыск и арестовать его вместе с двумя известными местными жителями.

В то время ревком возглавлял «красный» комиссар по прозвищу «Махор». До революции он занимался извозом и бывал в гостях у батюшки, даже сидел с ним за одним столом. Во время обыска в доме отца Николая комиссар увидел на стене фотографию его брата – походного атамана Петра Харитоновича Попова, который возглавил часть донских казаков против новой безбожной власти. Этого было достаточно, чтобы вынести батюшке смертный приговор. Двух арестованных с ним хуторян расстреляли в тот же день. Зная, что местные жители очень любили отца Николая, комиссар не посмел сразу привести свой замысел в исполнение. Три дня держали пастыря Христова под арестом. Все это время вокруг тюрьмы стояли подводы с людьми, умолявшими комиссара отпустить батюшку причастить Святых Христовых Таин умирающих. Махор был вынужден всякий раз соглашаться, и арестованный священник под конвоем три дня ездил по хуторам, напутствуя тяжелобольных.

Приближался праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Отец Николай попросил принести ему в застенок Святой Евангелие и иконы. Вместе с другими арестованными он, подобно первым мученикам, превратил тюремную камеру в дом молитвы. Решив расправиться с ненавистным арестантом как можно скорее, комиссар отправил отца Николая на станцию Морозовскую, где находился в то время окружной ревтрибунал. Приговор, который выносил осужденным Морозовский трибунал, почти всегда был одним и тем же – смертная казнь. О жестокости этого трибунала ходили страшные слухи.

В своем прощальном письме священномученик Христов с удивительным мужеством писал своим родным, чтобы те «простили все своим врагам, простили и его мученическую смерть». Прощаясь с супругой из окна здания ревтрибунала, отец Николай показал рукой на песок. Это означало, что его ожидала смерть на песчаном карьере недалеко от станции Морозовской.

Только спустя три месяца, после освобождения округа от «красных», родственники смогли отыскать и опознать тело мученика Христова. Раскапывая сотни могил замученных большевиками, дочь отца Николая опознала изрубленное палачами тело своего отца. Было принято решение захоронить честные останки отца Николая в ограде гнутовской церкви, которую горячо любил верный пастырь Христов. Трогательной и печальной была встреча батюшки со своими духовными чадами. По воспоминаниям очевидцев весь хутор вышел за реку, чтобы встретить подводу с телом своего духовного отца. Под колокольный звон и молитвенное пение заупокойной литии со слезами прощались верующие гнутовцы со своим пастырем. После прощания тело священномученика Николая было погребено за алтарной частью храма. долгое время ходили гнутовцы на эту могилу, пока жестокое время и жестокость человеческая не сравняли с землей сначала могилу, а потом и сам храм.

Память о мученике не исчезла. Передавалась она из поколения в поколение гнутовскими жителями. Хранил память о сыне и Харитон Иванович Попов. Он бережно собирал письма отца Николая в своем архиве, ставшем тем источником, который донес до нас живой облик пастыря Церкви, истинного патриота Донского края, свидетеля веры Христовой — священномученика Николая.

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви по представлению Ростовской-на-Дону епархии 17 июля 2006 года иерей Николай Попов (1864–1919) был причислен к Собору Новомучеников и Исповедников Российских XX века.

Дни памяти:

1. Собор Новомучеников и Исповедников Российских

Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02

2. День мученической кончины (1919 г.)

