Сутокская церковь Рождества Пресвятой Богородицы

Имущество, специально предназначенное для богослужебных и обрядовых целей

1. Св.Престол деревянный и с такою же поверх доской
2. Срачица на св.Престол
3. Семь одежд на св.Престол
4. Св.Антиминс
5. Илитон
6. Дарохранительница посеребренная со стеклянным колпаком
7. Дароносица металлическая с такими же потиром и лжицей и стеклянным пузырьком
8. Мирница – деревянный ящик с двумя стеклянными пузырьками с металлическими для них крышками, двумя помазками, губкою и ножницами
9. Пузырь для Св.Мира
10. Металлическая купель
11. Металлический ковш
12. Антиминсовая губка
13. Четыре напрестольных св.Креста, из них один серебряный 84 пробы
14. Шесть Св.напрестольных Евангелий, из них два с медными крышками
15. Три металлических потира, из них один серебряный 84 пробы
16. Два металлических дискоса
17. Две металлических звездицы
18. Три металлических лжицы
19. Потирная губка
20. Два копия – большое и малое
21. Восемь платов для утирания
22. Три плата для покрытия потиров
23. Металлический ковш
24. Три металлических предпотирных блюда
25. Металлическое большое блюдо для просфор и раздачи антидора
26. Металлическая Лития
27. Деревянное блюдо
28. Нож
29. Металлическая панихидница
30. Одежда на панихидный столик
31. Венцы
32. Три кадила
33. Покойницкие носилки
34. Два покойницких покрова
35. Металлический сосуд для Св.воды
36. Кропило
37. Два напрестольных подсвечника для возжигания елея
38. Запрестольный семиподсвечник для горения елея
39. Три пары (sic!) запрестольных креста
40. Четыре пелены на св.Престол
41. Жертвенник деревянный и с таким верхом
42. Одна одежда на жертвенник
43. Две пелены на жертвенник
44. Два металлических чайника
45. Металлический умывальник с тазом
46. Семь священнических облачений
47. Три диаконских облачения
48. Три стихаря
49. Занавес у райских врат
50. Две плащаницы
51. Фонарь
52. Пять пар хоругвей
53. Медный св.Крест в киоте
54. Венок для выноса креста
55. Две пелены под крест
56. Пять деревянных аналогиев
57. Три одежды на аналогий
58. Семь пелен на аналогий
59. Пелена на Артос
60. Две металлических люстры
61. Тринадцать металлических паникадил
62. Восемь подсвечников
63. Двадцать лампад
64. Пять колоколов
65. Шесть крестов на храме и колокольне
66. 31 воздух с покровцами
67. Пасхальный трехсвещник

Из договора

Мы, нижеподписавшиеся граждане с.Суток, имеющие в нем свое местожительство, заключили настоящий договор с Черенчицким Советом Рабочих и Крестьянских Депутатов, в лице его полномочного представителя (Фамилия неразб.) в том, что сего 26 числа июня месяца 1919 года, принял от Черенчицкого Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов в бессрочное, бесплатное пользование находящееся в Сутоках богослужебное здание с богослужебными предметами по особой, нами заверенной своими подписями, описи на нижеследующих условиях:

Мы, нижеподписавшиеся граждане, обязуемся беречь переданное нам народное достояние и пользоваться им исключительно соответственно его назначению, принимая на себя всю ответственность за целость и сохранность врученного нам имущества, а также за соблюдение лежащих на нас по этому соглашению и иных обязанностей.

Храмами и находящимися в них богослужебными предметами мы обязуемся пользоваться и представлять их в пользование всем нашим единоверцам исключительно для удовлетворения религиозных потребностей.

Мы обязуемся принять все меры к тому, чтобы врученное нам имущество не было использовано для целей, не соответствующих ст.ст. 1 и 2 настоящего договора. В частности, в принятых нами в заведывание богослужебных помещениях мы обязуемся не допускать: политических собраний враждебного Советской власти направления, раздачи или продажи книг, брошюр, листков и посланий, направленных против Советской власти или ее представителей, произнесение проповедей и речей, враждебных Советской власти или ее отдельным представителям и совершение набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти, ввиду чего мы обязуемся подчиняться всем распоряжениям местного Совета Рабочих и Крестьянских Депутатов относительно распорядка пользования колокольнями.

