Русская культура: традиции, обряды, украшения, одежда и т.п.

https://www.FB [запрещен в РФ]/groups/468343540486842/?multi_permalinks=903883846932807&notif_id=1638687910564015&notif_t=group_activity&ref=notif
Алена Щелкова
·
ДОМ В СИСТЕМЕ ЯЗЫЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

Стены энеолитических жилищ покрывались узорами, в которых преобладал мотив ужа-покровителя («господарика»), встречался сложный солярный знак и есть схематичное изображение треугольного фронтона дома, увенчанного человеческой фигурой с поднятыми к небу руками. (Рис. 74). Несравненно больше внимания уделено окнам, сквозь которые могли проникнуть вездесущие навьи. Щели в оконницах, сквозняки, зимний холод, все то, что могло причинить болезнь,все это преображалось в сознании древних людей в образы невидимых, неосязаемых навий, несущих людям «на злых ветрах» различные несчастья. В связи с этим возник такой важный элемент заклинательного декора, как наличник, обрамление окна, обычно обильно насыщенной языческой символикой. Обрамление окон представляет очень большой интерес — ведь оконный проем это не только «окно в мир», в «белый свет» для обитателей избы, но и глазок для чужих людей и сторонних злых сил, которые могут подглядеть в него жизнь внутри жилища, проникнуть внутрь или хотя бы сглазить тех, кого удается увидеть в окно. Недаром колдовские заговоры стремятся оградить от соглядатаев: «из окна глядящих и сквозь оконницу смотрящих». <…> Наиболее изощренным охранительным комплексом является украшение окон светелок, чердачных помещений второго этажа. Поднятые на значительную высоту, они были видимы издалека, и поэтому их магическая сила простиралась дальше, чем у обычных окон. Эти наличники представляли собой целые теремки с фронтоном, витыми столбиками и узорчатым подножием. Картина мира здесь трехъярусна: нижний, подземно-водный (донный), ярус представлен мордами ящеров; средний, земной, ярус — знаком растительности и птицами, клюющими зелень, а небесный ярус показан полукругом небосвода и посредством хорошо знакомых нам трех позиций солнца. Утреннее и вечернее солнце обозначены кругами, внутри которых даны сидящие на ветке, так сказать, приземленные птицы. Полуденное солнце в зените арки-небосвода передано фигурой летящей птицы с распростертыми крыльями; лапы этой полуденной птицы нарочито подняты для того, чтобы показать полет, отсутствие земной опоры. Средневолжские наличники-теремки XIX в. почти полностью повторяют композицию напрестольной сени XII в. Возьмем в качестве примера один такой теремок, хорошо сохранивший все свои элементы77. Небосвод здесь представлен не полукругом, а двускатным фронтоном, как на избах. Верхнюю кромку образуют волнистые линии «хлябей небесных». Ниже — три позиции солнца, как и на избах. В полукруглой выемке небес — растительный символ из листьев. Под небесами идет фриз из трех метоп с изображением птиц в окружении зелени, точь-в-точь, как на вщижских арках. Иногда птицы даны точно по вщижской схеме: боковые птички сидят, а средняя, полуденная, изображена в полете78.
_______________________
Нижний ярус дает в центральной метопе русалку-«берегиню», символизирующую водную стихию на земле; в боковых метопах — сухопутные львы. На других образцах в нижнем ярусе мы видим, как и на вщижских арках, только двух ящеров или двух русалок без сопровождения львов. Витые столбики-колонны, связующие небесных птиц с русалкой, возможно, выражают идею дождя (?). Подобных наличников от окон светлиц и горенок известно довольно много. Композиция их довольно стандартна79.
_______________________
Вщижская аналогия сослужила нам хорошую службу — мы теперь знаем, что композиция наличников-теремков с тремя солнцами, птицами и ящерами родилась не в XIX в., а уже существовала во времена Андрея Боголюбского (церковь во Вщиже строилась, по-видимому, при его дочери Марии Андреевне). Возникнуть же она могла и значительно раньше.
<…> Итоги анализа большого количества прялок привели к следующим выводам: резьбой и раскраской передана древняя, восходящая к бронзовому веку картина мира. Нижний мир, мир подземно-подводный, мир ночного солнца передан образом ящера и солнца, находящегося под землей. В средней или нижней части лопаски изображалась вспаханная земля (квадратики или ромбы, обычно заштрихованные). Ниже «земли» на боковых нижних выступах прялки («серьгах», «чусках») почти обязательно изображалось рельефно восходящее и заходящее солнце. Путь солнца по небосводу обозначался выступами на верхнем дугообразном краю прялки. Вся центральная плоскость прялки, с которой соприкасалась кудель, была отведена теме солнца, как символа неба, и изумительному по своей гармоничности изображению «белого света», играющего десятками граней своей сложной композиции. Эта архаичная схема дожила до 18901930-х годов, но уже в 1860-е годы в украшении прялок произошел резкий перелом, связанный с новым состоянием русской деревни, освободившейся от крепостной зависимости. Земля стала изображаться не как условный знак вспаханного поля, а как жизнь людей на земле в ее полнокровном несколько ярмарочном виде. «На прялках появились всадники, ездоки на санях, охотники, барышни и кавалеры, пароходы, верблюды, офицеры, ученые медведи, девичьи посиделки и т. п.»121.
77 Круглова О. Русская народная резьба и роспись по дереву. М., 1974, рис. 67.
78 Жегалова С. К. Русская деревянная резьба XIX в. М., 1957, табл. XV, рис. 2.
79 Василенко В. М. Избранные труды о народном творчестве XXX вв. Архитектурная резьба. М., 1974, рпс. 9, 13, 15, 16. Наличник с двумя ящерами — рис. 13; Жегалова С. К. Русская деревянная резьба, табл. XIV и XV; Бломквист Е. Э. Крестьянские постройки…, рис. 99б2; Круглова О. Русская народная резьба…, рис. 5, 6, 7; Памятники Поволжья. М., 1972, рис. 20i; Арбат Ю. Путешествие за красотой. М., 1966, рис. на с. 129.