13 марта (по старому стилю)

26 марта (по новому стилю)

Станица Грушевская - https://proza.ru/2012/09/23/931
Грушевские хутора были основаны как минимум в 1690 – 1710 гг. Административно они были приписаны к юрту станицы Середней города Черкасска. Об этом свидетельствует то, что в 1779 г. для постройки церкви Святой Варвары деньги были выделены из войсковой казны.
В 1747 году на правой стороне реки Тузлов, при впадении в неё с левой стороны реки Грушевки, находился хутор, который назывался Грушевским станом. В 1780 году хутора Грушевские Черкасской станицы Середней получают статус станицы.
Прежде хутор Грушевский стан состоял из казаков разных станиц и малороссов, которые в 1811 году были причислены в казачье сословие. Станица Грушевская растянулась по-над горою на протяжении почти семи вёрст вдоль реки Тузлов. Станица делилась на три части: Новосёловку, Грушевку, Качевань.
В Ростовском архиве сохранился список казаков станицы Грушевской, служивших в полку № 1 – Епифанова, который 17 августа 1862 г. был командирован в Грузию, в 1-й Военный Округ. Вот этот список:
1. Меренков Трофим
2. Раздоров Николай
3. Письменков Иван
4. Дубиков Михаил
5. Садченков Степан
6. Барбоянов Петр
7. Нечитайлов Епифан
8. Пятницын Василий
9. Шабельский Иосиф
10. Степанов Федор
11. Лукьянов Андрей
12. Баландин Иван
13. Науменков Никита
14. Мисотков Георгий
15. Карпиев Гавриил
16. Матвеев Захар
17. Сиплов Максим
18. Сиплов Михаил
19. Матвеев Григорий.
К 1884 г. станица Грушевская состояла уже из 506 дворов. В ней насчитывалось 1429 казаков разного возраста и 1460 казачек, 73 постоянно живших иногородних, 70 временных, а также 22 военных чиновника с семьями. Атаманом станицы был урядник Конфирин С. И.
Есть список атаманов станицы Грушевской, начиная с 1906 г.:
1906 г. – урядник А. М. Пятницын;
1907 г. – урядник А. М. Пятницын;
1912 г. – урядник И. М. Нужненков;
1913 г. – урядник М. А. Никольцев;
1914 г. – урядник М. А. Никольцев;
1915 г. – урядник М. А. Никольцев;
1916 г. – урядник С. В.Садченков.
К 1915 году в станице Грушевской насчитывалось 914 дворов, 3444 жителя, два министерских училища, паровая мельница, церковно-приходская школа, два храма: Святой Великомученицы Варвары и апостола Иоанна Богослова.
Первая церковь во имя святой великомученицы Варвары была сооружена в Грушевском стане в 1781 году. Была она деревянной, в одной связи с колокольней. В 1830 году Варваринскую церковь обновили и поставили на каменный фундамент. Спустя почти 30 лет, в 1859 году церковь подверглась ещё одному крупному ремонту. 27 февраля 1859 года в городе Новочеркасске состоялось заседание казачьего правления под председательством атамана Войска Донского М. Г. Хомутова. Правлением была рассмотрена докладная записка экспедиции войскового хозяйства станицы Грушевской о завершении работ «по исправлению церкви Божией в Грушевской станице». Но в 1876 году в станице случился большой пожар, и церковь сгорела дотла. Скорбя о случившемся, казаки на общественном сходе решили просить благословения у правящего архиерея Донской епархии архиепископа Платона на строительство «дощатой на столбах часовни». Каждый станичный двор внёс по серебряному рублю или по одной доске, и за три неполных месяца был построен молитвенный дом с алтарём. Освятили его в том же 1876 году. Тогда же грушевцы начинают строительство большой каменной церкви, которая была завершена осенью 1884 года. Двухпрестольный храм освятил Александровск-Грушевский благочинный священник Антоний Манохин: 21 октября по старому стилю придел во имя святой великомученицы Варвары, а 22 октября – придел во имя святого великомученика Георгия Победоносца.
