Дело"Церковников" - Генеалогический форум ВГД. Тема №86244

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

ПРИГОВОРЫ ПО ДЕЛУ ЦЕРКОВНИКОВ:

Граждан:
1) САЛИЙ СЕРГЕЙ ДМИТРИЕВИЧ
2) ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ ПЕТР ПАВЛОВИЧ
3) ШЕВЦОВ АНДРЕЙ СЕВАСТЬЯНОВИЧ
4) ЗАХАРЧУК МАКАР АНДРЕЕВИЧ
5) СТОГНИЙ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ
6) ЧУРСИН МЕФОДИЙ КУЗЬМИЧ
7) ШЕВЕЛЕВ ФЕДОР ДАНИЛОВИЧ
8) ПЛЮТА МИХАИЛ ИВАНОВИЧ
9) ВАНДА АНУФРИЙ ИВАНОВИЧ
10) БАННИКОВ ИВАН ИВАНОВИЧ
11) ВАСИЛЬЧЕНКО ГЕРАСИМ СТЕПАНОВИЧ
12) КОСЬЯН ГОРДЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ
13) КРАМАРОВ ФЕДОР, он же ФОТИЙ, ИОСИФОВИЧ
14) МИШИН ПЕТР МИХАЙЛОВИЧ ----
подвергнуть мере наказания на основании ст.58 п.10 ч.2 и п.11 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества каждого.

Граждан:
15) ВЕЛИЧКО ВАСИЛИЙ СЕРГЕЕВИЧ
16) БЕРЛЕВ МИХАИЛ ИВАНОВИЧ
17) ЕРМОЛАЕВ ПАВЕЛ НИКОЛАЕВИЧ
18) ПЕТРОВ ЯКОВ ДАНИЛОВИЧ
19) ДОРОШЕНКО ГЕОРГИЙ АБРАМОВИЧ
20) БИРЮЛЬКИН ИВАН МАКАРОВИЧ
21) БУЗУЛУЦКИЙ ПЕТР ВАСИЛЬЕВИЧ
22) ЗАЙЦЕВ СТЕПАН ИВАНОВИЧ ----
подвергнуть мере наказания на основании ст.58 п. 10 ч. 1 и п.11 УК к лишению свободы сроком на ДЕСЯТЬ ЛЕТ , на основании ст.58 п.2 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества , а по совокупности преступлений -- к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества каждого.

Гражданин
23) ЗАМОРАЕВ ИВАН ЭРАСТОВИЧ -----
подвергнуть мере наказания на основании ст.58 п.10 ч.2 и п.11 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества , на основании ст.58 п.13 УК - к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества, на основании ст.58 п.2 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества , а по совокупности преступлений -- к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества.

Граждан :
24) ГЛУШКОВ ИВАН ПРОКОФЬЕВИЧ
25) БОЛБАТ ВИКТОР МИХАЙЛОВИЧ
26) АФАНАСЬЕВ АЛЕКСЕЙ ТИМОФЕЕВИЧ
27) ТХОРЖЕВСКИЙ СЕВЕРИН МИХАЙЛОВИЧ
28) КЛИПИН НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ
29) БРАГИНЦЕВ АНДРЕЙ СЕРГЕЕВИЧ
30) КОВАЛЕВА АНАСТАСИЯ САВЕЛЬЕВНА
31) ЗАБОКИНА МАРИЯ АФАНАСЬЕВНА
32) ВОРОН ИВАН СЕМЕНОВИЧ
33) СЕВИДОВА ВАСИЛИСА ПЕТРОВНА
34) САВИНА МАРИЯ АЛЕКСЕЕВНА
35) БАБЕНКО ДИМИТРИЙ ИВАНОВИЧ
36) РЫБНИКОВ ИВАН ЕГОРОВИЧ
37) СУПРУНОВА ВАРВАРА ВАСИЛЬЕВНА
38) СУПРУНОВА она же ЛАВРИКОВА АГРИППИНА ВАСИЛЬЕВНА
39) МАРЧЕНКО АННА МИХАЙЛОВНА
40) ТРУФАНОВ ИВАН ПАНТЕЛЕЕВИЧ
41) КИПРАЧЕВА КСЕНИЯ ЕФИМОВНА
42) ЛОМОВ МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ
43) ПОЛИБИНА ЕКАТЕРИНА МАТВЕЕВНА
44) ПОЛИБИН АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ
45) СОХА АНТОН ФЕДОРОВИЧ
46) ПЕТУЛЬКИНА ЕВДОКИЯ ГРИГОРЬЕВНА
47) СОКОЛОВА КАПИТОЛИНА НИКОЛАЕВНА
48) РЕЗЮКОВ ФЕДОР ВАСИЛЬЕВИЧ
49) УВАРОВ АНТОН НИКИФОРОВИЧ
50) КОВШАРОВА ПРАСКОВЬЯ ГРИГОРЬЕВНА
51) ШОЛОХОВА ВАСИЛИСА ВАСИЛЬЕВНА
52) ПЛЮТА ГЛИКЕРИЯ АНДРЕЕВНА -----
подвергнуть мере наказания на основании ст.58 п.10 ч.2 и п.11 УК к ВЫСШЕЙ МЕРЕ НАКАЗАНИЯ – РАССТРЕЛУ с конфискацией всего имущества каждого.

Граждан :
53) ЛАПШИН МИХАИЛ РОМАНОВИЧ
54) НИКИТИН АЛЕКСЕЙ СЕРГЕЕВИЧ
55) ТРЕПЕТУНОВ АНТОН МИТРОФАНОВИЧ
56) ЮРЧЕНКО ЕФИМИЯ СЕМЕНОВНА
57) ГОНТАРЕНКО ИВАН ПАВЛОВИЧ
58) КУДРИНА МАРФА ФЕДОРОВНА
59) РЕШЕТИНА ПЕЛАГЕЯ ВАСИЛЬЕВНА
60) ВЛАСОВА АННА ВАСИЛЬЕВНА -----
подвергнуть на основании ст.58 п.10 ч.2 и п.11 УК лишению свободы сроком на ДЕСЯТЬ ЛЕТ с конфискацией всего имущества и поражением в избирательных правах после отбытия меры наказания сроком на ПЯТЬ ЛЕТ каждого.

Гражданка
61) ШЕВЕЛЕВА ГЛИКЕРИЯ НИКОЛАЕВНА ----
подвергнуть на основании ст.58 п.12 УК лишению свободы сроком на ВОСЕМЬ ЛЕТ и поражением в избирательных правах после отбытия меры наказания сроком на ТРИ ГОДА.

В порядке ст.29 УК зачесть в определенную меру наказания предварительное заключение : ЛАПШИНУ М.Р. , НИКИТИНУ А.С. , ТРЕПЕТУНОВУ А.М. с 15 октября 1940 г, ЮРЧЕНКО Е.С. и ГОНТАРЕНКО И.П. с 14 октября 1940 г , РЕШЕТИНОЙ П.В. с 20 декабря 1940 г , ВЛАСОВОЙ А.В и КУДРИНОЙ М.Ф. с 21 декабря 1940 г.

Взыскать со всех осужденных , в порядке солидарной ответственности , в пользу Президиума краевой коллегии адвокатов за участие адвокатов в рассмотрении дела гонорар в сумме 27225 руб , обратив взыскание на суммы , числящиеся по делу в качестве вещественного доказательства, оставшуюся часть вещественных доказательств –деньги и ценности- конфисковать в пользу государства.
Меру пресечения всем осужденным оставить без изменения.
Приговор может быть обжалован в течении 72 часов , срок с момента (полу?)чения копии приговора в Верховный Суд РСФСР.

П.п. председательствующий Володарский
Нарзаседатели Кузнецова и Мишенко

В томе «Дела Церковников» 1940 г , где подшиты материалы, касающиеся псаломщика ПЕТРОПАВЛОВСКОГО П.П. , имеются копии материалов другого дела- №2975 за 1937 г
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

1941 г июня 25 дня гор.Ворошиловск

Ст.Следователь следственной части УНКГБ по Орджоникидзевскому краю - сержант Государственной Безопасности Денисов, рассмотрев сего числа архивное следственное дело №2975 по обвинению НЕСТЕРОВОЙ Е.С. и СУПРУНОВОЙ А.А., и других

НАШЕЛ:

В ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края в 1937 году была ликвидирована органами НКВД антисоветская группа церковников тихоновской организации . по делу было арестовано и осуждено 11 человек , в том числе : священник ДУРНЕВ ,монашки НЕСТЕРОВА Е.С. , КРИВОБОКОВА А.С. , ГОРБУЛИНА М.Я., ПЕТРИЕНКОВА М.З., КУДРЯВЦЕВА Е.С. и религиозные фанатики ШВЕДОВА Е.Л., ГОРБУЛИНА П.Я. и КРИВОБОКОВА Е.С.. большинство из них осуждено к ВМН за организованную антисоветско-пораженческую агитацию среди населения ст.Бекешевской и окружающих населенных пунктов.
Из материалов следдела № 2975 следует, что одним из активных участников ликвидированной в 1937 году антисоветской группы церковников являлся псаломщик ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ П.П., ныне арестованный за контрреволюционную деятельность по следделу №17031. будучи допрошенным , ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ П.П. полностью подтвердил наличие до 1937 г антисоветской группы церковников в станице Бекешевской , показав о своем активном участии в ней и практической деятельности.

Помимо этого ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ показал, что лично он не был арестован только потому , что в период ликвидации группы в 1937 г он выехал жить из станицы Бекешевской Суворовского района в село Прасковею Буденовского района .

Принимая во внимание, что такие материалы из следдела № 2975 ,как :
1) Докладная записка ст. налогового инспектора Сметанина В.А. ;
2) Акт опроса Адамова П.Л.;
3) Заявление Левун М.в редакцию газеты «Знамя труда» ;
4) Протоколы допросов обвиняемых по следделу №2975 ШВЕДОВОЙ Е.Л. , СУПРУНОВОЙ А.Д., НЕСТЕРОВОЙ Е.С. ;
5) Обвинительное заключение по следделу №2975 ;
6) Решение Тройки УНКВД по следделу № 2975 –
объективно подтверждают контрреволюционную деятельность ПЕТРОПАВЛОВСКОГО П.П. до 1937 г по ст.Бекешевской в составе ликвидированной антисоветской группы церковников.

постановил :
снять копии с перечисленных документов архивного следдела №2975 и приобщить их к следделу №17031 по обвинению ПЕТРОПАВЛОВСКОГО ПЕТРА ПАВЛОВИЧА и других в качестве изобличающих и документальных материалов.

Старший следователь следчасти УНКГБ сержант Государственной Безопасности ДЕНИСОВ
«Утверждаю»: Пом нач следчасти Упр.НКГБ мл. лейтенант Государственной безопасности ПШЕНИЧНЫЙ

«Утверждаю»
Нач.4 отдела управления НКВД
По Орджоникидзевскому краю
Ст.лейтенант Госбезопасности Ковалев
«…» декабря 1937 г

По следственному делу №2975 по обвинению:

1) ДУРНЕВА АНТОНА ВЛАСОВИЧА
2) НЕСТЕРОВОЙ ЕЛЕНЫ СЕМЕНОВНЫ
3) ШВЕДОВОЙ ЕВДОКИИ ЛАВРЕНТЬЕВНЫ
4) КРИВОБОКОВОЙ АНАСТАСИИ СЕМЕНОВНЫ
5) ГОРБУЛИНОЙ ПЕЛАГЕИ ЯКОВЛЕВНЫ
6) ГОРБУЛИНОЙ МАРИИ ЯКОВЛЕВНЫ
7) КРИВОБОКОВОЙ ЕВДОКИИ СЕМЕНОВНЫ
8) КРИВОБОКОВОЙ ПРАСКОВЬИ ЕПИФАНОВНЫ
9) СУПРУНОВОЙ АННЫ ДАНИЛОВНЫ
10) КУДРЯВЦЕВОЙ ЕФРОСИНЬИ СТЕПАНОВНЫ
11) ПЕТРИЕНКОВОЙ МАРИИ ЗАХАРОВНЫ

ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Я, помощник Оперуполномоченного Суворовского РО НКВД Сережкин , рассмотрев 23 декабря 1937 г следственное дело № 2975 по обвинению:

1) ДУРНЕВА АНТОНА ВЛАСОВИЧА – 1879 г р , русский ,грамотный , уроженец ст.Ханской Старобельского района , священник , со слов-не судим , до ареста проживал в ст. Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края.
2) НЕСТЕРОВОЙ ЕЛЕНЫ СЕМЕНОВНЫ – 1898 г р , русская , грамотная , уроженка с.Рагули Ипатовского района, монашка, до 1923 г находилась в монастыре , с 1923 г без определенных занятий ,ведет монашествующий бродячий образ жизни, не судима , до ареста проживала в ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края
3) ШВЕДОВОЙ ЕВДОКИИ ЛАВРЕНТЬЕВНЫ – 1877 г р , русская, из крестьян , уроженка и житель ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края , ведет монашеский образ жизни , одинокая , без определенных занятий , в 1936 г привлекалась к ответственности за контрреволюционную деятельность.
4) КРИВОБОКОВОЙ АНАСТАСИИ СЕМЕНОВНЫ – 1879 г р , русская , малограмотная , уроженка и житель ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края , монашка, до 1923 г находилась в монастыре , с 1923 г без определенных занятий ,ведет монашествующий бродячий образ жизни , была судима за контрреволюционную деятельность.
5) ГОРБУЛИНОЙ ПЕЛАГЕИ ЯКОВЛЕВНЫ – 1885 г р , русская , малограмотная , уроженка и житель ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края , без определенных занятий ,ведет монашествующий бродячий образ жизни , в 1933 г была судима за контрреволюционную деятельность.
6) СУПРУНОВОЙ АННЫ ДАНИЛОВНЫ – 1898 г р , русская , малограмотная , уроженка и житель ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края , монашка ,без определенных занятий ,ведет монашествующий бродячий образ жизни , в 1933 г привлекалась к ответственности за контрреволюционную деятельность.
7) КРИВОБОКОВОЙ ЕВДОКИИ СЕМЕНОВНЫ – 1874 г р , русская , малограмотная , монашка , ведет монашествующий бродячий образ жизни , в 1930г судима за контрреволюционную деятельность, уроженка и житель ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края .
8) КРИВОБОКОВОЙ ПРАСКОВЬИ ЕПИФАНОВНЫ – 1901 г р ., русская , малограмотная , монашка, беспартийная , до 1923 г находилась в монастыре , без определенных занятий, в 1924 г привлекалась к ответственности за контрреволюционную деятельность, уроженка и житель ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края .
9) ГОРБУЛИНОЙ МАРИИ ЯКОВЛЕВНЫ – 1879 г р , русская , малограмотная , монашка, ведет монашествующий бродячий образ жизни, со слов-не судима , уроженка и житель ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края .
10) ПЕТРИЕНКОВОЙ МАРИИ ЗАХАРОВНЫ – 1898 г р , русская , уроженка с.Нагут Нагутского района , монашка, ведет монашествующий бродячий образ жизни, до момента ареста проживала в ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края .
11) КУДРЯВЦЕВОЙ ЕФРОСИНЬИ СТЕПАНОВНЫ – 1901 г р , русская , малограмотная , монашка, ведет монашествующий бродячий образ жизни, со слов-не судима , уроженка и житель ст.Бекешевской Суворовского района Орджоникидзевского края .

установил следующее:

- являясь к/р церковным монашествующим элементом под руководством ДУРНЕВА проводили на протяжении ряда лет организованную к/р работу ,для чего на квартире участницы группы НЕСТЕРОВОЙ проводили нелегальные сборища .
- проводили открытую к/р агитацию,направленную на развал колхозного строя.
- распространяли к/р провокационные слухи о скорой гибели Советской власти и возвращении белых из-за рубежа
- нагло высмеивали вождей партии и правительства Советской власти в общественных публичных местах и призывали население не голосовать за выдвинутых кандидатов – коммунистов в Верховный Совет СССР.

Постановил:

Настоящее следственное дело по обвинению ДУРНЕВА А.В., НЕСТЕРОВОЙ Е.С., ШВЕДОВОЙ Е.Л., КРИВОБОКОВОЙ А.С. , ГОРБУЛИНОЙ П.Я., ГОРБУЛИНОЙ М.Я., КРИВОБОКОВОЙ Е.С., КРИВОБОКОВОЙ П.Е., СУПРУНОВОЙ А.Д., КУДРЯВЦЕВОЙ Е.С. и ПЕТРИЕНКОВОЙ М.З. направить на рассмотрение Тройки УНКВД по Ставропольскому краю .