Мы обязуемся из своих средств производить оплату всех текущих расходов по содержанию храма (или иного богослужебного здания) и находящихся в нем предметов как то: по ремонту, отоплению, страхованию, охранению, по оплате долгов, налогов, местных обложений и т.п.

Мы обязуемся иметь у себя инвентарную опись всего богослужебного имущества, в которую должны вносить все вновь поступающие (путем пожертвований, передачи из других храмов и т.п.) предметы религиозного культа, не представляющие частной собственности отдельных граждан

Мы обязуемся допускать беспрепятственно во внебогослужебное время уполномоченных Советом Рабочих и Крестьянских Депутатов лиц к периодической проверке и осмотру имущества.

За пропажу или порчу переданных нам предметов мы несем материальную ответственность солидарно, в пределах ущерба, нанесенного имуществу.

Мы обязуемся, в случае сдачи принятого нами имущества, возвратить его в том самом виде, в каком оно было принято нами в пользование и на хранение.

В кладбищенских храмах и на кладбищах мы обязуемся сопровождать своих единоверцев, в случае желания заинтересованных лиц, религиозными обрядами, в смысле торжественности одинаковыми для всех, и за одинаковую для всех, без исключения, граждан плату, размер которой должен быть нами ежегодно объявлен во всеобщее сведение.

За непринятие всех зависящих от нас мер к выполнению обязанностей, вытекающих из сего договора, или же за прямое его нарушение, мы подвергаемся уголовной ответственности по всей строгости революционных законов, причем договор этот Советом Рабочих и Крестьянских Депутатов может быть расторгнут.

В случае желания нашего прекратить действие договора, мы обязаны довести о том письменно до сведения Совет Рабочих и Крестьянских Депутатов, причем в течение недельного срока со дня подачи Совету Рабочих и Крестьянских Депутатов такого заявления мы продолжаем оставаться обязанными этим договором и несем всю ответственность по его выполнению, а также обязуемся в этот период времени принятое нами имущество (так в договоре!).

Каждый из нас, подписавший договор, может выбыть из числа участников договора, подав о том письменное заявление Совету Рабочих и Крестьянских Депутатов, что однако не избавляет выбывшее лицо от ответственности за весь ущерб, нанесенный народному достоянию в период участия выбывшего в пользовании и управлении имуществом до подачи Совету Рабочих и Крестьянских Депутатов соответствующего заявления.

Никто из нас, и мы все вместе не имеем права отказать кому бы то ни было из граждан, принадлежащих к нашему вероисповеданию и не опороченных по суду, подписать позднее сего числа настоящий договор и принимать участие в управлении упомянутым в сем договоре имуществом на общих основаниях со всеми его подписавшими.

От лица 37 домохозяев деревни Калиткина расписались
От деревни Дубки количество домохозяев 30 домов
К сему договору от 18 домохозяев деревни Июткины расписались
К сему договору от 30 домохозяев деревни Бяково расписался
К сему договору от 36 домохозяев деревни Закорытно расписались

Священник Стефан Яковлев

Боровичского уезда, села Волока, пономарский сын. Родился в 1815/1816 году.
По окончании курса в Новгородской семинарии в 1841 г., был уволен с аттестатом 2 разряда и того же года декабря 14 дня Преосвященным Феодотием, епископом Старорусским, произведен в диакона к Залучской церкви, Старорусского уезда.
В 1850 г. за отлично хорошее поведение Высочайше награжден 50 рублями.
В 1855 г. переведен в диакона в Новгородский Духов монастырь.
1860 г. мая 22 дня преосвященным Евфимием, епископом Старорусским, рукоположен во священника на настоящее место к Сутокской Рождество-Богородичной церкви.
В 1864 г. за усердную службу и весьма хорошее поведение награжден набедренником.
В 1869 г. за отличную и ревностную службу преподано ему благословение Святейшего Синода.
В 1871 г. за усердную службу и хорошее отличное поведение Всемилостивейше награжден скуфьею.
В 1878 г. за усердную и полезную службу Всемилостивейше награжден камилавкой.
1884, Определением Святейшаго Синода от 15-го – 20-го Марта 1884 года за № 560, за заслуги по духовному ведомству награжден благословением Святейшаго Синода "без грамот".