Власти закрывали церковь только один раз, в 30-е годы, а Великая Отечественная побудила возобновить богослужения. Во время войны на склоне холма, на котором стоит храм, разорвалась бомба, повредив осколками алтарную часть. В такой израненной церкви служба шла до 1975 года, когда храм основательно отремонтировали, обновили апсиду, пострадавшую от немецкой бомбы.
В 60-х годах церковь опять пытались закрыть, но станичникам удалось отстоять храм. В настоящее время производится реконструкция Свято-Варваринского храма: полностью перекрыта крыша, изготовлены новые купола и кресты, новый купол уже воздвигнут на колокольню. Внутри церкви тоже ведутся работы: под ногами новая плитка, работает система «теплый пол», проведено отопление, обновлена электропроводка.
Силами настоятеля Свято-Варваринского прихода отца Павла и силами его помощников ведутся реставрационные работы росписи храма. Некоторые стенные росписи были сделаны аж в 1926 году. Сами же реставрируют и иконы. Есть в храме икона, написанная рукой отца Павла. Во время ремонта, как рассказал отец Павел, на чердаке, прибитой к полу была найдена старая греческая икона Божьей Матери с виноградной лозой, если не ошибаюсь, именуется она «Ты Еси Лоза Виноградная».
Вся икона была покрыта потемневшим льняным лаком, который с большим трудом удалось очистить. Но реставрировать эту икону не стали, дабы не испортить прекрасное. И теперь она висит в церкви Святой Варвары под стеклом на видном месте.
31 марта 2004 года состоялось торжественное освещение и установка шести куполов с титановым покрытием, в котором принял участие архиепископ Ростовский и Новочеркасский Пантилеимон.
Церковь Святой Великомученицы Варвары расположена в восточной части станицы Грушевской, на улице Просвещения, неподалёку от въезда с трассы Ростов-на-Дону – Новочеркасск. Церковь возвышается на пригорке, а под ней раскинулась центральная площадь с памятником воинам-односельчанам, магазинами и почтой. Пересекая, с левого берега, реку Тузлов по старому мосту, вашему взору откроется прекрасный Варваринский храм, сияющий светло-бежевыми стенами на фоне выбеленных, утопающих в зелени фруктовых садов, построек станицы Грушевской. Красота просто неописуемая!
Историю храма Иоанна Богослова, пожалуй, стоит начать с отрывка из «Сборника областного Войска Донского статистического комитета» за 1907 год, повествующего о событиях в станице Грушевской: «Деревянная во имя святой великомученицы Варвары церковь в 1876 г. сгорела, в следующем 1877 г. устроили временный молитвенный дом. Тем временем приступили к постройке настоящей каменной церкви во имя святой великомученицы Варвары с пределом святого великомученика Георгия Победоносца. Временный же деревянный молитвенный дом был перенесен на другой край станицы и перестроен в 1886 г. Он устроен флигелем, без колокольни, колокола же висят на отдельно стоящей колокольне, построенной уже в 1890 году. Молитвенный дом посвящен имени святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова».
В 1901 году вместо молитвенного дома по проекту архитектора Куликова был построен храм Иоанна Богослова. Храм пережил и революцию, и Великую Отечественную, а вот послевоенную восстановленную советскую действительность пережить не смог. Официально его закрыли в 1957 году. В церкви сделали клуб. Но и клубу там не долго пришлось быть, бывшие прихожане отпугивали от него народ всяческими мистическими рассказами. В итоге клуб закрыли, а здание церкви колхоз стал использовать под зернохранилище. Помню, мы, мальчишки, в детстве залазили в него через разбитые окна и находили внутри противогазы времён Великой Отечественной войны.
В 1959-м сломали крышу и хотели разобрать стены на кирпич, но что-то остановило разрушителей. С тех пор и стоит храм Иоанна Богослова в своем, пусть и порушенном, но всё ещё великолепии. А посмотреть там есть на что. Храм украшен ширинками (угловыми вертикальными поясками с квадратиками ниш), наличниками-«теремками», зубчатым карнизом, полуколоннами при входах, перекрытыми сверху ребристыми полукружиями. Крепкая невысокая колокольня с четырьмя проёмами завершается кокошниками, а низкая и широкая четырёхугольная глава с квадратами окон напоминает крепостную башню.