В ДЕЛЕ ИМЕЮТСЯ ВЫПИСКИ ИЗ ПРОТОКОЛА № 23/1 ЗАСЕДАНИЯ
ТРОЙКИ ПРИ УНКВД СССР ПО ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОМУ КР от 4/I – 1938г.
по следующим :
1) ШВЕДОВУ ЕВДОКИЮ ЛАВРЕНТЬЕВНУ -- РАССТРЕЛЯТЬ
2) ДУРНЕВА АНТОНА ВЛАСОВИЧА -- РАССТРЕЛЯТЬ
3) ГОРБУЛИНУ ПЕЛАГЕЮ ЯКОВЛЕВНУ -- РАССТРЕЛЯТЬ
4) КУДРЯВЦЕВУ ЕФРОСИНЬЮ СТЕПАНОВНУ-- ЗАКЛЮЧИТЬ В ИТЛ НА 10 ЛЕТ , считая срок с 11/XII -1937 г
5) ПЕТРИЕНКОВУ МАРИЮ ЗАХАРОВНУ -- РАССТРЕЛЯТЬ
6) НЕСТЕРОВУ ЕЛЕНУ СЕМЕНОВНУ -- РАССТРЕЛЯТЬ
7) КРИВОБОКОВУ ЕВДОКИЮ СЕМЕНОВНУ -- РАССТРЕЛЯТЬ
8) ГОРБУЛИНУ МАРИЮ ЯКОВЛЕВНУ -- РАССТРЕЛЯТЬ
9) КРИВОБОКОВУ ПРАСКОВЬЮ ЕПИФАНОВНУ – ЗАКЛЮЧИТЬ В ИТЛ НА 10 ЛЕТ , считая срок с 11/XII -1937 г
10) КРИВОБОКОВУ АНАСТАСИЮ СЕМЕНОВНУ – РАССТРЕЛЯТЬ
11) СУПРУНОВУ АННУ ДАНИЛОВНУ – РАССТРЕЛЯТЬ

Докладчик тов .Глобельченко
Секретарь Тройки /подпись/

image?id=862418889292&t=3&plc=WEB&tkn=*PcWn07DXLk4pcWNTRTH6ba0Z6Mw

i?r=AyH4iRPQ2q0otWIFepML2LxRp8mq4rABBjbPRMn0LLb-Bw

i?r=AyH4iRPQ2q0otWIFepML2LxRx-N9eV2INT5hJdqStrEF1g

i?r=AyH4iRPQ2q0otWIFepML2LxRmEacB6V6IvAOWj0mw-WYJw

Анкета арестованного.

ЗАБОКИНА МАРИЯ АфАНАСЬЕВНА
Родилась в 1880 г в Орджоникидзевском крае Буденновском районе селе Прасковея
Место жительства: Орджоникидзевский край г.Буденновск ул.Ставропольская №2
Профессии и специальности не имеет
Без определенных занятий
Беспартийная
Русская
Гражданство СССР , паспорт №735978 РУ выдан РОМ НКВД Буденновского района
Образование низшее
Причисляет себя к общественной группе кустарей
Кем были отец и мать: из крестьян бедняков
Имущественное положение и чем занимался до 1929г: Дом, сад фруктовый и виноградник размером 3,5 * 15 ;занятие-единоличница
То же до 1917 года: жила в монастыре с 1892 года
В армии не служила
Не судима
Состав семьи: Отец- Забокин Афанасий Васильевич,умер до 1914 года. До своей смерти крестьянствовал
Мама-Забокина Евдокия Андреевна ,умерла в 1934 году
Муж- нет
Дети-нет
Сестра- Забокина Анастасия Афанасьевна, 58 лет, сторожиха интерната при ст.Буденновск, живет в Буденновске, ул.Ставропольская ,2
Сестра- Михайлова Гликерия Афанасьевна, 56 лет, домохозяйка, живет в гор.Грозном при Кирпичном заводе
Сестра – Трегубенко Наталья Афанасьевна, 42 лет, домохозяйка, живет в г.Георгиевске ,ул.Красноармейская,27
Сестра - Губанова Пелагея Афанасьевна, 33 лет, домохозяйка, живет в г.Буденновск ,ул.Кооперативная, 39 или 49

4 января 1041 года помещена в тюрьму №1 УНКВД по Орджоникидзевскому краю
Прикомандированный к следственной части УНКВД сержант госбезопасности Денисов

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
СПРАВКА
Выдана Буденовским горисполкомом в том, что гр. Забокина Мария Афанасьевна по соцпроисхождению из семьи крестьянина – бедняка , избирательных прав не лишалась.
Справка выдана для предоставления в РО НКВД.
Основание: поселенные списки № 1333.

Председатель горисполкома /подпись\ Магденко
Зав общим отделом /подпись/ Боровская

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ОБЫСКА

1940 года 20 декабря ,я ,ст.оперуполномоченный II отдела УГБ мл.лейтенант ГБ Шурдуков на основании ордера №173 произвел обыск у гр.Забокиной Марии Афанасьевны ,проживающей в г.Буденновске по ул.Ставропольской №2.
При производстве обыска присутствовали: в качестве понятого- Краснокутский Петр Иосифович ; начальник Буденовского РО НКВД лейтенант госбезопасности Кирсанов.
Согласно полученных указаний задержана гр.Забокина Мария Афанасьевна.

ОПИСЬ ВЕЩЕЙ,ЦЕННОСТЕЙ И ДОКУМЕНТОВ.

1)паспорт РУ № 535978
2)разных книг религиозного содержания 60 шт

Подписи

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
СПРАВКА
з/к Забокина Мария – Магдалина Афанасьева , 61 год , артеросклероз , старческая дряхлость . Этапом следовать может без ущерба для здоровья . Эпидзаболеваниями не страдает.
Врач тюрьмы №1 управления НКВД по Орджоникидзевскому краю /подпись/
24/06 – 41 г
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
1940 г 20 декабря

Фамилия: Забокина
Имя,отчество: Мария Афанасьевна
Дата рождения :1880 г
Место рождения: с.Прасковея Буденновского района
Место проживания: г.Буденновск ,ул.Ставропольская №2
Национальность и гражданство: русская, гражданка СССР
Паспорт: имеет, выдан Буденовским РОМ
Род занятий: без определенных занятий
Социальное происхождение : из крестьян
Социальное положение и род занятий : до революции-в своем хозяйстве
после революции-в своем хозяйстве до 1922 года.
после-без определенных занятий.
Состав семьи : нет
Малограмотная
Беспартийная
Со слов –не судима

Показания обвиняемой Забокиной Марии Афанасьевны
Допрос начат 20 декабря 1940г в 24 00

Вопрос: Расскажите свою биографию?
Ответ : Когда мне было лет 12 , мама отдала меня в монастырь,который находился в 40 километрах от города Георгиевска и назывался - Георгиевским. В нем я была до 1918 года ,после этого,когда распустили монастырь, я приехала к матери ,которая проживала в то время в гор.Буденновске и работала в её хозяйстве. В 1922-23 годах наши сады были отобраны ,после этого жила с матерью без определенных занятий . лет шесть назад мать умерла и я проживать стала с сестрой до настоящего времени.
Вопрос: Где ваш отец?
Ответ: Мой отец умер в 1912-13 годах.
Вопрос: Кто есть из ваших близких родственников и где они проживают?
Ответ: Мои сестры: Забокина Анастасия Афанасьевна , в настоящее время работает при интернате Ж.д.школы ,проживает вместе со мной; Михайлова Гликерия Афанасьевна_-а мы ей зовем Еленой-проживает в гор.Грозный ,работает на кирпичном заводе ; Трегубенко Наталья Афанасьевна проживает в гор. Георгиевске , на иждивении мужа; Губанова Пелагея Афанасьевна проживает в гор.Буденновске. Больше близких родственников нет никого.

Протокол записан с моих слов, мне прочитан, записано правильно.
Допрос окончен 21 декабря в 00 30.
Подпись: Забокина

-------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

обвиняемой Забокиной Марии Афанасьевны
24 декабря 1940 г г.Ворошиловск
Допрос начат в 20 ч 10 мин

Вопрос: С какого по какое время вы находились в монастыре?
Ответ: В монастыре,находившемся около станицы Государственной,ныне Советской, с 1892 года по день роспуска монастыря в 1919 году. В монастыре считалась я инокиней. В 1919 году я приехала в с.Прасковею и осталась жить в нем.
Вопрос: Чем вы занимались после 1919 года?
Ответ: Вселе Прасковея жила моя мать,имевшая дом и сады:виноградный и фруктовый. На доходы от этих садов мы с матерью и жили после 1919 года. В 1923 году примерно сады у нас были отобраны и переданы в колхоз. Весь инвентарь для выработки вин был также отобран и передан в колхоз. С 1923 года я нигде не работала ,существую на помощь, оказываемую моими родными сестрами,а также на деньги, полученные от шитья одеял гражданам гор.Буденновска./ Вношу поправку. После 1919 года я всё время жила в Буденновске. Там же и было наше хозяйство ,описанное мною выше . что же касается села Прасковея, я лишь ходила туда периодически.
Вопрос: Шили вы одеяла,имея патент на пошивку?
Ответ: Нет. Одеяла я шила,не имея на то разрешения .
Вопрос: Назовите бывших монашек женского монастыря, но только тех, кто и сейчас живет в городах, селах и станицах?
Ответ: Из числа бывших монашек Георгиевского монастыря ,в котором я пробыла до 1919 года, могу назвать следующих:
1) Ковалева Анастасия, бывшая монашка Георгиевского монастыря , в 1914 году была взята в сестры милосердия. После революции всё время жила в селе Прасковея, служила в Покровской церкви просфорницей, арестована в октябре 1940 года. Её брат Ковалев Михаил коммунист, живет в Грозном; в Ессентуках у Ковалевой есть племянник и племянница , также по фамилии Ковалевы, которым она,Ковалева, оказывает материальную помощь.
2) Циферова Елизавета, бывшая монашка, живет в гор.Пятигорске ,работает машинисткой в каком-то учреждении.
3) Анна,фамилию не помню, являющаяся неродной племянницей монашкам Циферовым Раисе, Варваре и др. Сама Анна-бывшая монашка ,сейчас живет в Пятигорске ,работает продавцом.
4) Циферова Раиса ,бывшая казначей женского монастыря ,сейчас нигде не работает , живет в гор.Пятигорске.
5) Циферова Евдокия, бывшая монашка, сейчас нигде не работает , живет в гор.Пятигорске.
6) Циферова Рахиль .бывшая монашка, сейчас нигде не работает , живет в гор.Пятигорске.
7) Циферова Варвара, бывшая монашка, живет в Пятигорске, работает на швейной фабрике.
8) Настя, фамилию не знаю,живет в селе Благодарном.
9) Леонида, фамилии не знаю, живет в Благодарном.
10) Августа, фамилии не знаю,живет в Благодарном.
Настя, Леонида и Августа –бывшие монахини.
11) Иринарха, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в гор.Ессентуки. работает в одной из парикмахерских-стирает белье.
12) Дуня, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет и работает в селе Горно-Заводском Советского района в здании бывшего женского монастыря .
13) Поля, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет и работает в селе Горно-Заводском Советского района в здании бывшего женского монастыря .
14) Мотя, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет и работает в селе Горно-Заводском Советского района в здании бывшего женского монастыря .
15) Поля , фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в станице Советской. Вместе с ней живет брат- умалишенный.
16) Тоня, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в Прохладном, где работает,не знаю.
17) Оля, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в ст.Отрадной .кажется. Воронцово-Александровского района, где работает-не знаю.
18) Латышева Татьяна, бывшая монашка, живет в Грозном у племянника. Периодически приезжает в село Прасковею , останавливается у своей сестры,Латышевой Ксении или Елены.
19) Наташа, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в станице Александровской.
20) Анюта, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в Моздоке или в ст.Павлодольской.
21) Катя, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в Моздоке или в ст.Павлодольской.
22) Васюта, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в Сухой Балке или в селе Донском.
23) Феофана, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в станицах Котляревской и Александровской , а впоследствии собиралась выехать в центральную часть РСФСР.
24) Нюра, фамилию не знаю, бывшая монашка, живет в ст.Новопавловской. работает в портняжной мастерской.
Вопрос: Кто из перечисленных вами бывших монахинь ,проживающих вне Прасковеи, приезжали в Прасковею и когда?
Ответ: В1939 и 1940 годах из перечисленных мною бывших монашек, приезжали в Прасковею из Пятигорска :Анна, Циферовы -Евдокия,Варвара, Рахиль и Раиса; из села Горно-Заводского : Поля; из Грозного: Латышева Татьяна; из станицы Александровской: Наташа; из Моздока или ст.Павлодольской : Анюта и Катя; из Сухой Балки или села Донского: Васюта; из ст.Котляревской или Александровской : Феофана; из ст.Новопавловской: Нюра.
Вопрос: Кого вы знаете из бывших монахов?
Ответ: Из числа бывших монахов я знаю:
1) Отец Сергий, фамилию не помню ,но она начинается на «С», бывший иеромонах, священник церкви Покровская в селе Прасковея. Арестован в октябре 1940 года.
2) Отец Макарий, фамилию не знаю, служил сторожем в Покровской церкви в селе Прасковея. Арестован в 1940 году.
3) Отец Константин, бывший иеромонах, служит в селе Левокумском священником.
4) Отец Ануфрий, бывший иеромонах, служил сперва сторожем в церкви гор.Буденновска ,а затем священником в селе Правокумке. Арестован в 1940 году.

Записано с моих слов верно,мне прочитано.подпись: Забокина
Допрос прерван в 1 час ночи 25/ XII-1940 года

------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
обвиняемой Забокиной Марии Афанасьевны
25 декабря 1940 г г.Ворошиловск
Допрос начат в 10 ч 15 мин

Вопрос: Назовите известных вам лиц, которые ,не занимаясь общественно-полезным трудом ,разъезжали по городам и селам?
Ответ: В среде верующих есть люди ,которые нигде не работают , а лишь ходят в различные города и села по церквам. В 1939 и 1940 годах в церкви гор.Буденновска я видела двух таких женщин. Фамилии их не знаю ,имена их –Ксения и Софья . они приходили в Буденновск раза три ,а потом снова куда-то уходили. Других странниц и странников я не знаю.
Вопрос: К этому вопросу следствие ещё вернется, а сейчас скажите : в каких городах, селах и станицах вам приходилось бывать?
Ответ : В 1939 году я была в Пятигорске , в 1939 и 1940 годах была в Георгиевске , ежегодно по несколько раз я бывала в Прасковее . больше я нигде не бывала .
Вопрос: И это правда?
Ответ: Да,правда.
Вопрос: Вы лжете! Говорите, где ещё бывали?
Ответ: В 1928 году я была в селе Горно-Заводском, а в 1930 году- в г. Владикавказе ,ныне Орджоникидзе.
Вопрос: Почему вы не сказали об этом сразу?
Ответ: Потому,что только сейчас вспомнила об этом.
Вопрос: У кого вы бывали во время поездок в Пятигорск ,Георгиевск и другие места?
Ответ: При поездке в Пятигорск в 1939 году я была в гостях у бывших монашек Циферовых Рахили, Раисы ,Варвары и Евдокии. Жили они все в одном доме по ул.Школьной. номер дома не помню . С ними же проживает и Циферова Елизавета, с которой я виделась тоже. Была и у бывшей монашки Анны ,фамилию которой не помню. В Пятигорск я ездила принимать серные ванны. Жила только три дня у Циферовых и уехала обратно в Буденновск.
Вопрос: У кого вы останавливались в МинВодах?
Ответ: В МинВодах живет моя знакомая-бывшая монашка Иоанна, но во время поездки в Пятигорск я к ней не заезжала.
Вопрос: У кого вы останавливались во время поездок в Горно-Заводской, Георгиевск и Орджоникидзе?
Ответ: В Георгиевске живет моя сестра Трегубова Наталья. Приезжая в 1939-40 годах в Георгиевск , я всегда останавливалась у неё. В Георгиевске я встретилась с бывшей монашкой Евдокией у неё в квартире, адреса не знаю. Помимо этого, в Георгиевске же я встретилась с казачкой станицы Незлобной по имени Ефросинья. Фамилии её я не знаю . У неё два сына, один из них служит в Красной Армии, а второй-плотник. С этой Ефросиньей я познакомилась в квартире отца Сергия в селе Прасковея. В 1936 году я была в селе Горно-Заводском , где имела встречи с бывшими монашками по имени Дуня, Поля и Мотя, которые работали в интернате в здании бывшего монастыря. В 1932 году я была в станице Чурековской Георгиевского района ,встречалась с бывшей игуменшей Георгиевского женского монастыря. Игуменша умерла примерно три года тому назад. В 1930 году я была в гор.Владикавказе. Встречалась там с монашкой Феклой ,адреса и фамилии не знаю. У Феклы есть дочь, работающая в какой-то портняжной мастерской. Анисья живет недалеко от ж/д станции, муж её железнодорожный сторож.
В Орджоникидзе я была также и раньше , примерно в 1929 году. Виделась с монашкой Аполлинарией или Сашей. Живет она там по ул .Коминтерна. фамилии её, а также и номер дома не знаю. В Орджоникидзе я ездила как первый ,так и второй раз –к доктору Антипову, лечиться.
Вопрос: Кого вы встречали в Пятигорске в квартире Циферовых, помимо них самих?
Ответ: Во время моего приезда к Циферовым в квартире я видела только Циферовых Елизавету, Варвару, Рахиль ,Раису и Евдокию.
Вопрос: А в Георгиевске, Горно-Заводском и Орджоникидзе кого вы встречали в квартирах бывших монашек?
Ответ: Только тех, кого я назвала.
Вопрос: К вашим посещениям бывших монашек следствие вернется. Сейчас снова вам ставится вопрос об известных вам «странницах и странниках»?
Ответ: Тех, кого я знала,я перечислила. Других я не знаю.
Вопрос: Вы лжете и скрываете от следствия! Как факт, следствие напоминает вам арест в вашем доме одного их таких «странников».
Ответ: Должна признать, что в моем доме действительно был арестован какой-то человек, но я его не знаю. Это было в начале 1940 года.
Вопрос: Вы опять лжете! фамилия, имя арестованного в вашей квартире вам известны, и он ваш знакомый. Отвечайте?
Ответ: Вынуждена признать, что этого человека я знаю. Воронов Иван ,отчество не знаю, лет 27. из кулацкой семьи.Его отец имел хутор около Георгиевского монастыря, причем хутор был отобран. Сам Иван последнее время нигде не работал. А ходил по церквям гор.Буденновска, сёл Прасковея и Упокойного. В селе Упокойном он совершил какое-то преступление, был арестован, но из-под стражи бежал. Пришел к нам в дом,правда, не сразу, а после моего приглашения. Пробыв у меня часа полтора,он был арестован и увезен. С этим Вороновым я познакомилась в церкви в 1939 году.
Вношу поправки:
1)В Орджоникидзе Фекла и Анисья не являются в прошлом монахинями, а лишь религиозными и посещавшими до 1919 года монастырь.
2) У Вороновых был отобран не целый хутор , так как в хуторе было несколько хозяйств, а только им принадлежавшее хозяйство, и оно было кулацкое. Вороновы выселялись в Прохладную . Поправляюсь, были ли Вороновы кулаками-я не знаю.
Вопрос: Вам знаком «отец Антоний»?
Ответ: Лично я его не знаю, но слышала от других о нем. В прошлом он монах или иеромонах Бештаугорского монастыря . жил в Виноградном( под Пятигорском), сейчас он арестован и находится в ссылке. Говорила мне о нем, вернее о его аресте, бывшая монашка Ксения, проживающая в хуторе Виноградном, также высланная.
Вопрос: Назовите ваших хороших знакомых из гор.Буденновска и села Прасковея?
Ответ: К числу моих знакомых,посещавших меня, а я их,по гор.Буденновску относятся:
1) Торгашева Полина Андреевна, жена фининспектора в гор.Буденновске;
2) Чуприкова Ульяна, проживает в Буденновске у зятя, фамилию последнего не знаю.
Других знакомых,посещавших меня или я их, у меня нет.
По селу Прасковея:
1) Жогина Дарья, религиозная женщина, живет одна:
2) Полякова Агафья , дальняя родственница, колхозница, религиозная ;
3) Отец Сергий, священник Покровской церкви, бывший иеромонах , арестован в 1940 году.
Вопрос: Так называемую «Катю болящую» вы знаете?
Ответ: Да, знаю. В 1939 году в Покровской церкви у отца Сергия я познакомилась с женщиной ,известной под именем «Кати болящей». Приезжала она с мужем откуда-то из городов КавМин группы. После я её больше не видела. Сейчас я содержусь под стражей в одной камере с Катей-болящей. Говорить с ней не приходилось в камере.
Вопрос: Что вам известно о Кате-болящей?
Ответ: Среди верующих в гор.Буденновске и селе Прасковея ходили слухи о том, что в Мин Водах живет больная Катя-болящая, которая , якобы не имеет легких, имеет рану в боку и не может отправлять естественных надобностей. Кто говорил мне об этом, я не помню. Также об этой Кате мне говорили, что она отгадывает сны и сама видит сны, причем ,якобы, ей снятся святые. К Кате болящей ездили верующие из различных городов , станиц и сел . назвать фамилии их я не могу, так как не знаю.
Вопрос: Имели ли вы еще встречи с «Катей болящей»?
Ответ: Да,имела. Была еще одна встреча в церкви Покровской села Прасковеи в 1939 году.
Вопрос: Кто еще был при встречах вас и «Кати болящей»?
Ответ: Во время моих встреч с Катей были женщины, но кто-я не помню.
Вопрос: Всех ли вы назвали служителей культа из числа известных вам?
Ответ: В гор.Буденновске был священник ,отец Михаил, фамилии его я не знаю. Служил он в Казанской церкви, куда очень часто ходила и я. Отец Михаил был арестован в 1940 году
Вопрос: Знаете ли вы кого-нибудь саном выше иеромонаха или священника?
Ответ: Да, знаю. Из разговоров с монашками Циферовыми , проживающими в Пятигорске, мне стало известно, что где-то в Махачкале проживает архимандрит Иоанн. Разговор был в 1939 году.
В то же время ,года потора тому назад, уже после беседы с Циферовыми, я была в церкви села Прасковея . там я встретилась с женщиной, фамилии её я не знаю, по имени Фрося, которая рассказала ,что она только что приехала от архимандрита Иоанна из Махачкалы. Что туда она ездила по просьбе отца Сергия и уже после рассказала нам о поездке.
Вопрос: Кто такая Фрося?
Ответ: Фамилии Фроси не знаю ,живет в Георгиевске, работает в ст.Зольской , старшей по уходу за шелковичными червями.
Вопрос: На одном из допросов вы сказали, что в Покровскую церковь села Прасковеи приезжали из различных городов ,сел и станиц. Скажите, у кого они останавливались в селе Прасковея?
Ответ: Мне известно, что приезжавшие в Покровскую церковь останавливались у жителей села Прасковея Ермаковой , Ковалевой ,Жогиной и Воробьевой.