В причте родства не имеет.

1885, 24 августа. Священник Стефан Яковлев уволен за штат, а на его место перемещен его сын, священник Троицкой-Ротковской церкви Кирилловскаго уезда, Яков Яковлев.

Отошел ко Господу 19 августа 1885 года, 70 лет, от старости. Погребен 22 августа.

Жена его Наталья Ивановна, 1820 г.р.

Дети их:
Яков Стефанов Яковлев 1842-1911, в 1873-1879 гг. дьячок, и.д.псаломщика Никольской церкви погоста Бух Демянского уезда; в 1882 г. священник в Троицкой Ротковской церкви Кирилловского уезда, с 1885 по 1911 священник Село-Сутокской церкви Старорусского уезда.
Александр Стефанович Яковлев, 1864 г.р., в 1882 г. псаломщик при Троицкой Налючской церкви, у него жена Серафима Григорьевна, род.1865.
Елена Степановна Верещагина, 1845/48 г.р., с 1865 года жена Георгия Михайловича Верещагина (1835-1887), священника в селе Холынья Новгородского уезда, а затем настоятеля Троицкой Весской церкви Устюженского уезда. В 1916 просфирня в Сутокской церкви.


Sinterson написал:

[q]

В 1814 году в Иванском Волокодержковском погосте Боровичского уезда служил пономарь Яков Тимофеев (31) из великороссиян дьячков сын
у него была жена Анна Фадеева (34)
дети: Иван (12), Параскева (15), Пелагея (8), Евдокия (4).
20 февраля 1798 г. произведен в стихарь к сей церкви в пономаря.
В клировой за 1803 год указано конкретнее - Боровичского уезда Сопинского погоста дьячков сын.
Там действительно значится дьячок Тимофей Данилов, которому в 1803 году 52 года. Сын пономаря Тельбовского погоста того же уезда
В клировой Телбовского погоста за 1780 год значится пономарь Тимофей Данилов (34) с сыном Яковом (3). Написано, что он дьячков сын того же погоста

В исповедке Телбовского погоста за 1777 год:
второй пономарь Тимофей Данилов (29)
жена его Дарья Силина (25)
онаго пономаря мать вдова дьяческая жена Марфа Афанасьева (62)

По ревизии 1744 года в Телбовском погосте второй дьячок Данила Семенов (36) с детьми Филиппом (9) и Иваном (6)
По ревизии 1720 года там же дьячок Семен Иванов (40) с детьми Данилой (8) и Степаном (2)

В 1700 году в погосте служил поп Иван Степанов, но информации, был ли у него сын Семен не имеется

[/q]

https://forum.vgd.ru/post/232/83725/p3788800.htm#pp3788800

Священник Александр Павлович Лебедев

Родился 12 ноября 1883 г. в Старой Руссе. Родители: протоиерей Павел Васильевич Лебедев, мать Елизавета Яковлевна.
В 1906, 12 июня, окончил полный курс Новгородской духовной семинарии по второму разряду.
30 августа 1906 г. поступил учителем в Казанскую двухклассную церковно-приходскую школу, что на даче С-Петербургской духовной семинарии Валдайского уезда.
30 сентября 1908 г. перемещен по прошению на ту же должность в Бологовскую церковно-приходскую железнодорожную шестиклассную школу.
9 августа 1911 г. его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Арсением, архиепископом Новгородским и Старорусским определен священником к Рождество-Богородичной Сутокской церкви Старорусского уезда.
С половины сентября 1911 г. состоял законоучителем Сутокской церковно-приходской школы, с 1 октября 1911 г. - законоучителем Демидовской земской школы - до 20 января 1918 года.
В 1914 г. 25 апреля награжден набедренником.
В 1919 г. награжден скуфьею.

