Маямсин, Суриков, Узунов

Памяти моего деда.

В 2019 году исполняется 100 –я годовщина смерти Владимира Александровича Маямсина.
Владимир Александрович родился 18 октября 1862 года. Место его рождения не установлено, известно только, что родился он где-то на приисках Енисейской губернии. Его отец Александр Прокопьевич, как и его дед Прокопий Иванович принимали активное участие «в золотой лихорадке», которая поразила енисейские земли в начале 19 века. В те годы в Енисейской губернии добывалось золота половину всех мировых объемов.
Дед и особенно отец Владимира, бросив все прежние занятия, пустились «во все тяжкие», посвятив себя этой опасной и тяжелой профессии. Мать деда - Евдокия Ивановна разделяла с мужем тяготы старательской жизни, своего первенца где-то на прииске и родила. Со старательским делом отца деда связано не только рождение деда, но и раннее сиротство его.
Умер Александр Прокопьевич в возрасте 30 лет от «нанесенных ему побоев, не приходя в сознание». Побои, скорее всего, были связаны с золотишком. Дед остался без отца в 4-х летнем возрасте. Тяжкая жизнь ждала семью после смерти кормильца. Пришлось Евдокии сдать в аренду родовое мужево гнездо, вернуться под крышу суриковского отцовского дома, там мужиков также не осталось, хозяйничали одни женщины. У малолетнего Владимира появился опекун от мещанского общества, который фактически был его отчимом.
Шло время, Владимир подрастал, мужал, отслужил в ополчении, нужно было определяться с будущим. Золото вблизи города Красноярска иссякло, а надо сказать, что у Маямсиных под Красноярском было свое урочище, где они добывали драгоценный метал. Урочище и ручей, по нему протекающий, так и называется «урочище Маямсин». Владимир - потомок старателей - ничего для себя не придумал, как отправится на юг губернии в поисках своего теперь уже старательского счастья.
В городе Минусинске встретил Владимир свою половинку – девицу Дарью Никитичну Узунову. В 1888 году обвенчались и, как и предки Владимира вместе отправились на прииски добывать золото и искать свое семейное счастье. Первые дети там на приисках и появились.
Накопив деньжат, Владимир решил, что пора вести оседлый характер жизни, да и семья увеличивалась – тяжко таскать её по тайге в поисках золота. Поселилась семья в селе Верхне - Усинское на границе с Урянхайским краем. Заниматься сельской работай Владимир не любил, хотя и организовал откорм скота. Стал осваивать Владимир государственные почтовые перевозки. Возил почту и пассажиров из Минусинска в Верхне – Усинское и Урянхай (Туву). Детей к этому времени набралось уже десяток и, благодаря знаниям супруги Дарьи, все живы и здоровы, старшие золотом промышляли, младшие помогали с почтовыми перевозками.
Грянула революция, затем гражданская война. Брат шел на брата, односельчанин на соседа. Народ потерял человеческие чувства. Вот в такой обстановке подкараулили односельчане Владимира с почтовыми «ценностями», раздались два выстрела, пали от пуль бандитов Владимир и его беременная сноха Капитолина. Покоится прах Владимира на сельском кладбище села Верхне – Усинское Ермаковского района, Красноярского края между могилами односельчан: Полищук Евдокия Ермиловна -1936 г, Посохина Анна Ивановна, Грязнов Михаил Иванович -1958 г. На месте захоронения надгробных памятников и холмиков нет. Но места достаточно для нескольких могил, возможно, там же, кроме него и снохи Капитолины, были захоронения: матери Владимира - Евдокии Ивановны и его обезглавленного во время гражданской войны сына, а так же умершей в родах дочери.
Несколько лет я планировал поставить деду памятник, для этого, собственно говоря, и искал его место захоронения, но побывав в селе Верхне –Усинском пришел к выводу, что нужно оставить все как оно есть. Почему? Очень уж велика вероятность того, что потомки тех односельчан, которые деда убили, а затем раскулачивали и высылали его сыновей, могут осквернять надгробные сооружения на могиле деда. В этой ситуации я решил пока создать виртуальную память о своем деде Владимире Александровиче Маямсине. Может быть, лет через 50-ть уже мои правнуки решатся на увековечивание памяти о нем на земле?

Маямсин Владимир Александрович. Фотография из личного архива Маямсина Бориса Николаевича, г. Томск.

Маямсин Осип Иванович.
(1763 – 1789 = 26 лет) г. Красноярск.
Осип одна - из самых загадочных фигур в моих исследования родословного Древ.
Начнём с того, что опишем историю построения Древа.
Это история о том, как одна, казалось бы, малозначительная запись в метрической книге может изменить представление о прошлом предков.
История начинается издалека. Собирая сведения о своих предках, я отправился в Сибирь, в прямом и переносном смысле, было это зимой 2010 года. Получив в Минусинском городском архиве информацию о том, что крёстной моего отца Михаила Владимировича Маямсина была его родная бабушка «вдова мещанина города Красноярска», я оказался в городе Красноярске, где в местных архивах стал поднимать документы мещанской городской Управы, где нашел информацию о неком А. Маямсине – это двоюродная линия от моих прямых предков, как потом оказалось.
В интернете удалось найти информацию о прямом потомке – Прокопии Ивановиче Маямсине, установить, что именно Прокопий является прямым предком, помог случай, может быть даже невероятный. В Красноярске прямо на Троицком кладбище в вагончике живет одна женщина (некто Ольга Павловна Аржаных)– энтузиаст сохранения сведений о надгробных памятниках. Она выпустила книгу о памятниках Троицкого кладбища города Красноярска. В этой книге она привела материалы из архивных документов города Красноярска, из которых стало известно, что отцом моего прадеда Александра (мой родной дед Владимир носил отчество – Александр) является Прокопий Иванович, а дедом - Иван Осипович.
Так в цепочке предков, что называется, с верху, появилось имя Осипа.
В итоге имеем документально установленную цепь предков сверху:
1)- Алексей (то есть Я)
2)- Михаил (мой отец)
3)- Владимир (мой дед)
4)- Александр (таинственный прадед, почему таинственный расскажем в очерке о нем)
5)-Прокопий (легендарный прапрадед, то же будет описано позже)
6)- Иван
7)- и Осип.
На Осипе цепь обрывается, не удавалось долгое время установить даже его отчество.