Записано верно, мне прочитано.
Допрос окончен в 14 часов.

----------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОЙ
ЗАБОКИНОЙ МАРИИ АФАНАСЬЕВНЫ

Протокол начат в 19 00 25 декабря 1940 г г.Ворошиловск

Вопрос: Следствию известно,что вы среди населения гор.Буденновска, села Прасковея и других мест известны были под именем Магдалины , в то время как по документам вы значитесь Марией. Вы это подтверждаете?
Ответ: Да,подтверждаю. Действительно , все мои знакомые знали меня как Магдалину, а не Марию . Объясняю это тем, что живя в монастыре, я носила имя Магдалины , и после ухода из монастыря это имя так и осталось за мной . Называли и знали меня как Магдалину только верующие, по всем же документам я значилась не Магдалиной, а Марией. При знакомствах с верующими в гор.Буденновске, Орджоникидзе, селе Прасковея и других местах я называла себя не Марией ,а Магдалиной.
Вопрос: С какой целью вы называли себя так?
Ответ: Себя я считаю монашкой и поскольку в монастыре по монашескому обычаю я носила имя Магдалины, то и при Советской власти , вплоть до моего ареста , я рекомендовала себя Магдалиной . Других причин не было.
Вопрос: Значит, при Советской власти до дня вашего ареста в 1940 году , вы скрывали от населения своё настоящее имя?
Ответ: Я не скрывала.Те ,кто знали меня под именем Магдалина,одновременно знали, что я –Мария.
Вопрос : Сегодня днем на допросе вы назвали известного вам архимандрита Иоанна . Ответьте , известен ли вам кто-либо ещё из архимандритов?
Ответ: В станице Прохладной живет моя знакомая ,Ткачева Дарья. Эта Ткачёва приезжала в 1939 году в Прасковею и я виделась с ней . Беседуя с ней,я узнала, что её родственник –архимандрит Нектарий, по мирскому Ткачёв Никита, уроженец станицы Прохладной. При Советской власти служил где-то в гор.Харькове. По её рассказам, этот архимандрит находится в ссылке,причем уже года три-четыре . Куда он выслан, Ткачева не говорила. Этот архимандрит хорошо знает отца Сергия по совместному пребыванию в Мамай –Маджарском мужском монастыре. Имел ли связь отец Сергий с Ткачевым- я не знаю. Ткачева Дарья в приезд в Прасковею была у отца Сергия. Лично я знакома с Нектарием не была. Других архимандритов,помимо Иоанна и Нектария я не знаю.
Вопрос: Отвечая на вопрос следователя о том, где вы бывали , вы показали, что в 1939 году вы бывали в гор.Пятигорске ,где останавливались у бывших монашек Циферовых .. Только ли у них вы были?
Ответ: Да.Только у них.
Вопрос: Вы лжете! Следствию известно,что вы заходили не только к Циферовым, но и к другим.Отвечайте?
Ответ: Должна признать, что я не рассказала следствию о своем посещении в гор.Пятигорске Бондаревой Матрёны в августе месяце в 1939 году.
Вопрос: Кто такая Бондарева?
Ответ: Бондарева Матрёна, лет 40, откуда происходит-я не знаю. По её словам , всё время работала по найму, затем вышла замуж за какого-то перса. Её муж в 1936 или 1939 годах был арестован и выслан . Была выслана и сама Бондарева куда-то в Сибирь. Бондарева религиозная и приезжала в Покровскую церковь села Прасковея. В церкви села Прасковеи я и познакомилась с ней в 1939 году. Знакома была с отцом Сергием. В Пятигорске к Бондаревой я зашла по просьбе отца Сергия, который просил передать от него поклон. Эту просьбу отца Сергия я и выполнила.
Вопрос: Кого вы встретили в квартире Бондаревой в августе 1939 года?
Ответ: У Бондаревой Матрёны в августе 1939 года я встретила Марченко Анну, Супрунову Варвару, Лаврикову Агриппину и Труфанова Ивана. Все они религиозные и посещали церковь села Прасковея, к тому же Супрунова Варвара и Лаврикова Агриппина –бывшие монашки. Все они жители Пятигорска ,исключая Труфанова, который я не знаю где живет. О чем мы говорили в квартире Бондаревой, я не помню.
Вопрос: Помимо заезда к Бондаревой, какие поручения вам давал отец Сергий?
Ответ: Никаких.
Вопрос: А в другие места вы ездили по поручениям отца Сергия?
Ответ: Нет.
Вопрос: И это правда?
Ответ: Признаюсь, что в 1939 году я ездила с письмом от отца Сергия в гор.Орджоникидзе. Ездила я к Тишковой Анфисе Николаевне, проживающей по ул Коминтерна, номер дома не знаю. Что было написано в письме-я не знаю, и Тишкова мне ничего не говорила. У Тишковой я прожила дней шесть. Затем приехала в Буденновск и , побывав у отца Сергия, рассказала ему о поездке.
Беседуя с Тишковой , я узнала , что она в прошлом - регентша Владикавказского монастыря. Вместе с Анфисой в квартире живут ещё две бывшие монашки- Любовь и Аполлинария или Александра .Фамилии их не знаю. Вместе с ними живет и племянница Любови, зовут её Елена. Все они , за исключением Александры, работают,причем : Анфиса- в портняжной мастерской , Люба-в железнодорожном институте, а Елена-на портняжной фабрике.
Вопрос: Расскажите о характере бесед в доме Тишковой Анфисы?
Ответ: Вспоминали свою жизнь в монастыре.
Вопрос: Вы арестованы как участница контрреволюционной организации церковников. Признаете ли вы себя виновной в этом?
Ответ: Виновной в участии в контрреволюционной организации себя не признаю.

Записано верно, мне прочитано.
Допрос окончен в 1 час ночи 26 / XII- 1940 года
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОЙ
ЗАБОКИНОЙ МАРИИ АФАНАСЬЕВНЫ

Допрос начат в 10 часов 15 минут 29 декабря 1940 г

Вопрос: Расскажите подробно о ваших встречах с монашками Владикавказского монастыря , проживающими в гор. Орджоникидзе . Тишковой Анфисе, Любой и Аполинарией?
Ответ: Еще до революции 1917 года мы, по монастырскому обычаю, всем монастырем ходили , вернее ездили по железной дороге, в гор. Владикавказ в женский монастырь. Тогда я и познакомилась с монашками Анфисой, Любой и Аполинарией.
К тому же, учась на сестру милосердия во Владикавказе два месяца, я ближе познакомилась с монашками Владикавказского монастыря.
С 1917 по 19з9 год включительно я не виделась с монашками Анфисой, Любовью и Аполинарией.
В марте 1939 года в Казанской церкви гор.Буденновска я случайно встретила Тишкову Анфису и от неё узнала, что она живет в гор.Орджоникидзе и что в Буденновск приехала говеть. Рассказала она , что остановилась у жительницы г. Буденновска Донченко Евдокии. Последняя – бывшая монашка. Что еще рассказывала Тишковой, я не помню, правда она рассказала , что живет с бывшими монашками Любой и Аполинарией, фамилии которых я не знаю.
Вторично уже в августе 1939 года Тишкова Анфиса снова приехала в Буденновск и остановилась на квартире бывшей монашки Гликерии. Гликерия вышла замуж, не знаю за кого и выехала в какой-то совхоз.
С Тишковой я имела встречу также только в церкви г. Буденновска и темы разговора с ней не помню.
Третий раз Тишкова Анфиса приехала в октябре 1939 года , причем сразу направилась в село Прасковея Буденновского района к отцу Сергию- священнику, бывшему иеромонаху. В Покровской церкви села Прасковея я виделась с Анфисой, и ,когда она ехала обратно , заходила ко мне в квартиру, находящуюся в г.Буденновске. Анфиса приезжала не одна, а с бывшей монашкой по имени Люба.
У меня в квартире в момент прихода Тишковой и Любы находились Забокина Мария Васильевна , бывшая монашка, моя родная тётя, и Данилова Екатерина Васильевна , бывшая монашка, моя дальняя родственница . Забокина Мария уже умерла , а Данилова и сейчас живет в г.Буденновске. О чем мы говорили, я не помню.
В январе 1940 года мне нужно было ехать лечиться и я решила съездить в г.Орджоникидзе. Настоятель Покровской церкви-отец Сергий, узнав об этом, дал мне письмо к Анфисе Тишковой . Что было написано, я не знаю. Приехав в Орджоникидзе , я остановилась на несколько дней у Тишковой. Жила она ,как я уже показывала, вместе с бывшими монашками Любой и Аполинарией.
Пробыв дней десять в Орджоникидзе, включая обратную дорогу, я приехала домой.
Вопрос: Кто посещал квартиру Тишковой?
Ответ: За время моего пребывания у Тишковой Анфисы, Любы и Аполлинарии я повстречала у них бывших монахинь Сару, Анфису и Душу, а также религиозных женщин Анисью и Феклу . собирались они в квартире для проведения религиозных обрядов . фамилий Сары, Анфисы, Души, Анисьи и Феклы я не знаю. Анисью легко найти, так как муж её работает сторожем на ж/д дороге и живет недалеко от вокзала.
Вношу поправку: в квартиру к Анфисе указанные лица приходили только навестить , а не для проведения религиозных обрядов , причем приходили не все вместе , а каждая по отдельности.
Вопрос: У кого вы бывали, помимо квартиры Тишковой?
Ответ: Помимо квартиры Тишковой я посетила квартиру Анисьи , жены железнодорожника . у неё в квартире встречала Феклу. О чем мы говорили-я не помню. Ходила я вместе с Анфисой Тишковой.
Вопрос: Расскажите о последующих встречах с Анфисой Тишковой?
Ответ: Спустя несколько месяцев после моей поездки в Орджоникидзе и конкретно в мае 1940 года Тишкова снова приезжала к иеромонаху Салию Сергию в село Прасковея , а после него была у меня.
Приезжала она опять с монашкой Любой.
Также в 1940 году из Орджоникидзе приезжала монахиня Аполлинария . была она у иеромонаха отца Сергия , а после и у меня на квартире. Это все мои встречи с монашками из Орджоникидзе.
Вопрос: Следствию известно, что бывая на сборищах в гор.Орджоникидзе в квартире Тишковой вы вели антисоветские разговоры?
Ответ : Действительно , в квартире бывшей регентши Владикавказского монастыря Анфисы Тишковой в присутствии самой меня –Забокиной , Любы , Аполлинарии , племянницы Елены и бывших монашек по именам Сара, Душа и Анфиса велись антисоветские разговоры , причем в них принимали участие все без исключения, в том числе и я. Было это в январе 1940 года .
Вопрос: Значит, Тишкова Анфиса и монашки , известные вам под именами Люба , Аполлинария , Душа , Сара и Анфиса , а также и племянница Любы-Елена известны вам как люди , враждебно настроенные к Советской власти?
Ответ: Да, все перечисленные мною лица являются враждебными по отношению к Советской власти.
Вопрос : Расскажите подробно о характере контрреволюционных бесед на сборищах в квартире Тишковой?
Ответ: Подробно о наших антисоветских беседах на сборище в квартире Тишковой , где были Тишкова Анфиса, Люба, Елена , Аполлинария , я- Забокина и разновременно монашки Сара, Анфиса и Душа я рассказать не смогу, но сущность помню. Мы Советскую власть рассматривали как власть антихриста , которой будет конец. Говорили, что она якобы преследует верующих, сажает их в тюрьмы и закрывает церкви. Здесь я припоминаю, что монашка Анфиса рассказывала, что именно она за веру дважды арестовывалась.
Рассматривая Советскую власть как власть антихриста , мы желали ей гибели. Кроме того , говорили , что при Советской власти , якобы, плохо живется , что нет ни крупы, ни муки , ни хлеба. При этом мы хвалили жизнь старую , нашу жизнь в монастыре.
Вот сущность тех разговоров, которые имели место в квартире Тишковой.

Записано с моих слов верно. Мне прочитано. Допрос окончен в 16 часов. Забокина .
Допросил : Сотрудник УНКВД сержант
Государственной безопасности / Денисов /

-------------------------------------------------------------------------------------------------

«утверждаю»
Нач.след.части УНКВД
Ст.л-т госбезопасности А.Волков

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
(о предъявлении обвинения)
г.Ворошиловск 29 декабря 1940 г

я, сотрудник УГБ УНКВД Орджоникидзевского края , сержант государственной безопасности Денисов, рассмотрев следственный материал по делу № …. , и,принимая во внимание , что ЗАБОКИНА МАРИЯ АФАНАСЬЕВНА достаточно изобличена в том, что, будучи враждебно настроенной к Советской власти :
1) являлась активной участницей существовавшей в Орджоникидзевском крае контрреволюционной организации церковников;
2) по указанию одного из руководителей контрреволюционной организации, бывшего иеромонаха Салий Сергия, разъезжала по городам и селам с заданиями по установлению связей с контрреволюционным элементом;
3)участвовала в нелегальных сборищах организации;
4) проводила антисоветскую агитацию среди населения.

ПОСТАНОВИЛ

Руководствуясь ст. ст. 128 и 129 УК РСФСР ,привлечена Забокина Мария Афанасьевна по ст. ст. 58 п.10.2 и 58 п. 11 УК , о чем объявит обвиняемой под расписку.
Копию постановления ,в порядке ст.146 УПК РСФСР, направить прокурору.

