Русская культура: традиции, обряды, украшения, одежда и т.п.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://vk.com/vukodrevnica

📚Белова О.В. "Славянский бестиарий."

Данная книга представляет собой первый опыт словарного свода, построенного на материале памятников восточно- и южнославянской книжности XII–XVII вв., который объединяет словарь названий и словарь символики животных. Специфика средневекового "научного" описания и принадлежность большинства "естественнонаучных" текстов к герменевтическому направлению книжности обусловили главную особенность книжной "лексики природы": названия зооморфных персонажей выступают не только в номинативной функции, но и обладают разветвленной символикой. Включение в книжные сказания о животных фрагментов традиционных народных представлений (этиологические легенды, приметы, поверья, а также названия, имеющие мифологические коннотации) наглядно показывает неразрывную связь славянской "зоологической" лексики с этнокультурным контекстом.

Словарь насчитывает 1117 статей и 16 отсылочных слов. Издание иллюстрировано миниатюрами рукописей из крупнейших российских архивов.

https://vk.com/doc-41371964_321451477

https://vk.com/vukodrevnica

Белкин А.А. "Русские скоморохи

Более ста лет назад скоморохи впервые привлекли внимание русской науки. В числе других ими занимались такие крупные ученые, как Беляев И., Веселовский А. Н. и Морозов П. до революции, Финдейзен Н., Зимин А. и др.— в советское время. Однако до сих пор в истории скоморошества много неясного. Скоморохами интересовались ученые различных специальностей, каждый из них, естественно, брал ту сторону, которая наиболее близка направленности его науки. Сейчас можно сказать, что проблема изучена если не всесторонне, то многосторонне, но в целом история скоморохов не получила полного освещения.

https://vk.com/doc-41371964_321466839

https://vk.com/vukodrevnica

Головные уборы русского женского костюма

https://your-tales.ru/russkie-byliny/

Сайт Народные и авторские сказки

Русские былины

Илья Муромец и Святогор (2 былина)
Легенда о волотах
Михайло Потык
Банник
Добрыня и Дунай сватают невесту князю Владимиру
Песнь о Бограде
Женитьба Добрыни
Князь Роман и Марья Юрьевна
Рахта Рагнозерский
Идолище
Вавила и скоморохи
Илья Муромец: Как Илья поссорился с князем Владимиром
Калика-богатырь
Легенда о Руевите
Старик Данило и молодой Михайло
Мертвое сердце
Глеб Володьевич
Житный дед
Добрыня Никитич и Алеша Попович
Чурило Пленкович у князя Владимира
Илья Муромец и Идолище в Царьграде
Илья Муромец: Болезнь и исцеление Ильи
Добрыня Никитич и Змей Горыныч
Добрыня Никитич в отъезде
Илья Муромец и Кáлин-царь
Кот Баюн
Добрыня и Маринка
Илья Муромец: три поездки Ильи Муромца
Перун
Булат Еремеевич
Кикиморка
Донская сказка
Чурило и Катерина
Добрыня и змей
Добрыня и Василий Казимирович
Смерть Василия Буслаева
Илья Муромец: Первый бой Ильи Муромца
Илья Муромец и голи кабацкие
Данило Ловчанин
Потык — богатырь
Садков корабль стал на море
Ставр Годинович
Легенда племени северян
Хотен Блудович
Иван — гостиный сын
Исцеление Ильи Муромца
Сухмантий
Василий Буслаев
Бутман Колыбанович
Королевичи из Крякова
Царь Саул Леванидович и его сын
Илья Муромец: Как Илья от Святогора меч получил
Иван Годинович
Князь Роман и братья Ливики
Лесовик
Михайло Данилович
Находчивый солдат: Каша из топора
Про Василису Микулишну
Святогор и Илья Муромец
Богатыри на Соколе-корабле
Как Михайло Казаринов от татарского плена девушку спас
Вольга и Микула Селянинович
Вольга и Микула
Илья Муромец и Святогор
Илья Муромец: На заставе богатырской
Рождение богатыря
Легенда о храме Сварога
Волх Всеславьевич
Легенда о Белозерском медвежьем князе
Дочь Лады
Мамаево побоище
Домовой
Находчивый солдат: Чья одежда лучше?
Поединок Ильи Муромца и Добрыни Никитича
Михайло Казаренин
Масленица
Балбешка
Бой Дуная и Добрыни
Василий Буслаев и новгородцы
Царь Соломан и Василий Окулович
Сорок калик
Находчивый солдат: Петр Великий, монахи и отставной солдат
Бой Ильи Муромца с сыном
Садко (былина)
Илья Муромец и идолище поганое
Идолище сватает племянницу князя Владимира
Дюк Степанович и Чурило Пленкович
Находчивый солдат: Петр Первый и находчивый солдат
Василий Игнатьевич и Батыга
Ярило
Илья Муромец и Идолище в Киеве

