Происхождение и значение имен и фамилий.

borisovichiСпасибо! Удалила "всё лишнее" из ноутбука, а теперь "страдаю")))

Soqur написал:

[q]

Что такое "Кульма"? У Даля это "мотня невода".

[/q]

Мотня невода в словаре рнг - Ку-лёк, -л ь к а.

[q]

2. Мотня рыболовной сети. Мот-
ня, кулек в середине [бредня]. Ряз.
Ряз., 1960—1963

[/q]

.

Тогда уж не Кульма. Если патроним. А Кулёма!

[q]

Кулема, ы, м. и ж. 1. О не-
опрятном, неряшливо одетом чело-
веке. Волог., 1885.

[/q]

[q]

Кулёма, ы, ж. В святочных
играх — небольшой пучок соломы,
который бросают на колени качаю-
щегося на качелях, он его подбрасы-
вает ногами. Кадн. Волог., 1866.

[/q]

[q]

К у л ё м а . Ловушка на мед-
ведя. Шенк. Арх., 1854. Тобол.,
Енис., Сиб., Колым. Якут., Ср.
Амур, Краснояр., Новосиб., Тобол.,
Том., Волог., Печор. Вот беда,
у Дарьи-то корова в кулйму ввали-
лась! Терек.

[/q]

Есть и глагол

[q]

Кулематъ, а ю, а е ш ь, несов.,
перех. и неперех. 1. Делать что-либо
небрежно, кое-как. Белг. Курск.,
1891.

[/q]

Кульмич запросто и от этого глагола мог быть образован. По типу этого:

[q]

Кулемёс, а, м. 1. Деятельный,
но бестолковый человек. Даль [без
указ, места]. Ну, почал наш, кулемес
кулемееить, никому покою не дает,
а толку ни на грош. Петров. Сарат.,
1960—1961.

[/q]

А от него снова глагол

[q]

Кулемесить, с и ш ь, несов.,
перех. и неперех. 1. Перех. Мять,
давить, комкать. Барнаул. Том.,
1851.

[/q]

Богат наш русский. Не курдюком единым

[q]

Кулёмка, и, м. и ж. 1. О
толстом человеке небольшого роста.
Настоящая ты кулёмка. Вят., 1907.

[/q]

[q]

Кулемки, мн. Варежки, сши-
тые из материи. Любим. Яросл.,
1968.

[/q]

[q]

Кулмата, ы, ж. [удар.?]. Суета.
Смол., 1890.

[/q]

[q]

Кульевщйк, а, м. Тот, кто из-
готовляет кули. Вят., 1890.

[/q]

Ну, и Кульмич может быть этим же. Такие еще:

[q]

Кульма, ы, ж. Средняя или
задняя часть бредня. Пошех., Молог.
2. Кульма, ы, ж. «Древний по-
рядок в Истобном». Нижнедев. Во-
рон., Поликарпов, 1893.
Кульмаз, а, м. [удар.?]. Ка-
лач. Нерехт. Костром., 1830—1846.
Кульмёя, и, ж. Обувь из кожи
лося с мягкой подошвой и голени-
щами ниже колен.
Кульмйшка, и, ж. Обувь из
кожи лося без голенищ, с широкой
обшивкой по краям.

[/q]

[q]

Кульгузый, а я, о е. «Куцый».
Сапожк. Ряз., Пермяков, 1912.
Кульдёбка, и, ж. Неуклюжая
женщина маленького роста. Липец.
Тамб., 1916

[/q]

.

wlst написал:

[q]

Тогда уж не Кульма. Если патроним. А Кулёма!

[/q]

Почему? Кульмич - от Кульм, Кульма, Кульмо, а от Кулёма - Кулёмич. Нужно смотреть в областные словари Вологодчины и соседних краёв, а также в вепсского и карельского языков. Что Вы частично и сделали. В укр. яз. (вост. диал.) есть ещё "кУльша" - тазобедренный сустав (на чём кульмыч держится ). Возможно, это местный дериватив какого-то канонического имени.