Следователь Денисов.
«настоящее постановление мне объявлено 29 декабря 1940 г»
Подпись обвиняемого Забокина
----------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
Обвиняемой Забокиной Марии Афанасьевны
3 января 1941 года допрос начат в 10 ч 40 мин
Вопрос: Давая показания о своем участии в контрреволюционной организации церковников , вы заявили, что отдельными участниками контрреволюционной организации была установлена связь с бывшим монашеством, проживающим в различных городах Советского Союза, и что это монашество по установлении связи включилось в антисоветскую работу. Дайте подробные показания о группировках монашества для борьбы с Советской властью и проводимыми ей мероприятиями?
Ответ: После закрытия монастырей на Северном Кавказе и ,в частности ,закрытия Георгиевского, Мамай-Маджарского, Бештаугорского и других монастырей (в Карачае, Моздоке, Ворошиловске) монашество разъехалось по различным городам и селам как в нашем крае, так и за его пределами. Основная часть монашества продолжала вести монашеский образ жизни, а небольшая часть обзавелась семьями , но связь с религией не прекратила. Прежде чем рассказать о формировании монашества в Орджоникидзевском крае , а также тесной связи с монашеством из других республик и областей. До 1938 г в Буденновском районе монашество жило, почти не имея связей друг с другом. Безусловно, встречи были, но они не носили крайне вредный для Советской власти характер, и лишь с 1938 года , с момента, когда настоятелем Покровской церкви стал бывший иеромонах Салий Сергей, монашество зашевелилось , стало группироваться и к концу 1940 года оформилось в контрреволюционную организацию , а среди населения повелась большая контрреволюционная работа. В Буденновском районе монашество обосновалось в самом г.Буденновске, в селах Прасковея, Левокумка,Правокумка, центром же монашества было село Прасковея. Из общего количества монашества я сейчас помню:
По г. Буденновску:
-бывший иеромонах Макарий, священник.
-бывшие монашки :я- Забокина, Донченко, Евдокия,некто Павла, Надя, Соничка, Данилова Екатерина.
По с. Прасковея:
-бывший иеромонах Салий Сергий, настоятель церкви,
-монашки: Ковалева, Латышева и некто Серафима.
По с. Правокумка:
-бывший настоятель / ошибка.казначей-С.В./монастыря Константин, священник.
-монашки по имени Вера и Нина, выехали в Новый Афон, работают там в одном санатории.
По с. Левокумка:
-бывший иеромонах Ануфрий, священники.
Помимо перечисленных в Буденновском районе и особенно в селе Прасковея находят себе пристанище так называемое бродячее монашество или странники. Из числа этой категории людей я помню только по имени, а кое-кого и по приметам. , а конкретно: Кириак, Софья, Ксения, горбатый старик, Лиза с другой, старушка( сейчас выехала в Ворошиловский р-н),А…? и Нифонт. Должна оговориться, что среди бывшего монашества принято не называть друг друга по фамилиям, а лишь по имени.а отсюда иных лиц, с которыми я сталкивалась чуть ли не каждый день , я знаю лишь по имени. Возвращаюсь к показаниям, начиная с 19.. года монашество Буденновского района установило связь с монашеством, проживающим вне района, которое также приняло активное участие в антисоветской деятельности. Для обеспечения контрреволюционной работы , о которой я расскажу позже, настоятель Покровской церкви Салий Сергей принял все необходимые меры в частности для притока монашества –ввел службу в церкви по монастырскому типу, а для сборищ дал специальные указания жителям гор. Буденновска и села Прасковея не отказывать в ночлеге и пище приезжающим. В каждый религиозный праздник в 1938,1939 и 1940 годах Салий Сергей прямо с амвона обращался к прихожанам не отказывать в приеме приезжающим, обеспечивать их по силе возможности питанием и ночлегом. Как правило, в большие религиозные праздники у некоторых останавливались по пять и более человек . из лиц,из лиц, кторые допускали у себя сборища неизвестных для них (в некоторых случая) людей мне известны:
По г.Буденновску
-квартира так называемой Нины –болящей.
-лично моя-Забокина.
-квартира умершей Нади-болящей, сейчас в ней живут другие люди.
По с. Прасковее:
-квартира Фоновой, муж колхозник.
-квартира Ковалевой Анастасия ,б. монахиня.
-квартира Жогиной Дарьи, религиозной женщины
члена церковного совета.
-квартира Воробьевой, религиозная женщина.
Некоторых приезжих оставлял ночевать у себя Салий Сергей. Для установления связи с монашеством Салий Сергей в основном использовал бродячее монашество, которое ходило по селам и городам и расхваливало церковь в Прасковее и настоятеля церкви иеромонаха Сергия. Бродячее монашество являлось распространителем всевозможных небылиц от прозорливых в Буденновском районе , божественных снов , писем якобы падающих с неба и т.д. эти же монахи рассказывали и о сосредоточении монашества в Буденновском районе . мне лично известно, что бродячий монах по имени Кириак курсировал в районе сел Прасковея-Воронцовка-Покойное-Громки. Громками у нас называют села Правокумка и Левокумка. В этих селах проживали бывшие иеромонахи по имени Глеб, Константин и Ануфрий. Бродячие,одной имя Лиза, а другой не знаю,ходят всегда вместе по городам Пятигорск, Ессентуки, Кисловодск, Буденновск и Прасковея. Монашка Васюта курсирует в районе Буденновск-Прасковея-Сухая Балка или село Донское.
Помимо указанных , бродяжничеством также занимались верующие по имени Софья, Ксения, иеромонах Аввакум,иеродиакон Нифонт и горбатый старик. Все бродячие с большой охотой принимаются Салием Сергием в сторожке. Они приносят новости о том, кто где живет, выполняют они и поручения Салия в этой части.
Вторым средством связи с монашеством в других городах является посылка специально людей в различные города из числа монашества , постоянно живущего в Буденновске и Прасковее, а также и тех, кто установил уже связь из других городов с Салием.
Мне лично известно, что в Хасав-Юрт к архимандриту Иоанну ездила монашка по имени Фрося.имело это место в 1940 году в апреле или марте месяце. Монашка Серафима с поручениями Салия ездила в Киев. К кому она ездила, я не знаю , но тот факт, что она привезла религиозных картинок , ладана и прочего свидетельствует, что она ездила по делам, увязываемым с религией и установлением связи с религиозниками.
Лично я-Забокина Мария- ездила с поручениями Салия к бывшим монашкам в Пятигорск и Орджоникидзе , причем во время поездок мне приходилось бывать на контрреволюционных сборищах, о чем я расскажу ниже. Устанавливала я связи с монашками и в других местах, и в частности с бывшими монашками по имени Евдокия , Вера, Апросинья, Поля, Котя, Паша из села Горнозаводского Советского района , монашкой Лушей из станицы Новопавловской Аполлонского района.
За период с 1938 года по 1940 год включительно монашество Буденновского района под руководством и во главе с иеромонахом Салием Сергеем установило связь с монашеством других городов и сел. Я перечислю всех известных мне бывших монахинь и монахов, которые лично сами приезжали в село Прасковея к Салию Сергию, а также и к монашеству Буденновского района или же были связаны через других лиц с ними:
По г. Грозному:
-Монашка Латышева Татьяна, приезжала в 1939-40игодах в с.Прасковею.
По ст. Прохладной и району:
-Монашка Тоня
По г. Орджоникидзе:
-Тишкова Анфиса Николаевна,б.регентша монастыря.
-монашки по имени Люба, Аполинария, Душа,Сара и Анфиса.
По г. Пятигорску:
-Циферова Елизавета, б. монашка
-Циферова Рахиль, б. монашка
-Циферова Раиса, б. монашка
-Циферова Евдокия, б. монашка
-Циферова Варвара, б. монашка
-Марченко Анна, б.монашка
-Супрунова Варвара, б.монашка
-Лаврикова Агриппина, б. монашка
По с. Нина:
-София, монашка
-Сафроний, монах
По с. Горнозаводскому Советского района:
Бывшие монашки Евдокия,Вера,Апросия, Поля, Мотя и Паша.все они работают в детдоме в здании бывшего монастыря так называемого Георгиевского, того самого, где они и находились до роспуска монастыря.
По ст. Советской:
-монашка по имени Поля
-Коименко Мария, б.монашка
-Вороновская Ульяна, б. монашка
По ст. Новопавловской:
-монашки по имени Луша и Нюра
По с. Благодарному:
-Монашки по имени Леонида, Настя и Августа.
По г.Ессентуки:
-монашка по имени Иринарха
По с. Отказному:
-монашка Оля
По Моздоку:
-монашки по имени Катя и Анюта
По ст .Незлобной Георгиевского района:
-монашка Ефросинья
По г. Георгиевску:
-монашки Евдокия и Евгения
И ряд других , которых я не помню. Из всех мною перечисленных лиц больше половины совершенно общественно полезным трудом не занимаются, существуя на доходы от церкви и подаяния , а конкретно: монахи и монашки по именам Серафима, Васюта, я-Забокина, Павла, Глеб, Ульяна, Марина, Аввакум, Нифонт и другие. Некоторые же монашки ,как Анфиса Тишкова из Орджоникидзе, в свое время и я, занимались пошивкой одеял на дому.
Я уже показала, что приезжие монахи и монашки останавливались ночевать у кого-либо из местных или же заходили к ним побеседовать. Лично у меня на квартире бывали монашки из Пятигорска, Орджоникидзе, села Горнозаводского, Моздока и других мест. Относится это , как я уже говорила, к 1938-40 годам.
Знаю, что приезжие останавливались ночевать и у Салия.
Помимо группирования монашества в селе Прасковея приезжее монашество группировалось и у себя по месту жительства. Мне лично известно, что в Пятигорске сборища монашек были в квартире монашек Цифировых и в квартире ныне высланной религиозной женщины Бондаревой Матрены, а в Орджоникидзе были сборища в квартире бывшей регентши Владикавказского монастыря Тишковой Анфисы.на этих сборищах, где велись антисоветские разговоры, я присутствовала лично в 1939 и 1940 годах.
В контрреволюционной деятельности монашество группируется не только между собой. Мне известно из сборищ у Салия, в квартирах Тишковой в Орджоникидзе и Бондаревой в Пятигорске, что монашество ведет большую работу среди религиозного антисоветского элемента, привлекая его на свою сторону в борьбе с Советской властью, используя при этом религию.
О контрреволюционной деятельности монашества и лиц, связанных с ним, я буду говорить отдельно и сейчас назову лиц , которые были тесно связаны с монашеством.
По Орджоникидзе женщины по имени Фекла и Анисья, женщина из Пятигорска Катя»болящая» , её муж , Бондарева Матрена, Трифонов Иван, из Прохладного Воронов Иван, из Георгиевска Ка… …лина.
Все они приезжали в Прасковею и были вязаны с Салием Сергием.не приезжали только из Орджоникидзе. Вот примерно все, что мне известно о группировании контрреволюционного монашества и антисоветского элемента из числа не относящихся к монашеству.
Вопрос: Следствию известно, что ваша контрреволюционная организация имела связь с бывшими архимандритами, проживающими вне нашего края. Вы это подтверждаете?
Ответ: Да, подтверждаю. Мне известно, что руководитель нашей контрреволюционной организации был тесно связан с архимандритом Иоанном , проживавшим в Хасав-Юрте. Этот архимандрит, как мне рассказывала в 1939 и 1940 годах монашка Донченко Евдокия и одна религиозная женщина из Георгиевска по имени Фрося, живя в Хасав-Юрте, нелегально производит пострижение в монашество, и что вокруг него группируются монахи и монахини. А бывшая монахиня Серафима ,проживающая в с.Прасковее Буденновского района, рассказала, что весной 1940 года архимандритом Иоанном была пострижена в монахини жительница станицы Горячеводской , фамилии не знаю, по имени Мария. Не помню от кого , но я слышала, что к пострижению готовится и Фрося из Георгиевска.
Мне известно, что к этому архимандриту Иоанну Салий Сергей посылал людей и в частности Фросю, остальных людей я не помню. Помимо того к Салию Сергею часто приезжает родной отец находящегося в ссылке бывшего епископа Мефодия. Приезжает старик всегда в сопровождении женщин по имени Тося и Нюра. Кто они такие, я не знаю. Этот старик у Салия был и в 1939, и в 1940 годах.посещение отцом епископа Мефодия Салия Сергея и дает мне право предполагать , что Салий имеет связь с епископом Мефодием.
Кажется в 1939 году, а возможно и в 1940 году в Прасковейской церкви я встретилась с Ткачевой Дарьей, приехавшей из Прохладной. Как она мне рассказала, приехала она к Салию Сергею. Разговорившись, я узнала, что она уроженка станицы Прохладной. Её брат Ткачев Никита длительное время был архимандритом, служил в Харькове и якобы три года тому назад арестован и выслан. Монашеское имя его Некторий. Она также рассказала, что это Никторий до революции находился в монастыре Мамай-Маджарском вместе с Салием Сергием. С поручениями ли от Никтория или зачем еще приезжала к Салию Ткачева, я не знаю.
Приезжали к Салию и из Ростова , в частности приезжала какая-то женщина по имени Маня, доводящаяся, как я узнала, родной сестрой мужа известной под именем Кати « болящей». В момент приезда этой Мани, а приезжала она вместе с Катей «болящей» и ее мужем, лично я была приглашена Салием в сторожку вместе с Ковалевой Анастасией, просфорней Покровской церкви, бывшей монашкой. О чем мы говорили в квартире Салия (он жил в сторожке), я не помню. И наконец факт поездки монашки Серафимы в Киев свидетельствует ,что Салий был связан с духовенством многих городов.
Записано верно, мне прочитано. Допрос прерван в 15 часов 30 мин.Забокина.

Допросил: сотрудник УНКГБ сержант ГБ /Денисов/

----------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ

очной ставки между обвиняемыми Тхоржевским Северином Михайловичем и Забокиной Марией Афанасьевной.

22 апреля 1941 года. Г.ВОРОШИЛОВСК
Очная ставка начата в 13ч 40 мин

На общий вопрос о знакомстве и взаимоотношениях обвиняемые ответили, что друг друга знают хорошо и личных счетов не имеют.
Вопрос Тхоржевскому: Как давно вы знаете Забокину и в какие годы вы с ней имели встречи , где они происходили?
Ответ: Забокину Марию Афанасьевну ,бывшую монахиню по имени Магдалина ,я знал с 1916 года , с момента , когда стал служить священником в женском монастыре , в котором в качестве монахини находилась и она- ЗАБОКИНА. После закрытия монастыря в 1928-29 г.г. я стал служить священником в церкви, находившейся в расположении бывшего монастыря, а ЗАБОКИНА осталась при мне и выполняла обязанности регента хора при церковном хоре.
В 1931 году я был арестован и моя связь с Забокиной прекратилась до возвращения из ссылки.
Возвратившись в 1934 году из ссылки , я жил недели две-три у Забокиной, а затем выехал в село Бургун-Маджары, а Забокина осталась жить в Буденновске. В Бургун –Маджарах я служил священником до 1936 года и за это время я бывал в доме Забокиной неоднократно. В 1936 году я переехал в село Орловку и стал служить священником. Связи с Забокиной не порывал, а наоборот-стал бывать у неё чаще. Так было до 1938 года включительно. В 1938 году я выехал в село Благодатное Шпаковского района . устроившись священником, я дважды приезжал по делам церковной службы в Буденновск и бывал в квартире Забокиной. Имело это место в конце 1938 года и летом 1939 года. О моем аресте и ссылке Забокина знала от меня по возвращении из ссылки.
Вопрос Тхоржевскому : Кого вы встречали в квартире Забокиной?
Бывая у Забокиной , я встречал её тетку-монахиню Ерофею, монахиню Екатерину и сестру Забокиной- Анастасию , фамилии всех названных лиц я не помню. Поправлюсь, Екатерина не монахиня, а послушница.
Вопрос Тхоржевскому : Подтверждаете ли вы свои показания от 11 марта 1941 года, в которых характеризуете Забокину Марию как человека, настроенного против Советской власти?
Ответ: Да, свои показания , данные мною 11 марта 1941 года я подтверждаю. В них я рассказал следствию о недовольствах Советской властью , высказанных со стороны Забокиной.
Записано верно. Нам прочитано. Очная ставка прервана в 15 часов. Тхоржевский, Забокина.
-----------------------
/Отсутствует фрагмент следующей очной ставки./
..говорила что , якобы, при Советской власти очень плохо живется с материальной стороны.
Здесь Забокина, вспоминая свою жизнь в монастыре, говорила , что она очень сожалеет о закрытии монастыря и что ей после закрытия монастыря , якобы, плохо живется. В беседе мы клеветали на Советскую власть , утверждая ,что якобы она без ведома и согласия народа закрывает церкви , а служителей культа и верующих арестовывает за то лишь, что они верующие. Одновременно я и Забокина восхваляли жизнь при царизме , говоря , что какая хорошая и радостная была, якобы, жизнь и желали восстановления монархизма. Такова была сущность моих контрреволюционных бесед с Забокиной.
Вопрос Забокиной : Вам зачитываются показания Тхоржевского на очной ставке с вами 22/IV- 41 года и те , что он давал только что. Подтверждаете ли вы показания Тхоржевского?
Ответ: Из показаний Тхоржевского Северина Михайловича я подтверждаю следующее:
1. Моё знакомство с ним с 1916 года еще по монастырю ,где я находилась как монашка , а Тхоржевский служил священником.
2. То , что после закрытия монастыря на Куре я была регентом церковного хора при церкви, где служил священником Тхоржевский.
3. Тхоржевский жил у меня в 1934 году дней 5-6 , а не двадцать , как показал он.
4. Начиная с 1935 года по 1939 год включительно Тхоржевский бывал у меня в квартире, причем приезжал он из Бургун- Маджар, Орловки, Благодатного.

Что же касается тех показаний, где Тхоржевский говорил о моих беседах с ним на контрреволюционные темы , то это я полностью отрицаю. Отрицаю потому , что никогда разговоров с Тхоржевским против Советской власти я не вела. И даже больше, я с ним и вообще-то почти не разговаривала.