https://your-tales.ru/russkie-narodnye-skazki/

Сайт Народные и авторские сказки

Русские народные сказки

https://www.FB [запрещен в РФ]/

Михаил Рудниченко · 17 сентября, 18:12 ·

✺☀☼ Семь особенных мест в Руской ИЗБЕ ☼☀ ✺
Через порог руки не подавать , окна на ночь закрывать , не стучать по столу – «стол божья ладонь», в огонь (печь) не плевать – эти и многие другие правила задают поведение в доме и в целом в Нашей Культуре . Дом – микрокосм в макрокосме , свое , противостоящее чужому .
Человек обустраивает жилище , уподобляя его мироустройству , поэтому каждый угол , каждая деталь наполнены смыслом , демонстрируют взаимоотношения Человека с окружающим его МiРОМ .
1.ДВЕРИ
Вот мы вошли в рускую избу , переступили порог , что может быть проще ?!
Но для крестьянина дверь – не просто вход и выход из дома , это способ преодоления границы между внутренним и внешним Мiрами . Здесь таится угроза , опасность , ведь именно через дверь могут проникнуть в дом и злой ворог , и нечисть. «Маленький , пузатенький , весь дом бережет» – замок должен был уберечь от недоброжелателя. Однако помимо затворов , засовов , замков выработана Нашими Предками система символических способов , защищающих жилище от «нечистой силы»: Крапива , обломки Косы , нож или восковая свеча , воткнутые в щели порога или косяка , наконец кресты. В дом просто так не войти и из него не выйти : приближение к дверям сопровождалось краткой молитвой («Без бога – ни до порога»), перед дальней дорогой существовал обычай присаживания , путнику запрещалось переговариваться через порог и смотреть по углам , а гостя нужно было встречать за порогом и пускать вперед себя .
2. ПЕЧЬ
Что мы видим перед собой при входе в избу? Печь , которая служила одновременно и источником тепла , и местом приготовления пищи , и местом для сна , использовалась при лечении от самых различных заболеваний . В некоторых районах в печи мылись и парились . Печь порою олицетворяла все жилище , ее наличие или отсутствие определяло характер постройки (дом без печи – нежилой). Показательна Народная этимология слова «изба» из «исътопка» от «топить, истопить». Основная функция печи – приготовление пищи – осмысливалась не только как хозяйственная , но и как сакральная : сырое , неосвоенное , нечистое превращалось в вареное , освоенное , чистое .
3. КРАСНЫЙ УГОЛ
В руской избе всегда по диагонали от печи располагался Красный Угол , где мы можем увидеть Кумиры , обереги , иконы , изображения Предков – те объекты , которым придавалась высшая культурная ценность. Красный угол – священное место в доме , что подчеркивается его названием : красный – красивый , торжественный , праздничный . Вся Жизнь была ориентирована на Красный (старший , почетный , божий) Угол. Здесь трапезничали , восхваляли Славных Предков , молились , благословляли , именно к красному углу были обращены изголовья постелей . Здесь совершалось большинство обрядов, связанных с рождением , свадьбой , похоронами .
4. СТОЛ
Неотъемлемая часть Красного Угла – Стол . Уставленный яствами стол – символ изобилия , процветания , полноты , устойчивости . Здесь сконцентрирована и будничная , и праздничная Жизнь Человека , сюда сажают гостя , сюда кладут хлеб , святую воду . Стол уподобляется святыне , алтарю , что накладывает отпечаток на поведение Человека за столом и вообще в Красном Углу («Хлеб на стол , так стол престол , а хлеба ни куска – так и стол доска !»). В различных обрядах особое значение придавалось передвижениям стола : во время трудных родов стол выдвигали на середину избы , в случае пожара из соседней избы выносили стол , покрытый скатертью , и обходили с ним кругом загоревшиеся строения .
5. ЛАВКИ
Вдоль стола , вдоль стен – обратите внимание ! – лавки . Для Мужчин долгие «Мужские» лавки , для жЖенщин и Детей лицевые , расположенные под окном . Лавки соединяли «центры» (Печной угол и Красный угол) и «периферию» дома . В том или ином обряде они олицетворяли путь , дорогу . Когда Девочке , ранее считавшейся ребенком и носившей одну нижнюю рубаху , исполнялось 12 лет , родители заставляли ее пройти по лавке взад и вперед , после чего , с благословления родителей , девушка должна была спрыгнуть с лавки в новый сарафан , сшитый специально для такого случая .
С этого момента начинался девический возраст , и Девушке разрешалось ходить на хороводы и считаться невестой . Перед выходом в замуж Девица прыгала в понёву (женская юбка)
А вот так называемая «нищая» лавка , расположенная у двери . Получила такое название потому , что на нее мог садиться нищий и любой другой , кто вошел в избу без разрешения хозяев .
6. МАТИЦА
Если встанем на середину избы и посмотрим наверх , увидим брус , служащий основанием для потолка , – матицу . Считалось , что матка является опорой верха жилища , поэтому процесс укладки матицы – один из ключевых моментов строительства дома , сопровождавшийся осыпанием хлебных зерен и хмеля , молитвой , угощением плотников . Матице приписывалась роль символической границы между внутренней частью избы и внешней , связанной с входом и выходом . Гость , войдя в дом, садился на лавку и не мог заходить за матицу без приглашения хозяев , отправляясь в путь , следовало подержаться за матицу , чтобы дорога счастливой была , а чтобы уберечь избу от клопов, тараканов и блох , под матицу подтыкали найденный от бороны зуб .
7. ОКНО
Выглянем в окно и посмотрим , что происходит за пределами дома . Однако окна как глаза дома (окно – око) позволяют наблюдать не только тому , кто внутри избы , но и тому , кто снаружи , отсюда угроза проницаемости . Использование окна как нерегламентированного входа и выхода было нежелательным : если залетит в окно птица – быть беде . Через окно выносили умерших некрещеных детей , взрослых покойников , болевших горячкой . Только проникновение солнечного света в окна было желательно и обыгрывалось в различных пословицах и загадках («Красная девушка в окошко глядит», «Барыня на дворе , а рукава – в избе»). Отсюда и солнечная символика , которую мы видим в орнаментах наличников , украшавших окна и в то же время оберегавших от недоброго , нечистого .