Церковь Иоанна Богослова является объектом культурного наследия регионального значения. По данным журнала «Вестник» ( www.rostovstroy.ru/archive/articles/420.html) за 2006 год, студентами Ростовской государственной академии архитектуры и искусства даже разработан проект по реставрации памятника, но денег на нее все не находится.
Неоднократно предпринимались попытки отремонтировать заброшенный храм, но все они заканчивались безрезультатно. Так, в 90-х, когда колхоз развалился, станичники решили вернуть себе церковь. Собранные деньги отдали председателю сельсовета. Но тот пустил деньги станичников на асфальтирование улицы перед зданием администрации. А в 2000-х, по рассказу местного жителя, снова взялись за реставрацию, «сняли крышу, деньги пропили да и уехали, оставив церковь без крыши». Что правда в его рассказе, а что нет – не нам судить, но на снимке с сайта администрации аксайского района, над колокольней крыша ещё видна. Куда она делась – не известно, то ли и правда, её сняли с благими намерениями, да позабыли, то ли просто сгнила сама по себе и обрушилась.
Уже восемь лет подряд в нем в день Иоанна Богослова (9 октября) проводится молебен, на который ежегодно собирается до 100 человек. Активисты станицы Грушевской хотят восстановить церковь, вернуть ей официальный статус, и на это уже получено благословение благочинного. Отец Павел, настоятель Свято-Варваринского прихода, ищет благодетелей, желающих поучаствовать в восстановлении храма. Вроде бы людей уже согласилось помочь финансами, и этой осенью отец Павел планирует сделать крышу…
Основным занятием казаков станицы Грушевской было, конечно же, сельское хозяйство, в малой степени – рыболовство. Из зерновых казаки выращивали ячмень, яровую пшеницу. Лён и просо не сеяли. Из овощных преобладали картофель, кукуруза, подсолнечник. Скотоводство составляло самую излюбленную отрасль хозяйства. При каждом дворе были большие фруктовые сады, во многих дворах – небольшие виноградники. В свободное время жители подряжались возить в Новочеркасск, Ростов, Нахичевань камень, песок, жёлтую глину. Этой глиной натирали земляные полы, и расход её был очень велик. Было две пасеки: у местного священника и у мещанина Глебова. Прозвище станицы: «Бугаи колоколами трезвонили».
С историей станицы Грушевской тесно связана судьба генерал-лейтенанта Александра Васильевича Черячукина. В конце 1917 г. начальник 2-й казачьей сводной дивизии, георгиевский кавалер, герой Галицийского сражения генерал Черячукин вернулся на Дон со своей дивизией. С приходом на Дон был назначен атаманом Калединым командующим Западным фронтом со штабом в станице Грушевской. После того как генерал Каледин сложил с себя полномочия Донского атамана и застрелился и погиб Походный атаман генерал Назаров, а вся Область Войска Донского была занята Красной гвардией, генерал Черячукин скрывался в районе станицы Грушевской. Принял участие в Общедонском восстании весной 1918 г.
Казаки Грушевского юрта в 1918 г. активно поддержали отряд Дроздовского (перед броском на Новочеркасск дроздовцы останавливались в хуторе Коменнобродском), вместе с ним брали Новочеркасск. После возврата красных много грушевских казаков было расстреляно в балке Киршина, рядом с современным кладбищем.