Записано верно. Нам прочитано.
Очная ставка окончена в 24 часа.
Забокина , Тхоржевский.
Очную ставку провел : Ст. следователь следчасти
УНКГБ сержант госбезопасности /Денисов/

----------------------------------------------------------------------------------------------

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

1941г «25» июня гор.Ворошиловск

Ст.следователь следчасти при УНКГБ по Орджоникидзевскому краю сержант госбезопасности Денисов ,рассмотрев сего числа материалы обыска ,обнаруженные в квартире обвиняемой по следделу № 17031 ЗАБОКИНОЙ Марии Афанасьевны в преступлении, предусмотренном ст.58 п. п. 10 ч.2 и 11 УК

НАШЕЛ:

При аресте ЗАБОКИНОЙ М.А. и обыске в её квартире был обнаружен и изъят стих антисоветского и религиозного содержания под названием «Прощай ,наша обитель святая..».
Указанный стих ЗАБОКИНА М.А. использовала в практике своей антисоветской агитации среди населения.
Учитывая ,что изъятый стих объективно подтверждает контрреволюционную деятельность ЗАБОКИНОЙ М.А. ,руководствуясь статьёй 67 УПК РФ –

ПОСТАНОВИЛ

Стих антисоветского и религиозного содержания под названием «Прощай ,наша обитель святая..» ,изъятый при обыске у ЗАБОКИНОЙ М.А. ,приобщить к следственному делу № 17031 в качестве вещественного доказательства

Ст.следователь следчасти при
УНКГБ по Орджоникидзевскому краю
сержант госбезопасности Денисов

«утверждаю»
Пом.нач.следственной части УНКГБ
Мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

-----------------------------------------------------------------------------------

//Нашел в интернете только одно стихотворение с таким названием. С.В.//

СКАЖИ МНЕ, ОБИТЕЛЬ СВЯТАЯ...

(Стихотворение написано неизвестным иноком перед закрытием Ново-Афонского монастыря)

Прощай, о святая обитель!
Прощай, наша мать, навсегда.
Тебя нам, святая обитель,
Не видеть уже никогда.

Угасли лампадки и свечи
В пустынном соборе твоем,
Умолкли священные речи
Пред чистым святым алтарем.

Все храмы стоят в запустеньи,
Не видно поклонников в них,
Не слышится стройное пенье
Под сводами храмов твоих.

Скажи мне, обитель святая,
Где братья и сестры твои,
Где те, что, тебя созидая,
Все отдали силы свои?

Зачем ты стоишь одинокой,
Зачем не зовешь нас к себе?
А мы на чужбине далекой
Льем слезы в тоске по тебе...

Господь нам послал испытанье
И отнял обитель у нас,
И мы здесь томимся в изгнаньи.
О Господи, вспомни о нас!

image?id=862418902604&t=3&plc=WEB&tkn=*kYCbaGgfgncm2t_eVNFZ5tmFeII

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Ворон Иван Семенович
Родился в 1912 году в гор.Прохладный Каб.-Балк.АССР
Место жительства : гор.Георгиевск Орджоникидзевского края III линия дом № 36
Специальность : слесарь
Место службы: совхоз 4ое отделение им.Юца , гор.Ессентуки / чернорабочий
Беспартийный
Русский
Гражданин СССР
Паспорт РХ 615609 выдан Прохладненским РОМ НКВД К.Б.А.ССР 5/10 -1938г
Образование: низшее 1 год
Происхождение: отец-ветврач , мать-из бедняков
Занятие: до 1929 года хлебопашец
до 1917 года на иждивении у отца
В царской и белой армии не служил
В 1936 году прослужил в РККА 2 месяца. Отчислен по болезни.
Состоит на учете в Георгиевском райвоенкомате
Не судился , не арестовывался
Отец : Ворон Семен Евдокимович , 55 лет , работал в колхозе Верхний Чурек К.Б.А.С.С.Р.,ветврач, проживал там же .
Мать : Ворон Мария Леонтьевна , 60 лет , домохозяйка
Жена: Ивлева Фриза Григорьевна ,1908 г р, дет/ясли г.Георгиевска , проживает там же
Дети: нет
Братья( сестры ) : 1. Ворон Вера Семеновна ,23 года, учащаяся , живет в гор.Прохладный;
2. Ворон Надежда ,16 лет ,учащаяся , г.Прохладный ;
3. Ворон Пелагея , 20 лет , уборщица , ст.Прохладный ;
4. Ворон Василий , 8 лет , живет с родителями

Ордер 118 гор.Георгиевск Орджоникидзевского края УНКВД
Направлен в тюрьму гор.Пятигорска

Ст. оперуполномоченный II отдела УГБ УНКВД
Мл. лейтенант госбезопасности Шурдуков

23 октября 1940 года

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
СПРАВКА

Дана в том, что гр.Ворон Иван Семенович является уроженцем гор. Прохладный , отец его-Ворон Семен Евдокимович , б/урядник , который за эксплуатацию батраков , спекуляцию зернопродуктами и за службу в Белой армии лишался избирательных прав , но вышестоящими сов.органами лишение избирательных прав не утверждено.
Ворон Семен Евдокимович у белых служил.

Предгорисполкома г. Прохладный /Ткаченко/
Зав спец частью /Сливинский/

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
ОБВИНЯЕМОГО ВОРОНА ИВАНА СЕМЕНОВИЧА

1940г 23 октября

Данные соответствуют анкетным.

Допрос начат в 15ч 30 мин

Вопрос: Назовите своих друзей и знакомых из религиозно-монашеского элемента?
Ответ: Знакомых из религиозно-монашеского элемента у меня нет.
Вопрос: Вы сам монах?
Ответ: Я не монах, лишь только религиозный человек. Монахом я быть не могу, так как курю и выпиваю.

Допрос прерван в 16 ч 00 мин
Показания с моих слов записаны верно, мне прочитаны. Ворон.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ВОРОН ИВАНА СЕМЕНОВИЧА

28 октября 1940 г
Допрос начат в 20ч10 мин

Вопрос: Вам предъявляется постановление в предъявлении обвинения по ст.58 п.п.10ч2 и 11 УК. Постановление зачитывается . понятно ли вам существо предъявленного обвинения?
Ответ: Суть предъявленного обвинения мне понятна.
Вопрос: Признаете ли вы себя виновным в предъявленном обвинении?
Ответ: Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю . участником антисоветской организации я не был.
Вопрос: Вы говорите неправду! Следствию известно, что вы, будучи участником антисоветской организации церковников ,занимались антисоветской деятельностью.
Ответ : Еще раз заявляю, что членом антисоветской организации я никогда не был и антисоветской деятельностью не занимался.
Вопрос: Вы служили в РККА?
Ответ : Да,служил и был уволен по болезни в запас.
Вопрос: Следствию известно,что вас из РККА исключили не по болезни, а за разложенческую работу среди бойцов и религиозный фанатизм.так ли это?
Ответ: Нет, это не так. Я утверждаю,что отправлен из Красной Армии по болезни,хотя документов , подтверждающих моё болезненное состояние, на основании которого я был отчислен , я не имел и не имею.
Вопрос: Какие же вы имеете основания утверждать, что вас отчислили по болезни, тогда как не имеете никакого документа на этот счет?
Ответ: Справка о моей болезни радикулитом, на основании которой меня отчислили из РККА у меня была, но я её сдал в 1937 году при вторичном вызове после годичной отсрочки на призывном пункте гор.Нальчика Каб.Балк. А.С.С.Р.

Допрос окончен в 21 ч 45 мин.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Начальнику следственной части УНКВД по Орджоникидзевскому краю
гражданину Волкову

ЗАЯВЛЕНИЕ

При предявлении мне обвинения по ст.58 п .10 ч.2 и п.11 я заявил следователю, что участником антисавецкой организации церковников я небыл .это неверно. Сечас желая все чистасердечно рассказать органам НКВД. Как освоей антисавецкой деятельности так и деятельности других соучастников по работе против савецкой власти .
Заявляю что я дииствително был участником антисавецкой арганизаци церковников возглавляемую свищеником имене Сергием.
Жалаю чистосрдечно и правдиво росказать освоем работе направленной против совцкой власти прошу вас зделать мне извесное снисхождение привынесении пригавора помоему делу.
Я человк молодой думаю вернуца в семю многомилионого Совецкого народа исвоим честным трудом принисти ползу Совецкой власти.

12 ноября 1940 г
Ворон
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

image?id=862954662988&t=3&plc=WEB&tkn=*LbIlMdkXAF1_hORWOgkL07va4xg

«утверждаю»
Начальник Управления НКВД по
Орджоникидзевскому краю
майор госбезопасности /Панков/
13 октября 1940 г

ПОСТАНОВЛЕНИЕ (на арест)

г.Ворошиловск 12 октября 1940 г

я, старший следователь следственной части УГБ УНКВД по Орджоникидзевскому краю мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , рассмотрев поступившие в УНКВД по Орджоникидзевскому краю документы о преступной деятельности ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА , 1881 гр, уроженца с.Кочерыжницы Уманского района Киевской области УССР(прим: в анкете арестованного указано другое место рождения- С.В.), украинец , совгражданин, беспартийный, служитель религиозного культа, священник Казанской церкви гор. Буденновска.

НАШЕЛ:

Плюта является одним из активных участников подпольной антисоветской организации церковников , входит в состав её руководящего ядра. Используя своё положение служителя духовного культа , под видом религиозных проповедей проводит среди массы верующих антисоветскую пропаганду. Распространяет разного рода измышления антисоветского пораженческого толка.
Связан с к-р подпольем церковников в Москве.

«утверждаю»
Начальник Управления НКВД по
Орджоникидзевскому краю
майор госбезопасности /Панков/
13 октября 1940 г

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ОБ ИЗБРАНИИ МЕРЫ ПРЕСЕЧЕНИЯ

г.Ворошиловск 12 октября 1940 г

я, старший следователь следственной части УГБ УНКВД по Орджоникидзевскому краю мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , рассмотрев поступившие в УНКВД по Орджоникидзевскому краю документы о преступной деятельности:

Фамилия : Плюта
Имя и отчество: Михаил Иванович
Год рождения 1881 Место рождения : с.Кочерижницы Умальского района Киевской обл УССР
Профессия : Служитель духовного культа
Место работы: священник Казанской церкви
Беспартийный
Украинец
Гражданин СССР
Образование : Низшее
Женат
Адрес : г,Буденновск Орджоникидзевского края

НАШЕЛ, что ПЛЮТА изобличается в преступлениях , предусмотренных ст.58 п п 10 ч 2 и 11 УК и , принимая во внимание, что ПЛЮТА ,находясь на свободе, может скрыться от следствия и суда , помешать ходу расследования , а также учитывая его социальную опасность

ПОСТАНОВИЛ:

Мерой пресечения уклонения от следствия и суда ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА избрать содержание под стражей.

Ст.следователь следчасти УНКВД
Мл.лейтенант госбезопасности /Пшеничный/

«согласен»
Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/

Настоящее постановление мне объявлено 16 октября 1940 г / Плюта Михаил/
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

УНКВД по Орджоникидзевскому краю

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Плюта
Михаил Иванович
Родился в 1881 году , уроженец с.Стужица Красноставский уезд, бывшей Люблинской губернии (б.Польша), ныне территория,отошедшая к Германии
Проживал : г.Буденновск , сторожка при Казанской церкви
Служитель религиозного культа
Священник Казанской церкви гор.Буденновск
Беспартийный
Гражданин СССР , паспорт №531373 выдан Буденовским РО РКМ
Образование 3 класса духовного училища
Происхождение: отец- крестьянин
До 1929 года : неимущий ; служитель религиозного культа
До 1917 года: неимущий; учитель церковно-приходской школы
В армии никогда не служил
Не судим. В 1930 году был арестован в с. Рыжавка Киевской обл., под следствием состоял 6 месяцев. Дело прекращено.
Ни к каким антисоветским партиям и организациям не примыкал и не примыкаю
Отец: Плюта Иван Андреевич – умер до 1914 года
Мать: Плюта Анна Петровна- умерла в 20х годах в гор.Ростове-на-Дону
Жена: Плюта Гликерия Андреевна , 1879 гр ,домохозяйка
Сын: Плюта Сергей Михайлович , 1909 гр –проживает в гор.Уральске , работает на ж.д.транспорте техником дистанции
Братьев нет
Сестра: Обуржалова Наталья Ивановна , 45 лет. Проживает в гор.Ростове-на –Дону ,новое поселение переулок №2 дом № 6. Муж её Обуржалов Федор-осужден и отбывает наказание, но за что осужден и где отбывает наказание -не знаю

Арестован УНКВД по Орджоникидзевскому краю 15 октября 1940 г на основании ордера №120 от 13/X-1940г
Помещен в тюрьму гор.Пятигорска

Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/
16 октября 1940 г
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

«утверждаю»
Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/

ПОСТАНОВЛЕНИЕ НА ПРОИЗВОДСТВО ОБЫСКА

я, старший следователь следственной части УГБ УНКВД по Орджоникидзевскому краю мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , рассмотрев поступившие в УНКВД по Орджоникидзевскому краю материалы следдела № 17031 по обвинению ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА в преступлениях , предусмотренных ст.58 п п 10 ч 2 и 11 УК РСФСР

НАШЕЛ

Из материалов следдела № 17031 усматривается , что обвиняемый ПЛЮТА М.И. имеет в гор.Пятигорске родственницу СИКОРСКУЮ Наталью Андреевну ,на квартире которой хранятся изобличающие его документы, которые могут послужить уликовыми доказательствами по делу

ПОСТАНОВИЛ

Произвести обыск на квартире СИКОРСКОЙ Натальи Андреевны ,проживающей в гор.Ново-Пятигорске по ул.Февральская 200 с целью обнаружения и изъятия компрометирующих Плюту документов.

старший следователь следственной части УГБ УНКВД
мл. лейтенант госбезопасности/ Пшеничный/

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА

16 октября 1940г
Допрос начат в 11ч 20 мин

Вопрос: Как давно вы проживаете в с.Прасковея Буденовского района Орджоникидзевского края?
Ответ: В селе Прасковея Буденовского района я не жил никогда. До ареста. Как я и показал, я жил в гор.Буденновске.
Вопрос: А как давно вы живете в гор.Буденновске?
Ответ: С мая месяца 1933 года.
Вопрос: При каких обстоятельствах вы приехали в гор.Буденновск?
Ответ: До 1932 года я священствовал в селе Черповоды Уманского р-на Киевской обл. Врачи тогда констатировали у меня склероз сердца , ревматизм и советовали переехать на Кавказ для лечения минеральными источниками . согласно советов врачей , но без согласования с церковными властями , я выехал в г. Пятигорск с намерением здесь устроиться где-либо на работу . В связи с тем, что мое прошлое, как служителя религиозного культа, в известной степени тормозило моё устройство на работу и в связи с тем, что принять какой-либо церковный приход в Пятигорске или вблизи мне не удалось( не было свободных мест) , протоиереем Прохором Романовым ,замещавшим тогда епископа Пятигорской Епархии – Павла, был направлен священником церкви Святой Троицы в селе Бургун - Маджары Буденновского района. В этой церкви я священствовал три месяца , а затем был переброшен в село Арзгир благочинным гор. Буденновска протоиереем Николаем Лавровым , где и пробыл восемь месяцев , священствуя в церкви Рождества Богородицы. В 1933 году в конце апреля или начале мая освободилось место в Казанской церкви гор.Буденновска . Протоиерей Николай Лавров в то время был уже арестован. В связи с этим, по указанию епископа Пятигорской епархии Мефодия Абрамкина я и переехал в Буденновск , и вступил в обязанности священника Казанской церкви и продолжал в ней священствовать по день моего ареста , т.е. 15 октября 1940 г.

Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, верно /Плюта/
Допрос окончен в 13ч 35 мин.