https://www.FB [запрещен в РФ]/

🔹СТАРИННЫЕ ОБЫЧАИ🔹
27 сентября начинаются Капустные Вечёрки. Праздник, на котором сообща рубят, солят и квасят капусту. Девушки ждали этого времени с нетерпением! С Капустников начинаются первые вечёрки, где встречаются да присматриваются друг к другу девушки и парни.
Какой же праздник без песен? Делимся сегодня вот такой девичьей песней, с которой и работа спорится:
Вейся, завейся, капустка,
Вейся, завейся, белая,
Как же капустке не виться,
Белою белою не ломиться?
Выпал частый дождик
Сильно поливает
Белую капусту ломает
Эх
Уж мы вьём повьём капусточку
Да завиваем золотой кочешок
Да завиваем приговариваем
Да мы у батюшки в терему
Да мы у матушки высоко.
Вейся, завейся, капустка,
Вейся, завейся, белая,
Как же капустке не виться,
Белою белою не ломиться?
Выпал частый дождик
Сильно поливает
Белую капусту ломает
Эх
Вейся, развейся, капустка,
Вейся, развейся, белая,
Как, капустке не виться,
Белою белою не ломиться?
Выпал частый дождик
Сильно поливает
Белую капусту ломает
Эх
Вейся завейся капуста.

https://www.FB [запрещен в РФ]/helen8vetrova/posts/4333468420070709?comment_id=4334127270004824&notif_id=1632985632029959&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif

Эти цветные литографии Москвы были опубликованы Р. Акерманном в 1813 году в Лондоне.

Николай Полевой «История Русского народа» 1829г т.1
https://ia800405.us.archive.or...298459.pdf

Николай Полевой «История Русского народа» 1830г т.2
https://ia600700.us.archive.or...298287.pdf

Николай Полевой «История Русского народа» 1830г т.3
https://ia600401.us.archive.or...9_text.pdf

Николай Полевой «История Русского народа» 1833г т.4
https://ia800400.us.archive.or...298267.pdf

Николай Полевой «История Русского народа» 1833 т. 5
https://ia600707.us.archive.or...299034.pdf

Владимир Егорович Маковский (1846-1920).

"Две матери. Мать приемная и родная", 1905-1906 гг.

Холст, масло. 120 x 158. Самарский художественный музей.

Русская культура: традиции, обряды, украшения, одежда и т.п.

Русская культура: язык, традиции, обряды, оружие, доспехи, войны, украшения, одежда, дома, быт, искусство, города, селения и т.п. Прошлое и настоящее!