Особенно трагическими страницами истории станицы Грушевской стали годы Великой Отечественной войны. Из станицы ушли защищать Родину много казаков, с фронта и не вернулось 267 человек. В память о погибших земляках станичники на видном месте поставили памятник, где высечены фамилии не вернувшихся с войны. Погибшие освободители станицы Грушевской похоронены в братской могиле. За подвиги, совершённые в боях с фашистами, уроженцу станицы Грушевской, гвардии ефрейтору Дубикову Андрею Елифёровичу Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22.07. 1944 г. присвоено звание Героя Советского Союза.
Наиболее ожесточённые бои разгорелись в конце ноября 1941 г. у хутора Каменный Брод. Немцы прорвали нашу оборону 20 ноября 1941 г. на участке курсантов РАУ напротив Каменного Брода. Сейчас в устье Кирбитовой Балки стоит памятник курсантам РАУ, как раз в том месте, где они героически, держали оборону – это рядом с местом бывшей колонии на реке Несветай.
В виду морозной погоды погибших курсантов РАУ и немецких солдат 60 механизированной дивизии Вермахта сразу похоронить не смогли, поэтому хуторские казаки поставили (в буквальном смысле слова) окоченевшие трупы в помещение Петропавловской церкви. Так и простояли бывшие враги рядом друг с другом до захоронения. К сожалению, место захоронения немецких солдат неизвестно.
Возле станицы Грушевской оборону держали кавалеристы 68 кавалерийской дивизии Красной Армии. Остатки оборонительных сооружений на горе у Грушевской можно ещё увидеть и сейчас.
Во время оккупации немцы сохранили в станице несколько колхозов, как было до войны. Атамана не выбирали, в станице был назначенный немецким командованием староста. Атаман был у организованного немцами и пришедшими с ними из Германии красновцами отряда казаков. Мой отец, бывший мальчишкой в оккупации, рассказывал, что староста насильно записывал молодых грушевцев в «казаки». Все молодые Грушевские и каменнобродские казаки этого отряда были расстреляны на Миус фронте «своими» за отказ воевать против 5-го Донского казачьего кавалерийского корпуса Красной Армии…
Центральная улица станицы Грушевской – Советская. Она тянется почти через всю станицу. Грушевское поселение граничит: с севера с Октябрьским районом, с юга с Щепкинским и Рассветовским поселениями Аксайского района, с востока с городом Новочеркасском, с запада с Родионово-Несветайским районом. По территории поселения проходит с юга на север 12 километров автомагистрали М-4 «ДОН», идущей в обход Новочеркасска. От станицы Грушевской до поворота на Новочеркасск, где протянулась новая ростовская дорога, построенная после Великой Отечественной войны, примерно полтора километра. От поворота до Новочеркасска – метров четыреста. Раньше, до войны, из Ростова в Новочеркасск пролегала другая дорога, старая. Она тянулась из станицы Александровской через Аксай, хутора Большой Лог, Большой Мишкин и дальше мимо хутора Малый Мишкин, родового имения знаменитого донского атамана, графа Матвея Ивановича Платова. До революции здесь проходил почтовый тракт из Петербурга на Кавказ. В станице Аксайской располагалась почтовая станция, где в домике станционного смотрителя останавливались во время своей поездки на Кавказ великие русские поэты Александр Сергеевич Пушкин и Михаил Юрьевич Лермонтов, писатель, граф Лев Толстой, композитор Алябьев.
Сейчас в состав Грушевского сельского поселения входят станица Грушевская, хутора Валовый, Весёлый, Обухов, Горизонт, Камышеваха, которую, в 1960 гг. ещё называли хутор Подтёлков по названию главной улицы. До революции этот населённый пункт носил название «Сабачеевка». Расположен он напротив устья реки Несветай, напротив места, где раньше стоял хутор Архиререйский. Расположение хутора Архиерейского, исчезнувшего к 1908 г. (время издания описания Сулиным Грушевского юрта), видно на карте 1884 г., – это левобережье реки Тузлов в устье реки Большой Несветай. В настоящее время напротив этого места, на правом берегу реки Тузлов, располагается хутор Камышеваха – самая западная часть Грушевского сельского поселения.