Допросил Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА

От 22 октября 1940 г
Допрос начат в 21ч 20 мин

Вопрос: Вы арестованы за активную антисоветскую деятельность , которую вы проводили , используя своё положение служителя религиозного культа , иначе говоря – под маской религиозной деятельности . Дайте показания органам следжствия по этому вопросу.
Ответ: Я никакой антисоветской деятельности не проводил и, зная о том , что церковь отделена от государства, совершенно не вмешивался в дела государства. Более того , я даже в нарушении правил церковной службы , будучи священником, никогда не выступал в церкви с проповедями. Этого я избегал делать потому , что опасался , что как бы кто-либо не мог понять иначе моих толкований Евангелия , а затем донести об этом органам власти.
Вопрос: Вы показываете неправду. Органы власти располагают рядом доказательств , которые неопровержимо изобличают вас как отъявленного врага Советской власти , систематически проводившего активную организованную борьбу против Советского государства. Следствие еще раз требует от вас правдивых показаний ?
Ответ: Я могу только повторить то , что уже показал по существу поставленного вопроса.
Вопрос: Назовите органам следствия служителей духовного культа , с которыми вы имели общение в последнее время?
Ответ: В последние годы мне приходилось иметь общение со следующими служителями культа:
1) священник ЯКОВЛЕВ Николай , отчества не знаю , около 45 лет, служит в Вознесенской церкви села Прасковея Буденовского района;
2) Шевцов Андрей Северьянович, около 50 лет , бывший священник , ныне работает сторожем в винтресте или же брынзотресте в селении Прасковея;
3) Салий Сергий , отчества не знаю , священник в Покровской церкви села Прасковея;
4) Замараев Иван Тарасович , священник церкви в селении Покойном Буденовского района ;
5) Отец Константин , священник церкви в селении Право-Кумском , фамилии и отчества его не знаю , лет 80 от роду ;
6) Лебедев Василий , отчества не знаю , лет 50 от роду , священник церкви в селении Урожайном Левокумского района ;
7) Ванда Ануфрий Иванович , священник церкви в селе Левокумском того же района

Все перечисленные лица бывали в моем доме в гор.Буденновске , а у некоторых я сам лично бывал. Все поездки происходили по той или иной причине служебно – религиозного характера.
Вопрос: Шевелев Федор Данилович вам известен?
Ответ: Нет, не знаю такого.
Вопрос: Это вы утверждаете?
Ответ : Нет, я вспомнил сейчас. Шевелев Федор Данилович мне известен , он в 1940 году месяца полтора был сторожем церкви, священником которой я являлся до ареста . Наряду с этим я хочу сказать , что у меня с Шевелевым никогда не было каких-либо интимных разговоров .
Вопрос: О ваших «интимных» разговоров с Шевелевым следствие вам ещё не ставило вопроса. Ответьте первоначально на такой вопрос: при обыске у вас изъята книга под названием «Протоколы сионских мудрецов» . Где вы приобрели эту книгу?
Ответ: Указанную книгу «Протоколы сионских мудрецов» я обнаружил однажды в церковной библиотеке и с тех пор она хранилась у меня на квартире , читал я её сам.
Вопрос: В каком году вы обнаружили эту книгу в церковной библиотеке?
Ответ : В 1933 году , т.е. сразу же после приезда в гор. Буденновск.
Вопрос : Перечислите лиц , которым вы давали для чтения названную книгу?
Ответ: Я никому её не давал читать .
Вопрос : Шевелеву Федору вы давали читать книгу с протоколами сионских мудрецов?
Ответ: Нет, не давал.
Вопрос : Это вы хорошо помните?
Ответ: Да.
Вопрос: Ложь. В книге имеется ряд пометок , сделанных цветным карандашом , и подписанных рукой Шевелева слов. Отвечайте правдиво по существу?
Ответ: Вспомнил. Совершенно правильно . Шевелев Федор Данилович в феврале-марте месяца 1940 г , во время службы сторожем в церкви , брал у меня для чтения книгу с протоколами сионских мудрецов .
Вопрос: Это вы точно помните , что Шевелев брал у вас книгу с протоколами сионских мудрецов в 1940 году, возможно это было раньше?
Ответ : Нет. Не раньше , а в 1940 году.
Вопрос : Вы показываете ложь. Вам предъявлена тетрадка с выписками из указанной книги , которые произведены Шевелевым не в 1940 г , а ещё в 1938 г. Почему вы пытаетесь обмануть органы следствия?
Ответ: Возможно , Шевелев ещё у кого-либо брал такую книгу и делал из неё у себя в тетради выписки , но у меня он брал в 1940 году.
Вопрос : Вы уклоняетесь от правдивого ответа?
Ответ : Я не помню , в каком году Шевелев брал у меня книгу с протоколами сионских мудрецов.
Вопрос: Скажите , с какого года вы вообще были знакомы с Шевелевым ?
Ответ: С Шевелевым я знаком на протяжении двух последних лет , при каких обстоятельствах мы с ним познакомились я сейчас не могу вспомнить; хотя нет , Шевелев приходил ко мне на квартиру спрашивать , что такое истина, это было в конце 1938 года.
Вопрос: Шевелев часто бывал в вашем доме?
Ответ: Нет , редко.
Вопрос : Вместе с Вандой Ануфрием Шевелев бывал в вашем доме?
Ответ : Не помню
Вопрос : А вы вспомните.
Ответ: Один раз ,весной этого года , Ванда и Шевелев действительно были у меня в доме.
Вопрос: Какие у вас были разговоры с Шевелевым и Вандой на антисоветские темы?
Ответ: На антисоветские темы мы никогда между собой разговоров не вели.
Вопрос : Неправда! Известно , что Шевелев и Ванда являются одними из ваших активных сообщников по антисоветской деятельности. Не проявляйте бесцельного запирательства!
Ответ: Повторяю , что я ничего плохого против Советской власти не делал.

Допрос прерван в 23ч 30 мин.
Показания с моих слов записаны правильно, протокол мне зачитан , верно./ Плюта/

Допросил:
старший следователь следственной части УГБ УНКВД
мл. лейтенант госбезопасности/ Пшеничный/

--------------------------------------------------------------------------------------------------------
image?id=862955768396&t=3&plc=WEB&tkn=*GmukmE0vU9sEqOijVnFBsCWqgUY

image?id=862955768396&t=3&plc=WEB&tkn=*GmukmE0vU9sEqOijVnFBsCWqgUY

----------------------------------------------------
Протокол допроса обвиняемого Плюта Михаила Ивановича.

От 24 октября 1940 года.
Допрос начат в 23 часа.

Вопрос: При обыске в вашей квартире обнаружены и изъяты ряд адресов, которые вам сейчас представляются. Покажите ,что из себя представляют лица, указанные в адресах , обстоятельства знакомства и характер вашей связи с ними?
Ответ: По существу поставленного мне вопроса показываю, что лица , указанные в адресах , представляют из себя следующее:
1) Сикорская Наталья Андреевна , лет 68 от роду ,уроженка с.Берестяж бывш.Подольской губернии, УССР, украинка, муж её Сикорский Исаак Федорович , по профессии агроном, умер десять лет тому назад. Сикорская проживает в г.Пятигорске ,по ул.Февральская 200 , Ново-Пятигорск
2) Сикорская Вера Исааковна ,лет 40 ,вдова ,дочь Сикорской Натальи , племянница моей жены, ныне проживает в г.Кулябе Средняя Азия , работает бухгалтером на кирпично-черепичном заводе
3) Плюта Сергей Михайлович ,мой родной сын,31 года, работает техником на Рязанско-Уральской жел/дороге, проживает в гор.Уральске.
4) Обуршалова Наталья Ивановна, 40-42 лет, проживает в гор. Ростове –на –Дону, новое поселение, 2й переулок, д.№2 , работает на шпагатной фабрике. Муж её Обуршалов Федор (отчество не помню) осужден в 1935 году.
5) Лазаренко Тарас Карпович ,около 60 лет, работает мед.фельдшером в гор.Махач-Кала , знаю его по жене Ксении Михайловне ,урожденной гор.Буденновска ,последняя приезжала из Махач-Калы в церковь г.Буденновск летом текущего года ,была в моём доме.
6) Лузгин Николай Степанович , лет 26 , проживает в гор.Нальчике ,Красная ,12 , кВ.19, по профессии штукатур ,ур.г. Буденновска , состоял ранее в церковном хоре Казанской церкви гор.Буденновска , был хорошо знаком со мной , это относится к 1936-37 году, после Лузгин служил в Красной Армии, адрес свой он оставил у меня при выезде в 1939 году из г.Буденновска.
7) Яновский Павел Михайлович, проживает в гор.Москва , Столешников переулок, №21 , работает в отделе обложения служителей культов Нарком финна СССР, лично с ним я не знаком , адрес его мне дала летом 1940 г Оболенская Людмила ,проживающая проживающая в станице Горячеводской или же в самом Пятигорске по ул.Теплосерной , № дома не помню ,для того , чтобы в случае выезда меня в Москву по налоговым делам обратился к нему-Яновскому.
Яновский-знакомый Оболенской.Оболенской около 50 лет, была у меня два раза в гор.Буденновске в 1940 г.
8) Ковалева Серафима Николаевна-это Оболенская Людмила. Ковалева –её фамилия по мужу , то же самое спутал адрес , Ковалева проживает по адресу: г.Пятигорск , Февральская 72.
9) Рябых Михаил Максимович, житель с.Петровского, живет по ул.Бассейной №11. Лично с Рябых я не знаком, его жена Анна возила мне нательные крестики ,кустарной выработки, которые изготовлялись им-Рябых Михаилом. В августе 1940 года Рябых Анной было привезено 400 крестиков , сколько же раньше привозилось не помню. За крестики церковный совет платил Рябых по 80 коп за штуку, верующим же эти крестики продавались по 2 рубля за штуку.
10) Маркова Мария Ивановна, лет 55, проживает в гор.Кисловодске по ул.Совхозной,№ 31, раньше, примерно до 1937 года проживала в гор.Буденновске. знаком с ней по религиозным убеждениям , адрес оставила мне на случай –если буду в Кисловодске,посетить её, но бывать не пришлось.
11) Сухобокова Мария Николаевна. Лет 55-60 , урожд. УССР, с.Черповоды Киевской обл. , ныне проживает на станции Минутка (Кисловодск),Ессентукская №34, работает банщицей ,знаком с ней еще по Украине.
12) Журавлева Анастасия Ивановна, жительница .с.Благодатного Шпаковского р-на , кто она такая сейчас не помню.
13) Кочнева Анастасия Ивановна, проживает в гор.Пятигорске , ул. Рожанского ,№24. Покупал у неё в этом году мёд, который она приносила мне на дом, адрес её записал на всякий случай.
14) Иванов Иван Яковлевич, учитель начальной школы в ст.Белореченской, работал раньше в гор.Буденновске , записал его адрес, поскольку мы договаривались о продаже им-Ивановым- мне древней истории.
15) Грановская Е.И., проживающая в гор.Пятигорске , Ессентукская № 28 кв.2. знакомая моей жены.
16) Воробьев Николай Андреевич. Проживающий в гор.Грозный по Набережной №42, обеспечивал Казанскую церковь гор.Буденновска свечами, изредка приезжал в гор.Буденновск. за свечи Воробьеву, насколько я помню, церковный совет платил 600 руб за пуд. В гор.Буденновске проживает отец Воробьева- Воробьев Андрей Матвеевич, на иждивении сына , посещал церковь, раньше был поставщиком свечей для церкви.
17) Могилев Кирилл Кондратьевич, проживает в селе Петровском по ул Коммерческой 79 , бывший поставщик нательных крестиков для церкви в гор.Буденновске , впоследствии его заменил Рябых, о котором я показал выше.
18) Кирдышкин Яков Иванович, работает культурником в трудпоселке №4 Буденновского района , приходил ко мне справляться о том,сколько много отправлялось религиозных треб по трудпоселку. В августе месяце с.г. Кирдышкин намеревался выехать в Москву на ВСХВ ,обещал походатайствовать в Москве о снижении мне налога. Однако этого не случилось.
19) Карпенко Матрена Ивановна, мне известна как хозяйка квартиры монаха Серапиона,который примерно в 1930-37 годах снабжал церковь гор.Буденновска нательными крестиками,венчиками и отпускными молитвами. Серапион всё это привозил сам лично, года три уже связь с ним отсутствует. Карпенко и Серапион ,фамилию последнего забыл,проживают в гор.Киеве ,Подол, Фроловская ул, № 6/8, корпус 8 кв.6. добавляю, что Серапион снабжал также и церковными свечами.
20) Наумов А.С., имя и отчество полностью не помню, несколько лет назад привозил в церковь гор.Буденновска нательные крестики . Наумов жил тогда в Саратове ,Первый рабочий проезд ,д.№13.
21) Кузнецов Иван Васильевич ,проживал в гор.Саратове, в доме Наумова А.С., выше я показал неверно. Крестики привозил НЕ Наумов , а Кузнецов , было это в 1935-36 годах.
22) Шепилова Марфа Никитична, проживающая на ст.Грибановке, Верхне-Карачанского района Воронежской обл., приезжала в 1939 году к своей племяннице Анне Михайловне Колесниковой, жительнице гор.Буденновска и тогда же продала мне головной платок. Адрес её я записал на всякий случай.
23) Андрей Титович Воронцов мне известен со слов одного жителя гор.Буденновск по имени Михаил, фамилии не помню, Воронцов-родственник Михаила, проживает в Улан-Хольском р-не Приморского улуса Белозерского сельсовета. Поскольку Михаил собирался выезжать к Воронцову , я имел в виду, что получу от него в последующее время волжской сельди.
24) Галушко Анна Яковлевна, ПРОЖИВАЕТ В ГОР.Киеве , бульвар Шевченко .Марьинский проезд № 85. Снабжала в 1936 году церковь гор.Буденновска венчиками и нательными крестиками ,последнее она высылала почтовой посылкой один раз. Лично с ней я не был знаком.
25) Баранович Дамиан Наумович, бывший монах Киево-Печерской лавры. Проживал в гор.Киеве, Печерск, Резницкая 10 кв. 8, собирался покупать у него церковно-богослужебные книги, лично с ним не встречался.
26) Бабушкина Пелагея Сафроновна , кажется квартирная хозяйка Баранович Дамиана.
27) Прокопчук Домникия Кондратьевна, проживает в пригородном местечке Ирпень, возле Киева, Пролетарская, 11, пригородный вокзал. Мать одного молодого человека, который в начале 1939 года несколько раз посетил церковь в гор.Буденновске. названный человек по фамилии Прокопчук, имя и отчество его не помню, приезжал молиться в церковь, привозил разрешительные молитвы, тогда же дал мне адреса монахов Барановича Домникия и еще одного , о котором покажу ниже. Прокопчуку около 30 лет, в 1939 году работал письмоносцем в гор.Орджоникидзе Северо-Осетинской АССР. В том же году Прокопчук выписывал с Украины одного своего знакомого священника для службы в церкви селения Алексеевки, Петровского района , фамилию и имя этого священника я забыл, он приезжал в Алексеевку, но вскоре уехал обратно куда-то на Украину.
28) Клешко Иван Никифорович- это и есть тот самый священник, который приезжал с Украины по приглашению Прокопчука, проживает он в местечке Новые Прилуки Гурбовокского р-на Винницкой области. Клешко один раз был в моем доме вместе с Прокопчуком.
29) В гор.Киеве по Кловскому спуску №20 , с Бессарабки(?подшито) с Подола №3 проживают епископ Антоний и монах Варлаам. Лично с ними я не знаком, адрес мне их давал Прокопчук, так как со слов последнего у Антония и Варлаама есть церковные книги, которые я намеревался покупать для гор.Буденновска.
30) Исайя Анисимович, фамилии не помню , житель гор.Буденновска, Революционная 23, армянин , единоличник, занимается извозом, пользовался его услугами как извозчика.
31) Гусев Иван Сидорович. Житель гор.Буденновска, Ставропольская №9, работает в каком-то учреждении экспедитором, недавно он со своей женой Пелагеей Григорьевной крестил своего ребенка , поэтому я записал его адрес. Года два тому назад Гусев заведующим Буденновского отделения ГУТАПа.
32) Бабиченко-Старченко , проживающий в гор.Георгиевске , Ленинский 16, старик, в 1936 году сшил мне из моего товара сапоги, которые привозила его жена. Я лично с Бабиченко не знаком ,за сапоги я уплатил ему 150 р.
33) Саликова Анна Николаевна, это племянница Марфы Никитовны Шипиловой, о которой я показал выше. Тогда я назвал её под фамилией Колесниковой Анны Михайловны , но это просто моя ошибка. Саликова проживает в Буденновске ,Садовая 6, в доме просвирни Булаховой Анны Нестеровны. Знаю Саликову как религиозную женщину , около 27 лет, муж работает шофером в автоколонне.
34) Делякова Анастасия Логиновна , около 42 лет, жительница гор.Буденновска ,занимал у неё в феврале-марте сего года 3.940 руб денег на уплату налога. Муж Деляковой –Сергей Григорьевич работает каким-то закупщиком от нескольких колхозов. Вернул ей деньги месяца через два. Чьи это деньги были-Деляковой или же колхозные- мне неизвестно. Делякова весьма религиозная женщина.
35) Бандурин Константин Емельянович , свыше 35 лет, в марте давал мне взаимообразно 4.530 руб денег для уплаты налога. Бандурин работает на какой-то хозяйственной работе в одном из учреждений гор.Буденновска. чьи деньги мне давал Бандурин-мне неизвестно.
36) Донченко Евдокия, жительница гор.Буденновска ,иногда исполняла в церкви обязанности псаломщика ,в марте месяце с.г. давала мне взаймы 500 руб.
37) Глушкова Гликерия Андреевна , около 60 лет, лет пять была псаломщиком в Казанской церкви гор.Буденновска , раньше была псаломщицей в монастыре , летом 1936 года Глушкова вышла замуж за Макогонова Василия, жителя гор.Георгиевска, где и проживает в настоящее время.
38) Понкратьева Пелагея Яковлевна, около 60 лет, жена медфельдшера Понкратьева Владимира Андреевича, работающего в тюрьме гор.Буденновска, в марте месяце с.г. давала мне взаймы 300 руб для уплаты налога. Понкратьева посещала церковь.
39) По адресу Садово-Кулиновская №3, дом Пономарева, в гор.Харькове проживал Вольнер Вячеслав Вячеславович , бывший комиссар по крестьянским делам Привислинского края,при царском строе проживал в гор.Гройцы бывшей Варшавской губернии . знаком с ним был с 1909 года, т.к.он состоял в попечительском совете церконо-приходской школы , где я учительствовал. С 1914 года с ним не встречался, но до его смерти в 1930 году состоял с ним в переписке.
40) Иванченко Иван Михайлович ,житель города Ворошиловска, адрес мне его давал бывший епископ Абрамкин Мефодий в 1934 году, во время назначения меня в одну из церквей гор.Ворошиловска священником. Мефодий тогда советовал остановиться на квартире Иванченко. В город Ворошиловск я тогда и позже не выезжал , поэтому встречаться с Иванченко не доводилось.

Вопрос : В какие города вы выезжали из г.Буденновска в последние годы?
Ответ: Я один раз был в 1939 году в гор.Орджоникидзе и несколько раз в гор.Пятигорске . в гор.Орджоникидзе я ездил к врачу Антиохову. Адреса не помню. Антиохов занимается частной практикой . как доктора мне рекомендовали его жена священника Лебедева и монах Балюк Кириак. В гор.Пятигорск я был у сестры и племянников своей жены- Сикорской Натальи Андреевны.
Вопрос: Где сейчас находится монах Балюк Кириак?
Ответ: Не знаю, он был у меня в июле с.г , затем выехал в с.Благодарное с целью осесть там на постоянное место жительства , после известий о нем не имел. Приезжал из Грузии, где жил года полтора.
Вопрос: Ваша жена бывала в последние годы в гор.Киеве?
Ответ: Да. Моя жена была в Киеве два раза, ездила туда покупать одеяло и простыни.