Супруга Мария Федоровна Розанова, родилась 27 марта 1885 г. Их дети:
Павел Александрович Лебедев, священник Троицкой Налючской церкви, 23.06.1912 - 02.01.1938; https://forum.vgd.ru/post/2551/79901/p2275252.htm#pp2275252
Алексий, 12 марта 1915 г. - ?
Михаил Александрович Лебедев, 14.10.1917-26.10.1944 https://forum.vgd.ru/post/2551/79901/p2275252.htm#pp2275252
Анна Александровна Сироткина, 28 октября 1920-22.05.2011, Новосибирск https://forum.vgd.ru/post/2554/80701/p2300377.htm#pp2300377
Теща Александра Васильевна Розанова.

Имел свой дом с надворными постройками на церковной земле.

В 1924 выбыл из Суток в Налючскую волость.

С 1925 священник Троицкой церкви с.Налючи Лычковского р-на Ленинградской (ныне Демянского р-на Новгородской) обл.

Арестован 08.12.1937. Обвинение "антисоветская и контрреволюционная пропаганда", cтатья 58–10, 58–11 УК РСФСР. Групповое "Дело священника Лебедева А.П. и др. Ленинградская обл., 1937 г." Был обвинен в том, что якобы "является руководителем контрреволюционной группы, вербовал новых участников, распространял контрреволюционную пропаганду и провокационные слухи о войне и гибели Сов.власти, клеветал на вождей ВКП(б), выражал соболезнования по поводу расстрела врагов народа, устраивал нелегальные сборища". Находился в заключении в тюрьме г.Старая Русса.

Расстрелян 28.12.1937 по приговору Особой тройки УНКВД по Ленобласти.

Реабилитирован Прокурором Новгородской обл. в 1989.

(Архив УФСБ по Новгородской обл., д.1а/10383; Ленинградский мартиролог, 1937-1938, СПб., 1999, с.254; Петров М.Н. Крест под молотом., НовГУ, 2000., с.347; http://www.pstbi.ccas.ru/bin/n...88ffe8ctk* ГАНО ф.Р-123 оп.2 д.129 л.411об. )

Протоиерей Иван Петрович Словцов (Словцев)



Родился 21.06.1898. Место рождения Ленинградская обл., Кингисеппский р., с.Сойкино. Рассказывали, что в день его крещения, на праздник Рождества Иоанна Предтечи, во время совершения таинства, внезапно пошел град размером с лошадиный глаз. Это было воспринято присутствовавшими как особый знак свыше на крестившемся младенце.
Род Словцовых - древний священнический род. Прадед Василий, дед Стефан, отец Петр, брат Николай (расстрелян не ранее 1935) были священниками. Семья о.Иоанна была знакома со св.прав.Иоанном Кронштадтским.

После окончания Реального училища Иван поступил на службу в кавалерийский полк.


После революции о.Иоанн в течении 10 лет служил сначала псаломщиком, а потом диаконом на приходе своего брата о.Николая в с.Крапивно Псковской обл. Женой диакона Иоанна стала Параскева Георгиевна Мещанинова из зажиточной, многодетной крестьянской семьи. Родители ее были очень благочестивыми, а сама Параскева с 15-ти лет пела на клиросе в храме где настоятелем был отец Ивана - протоиерей Петр.
Дважды советская власть обвиняла диакона Иоанна в немыслимых преступлениях, (например, поджоге колхозных полей), за которые священнослужитель провел в заключении два года.

В 1930 правящий архиерей вызвал о.Иоанна в Петербург. Оттуда о.Иоанн вернулся уже священником. "Собирайся, мать, едем на приход", - сказал он своей супруге. От берега Чудского озера путь молодого священника и его семьи лежал в село Сутоки Старорусского района Новгородской области, куда он был назначен настоятелем к Рождество-Богородичной церкви. Это было достаточно большое селение, которого уже нет на карте Новгородской области: деревню сожгли немцы во время войны. Три года провела семья отца Иоанна в Сутоках.