Б. А. Рыбаков «Язычество древней Руси»

https://www.FB [запрещен в РФ]/groups/192971941654019/?multi_permalinks=927855118165694%2C927771304840742&notif_id=1640290078992892&notif_t=group_activity&ref=notif

Дорогие Друзья!
Мы с Вами говорили о том, что у наших Великих Предков, которые жили во Времена Даарии - Атлантиды, была Ведическая Волшебная Держава.
Основными Праздниками были 4 астрономически важные даты: Дни Летнего и Зимнего Солнцестояния и Весеннего и Осеннего Равноденствия.
Солнечный Календарь был всегда точен, так как был «привязан» к астрономическим событиям этих четырех дней, которые происходят в Природе независимо от любого календаря. Праздник Зимний Солнцеворот - Коляда( одно из имён Бога Солнца) - самый Волшебный, самый Свещенный(Свет), самый Могущественный.
Название Солнцеворот происходит от устаревшего глагола "воротиться", возвращение обновленного Солнца в наш Мир. Рождение Солнца Коляды после ночи зимнего Солнцестояния - самой долгой ночи в году.
Среди многих магических смыслов, празднование Солнцеворота напоминает людям о том, что каждый из нас так или иначе участвует во всех без исключения процессах, происходящих в Мироздании.
Начальная Ночь Праздника с 20 на 21 декабря («нулевая» по счету ночь).
Затем идет 1-я Ночь (материнская), 2-я (Ночь Зимнего Солнцестояния),
3-я... и так до заключительной самой волшебной 12-й Ночи (новогодней).
Эти тринадцать ночей, от первого Заката Солнца и до последнего Рассвета, где завеса между мирами очень тонка, - Сакральный период, в течение которого нет ни привычного Времени, ни привычных границ…
В это Волшебное Время «вершится» жребий и вращается веретено Богини Судьбы - Макоши.
Члены Рода собирались вместе, чтобы вновь встретить Солнце, восставшее из мрака, и узреть возрожденный Светлый Мир. Совершалось много Обрядов, способствовавших сплочению Рода, осознанию Его, как Единого Целого, обеспечению успешного Будущего всему Роду и каждому Родичу.
С празднованием Солнцеворота связано множество символов. Во всё время Праздника горело бревно или полено.
Его зажигали с одного конца с помощью углей, оставшихся от такого же бревна с прошлого года и медленно сжигали в течение всех 12 дней, постепенно подкладывая на горящий конец бревна дополнительное топливо.
Считалось, что Огонь полена помогает окрепнуть Новорождённому Солнцу. Огоньками, светильниками украшали дом и окружающие его вечнозелёные деревья Ель издавна считалась символом вечно обновляющейся Жизни. В лесу находили Ель, вешали на неё игрушки, сладости, печенье - дары - символы!
Колеса, обёрнутые соломой - это тоже символ, рассказывающий о цикличности Времени, о круговороте в Природе..
Это Альфа и Омега - Начало и Конец...
�❄️ Карачун (Корочун) (Дед Мороз) -
День Зимнего Солнцестояния.
День почитания Карачуна (Чернобога), отмечаемого 21 декабря, приходится на день зимнего Солнцеворота - самый короткий день в году и один из самых холодных дней зимы. Считалось, что в этот день берет в свою власть грозный Карачун - Божество, повелевающий морозами. Слуги грозного Карачуна - медведи-шатуны, в которых оборачиваются бураны, и метели-волки. Постепенно в народном сознании Карачун сблизился с Морозом, который сковывает стужей Землю, как бы погружая в сон.
Дед Мороз - повелитель зимних холодов.
21 декабря люди идут в лес, отряхивают снег с деревьев и кустарников. Общаются с деревьями, домашними животными, со стихиями Природы, чувствуя во всём Единство.
Выход на Природу в ближайшие 3-4 дня (дни Солнцеворота) очень желателен. В эти дни хорошо ополоснуться родниковой, речной - природной водой, растереться снегом, смыть с себя все старое.