Следующий путь построения родословного Древа осуществлялось, что называется «снизу». Удалось найти информацию о казаках Маяминых из города Красноярска, датированную 1713 годом, о трёх братьях: Козьме, Иване и Андрее. Затем пришлось ехать в Москву в Государственный архив древних актов. Там нашлась информация о Маямсиных в переписях города Красноярска, датированная 1748 и 1762 годами.
Последующие переписи Российского государства 1784 и 1795 годов либо не проводились в городе Красноярске, либо утеряны. Так что возник информационный вакуум и проблема увязки нашего Осипа с более древними поколениями.
Из построенного на основании трёх переписей 1719-1722 годы, 1748 и 1762 годы Древа Осип мог быть сыном трёх Иванов, Петра, Матвея, Семёна, Андрея, Василия, Константина, Алексея, Саввы.
Путем умозаключений удалось предположить вероятное отчество Осипа - как Иванович. Причём отцом его я определил Ивана Петровича – внука Кузьмы.

На этом предположении было построено всё Древо Маямсиных из Красноярска, но сомнения не проходили.
7) – Осип
8) – Иван
9) – Пётр
10) – Козьма
11) – Маямсин (отец трёх братьев) первым появившийся в Красноярске.
И вот через несколько лет, очередная случайная находка подтвердила, что Осип таки носил отчество Иванович. Одна из моих коллег- генеалогов прислала мне запись из метрической книги Покровской церкви города Красноярска за 1784 год, о том, что Осипа Ивановича Маямсина родился сын Иван. Это был тот самый Иван Осипович, что стоял предпоследним цепочки семейного Древа сверху. Но кто из трех Иванов является отцом Осипа? Всё ещё оставалось загадкой!
И факт отцовства Ивана Петровича удалось установить благодаря оцифровки Красноярскими архивами уже теперь не только метрических книг церквей города Красноярска, а и Исповедных росписей (за что им – архивам огромный респект). Так в исповедных росписях Покровской церкви города Красноярска за 1770 год имеется запись о том, что у Ивана Петровича Маямсина имеется сын Осип возраста 6 лет. Это тот самый Осип, который нам и нужен!
А то, что Пётр был сыном Козьмы, а Козьма был сыном того самого Маямсина, который был сослан в Сибирь (история о ссыльном передаётся из поколения к поколению в нашей семье) и который в 1676 году появился в Красноярске, мы уже знаем.
Но история об Осипе не заканчивается. Остаются ещё вопросы:
-А кем был Осип?
-Как долго прожил?
-Кто была у нег жена?

Ответы на эти вопросы ещё предстоит найти.
Ответы на поставленные вопросы:
Женою Осипа стала дочь солдата Фёдора Лаврентьевича Тарана Агрипина, с которой Осип воспроизвел на свет двух сыновей Ивана и Василия, последний умер в младенчестве; Иван стал нашим прямым предком.
Сам же Осип попал в солдаты – то ли призвали, то ли, соблазнившись примером отчима, сам напросился (таких примеров, когда молодые люди сами писали заявления в солдаты, было не мало). Как бы там ни было, а 1788 году Осип живет еще в семье отца Ивана Петровича, а в 1790 году в этой семье остается только его жена - вдова с двумя сыновьями, которая в скором времени перебирается к своим родителям Таранам.
Таким образом, недолгой была жизнь Осипа, ещё короче была его военная карьера – сгинул наш герой где-то на Екатерининских фронтах.

Документация:
1. О.П. Аржаных, «Что в имени тебе моем?» Красноярск, 2008г.
2. РГАДА, ф. 214, оп. 5, д. 2242, об. листа 22. Перепись города Красноярска, 1713 год.
3. РГАДА, фонд 350, Оп.2, дело № 1602 ,1748 год стр. №55; запись №1558
"Книга переписная купцов, разночинцев, государственных крестьян, ссыльных города Красноярска;
разночинцев, государственных, монастырских крестьян и ссыльных Красноярского уезда, 1748.
4. РГАДА, фонд 350, Оп.2, дело № 1604 Стр.203-204.
"Сказки посадских людей, разночинцев города Красноярска; разночинцев и государственных крестьян Красноярского уезда» 1762-64 годы.
5. ГАКК, ф.592, оп.2, д.18, изобр.17.
6. ГАКК , ф.592, оп.1, д.26А. Изобр. 40, запись 120. Исповедные росписи града Красноярских приходских церквей. 1770 год.
7. МК церквей Красноярского заказа, 1784 год. Покровская церковь.
24 июня. Запись о родившихся.
8. ГАКК, ф.592, оп.1, д.130, изобр.58, запись 136.
Исповедные книги церквей Красноярского заказа, 1788 год. Покровская церковь.
9. ГАКК, ф.592, оп.1, д.140, изобр.60, запись 167.

Енисейская губерния