Русская культура: традиции, обряды, украшения, одежда и т.п.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://www.youtube.com/watch?v=jOtwSltGBZo

Владимир Табурин - русский художник, книжный график, иллюстратор, фоторепортёр, писатель, журналист и автор рекламных плакатов. Владимир Амосович иллюстрировал произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева, И. А. Гончарова, Н. С. Лескова, А. П. Чехова, П. Д. Боборыкина, Вл. И. Немировича-Данченко и другие. Помимо литературной иллюстрации художник публиковал в журнале свои самостоятельные работы. К 1913 году был удостоен личного дворянства.
Подробнее о художнике: https://ru.wikipedia.org/wiki/Табурин...
(Музыкальное сопровождение: "Русская хвастунья" – Потешки)

https://kp.rusneb.ru/item/material/osada-azova-v-1696-godu

Осада Азова в 1696 году
Шхонебек, Адриан

1699 Год издания
Москва Место издания/создания

«Осада Азова» известна как первый эстамп, выполненный Адрианом Шхонебеком на службе у Петра I в России. С прибытием в Россию иностранных мастеров началась новая страница в истории русского гравирования: получает широкое распространение гравюра на меди как независимое от печатной книги художественное произведение светского содержания. Появляются гравюры, выполненные в батальном жанре. И именно с «Осады Азова» русская публика привыкает к тому, что пространство отныне передаётся с помощью прямой перспективы, что было ново по сравнению с принятой на Руси изобразительной системой.
Гравюра становится художественным документом эпохи, информируя общество о современных ему событиях. На листе «Осада Азова», исполненном в технике офорта (травление медной доски кислотой), Пётр I с группой участников осады изображены достаточно портретно. Их имена мы можем узнать из текста, сопровождающего изображение: боярин А. Шеин, иноземцы Ф. Лефорт и П. Гордон. Текст представлен в двух вариантах, на русском и на латыни. Первые строки гласят: «Города Азова списание от взятия как великий государь царь и великий князь Петр Алексеевич всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец осадил мая 16 числа, а взял июля 19 числа 1696 года».

https://kp.rusneb.ru/item/material/portret-petra-i

Портрет Петра I
Зубов, Иван Федорович

апрель 1721 Год издания
Москва Место издания/создания
Гражданская типография Василия Онуфриевича Киприанов Издательство

В 1721 году один из лучших гравёров петровского времени Иван Фёдорович Зубов создал парные портреты Петра I и его супруги Екатерины Алексеевны. Оба портрета восходят к живописным прототипам европейских художников, выполненным в 1717 году, когда русские царь и царица путешествовали за границей.

В ходе этой поездки Пётр I несколько раз позировал европейским художникам. Так, в походном журнале Петра I отмечалось: «в 18 день мая [1717] изволил быть в бане, а после обеда списывали персону». Какой именно портрет послужил оригиналом для гравюры, судить затруднительно. Исследователь Д. А. Ровинский считал его копией с гравюры голландского мастера Я. Хубракена, сделанной, в свою очередь, с оригинала К. Моора. М. А. Алексеева склонялась к мнению, что источником служил живописный портрет Ж.-М. Натье.
Работа И. Зубова, хотя и восходит к европейскому прототипу, вполне самостоятельна. Портрет отличают радостный настрой и яркая декоративность. Прежде всего обращает на себя внимание неожиданный орнаментальный узор на латах. На пьедестале внизу гравюры помещены корона, держава и перекрещенные скипетр и меч. На заднем плане в двух овальных щитах изображены аллегории, символизирующие победы Петра. Девизы: на левом щите: «Infractae constantiae» (нерушимого постоянства), на правом щите: «Infictae fortitudini» (подлинной храбрости).

Портрет императрицы Екатерины Алексеевны
Зубов, Иван Федорович

https://www.youtube.com/watch?v=HygFD_ttGMs

Распутин Владимир Романович родился 1 апреля 1964 г. в г. Сретенск, Читинской обл. В 1970 г. семья переехала в п. Первомайский Читинской обл. Здесь прошло детство и юность, учеба в школе, занятия спортом. В 1984 г. поступил в Новосибирский Государственный педагогический институт на Художественно-графический факультет, который и окончил в 1993 г. Его любимые материалы - масло, тушь, темпера, перо. Основной жанр - сюжетная композиция. Большинство картин Владимира Распутина написаны в стиле, который он определяет как сибирский модерн. Картины мозаичны, похожи на стеклянные витражи с изображением сказочных и былинных мотивов.
Сайт художника: https://vrasputin.ru/
(Музыкальное сопровождение: "Хоровод", исп. ансамбль "Гжель")

https://catalog.shm.ru/entity/OBJECT?album=623624576

Экспонаты Государственного Исторического Музея

Альбом. Какой посудой пользовались наши предки

1. Солоница. XVIII в.
2. Бурак. XIX в.
3. Хлебница. XIX в.
4. Бурак. Ярыгин Яков. 1810-е годы
5. Солоница. Середина XIX в.
6. Бурак. Вторая половина XIX в.
7. Бурак. Вторая половина XIX в.
8. Бурак. Ярыгин Яков. Третья четверть XIX в.

Андрей Дементьев — «Девочка, не знающая Блока».

Девочка, не знающая Блока,
Не читавшая его волшебных строк,
Кажется мне жалкой и убогой.
Я б такую полюбить не смог.

Мальчик, не читавший в детстве Фета,
Не слыхавший тютчевских стихов,
Кажется мне комнатой без света,
Пустошью для диких лопухов.