Общая площадь муниципального образования – 14600 кв. километров. Протяжённость станицы с запада на восток – около десяти километров. В настоящее время общая численность населения 4825 человек, из них в станице Грушевской проживает 4010 человек; в х. Валовый – 132 человека; в х. Весёлый – 301 человек; в х. Обухов – 21 человек; в х. Горизонт – 33 человека и в х. Камышеваха – 328 человек.
До революции в юрт станицы Грушевской входил и хутор Каменнобродский (нынешний Каменный Брод). Расположен он на реке Тузлов западней станицы Грушевской, примерно в 3-х километрах. Около хутора, с западной стороны – Кирбитова Балка.
Первое документальное упоминание о хуторе появляется в 1741 г. Первоначальное название – слобода Каменнобродская крепости Святой Анны, которая находилась в трёх километрах к северо-востоку от станицы Старочеркасской, на «Васильевских буграх», в междуречье рек Дон и Аксай. Слобода Каменнобродская была заселена крестьянами однодворцами, в большинстве – малороссиянами из Полтавской губернии. После русско-турецкой войны 1735 – 1739 гг., 31 июля 1745 г. было решено упразднить Аннинскую крепость, а гарнизон и вооружение перевести в крепость Святого Дмитрия Ростовского. В связи с этим, в 1780 г. крестьяне слободы Каменнобродской были сведены на реку Койсуг, а поселение заселено казаками и получило статус хутора. На 1837 г. казачий хутор Каменнобродский состоял из 36 дворов, а в 1884 г. в нём было уже 128 дворов. В хуторе проживало 645 казаков обоего пола, 99 мещан, 14 крестьян, 9 солдат с жёнами, 5 военных чиновников и 10 членов их семей. Атаманом хутора был урядник Мартынов Д. Я.
Список атаманов хутора Каменнобродского, начиная с 1906 г.:
1906 г. – казак И. В. Васильев;
1907 г. – урядник Т. Кацупеев;
1912 г. – урядник М. Байчевсков;
1913 г. – казак П. Марченков;
1914 г. – казак П. Марченков;
1915 г. – урядник П. Наумов;
1916 г. – урядник П. Наумов.
В связи с этим хочется отметить, что мои родственники жили и в станице Грушевской, и в хуторе Каменнобродском. В Грушевской, на улице Пушкинской, проживал мой дед по отцу, казак Михаил Семёнович Малов. Прадеда звали Семёном Маловым. У Михаила Малов было два сына: Михаил и Егор – мой отец, и две дочери: Евдокия и Анна. Евдокия Малова вышла замуж за казака Николая Матвеева, уличное прозвище Громов или Грома. У них было трое детей: сын Иван и две дочери: Любовь и Надежда. Жили они на улице Первомайской. Михаил Михайлович Малов – мой родной дядя – воевал с Японией в 1945 г. Горел в танке в Маньчжурии. У него был сын Иван Малов. Он умер в 1977 г. Родился где-то в 1953 г.
У деда Михаила Семёновича Малова была родная сестра – Мария Семёновна. Она вышла замуж за каменнобродского казака Ивана Леонтьевича Бойчевского. Он был очень состоятельный человек, самый богатый в хуторе. У них был сын – Павел, в честь которого назвали меня, и дочь Александра, 1916 г. рождения. Это моя бабушка по матери. Были и другие дети, но их имён я не знаю. Прадеда Ивана Леонтьевича Бойчевского во время коллективизации, где-то в 1929 – 1930 гг. раскулачили и посадили в лагерь. В родовом курене Бойчевских было правление хуторского колхоза до постройки нового здания. Дом сохранился до наших дней. Между куренем, а он практически единственный сейчас в хуторе в этом стиле, и Петропавловской церковью ранее построек не было – это сейчас там клуб и магазин. Моя бабушка Александра Ивановна Бойчевская, после раскулачивания семьи, переселилась в Ростов-на-Дону, где вышла замуж за Старцева Николая Тимофеевича, 1905 года рождения, родом из Пензы. Прадеда Ивана Леонтьевича Бойчевского перед войной, где-то в 1940 г. из лагеря выпустили, но потом снова арестовали и расстреляли. Наверное, в Новочеркасской тюрьме, где всех расстреливали. Он не реабилитирован до сих пор…

Казаки с просторов интернета - Черкасский округ

генеалогия