Soqur написал:

[q]

Вы хороший политик, как и ваши митрополиты с архиереями - как где, так даёте ссылки на материалы из интернета и т.п., а когда я Вам указываю на тот же интернет, то ищете "авторитетных" единомышленников.Я человек светский, имею своё мнение, как и другие светские человеки и наше мнение может не совпадать с мнением не только одного митрополита, но и с всей РПЦ (если таковое имеется). Как не совпадают моё, украинского, русского и белорусского антропонимиконов с одной стороны и РПЦ с другой мнения по именнику и имянаречению .Церковь вообще фамилий не признаёт, а только имена и то строго по святцам. Так что, рассуждая о происхождении фамилий да ещё от неканонических форм имён, Вы так же грешите, как и я, и спорите с тем же Илларионом.

[/q]

Пространное обвинение, но........ невразумительное.
И где Вы по этому поводу дали ссылки из Интернета? Не увидела.
Причем здесь антропонимикон? И церковный обряд имянаречения? Имянаречение и прозвищеобразование суть вещи разные.
Тренируйтесь и дальше в прозвищеобразовании. Стройте цепочки, выдумывайте варианты, кто Вам мешает?

Религия, Церковь, конфессия, вероучение, обряд и пр. это термины, скорее, философского толка, а не ономастического.

Светскому человеку, не получившему знаний азов религиоведения и терминологии в этой области, "толковать" по этому поводу, я считаю, не следует. Это мое мнение. Я - светский человек и не рискую что-то "толковать" в этой области.
Вы - смелый, спорьте. Но не со мной.
Отправьте на сайт РПЦ, ссылку на который я дала, указание на ошибку Иллариона = Ваше мнение-исправление.

valcha написал:

[q]

И где Вы по этому поводу дали ссылки из Интернета? Не увидела

[/q]

И не увидите. Всё элементарно - погуглите слово "конфессия" и узнаете, что нет чёткости и ясности.

valcha написал:

[q]

Тренируйтесь и дальше в прозвищеобразовании. Стройте цепочки, выдумывайте варианты, кто Вам мешает?

[/q]

Никто не мешает. А при чём здесь это?

valcha написал:

[q]

Светскому человеку, не получившему знаний азов религиоведения и терминологии в этой области, "толковать" по этому поводу, я считаю, не следует

[/q]

С чего Вы взяли, что я не получил таких азов? Научный атеизм нам преподавал доц. Осиновец родом из Велижа. сын священника. На самом деле он преподносил нам религиоведение. Я пришёл сдавать экзамен последним, в субботу. "Где вы так долго были?"- уставшей рукой открыл зачётку, поставил "автомат" - "отлично"...и вечером скончался.
.
valcha написал:

[q]

Вы - смелый, спорьте. Но не со мной

[/q]

Я не спорю с Вами, и даже не отстаиваю своё мнение, а только лишь осмелился сказать, что есть иные мнения по данному вопросу
.
valcha написал:

[q]

Имянаречение и прозвищеобразование суть вещи разные

[/q]

Естественно, разные. Но я вот о чём. Недавно Вы нам (мне более) рассказывали . как всё было чётко, как церковь вела свою документацию, особенно метрики, ранее говорили неоднократно, что настоящее имя - это крестильное и документальное имя, а не то. которым человека всю жизнь называют и т.п. Но как при такой чёткости и верховенстве в имянаречении церкви в светских документах появлялись Егоры, Юрии, Веденеи, Нечипоры и пр.? Почему РПЦ "полупризнаёт" имена Егор, Юрий, Богдан, но крестит Георгиями (но не Гюргиями) и Феодотами? Похоже, чёткости и стыковки в этих вопросах и раньше не были, и дьячки с писарями....промолчу Имею в виду, разумеется, не сам обряд крещения-имянаречения, а эту функцию церкви и само состояние дел в данном вопросе. Почему имена из церковных документах не переходили в документы светские в "правильных формах"?