Для наших Предков день 21 декабря завершал годовой круг, когда Кощей-Корочун в обличье старца с серпом в руках «окорачивал» прошлое бытие, давая дорогу рождению нового Солнца и нового года. За две недели до праздника начиналось Время молчания – пора отдачи долгов, прощения обид, завершения всех дел и отпускания от себя всего утратившего ценность. В Дни молчания Славяне очищали душу и тело, ограничивали себя в пище, стремились к чистоте помыслов и совершению добрых дел. В это время Души Предков приходили в Явь, чтобы узнать, как живут их дети и внуки, и, если нужно, спросить с них, какую жизнь они вели в уходящем году: как исполняли свой Родовой долг, жили по правде или по кривде, славили ли Родных Богов или…
На Корочун завершался Круг Времен и неотвратимо наступало время Рождения Нового Мира, Нового Круга Жизни.
Коляда – Новое Солнце, Новая Жизнь.
🌄 Власть ночи над Явью была короткой – уже 24 декабря наступал Праздник рождения нового жизненного круга, и на Землю являлся Божич-Коляда.
Это был Бог Зимнего Солнца, рожденный матушкой-Ладой, Дитя Вечного Бытия, которое просыпается снова и снова.
Чествуя молодого Божича, Славяне каждый год утверждали торжество Света, победу Добра над злом.
До рассвета в день Коляды вся община, распевая славления Солнцу, шла к Светилищу (Свет), где заранее был заготовлен хворост для будущего ритуального костра. Все становились вокруг кострища, зажигался Свещенный (Свет) Огонь, и люди ждали появления первых Солнечных Лучей.
Восход Солнца встречали пением, а когда Светило поднималось над Землей, Волхвы читали гимны, славили Солнце, вспоминали славные деяния Славян, особо те из них, что совершались с помощью Солнечного Бога.
Первыми вестниками рождения нового Солнца были дети. Утром ребятишки обходили дома односельчан с приветствиями «Коляде-Богу на прославление», их ожидали с нетерпением, как добрых вестников, и традиционно щедро угощали. Считалось, чем больше детей придут славить Коляду, тем более изобильным будет для семьи новый год.
К обеду в каждой семье разрезали свежий каравай – символ солнечного Бога - на восемь частей, по числу лучей светила. Завершался праздник всенародным гулянием: вечером люди выходили провожать Солнце на ночной отдых с обрядовыми песнями...
В числе прочего день Коляды посвящался и единению Рода. Детям непременно полагалось навестить своих родителей.
Почитание Великой Матушки Лады – вечно юной Богини Любви
На следующий день после праздника Коляды, 25 декабря, Славяне чествовали Матушку всех Родных Богов, жену Сварога – Богиню Ладу.
Наши Предки почитали Ладу, как Богиню земной любви и покровительницу семейного счастья.
Ладу часто изображали прекрасной молодой женщиной с младенцем на руках. Особенно важен был ее праздник для женщин, только ожидающих появления на свет ребенка. Почитающие Великую матерь беременные надеялись на легкие роды и счастливую судьбу для своих будущих детей. В день Лады было принято посещать и одаривать повитух, помогающих малышам являться на свет.
В отличие от Коляды, на Ладин день праздничные песни исполнялись только девушками, которых звали «ладовицами», а их ритуальные хороводы – «ладиновыми коло». Лада могла принести мир и гармонию в каждую семью, избавить людей от ссор и раздоров, и потому ее почитали все члены славянской общины от мала до велика.
После дня Матери Лады коловорот новой жизни считался запущенным, и наши Поедки начинали готовиться к весеннему возрождению Природы!

Русская культура: традиции, обряды, украшения, одежда и т.п.

Русская культура: язык, традиции, обряды, оружие, доспехи, войны, украшения, одежда, дома, быт, искусство, города, селения и т.п. Прошлое и настоящее!