Читаю ~ОНЛАЙН. Мой дневник.

ЦПКиО построен на месте некрополя — Иерусалимского кладбища.
http://irkipedia.ru/content/centralnyy_park_kultury_i_otdyha

https://www.irk.ru/news/articles/20180925/irkutsk/

https://www.irk.ru/news/articles/20220815/church/

На Иерусалимской горе покоится Гаврила Андреевич Лилингрен.


Могилу и две древние надгробные плиты обнаружили во время подготовительных работ к благоустройству Иерусалимской горы, где до начала прошлого века располагалось одно из старейших городских кладбищ. При реставрации специалисты смогли прочитать церковно-славянский текст на надгробиях, сообщают «Вести Иркутск».

Оказалось, что одно из первых захоронений на Иерусалимской горе, датированное концом XVIII века, принадлежит сподвижнику Григория Шелихова Гавриле Лилингрену. Надпись на надгробии гласит: «Господин генерал-майор Гаврила Андреевич Лилингрен. Родом шведской нации, родился в Петербурге». Он умер на пятидесятом году жизни в Иркутске.

«Там можно разобрать мушкет, шпагу, барабаны, факел. И тут еще инициалы мастера. Не очень еще разборчиво: «М» — мастер. Филипп Николаевич, кажется», — цитируют «Вести» архитектора-реставратора проектно-реставрационной мастерской «Традиция» Ирину Губареву.

Поверх могилы Гаврилы Лилингрена лежала еще одна плита. Надпись на ней также расшифрована: «Пономарь иркутского Собора Богоявления Загоскин». Кто и когда положил ее поверх надгробия Лилингрена, неизвестно.

Напомним, что, согласно архивным данным, на Иерусалимской горе захоронено более 120 тысяч человек — православные, католики, лютеране, иудеи и мусульмане. До конца октября этого года в историко-мемориальном комплексе Иерусалимская гора завершится первый этап благоустройства. Проект рассчитан на три года.

ИА «ИркСиб».

http://irkipedia.ru/content/iz...eg_vremeni

Заглянем в писцовую книгу 1686 года. Воеводский служка самым до­тошным образом составил «паспор» на каждого посельца Иркутска. «В Ир- куцком остроге на посаде двор, а в нем Спасской церкви поп Григорий Иванов...

В Иркуцком же остроге на посаде двор, а в нем Спасской церкви дья­чок Ивашка Терентьев... В Иркуцком же посаде посадские люди: двор, а в нем посадский человек Якушка Псковитин; по скаске его родом он псковитин, был посадский же человек, из Пскова прислан в Енисейск по указу великих государей, а из Енисейска пришел в Иркутск и приверстан в посад при приказном енисейском сыне боярском при Дмитрии Авваку­мове; годовой оброк платит 7 гривен, а как поверстан в посад, тому ны­не 20 лет; жены и детей у него нет; пашенной же земли и сенных поко­сов у него нет же, а на рыбный де промысел посылает он, Яков, неводиш- ки для домашней своей нужды, а коли случится рыбы продать, а он де, Якушка, с той рыбы платит в казну великих государей таможенную пош­лину.

Двор, а в нем посадский человек Пахомко Сидоров. По скаске его ро­дом де он московитин, присыльный человек, женат, детей у него нет, сен­ных покосов косит 5 десятин, сена ставит на том сенном покосе по 40 ко­пен на десятине, а сенными де покосы владеет он, Пахомко, по иркуцким записным отводным приказной избы книгам; рыбных де ловель и птичих угодий у него нет.

Двор, а в нем посадский человек Ивашка Галактионов сын Рагозин; по скаске его родом он, Ивашка, устюжанин, а отец его на Устюге был госу­дарев пашенный крестьянин, а он де Ивашка с Устюга пришел в Иркуц- кой гулящим человеком для свидания с сродичи своими и в Иркуцку по­верстан в посад тому ныне 15 лет; годового оброку платит в казну велико­го государя полтину. Детей у него: Степка 17 лет, женат, детей у него нет, пашенной земли и рыбных ловель и птичих угодий в даче за ним нет, сен­ных покосов косит по полудесятине 20 копен смежно с иркуцкими жите­лями по записным книгам».

P. S.

" Ядро населения Иркутска составляли казаки. В 1673 году их было 25, в 1681-м – 44. Служилое население росло постоянно. К началу XVIII ве­ка в городе уже было 428 служилых.

Появляются московские дворяне. В числе государевых людей 11 бояр­ских детей, 4 подьячих приказной избы, 143 конных и 150 пеших казаков, десятников и пятидесятников, мельник казенной мельницы, «заплечный мастер». Прибыли переселенные «в вечное житье» служилые люди из дру­гих городов – по 15 человек из Сургута и Туринска, да 26 из Верхотурья, 9 из Березова.

Вся тяжесть государевой службы – суд и расправа, сбор ясака, карау­лы и дипломатические поручения – лежала на казаках.

Люди духовного звания – ружники пришли в Иркутск довольно рано. В городе были свой поп, дьякон, два дьячка, пономарь, просвирница.

Главным административным лицом в остроге был наместник, или во­евода, как правило, из числа боярских детей. Помните, как начинались че­лобитные письма к государю: «...енисейский сын боярский Якунька Поха­бов челом бьет...» Конечно же, он не был потомком московских, влади­мирских или новгородских бояр – знатнейших представителей русской аристократии. В Сибири в «сыновья» или «дети» боярские жаловались лю­ди низших чинов за особое усердие и отличие в каком-нибудь полезном деле «в награду и другим в поощрение». Звание становилось наследствен­ным, т. е. переходило от отца к сыну. Но обладатели его не имели практи­чески никаких особых преимуществ или привилегий. В таком же положе­нии находились и сибирские дворяне. Им не дозволялось иметь деревень, совершать крепости, покупать крестьян. В 1737 году в огромном крае на­ходилось 76 сибирских дворян и 277 детей боярских. Любопытно, что са­ми московские дворяне всячески отмежевывались от своих сибирских «со­братьев». Так, в 1767 году, когда стала работать Екатерининская комиссия, депутат Ярославского дворянства князь Щербатов заявил, что «сибирский дворянин не есть звание, а чин», и предложил для лучшего порядка управ­ления учредить там постоянный дворянский корпус.

И боярские дети, и сибирские дворяне тоже использовались в основ­ном «для посылок и служб» государевых. Они единственные были свобод­ны от многочисленных податей и повинностей. Правительство вниматель­но следило за тем, чтобы служилое население пополнялось только за счет детей или лиц, принадлежащих к этому разряду.

У детей боярских и сибирских дворян был свой особый «подчинитель­ный слой» – «задворные», «деловые» люди и половники. За определенное жалованье, вознаграждение они исполняли различные работы.

К податному сословию относились посадские и крестьяне. Последние делились на пашенных и оброчных.

В 1681 году Иркутский посад насчитывал всего 27 человек, а в 1698 го­ду «посадских, жен посадских и их детей мужского пола» было уже 350.

К посадским же относились ремесленники, наемные работники, мел­кие торговцы и «хлебные оброчники», которые хотя и жили в посаде, но занимались хлебопашеством и платили в казну оброк.

Среди посадских видим мы солеваров, винокуров, пивоваров и мель­ников.

Торговые люди делились на купцов, приказчиков и лавочных сидель­цев. "