Допрос прерван в 3ч 30 мин 25/ 10 -40 г.
Показания с моих слов зачитаны правильно, протокол мне зачитан. Плюта.
Допросил : старший следователь следчасти УНКВД
Мл.лейтенант госбезопасности /Пшеничный/

----------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА

09 января 1941 г
г.Ворошиловск
Допрос начат в 22ч 05 мин

Вопрос: Чем вы можете дополнить свои показания на прошлых допросах в отношении проводившихся совместно с другими лицами вами антисоветских действий?
Ответ: Прежде всего я хочу дать вам сейчас правдивые показания по вопросу имевшей с моей стороны место попытке отправить нелегальным путем из тюрьмы в адрес германского посла в Москву телеграммы с просьбой о содействии в освобождении меня из-под стражи. После того ,как указанный факт стал известен органам следствия , я до настоящего времени настойчиво утверждал на ряде допросов , что попытка отправки мной телеграммы германскому послу была предпринята вроде бы на почве временного психического помешательства ,вызванного одиночным заключением в камере тюрьмы и что в своем поступке я не отдавал себе отчета . как вы и говорили мне , это конечно было не совсем так : я просто пытался обмануть органы следствия , ссылаясь на психическое расстройство , и утаить истину. Моя попытка послать телеграмму германскому послу была связана со следующими обстоятельствами:
В 1918 году после ухода частей германской оккупационной армии из города Умани Украинской ССР , через три дня в сумерках к моему дому в селе Кочержицы Уманского района Украинской ССР подошли три человека в штатской одежде и попросили у меня воды, а затем и хлеба. Когда я вынес им воды и хлеба ,один из неизвестных ,внимательно присмотревшись ко мне ,спросил : «Вы не Плюта Михаил?» . я утвердительно ответил . после этого задавший мне вопрос заявил, что он меня очень хорошо знает.
Оказалось, что этот человек и еще один из его товарищей были моими сослуживцами в прошлом . фамилия одного из них-КРУЗЕ , второго –БЕРГМАН, имена и отчества их я забыл. Вместе со мной они служили писарями в Канцелярии Варшавского военного прокурора в 1905-08 годах. В 1908 году по окончании срока военной службы я поступил работать учителем в гор. Гроицы быв.Варшавской губернии , а КРУЗЕ и БЕРГМАН уехали домой в гор.Ригу, где они ранее проживали. В годы революции они поступили добровольно в германскую армию и таким образом оказались на Украине . третий человек , находившийся вместе с КРУЗЕ и БЕРГМАНОМ, был представлен мне как их земляк, родственник БЕРГМАНА , также доброволец германской армии . фамилия его ШУЛЬЦ , имя и отчество – Александр Иванович. Всех троих я пригласил тогда к себе в дом, где они пробыли трое суток , а затем направились в гор. Киев , который тогда был занят еще немцами . во время нахождения у меня они рассказывали , что отстали от своей части по случаю пребывания в селении Берестовец , где был выставлен пост из немецких солдат в количестве 12 человек. В связи с поспешным отступлением части в гор.Киев они вынуждены были разбиться на четыре группы , сменив там же в с. Берестовце военную одежду на гражданскую , и в таком виде пробираться на Киев .
Расставшись тогда с названными лицами , я их больше не видел и только летом 1939 года опять таки случайно встретился с ШУЛЬЦЕМ в гор. Буденновске . обстоятельства моей встречи таковы:
Однажды в один из летних дней 1939 года ,кажется это было в июле месяце , я вышел из квартиры в церковную ограду и увидел прилично одетого человека , ходившего вокруг церкви . заинтересовавшись , я подошел ближе и спросил – кто он и что ему нужно? Незнакомец мне ответил , что он приехал издалека и , будучи проездом в гор. Буденновске ,просто осматривает здание церкви , которое выглядело весьма хорошо , т.к. только было отремонтировано. По разговору и чертам лица я опознал в незнакомом человеке того самого ШУЛЬЦА, о котором мною было показано выше. Когда я назвал ШУЛЬЦУ свою фамилию и напомнил о своей первой встрече с ним в 1918 году , он обрадовался , поздоровался со мной и заявил, что хорошо меня помнит , только сразу узнать не мог , так как моя внешность выглядела по другому. ШУЛЬЦА я тогда пригласил к себе на квартиру, где мы беседовали наедине в течении трех часов . жена моя тогда находилась в гор. Пятигорске у сестры.
В процессе нашей беседы ШУЛЬЦ говорил мне , что он работает инженером в Москве на фабрике точных математических приборов , что в гор. Буденновск попал , следуя из гор.Астрахань по пескам и степям , которые он исследовал с целью изучения посева там кормовых трав для пастбищ овец ; что от каспийского побережья до Буденновска ехал на грузовом автомобиле . дальше ШУЛЬЦ говорил о том , что в дальнейшем ему надлежит обследовать еще маршрут от Пятигорска до Сухуми через Клухорский перевал , по которому несколько лет назад сотней казаков совершен конный переход , а затем он возвратится в Москву. Говоря об этом своем намерении , ШУЛЬЦ добавил , что он увлекается альпинизмом и уже бывал несколько раз на Северном Кавказе в качестве туриста.
Касаясь своей прежней жизни , я рассказал ШУЛЬЦУ о том , что проживая на Украине подвергался аресту со стороны органов ОГПУ в 1930 году , и что мой переезд с Украины на Северный Кавказ был связан со стремлением избежать дальнейших репрессий.
Выслушав меня , Шульц заявил , что о моем аресте в 1930 году ему было известно через бывшего киевского епископа Димитрия , и что он лично , работая тогда в органах ОГПУ в гор. Киеве , сумел тогда добиться моего освобождения из-под стражи . вместе с этим Шульц заверил меня в том , что он готов всегда оказывать мне помощь и в дальнейшем , если таковая потребуется. В этом случае посоветовал немедленно поставить его в известность . в качестве способов связи с ним, ШУЛЬЦЕМ, было указано два варианта .
Первый вариант заключался в том, что я при необходимости личной встречи с ним , обязан был выехать в Москву , отыскать там бывшее филипповское кафе , спросить у обслуживающего персонала в кафе, «где я могу увидеть Аристарха?». Последний работает в этом кафе. При встрече с Аристархом назвать ему свою фамилию и попросить его устроить встречу с ним-ШУЛЬЦЕМ, что Аристархом будет сделано.
Второй вариант указан был на случай невозможности организации личной встречи . в последнем случае я должен был написать телеграмму с изложением в ней краткого существа дела и направить её в адрес германского посла в Москву. Телеграмму подписать «Плюта София». Пользуясь тем обстоятельством , что в германском посольстве на регистрации входящей корреспонденции сидит его родная сестра ,с которой у него имеется договоренность о передаче всей корреспонденции, подписанной именем «София», моя телеграмма попадет к нему и он предпримет необходимые меры по оказанию мне помощи . по словам ШУЛЬЦА , имя его сестры , работающей в посольстве – также София.
Вот на основании вышеизложенного я и пытался отправить из тюрьмы в адрес германского посольства телеграмму с просьбой о содействии в освобождении меня из-под стражи.
Вопрос: Скажите ,вы спрашивали у ШУЛЬЦА , где находятся его друзья – КРУЗЕ и БЕРГМАН?
Ответ: Да, я интересовался этим вопросом . на что ШУЛЬЦ мне ответил , что КРУЗЕ и БЕРГМАН работают якобы на пивоваренном заводе в Иркутске.
Вопрос: Сколько времени находился ШУЛЬЦ в гор. Буденновске?
Ответ: ШУЛЬЦ пробыл в гор. Буденновске одни сутки , останавливался в гостинице, а затем выехал в гор. Пятигорск.
Вопрос: Вы рассказывали своей жене Гликерии Андреевне о своей встрече с ШУЛЬЦЕМ и о содержании своей беседы с ним?
Ответ: Да, я рассказывал своей жене о том, что в её отсутствии у меня был мой давний знакомый по фамилии ШУЛЬЦ и о содержании моей беседы с ним.
Вопрос: Покажите, чем объяснить, что ШУЛЬЦ советовал вам связаться с ним посредством Аристарха , либо через германское посольство , в то время как он просто мог оставить вам свой домашний адрес?
Ответ: Мне неизвестно , почему ШУЛЬЦ поступил так , как я показал выше.
Вопрос: Вы помните свои показания на предыдущих допросах , где в отношении Аристарха вы в одном случае говорили , что Аристарх вам известен со слов сторожа церкви Бахтина Гаврилы Васильевича, а в другом – что про Аристарха вам рассказывал один незнакомый человек , заезжавший к вам в 1939 году , чтобы отправить панихиду по сыну. Якобы он ехал из Москвы в Закавказье , по его словам-бывший служащий компании Зингер?
Ответ: Следует верить моим сегодняшним показаниям , предыдущие являются лживыми. Я не хотел говорить правду об Аристархе, поэтому и показывал ложь. Дело в том , что Аристарх и ШУЛЬЦ- одно и то же лицо. ШУЛЬЦ ежедневно посещал б. Филипповское кафе и был известен там обслуживающему персоналу под именем Аристарха. Следовательно я выше не совсем точно показывал об Аристархе.
Вопрос: Назовите особые приметы ШУЛЬЦА?
Ответ: ШУЛЬЦУ свыше 50ти лет, выше среднего роста, среднего телосложения , усы и бороду бреет, голова тоже обрита , нос небольшой прямой, особых внешних примет не имеет.
Вопрос: Вы спрашивали у ШУЛЬЦА ,почему он , работая на фабрике точных математических приборов , производил обследование прикаспийских степей , кто его послал для производства указанной работы?
Ответ: Нет, об этом я не спрашивал у ШУЛЬЦА, считал неудобным задавать ему такие вопросы.
Вопрос: Из ваших показаний о знакомстве с ШУЛЬЦЕМ и встречи с ним в 1939 году можно сделать такой вывод: либо вы много чего не договариваете и скрываете от органов следствия , либо все это не более чем ваш вымысел с целью ввести в заблуждение органы следствия. Вы несомненно понимаете , что в лице ШУЛЬЦА вами показан агент германской разведки. Мы категорически предупреждаем вас о недопустимости каких-либо вымыслов и требуем только дачи правдивых показаний по существу заданных вам вопросов?
Ответ: Я категорически утверждаю , что мои показания о ШУЛЬЦЕ, КРУЗЕ , БЕРГМАНЕ и моих встречах с ними соответствуют истине , никакого вымысла в них нет . к тому же какая польза для меня было бы говорить неправду? То , что ШУЛЬЦ несомненно является агентом германской разведки, я понимаю , но у меня с ним контактов именно на этой почве не было .

Допрос прерван в 1 ч 40 мин.
Допросил:
- старший следователь следственной части УГБ УНКВД
мл. лейтенант госбезопасности/ Пшеничный/
- помощник краевого прокурора по спецделам – Сердюков

-----------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА

От 12 мая 1941 г допрос начат в 14 ч 15мин

Вопрос : Чем вы объясните, что вы на очной ставке со свидетелем Синявским Николаем Ивановичем от 18 апреля сего года , будучи уличены последним по ряду конкретных фактов ваших совместных бесед антисоветского характера , отрицали показания Синявского , тогда как последний вами был назван на одном из предыдущих допросов в числе своих сообщников по антисоветской деятельности?
Ответ: Синявского Николая Ивановича я знал , как честного и преданного Советской власти колхозника , а потому каких-либо антисоветских разговоров я с ним не вел и не мог вести таковых . что же касается моих прежних показаний о Синявском , то я просто его оговорил.
Вопрос: Допустим, что вы ,якобы, оговорили Синявского , но ведь он же сам лично признался в том, что питал ненависть к Советской власти и систематически на протяжении ряда лет имел с вами беседы антисоветской направленности . следовательно, ни о каком оговоре не может быть и речи. Кроме того, Синявский-бывший кулак, лишенец, церковный ктитор , тихоновец , работал сторожем в колхозе с 1935 года , куда , кстати , вступил по вашему совету, чтобы скрыть своё вражеское лицо и деятельность. Эти обстоятельства никак не увязываются с вашей характеристикой Синявского , как «честного и преданного Соввласти колхозника».
Отвечайте на поставленный вам вначале вопрос правдиво?
Ответ: Ничего я больше показать не могу. То , что Синявский- бывший лишенец , в годы коллективизации труда куда-то выезжавший из гор. Буденновска , был долгое время церковным ктитором и что я ему советовал вступить в колхоз – это правильно , однако , повторю , что никаких антисоветских разговоров между нами не было . Синявский пусть говорит , как хочет , а я отрицал и буду отрицать его показания.
Вопрос : Из ваших ответов видно, что вы просто не хотите давать следствию правдивых показаний по существу проводившейся вами антисоветской деятельности и ,кроме того , вы пытаетесь посредством ложных показаний скрыть антисоветскую деятельность других лиц . Что это так – наглядно свидетельствует факт с Синявским Николаем. Признаете это?
Ответ: Нет, я это не признаю , я ничего не скрываю , а показываю правдиво.
Вопрос: На очной ставке со свидетелем Синявским вами также было заявлено о том , что вы даже будто бы никогда не были настроены враждебно в отношении Советской власти . Как рассматривать это ваше заявление в то время , как вы на ряде предыдущих допросов дали показания о своем весьма враждебном отношении к Советской власти и проводившейся вами антисоветской деятельности?
Ответ: Я никогда не был враждебно настроен к Советской власти и никакой совершенно антисоветской деятельности не проводил . Об этом я заявлял органам следствия на каждом допросе. Показания о своем весьма враждебном отношении к Советской власти и проводившейся мною антисоветской деятельности мною никогда не делались , по крайней мере , я не помню , чтобы мною это делалось.
Вопрос: Помните ли вы свои показания , которые были даны вами на очных ставках с бывшим своим сокамерником Алиповым и сообвиняемым Ванда, что имело место в ноябре месяце 1940 года?
Ответ: Да. Помню. Показания Алипова я отрицал полностью- ничего абсолютно в отношении Советской власти я ему не говорил . На очной ставке с Ванда я подтвердил было то , что Ванда получал от меня и Шевелева задание вести антисоветскую работу в с.Левокумском , однако это неправда. Таких указаний я ему не давал . Я также отрицаю то , что при посылке Ванды в с. Левокумское на должность священника молитвенного дома в моем доме , одновременно с Вандой и Шевелевым , присутствовала Свинарева Анастасия. Вообще Свинарева никогда не была в моем доме одновременно с Вандой и Шевелевым.
Вопрос: Выше вы заявили, что вами,якобы , отрицались показания Алипова на очной ставке с ним . Поскольку это так , то вам предоставляется протокол очной ставки с ним , где имеются ваши подтверждающие показания и где даже изложено ваше заявление о намерении давать органам следствия правдивые показания по существу своей и своих сообщников преступной антисоветской деятельности.
Сейчас вы вспомнили об этом?
Ответ: В протоколе очной ставки с Алиповым действительно записано . что я подтверждал показания Алипова по ряду факта моих с ним антисоветских разговоров с ним в камере , протокол подписан мною . Однако я не могу понять , каким образом так получилось. Таких показаний , которые записаны в протокол , я не давал . Протокол очной ставки мне оглашен тогда не был и я впервые ознакомился с его содержимым только сейчас. Каких -либо заявлений органам следствия в части дачи показаний о своей антисоветской деятельности я не мог , потому что таковой не было.
Вопрос: Почему же вы подписывали протокол , если , как вы заявили , он оглашен вам не был?
Ответ: Не могу объяснить этого . Может быть , протокол и оглашался , но я не слышал.
Вопрос: Отвечайте прямо на поставленный вам вопрос!
Ответ: Очевидно, протокол мне зачитывался , но не весь , некоторые страницы были пропущены вами , гражданин следователь.
Вопрос: Ваше провокационное заявление в отношении органов следствия о том , что вам даже не оглашался протокол очной ставки с Алиповым , опровергается прежде всего нижеследующим фактом : после того , как вам учинена была очная ставка с Алиповым , тремя работниками органов , протокол вам ещё дополнительно оглашался краевым прокурором по спецделам Масляевым , которому вами заявлено было , что ваши показания записаны правильно , и что они соответствуют действительности. Об этом имеется соответствующая запись зам.край.прокурора на обороте протокола очной ставки и в отдельном протоколе от 30 ноября 1940 года , причем в обоих случаях вы заверили своей подписью. Объясните причины произведенного вами сейчас провокационно-клеветнического выпада в отношении органов следствия?
Ответ: Прокурор то же самое : не весь протокол мне зачитывал . больше я ничего не могу сказать.
Вопрос : С Шевелевым Федором у вас был сговор по части антисоветско-повстанческой деятельности?
Ответ: Нет, не было. Мои прежние показания по этому вопросу являются оговором самого себя и Шевелева Федора. Между нами никогда не было каких-либо антисоветских разговоров. Помню мы один раз как-то , время забыл , завели беседу о возможном нападении Германии на СССР . Я тогда сказал, что если Германия победит , только будет хуже , что она из СССР сделает свои провинции.
Вопрос: Так следовательно вы отказываетесь сейчас от всех своих предыдущих показаний по части антисоветской деятельности , проводившимися вами лично и другими лицами?
Ответ: Да, отказываюсь.
Вопрос: Подобные заявления с вашей стороны об отказе от своих показаний имели место в прошлом неоднократно. В частности 3 декабря , 9 декабря 1940 г и 6 января 1941года , однако вы затем при повторных допросах вас работниками следствия и прокуратуры вновь подтверждали свои показания со ссылками на боязнь уголовной ответственности и нежеланием выдавать своих сообщников , одновременно давали обещания в том , что вы «искренне раскаиваетесь» , а также о намерении не допускать таких фактов в давльнейшем . Почему же вы обратно встали на путь укрывательства от органов следствия своих преступлений?
Ответ: Я ничего не делал. Мои прежние показания были вынужденными , потому что я боялся побоев и думал, что если я подтвержу показания других лиц и оговорю кого-либо , то впоследствии заслужу себе прощение от Бога и людей , надеялся , что останусь живым . сейчас же я ничего не боюсь , всё передумал , пощады к себе со стороны органов Соввласти не ожидаю , а надеюсь только на Господа- бога. Вот и всё.
Вопрос: Поймите наконец , что вы достаточно уличены материалами следствия , и что ваше провокационное поведение на следствии бессмысленно. Вы отказываетесь от своих прежних показаний по части совместной антисоветско-повстанческой деятельности с Шевелевым Федором , Ванда Ануфрием и другими лицами , тогда как они уличают вас в этом. Очная ставка с Ванда вам уже дана . С показаниями Шевелева вы уже ознакомлены и вам очная ставка с ним будет дана дополнительно.
Намерены ли вы всё таки отвечать на вопросы следствия правдиво?
Ответ: Мне не о чем больше показывать.
Вопрос: Что же вы подтверждаете теперь из своих прежних показаний?
Ответ: Я подтверждаю из своих прежних показаний только то, что я пытался послать из тюрьмы нелегальным путем телеграмму в адрес германского посла в Москву ,и полностью свои показания по этому вопросу , изложенные в протоколе допроса меня от 9го января сего года, где говорится о немцах ШУЛЬЦЕ, БЕРГМАНЕ и КРУЗЕ. Дальше я подтверждаю имевшие место в Пятигорской тюрьме попытки подкупа двух надзирателей с целью установления нелегальной связи с женой , находящейся на воле; что я укрывал от органов следствия свою сестру Софию; что хранил у себя книгу с протоколами сионских мудрецов и давал её читать Шевелеву Федору, Дмитриевскому Ивану ; своей жене Плюта Гликерии и Ковалевой-Оболенской . Больше я ничего не подтверждаю.
Вопрос: Ваши показания от 9 января сего года в части обстоятельств предпринимавшейся вами попытки послать телеграмму Германскому послу в Москву , своей связи с ШУЛЬЦЕМ, БЕРГМАНОМ и КРУЗЕ и в отношении некоего Аристарха явно вымышленные. По наведенным органами следствия справкам БЕРГМАН и КРУЗЕ никогда не проживали в гор.Иркутске , равно как не установлен в Москве и ШУЛЬЦ. Здесь вы дали заведомо ложные показания , тогда как те факты, которые имели место в действительности вы отрицаете. Вы признаете сейчас , что показания от 9 января, которые вам сейчас зачитываются , имеют вымышленный характер?
Ответ: Нет, не признаю. Я настаиваю на своих показаниях от 9 января сего года, Шульц летом 1939 года был у меня в гор.Буденновске и рассказывал мне всё то, о чем я показал на допросе о нем.
Вопрос: Но ведь ваши показания опровергаются приведенными выше фактами?
Ответ : Возможно, Шульц рассказывал мне неправду, но я показал так, как он мне говорил, и ничего не выдумал.
Вопрос: Выше вы заявили о том, что якобы Свинарева Анастасия не присутствовала на вашей квартире при вашей беседе с Вандой и Шевелевым, когда Ванда посылался священником в Левокумское. Это неправда. Свинарева нами допрошена по этому вопросу и она лично подтвердила этот факт. Из этого видно, что вы умышленно искажаете факты. Присутствовала ли всё-таки Свинарева при вашей беседе с Шевелевым и Вандой у вас на квартире в феврале месяце 1940 года?
Ответ: Нет, Свинаревой не было.
Вопрос: Вы вели суждения антисоветского характера с Шевелевым, Дмитриевским и Ковалевой-Оболенской по поводу содержания «протоколов сионских мудрецов» , которые вы давали им для чтения?
Ответ: Нет, никаких антисоветских суждений между нами не было. Я лично в отношении «протоколов сионских мудрецов» придерживаюсь такого мнения , что они действительны были до выхода в свет краткого курса истории ВКП(б) , а потом эта книга потеряла своё значение и всё изложенное в ней опровергнуто большевиками.
Вопрос: Почему же вы, придерживаясь таких взглядов, хранили у себя эту книгу, зная о том, что она контрреволюционного содержания ,и притом давали её для чтения другим лицам?
Ответ: Книгу я хранил у себя для того, чтобы вернуть её потом владельцу Балюку Кириаку . Давал же я её прочесть другим лицам для того, чтобы они высказали мне своё мнение о ней.
Вопрос: Ну и каково же было мнение Шевелева, Дмитриевского ,Ковалевой и вашей жены о содержании книги?
Ответ: Шевелев говорил, что «протоколы сионских мудрецов» потеряли всякое значение в наше время. Поправлюсь, Шевелевым были высказаны только следующие слова : «то, что в заголовке книги указано «близ при дверях» означает на самом деле, что антихрист при дверях». О Советской власти Шевелев ничего не говорил.
Дмитриевский сказал, что книга отжившая и ничего не стоит.
Ковалева ничего не говорила о содержании книги.
Жена сказала, что не может уяснить себе содержание книги, при этом она прочитала немножко
Вопрос: Вы имеете чем-либо дополнить свои показания?
Ответ: Нет,дополнить свои показания я ничем не могу.