Я не знаю, кто повинен в этом.
Пусть живут для блага своего.
Я бы никогда не стал поэтом,
Если бы их было большинство.

Слава Богу, но страна богата
Памятью и умными людьми,
Для кого поэзия Булата
Так же дорога, как зов любви

Слава, что средь умников и умниц
И Есенин жив, и Пастернак.
Кто ещё не разучился думать,
В будущее свой направив шаг.

И туда несётся с ними Слово —
Мудрое и доброе, как Бог…
И не тот ли мальчик дал мне повод
Вспомнить, кто для нас Есенин, Фет и Блок…

Русская эмаль

https://www.FB [запрещен в РФ]/Rustradiznarod

Наряды, Украшения, Традиции народов России
3 д. ·
🎀 ТРАДИЦИОННЫЙ ЖЕНСКИЙ КОСТЮМ СЕЛА ТАТАРИНО КАМЕНСКОГО РАЙОНА ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ на участниках фольклорно-этнографического ансамбля "Калинушка" (фото 1).
Рассмотрите сложные и интересные детали старинных костюмов этого села.
Фото 2-4: вышитые оплечья праздничных женских рубах.
Фото 5-8: вышивка и коклюшечное кружево по низу завесок (передников).
Фото 9-10: праздничные жилетки с выстроченными планками.
Фото предоставлены кафедрой этномузыкологии ВГИИ и Воронежским центром народного творчества

Наряды, Украшения, Традиции народов России
3 д. ·
♦️РУССКАЯ КУХНЯ
Художник - иллюстратор Татьяна Сытая из города Санкт-Петербурга
https://www.FB [запрещен в РФ]/Rustradiznarod

Наряды, Украшения, Традиции народов России
3 д. ·
🍂 КОЛОДЕЦ
Издревле на Руси к колодцам относились с благоговением. Колодезной воде приписывались различные целебные свойства. Стоит сказать, что небезосновательно. Странники, чей путь проходил через колодец, набирали воду во фляжки и оставляли около него какую-нибудь вещь, веря, что мистическая сила позволит им благополучно дойти до следующего. Пожалуй, большим мистическим вниманием и подчтением на Руси, чем колодцы, пользовались только колокола.
🍂
Влюбленные девушки согласно поверью с трепетом считали, сколько секунд будет колебаться вода в ведре с колодезной водой, если в него опустить колечко, подаренное суженым.
🍂
С колодезной водой вели долгие беседы старцы, отождествляя ее с вековой мудростью. Вообще, к колодцу относились как к месту, где можно на некоторое время отрешиться от мирских забот, немного побыть наедине с самим собой.
🍂
Любопытно, что в древности в некоторых деревнях строили два колодца. Один в центре деревни использовали часто, для питья и бытовых нужд. Другой строили на отшибе или в лесу. Люди полагали, что существ, населяющих лес, можно умилостивить, дав им возможность пользоваться чистой, питьевой водой. Ко второму колодцу ходили редко, только в тех случаях, когда кто-нибудь заболевал, и была необходима помощь «хозяев леса».
🍂
Другой любопытный обычай заключался в том, чтобы опустить оружие в воду родного колодца перед войной. Войны верили, что меч, опущенный в воду, становился разящее. А иногда в колодец специально бросали оружие. Этот жест символизировал отказ от дальнейшего пути война. Впоследствии за этими реликвиями началась самая настоящая охота. Ведь, кроме мечей, в старых колодцах практически всегда находят старинные вещи.
🍂
Например, во время нападения на деревни, люди бросали самое ценное в колодец, надеясь, что после им удастся достать его назад. Доставать получалось очень редко. Зато сейчас очень многие люди создают общества и путешествуют по России в поисках различных антикварных вещей, ожидающих на дне колодцев. Вещи, находящиеся там, оказываются в хорошем состоянии, чтобы это ни было (оружие, деревянные вещи, иконы). Каким-то чудодейственным образом благодаря низкой температуре предметы на дне колодца не разрушаются, а лишь немного стареют.
🍂
Он символизирует женское начало, утробу Великой Матери, душу. Имея связь с подземным миром, колодец нередко содержит волшебные воды, обладающие способностью исцелять и исполнять желания. Закрытый колодец — символ девственности. Колодец, питаемый источником, олицетворяет союз мужского и женского. В кельтском эпосе священные колодцы дают доступ в иной мир, имеют магические свойства и содержат целебные воды.
🍂
Колодец на Руси — источник мистики
На Руси к колодцам всегда относились с особым благоговением. Люди понимали важность качества воды и колодезной воде приписывались особые целебные свойства, а вокруг колодцев всегда царила особенная мистическая атмосфера. Странники, попадая к колодцу, набирали воду во фляжки и оставляли около него какую-нибудь вещь от себя, полагая, что мистическая сила позволит им добраться до следующего колодца. Старцы разговаривали и спрашивали совета у колодезной воды.
🍂
Колодцы всегда были местом особого уединения, духовного спокойствия и единства с природой. В некоторых деревнях существовало 2 колодца. Второй колодец строили на отшибе в лесу. Таким образом люди пытались задобрить лесных существ. К этому колодцу люди прибегали в исключительных случаях, когда требовалась помощь «хозяев леса». Воины погружали свое оружие в воду родного колодца перед сражениями и военными походами. Для отказа от пути воина, русские богатыри оставляли свое оружие в колодцах. https://www.FB [запрещен в РФ]/Rustradiznarod

Русская культура: традиции, обряды, украшения, одежда и т.п.

Русская культура: язык, традиции, обряды, оружие, доспехи, войны, украшения, одежда, дома, быт, искусство, города, селения и т.п. Прошлое и настоящее!