В 1933 священник назначается настоятелем храма во имя святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в селе Велебицы Солецкого р-на, вместо посаженного властями протоиерея Иоанна Лебедева. Здесь батюшку встретил прекрасный храм, стоящий на живописном берегу реки Шелони.

Однако в Велебицах отцу Иоанну жилось непросто. Ему, как священнику, приходилось брать разрешение на свое служение в местном сельсовете. Семья постоянно меняла место жительства, переселяясь из дома в дом. Люди просто боялись сдавать жилье потенциальному врагу народа, чуждому Советской власти "элементу". Здесь же, в Велебицах, застал отца Иоанна инициированный большевиками обновленческий раскол Русской церкви. Священника неоднократно вызывали на беседы, в ходе которых предлагали отречься от патриаршей церкви и перейти в обновленчество. Опасаясь гонений безбожной власти, все меньше людей посещало церковь. При этом на приход были наложены колоссальные налоговые повинности. В итоге весь и без того скудный церковный доход уходил на оплату налогов, семье же священника часто было просто нечего есть.
Несмотря на все трудности и невзгоды, отец Иоанн честно совершал свое высокое служение, на которое был поставлен святой Церковью.

Наступил 1937 год. Все больше священников навсегда пропадало в застенках ГУЛАГА. Отца Иоанна взяли прямо на реке, на ловле рыбы для пропитания, тихим утром 8 августа. Десятилетняя дочь Вера бросилась к нему, обняв папу за ноги. Чекист недовольно скомандовал: "Уберите ребенка"! В ожидании конвоя плененного священника повели в сельсовет. Вокруг здания уже собралась толпа зевак, пришедших посмотреть "как взяли попа". Вскоре пришла наполненная арестантами машина из Сольцов. Отца вывели из сельсовета, и здесь Вера увидела его в последний раз: сосредоточенное лицо и черная шляпа. Хлопнула дверь, машина уехала. С молитвой и слезами жена арестованного настоятеля отправилась в Новгород пешком. "Где он, что с ним",- думала она. Тройкой при УНКВД по Ленинградской обл. 13 сентября 1937 о.Иоанн был обвинен в "контрреволюционной пропаганде" по ст.58 УК РСФСР, но ответ матушке был скуп: отправлен в Сибирь без права переписки. Откуда было знать бедной матушке, что эта фраза означала высшую меру наказания.

3 октября 1937 г. в городе Новгороде в возрасте 39 лет священник Велебицкой церкви Иоанн Словцов был расстрелян как враг народа. Но об этом его семья узнала намного позже. И еще много десятилетий о нем молились как о живом, лелея надежду на встречу.



Перед смертью в 1971 г. мать Веры Ивановны впервые сказала: «Наверно, отца нашего нет в живых, я уж по нему и панихиду отслужила». И только в 1989 г., через 52 года удалось узнать Вере Ивановне, что её отец не прожил и двух месяцев со дня их расставания. Наконец ей разрешили ознакомиться с делом расстрелянного священника. Новгород, маленькая комната, стол и стул. И здесь же - папка с надписью "Совершенно секретно". И десять минут времени. Дрожащими руками раскрыла дочь бывшего врага народа эту папку.
Десятки тысяч священников были уничтожены за семьдесят лет строительства коммунизма в России. Сотни тысяч праведных душ молятся сегодня о нашей стране перед Престолом вечного Бога. Пройдя сквозь гонения, мучения и смерть, они остались верны Христу и Его Церкви.

Вернувшись в Велебицы, Вера Ивановна до конца своих дней работала при отцовском храме, бережно храня свет веры и семейную память.

( http://kuz3.pstbi.ru/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/ans Ленинградский мартиролог, 1937-1938:Т.5. 1937 год. СПб., 2002. с.170; Петров М.Н. Крест под молотом/ Науч. ред. В.Л.Янин; НовГУ им. Ярослава Мудрого. Новгород, 2000. с..364. http://soltsy.orthodoxy.ru/1_p.../vera.html )