Допрос окончен в 5-00 13 мая 1940 года с перерывом с 16-00 до 22-30.
Показания с моих слов зачитаны мне правильно, протокол мне зачитан. Плюта.
Допросил:
старший следователь следственной части УГБ УНКВД
мл. лейтенант госбезопасности/ Пшеничный/
----------------------------------------------------------------------------------------

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
(о приобщении вещественных доказательств)
1941 года июня 23 дня г.Ворошиловск

Пом.нач.следчасти УГБ УНКВД по Орджоникидзевскому краю мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , рассмотрев поступившие в УНКВД по Орджоникидзевскому краю материалы следдела № 17031 по обвинению ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА в преступлениях , предусмотренных ст.58 п п 2, 10 ч 2 и 11 УК РСФСР и ст ст 16, 58 п.8 УК РСФСР.

НАШЕЛ

При обыске во время ареста Плюта в квартире последнего была обнаружена и изъята книга под названием « Близ есть при дверях» с так называемыми «протоколами сионских мудрецов» .
В связи с тем, что содержание этой книги имеет контрреволюционный характер, а также учитывая то обстоятельство ,что книга использовалась обвиняемым Плютой при проведении антисоветской пропаганды среди населения ,руководствуясь ст.67 УК

ПОСТАНОВИЛ

Приобщить указанную книгу к материалам следдела №17031 в качестве вещественного доказательства.

Пом.нач.следчасти УГБ УНКВД
по Орджоникидзевскому краю
мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный
***********************************************************
***********************************************************
копия
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПОКАЗАНИЯ
МИХАИЛА ПЛЮТЫ от 7 мая 1930 года

1.В бытность мою в селе Беспечна Букского района я один раз получил бумагу из сельрады о том , что в церкви происходят собрания. Выконавец, принесший мне эту бумагу, предложил вместе с ним явиться в сельраду.
Когда я туда явился и разъяснил , что собраний в церкви , кроме воскресных и праздничных дней, не бывает , и на этих богослужениях я объяснял только то евангелие, какое читалось в этот день за богослужением на основании толкования святых отцов церкви , а не своих умозаключений , меня сейчас же отпустили , считая вопрос разрешенным окончательно. Бумагу эту я сохранил как документ недоразумения , вызванного неправильным толкованием факта.
2. По назначению епископа Георгия я в июне месяце 1925 года прибыл в село Рыжавку для успокоения прихода. До этого момента в Рыжовке по просьбе жителей был рукоположен быв. диакон того же села Афанасий Лагода во священники в село Гвоздов , но часть прихожан желали его и он против воли епископа приехал в Рыжавку , где по назначению епископа был уже священник Иван Бадылевич . приход разделился и доходило даже до драки. Епископской властью Афанасий Лагода удален. Приход волновался и по предложению священника Ивана Бадылевича я был назначен вторым священником , где пробыл по день ареста. Со слов священника Ивана Бадылевича я знаю , что его называют комнезамским , а Лагода –куркульским ; так как я занял его место , то , возможно ,это наследство куркульского перешло и ко мне . от крестьян я такого никогда не слыхал , только от своего настоятеля Ивана Бадылевича .за требы я не вымогал плату , а только предоставлял это исключительно воле лица, которому я отправлял требу.
3.Священное писание нового завета , в особенности Книга апокалипсиса , говорит о том , что при кончине мира должен прийти антихрист , но когда и в какое время это случится от всех скрыто . никто из живущих сейчас смертных людей этого времени не укажет . никогда не называл я Ленина антихристом , у меня для этого никогда не было поводов ; слова людские голословны и ничем не обоснованы , это слова лжи и неправды. Относительно детей я говорил везде и всюду , что им надо учиться , потому что наука-свет и добро , слава и честь , а быть неграмотным –смешно и непозволительно во время такого большого сдвига человечества. О том , чтобы не пускали детей в клуб , или в хату-читальню , или на выставку , я никогда и никому не говорил , зная хорошо то , что эти учреждения охранят детей от беспризорного скитания , крушения , выпивки и других озорств , и это обвинение-одна только ложь и несправедливый оговор.
4. О том, что меня обвиняют в распространении антиправительственных прокламаций , я узнал только 25 апреля текущего года от следователя, который меня допрашивал. До этого я никогда и нигде о прокламациях не слышал.
5. Ни у меня в доме , ни у кого-либо из членов церковного совета каких-либо собраний для каких-либо разговоров, на которых я бы присутствовал, не было.
6. Моментов за все время моего пребывания в с. Рыжавка и в других селах , где я был , хождения по домам прихожан за тем, чтобы они мне помогли чем-либо , не было , кроме моментов, когда я ходил по селу с молитвой и святой водой.
7. В с.Кочержинцах ,где я был учителем, было два школьных здания : одно бывшее земское училище и церковно-приходская школа , в последней я был учителем, кажется , в двадцать первом году. Занятий в здании церковно-приходской школы не было , потому что детей, посещавших церковно-приходскую школу ,перевели в б.земскую . я вел одну параллельную группу в здании б. земской школы. Жил я в здании церковно-приходской школы , где в углу и по пути моего выхода из школы в бывшей классной комнате висела икона св. Александра Невского. Преподавание уроков вел без религиозного уклона ,придерживаясь принятого в школе порядка не касаться религии.
8.Летом 1921 года в село Кочережницы приезжал покойный епископ Платон, я будучи учителем находился посреди церкви при епископе. За что Симончук и Лучко написали в Наркомпрос письмо, в котором было сказано, что Плюте не место быть учителем , а место ему быть епископом и попом. После этой бумаги меня в скором времени 30 марта 1922 года уволили со службы как не соответствовавшего своему назначению. Вот причина ,по которой я уволился со службы учителем.
9. Принял сан священника не потому , что был безработным , а потому ,что был воспитан родителями в таком направлении и по своему религиозному убеждению.
Михаил Плюта.
Допросил: подпись

*******************************************
*******************************************
Копия
Выписка из протокола № 181/ 511 Особого совещания
при коллегии ГПУ УССР от 28 июня 1930 г.

Слушали:
дело №32 Уманского окротдела
ГПУ по отв. гр гр.
Плюта Михаила Ивановича
И прочих в числе 3-х человек
По ст. 54 п.10 УК УССР
Постановили:
1)Плюта Михаила Ив.
2) Зайца Ивана Ив.
3) Нестерюка Прокофия Иос.
4)Зозулю Мефодия Калинов
Из-под стражи освободить и дело в отношении их прекратить .дело сдать в архив.

Верно: секретарь Особого совещания при коллегии ГПУ УССР / подпись/
Копия с выписки верна : ст. следователь следчасти УНКВД
Мл. лейтенант ГБ / Пшеничный /

**********
Рапорт, поступивший от дежурного надзирателя внутренней тюрьмы Пятигорского горотдела НКВД – мл. комвзвода тов.Хомякова на имя начальника следственной части УНКВД по Орджоникидзевскому краю –ст лейтенанта госбезопасности тов. Волкова.
НАШЕЛ: Тов.Хомяков в своём рапорте сообщил о том , что обвиняемый по следственному делу № 17031 Плюта Михаил Иванович 20-го октября сего года пытался нелегальным путём отправить из тюрьмы в адрес германского посла телеграмму , в которой содержалась клевета по отношению к органам НКВД и просьбу о защите его со стороны правительства Германии, причем своё намерение Плюта пытался осуществить путём подкупа дежурного надзирателя.
Наряду с этим, обвиняемый Плюта склонял также тов.Хомякова к тому, чтобы он нелегальным путём вручил его родственнице Сикорской Наталье Андреевне , проживающей в гор. Пятигорске по Февральской улице дом 200 квитанцию на отобранные у него при личном обыске вещи.
Усматривая в действиях обвиняемого Плюты М.И. прямое нарушение внутреннего распорядка тюрьмы , а также враждебный выпад по адресу органов НКВД
ПОСТАНОВИЛ: 1. Рапорт тов. Хомякова , текст телеграммы Плюты, квитанция на вещи с адресом Сикорской приобщить к следственному делу № 17031 по обвинению Плюта Михаила Ивановича;
2. За нарушение правил внутреннего распорядка и за враждебно-провокационный выпад по адресу органов обвиняемого Плюту Михаила Ивановича подвергнуть (неразборчиво-С.В.) заключению сроком на пять суток .
Старший следователь следчасти УНКВД младший лейтенант Пшеничный
«Согласен» Начальник следчасти УНКВД старший лейтенант госбезопасности Волков
------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА
От 12 ноября 1940 года .
Допрос начат в 11 ч 40 мин.
Вопрос: В каком году вы выехали из Люблинской губернии ,уроженцем которой вы являетесь ?
Ответ: Из бывшей Люблинской губернии я выехал в 1905 году. До 1915 года я жил на территории бывшей Варшавской губернии , а затем ,в связи с наступлением немецкой армии, был эвакуирован на Украину.
Вопрос: У вас оставались родственники на территории бывшей Польши, ныне оккупированной Германией ?
Ответ: Нет, никто из моих родственников там не оставался.
Вопрос: Сколько у вас было сестер?
Ответ: У меня было две сестры. Одна из коих , как я уже показывал, проживает в гор. Ростове-на-Дону- это Обуршалова Наталья Андреевна. Со второй сестрой я не имею связи , и где она проживает, я не знаю. Эта сестра избегала какой бы то ни было связи , дабы не скомпрометировать своих детей перед органами власти.
Вопрос: В каком году вы встречались в последний раз со своей сестрой и как её зовут?
Ответ: Вторую мою сестру зовут София, встречались мы с ней в последний раз в 1908 году в гор.Люблине.
Вопрос: Сколько ей тогда было лет?
Ответ: Около пятнадцати.
Вопрос: Вы показали выше о том , что между вами и вашей сестрой Софией отсутствует связь с 1908 года, откуда же вам известно о наличии у неё детей, тогда как при вашей последней встрече она была ещё девушкой 15-ти лет?
Ответ: О наличии детей у Софии мне сообщала вторая моя сестра-Обуршалова Наталья.
Вопрос: В таком случае сестра Наталья , очевидно, сообщала и о том, где живёт София, чем занимается и другие подробности? Покажите об этом?
Ответ: Да, совершенно правильно, сестра Наталья сообщала мне о том , что София проживает тоже в Ростове-на-Дону. Муж её, Будник Михаил Иванович, также является уроженцем быв. Люблинской губернии . был эвакуирован оттуда в 1915 году. Чем он занимается, я не знаю. До империалистической войны служил некоторое время курьером в казенной палате гор.Люблина. у сестры Софии имеется трое взрослых детей , которые все учатся в гор. Москве: старшая дочь-Анна- учится в Тимирязевской академии, где учатся остальные-не помню.
Вопрос: Известно, что вы встречались со своей сестрой Софией в последние годы. Почему вы скрываете об этом?
Ответ: Да, я вспомнил сейчас об одной встрече с сестрой Софией на квартире у сестры Натальи в гор. Ростове-на-Дону. Это было в 1932 году, во время моего переезда с Украины на Северный Кавказ. Позже я не встречался с ней.
Вопрос: Вы имели с ней переписку?
Ответ: Нет,не имел.
Вопрос: Объясните, почему вы на всех предыдущих допросах упорно скрывали наличие у вас сестры Софии?
Ответ: Я делал это только лишь стремлением не скомпрометировать своим родством ,как священник , детей сестры, являющихся студентами высших учебных заведений гор. Москвы. Мне крайне не хотелось , чтобы органы власти знали, что трое моих племянников студенты, к тому же именно на этой почве сестра София избегала связи со мной.
Вопрос: Из каких же побуждений вы подписывали телеграмму в адрес германского посла именем София?
Ответ: Телеграмму на имя германского посла я подписал именем Софии просто так механически, не имея в виду своей сестры Софии.
Показания с моих слов записаны правильно, протокол мне зачитан. Плюта.
Допросил: старший следователь следчасти УНКВД младший лейтенант Пшеничный
----------------------------------------------------------------------------
Текст телеграммы, которую пытался отправить через надзирателя заключенный Плюта М.И.
МОСКВА. ГЕРМАНСКОМУ ПОСЛУ. ПЯТИГОРСКИЙ ГОРОТДЕЛ НКВД (неразборчиво-С.В.) СВЯЩЕННИКУ МИХАИЛУ ПЛЮТЕ , УРОЖЕНЦУ ЛЮБЛИНСКОЙ ГУБЕРНИИ НЫНЕ ГЕРМАНИЯ , СОЗДАЛ ДУТОЕ ДЕЛО СТ.58 ПАРАГРАФ 10-11 . ПРОШУ СРОЧНО ЗАЩИТЫ. СОФИЯ ПЛЮТА.
ОТВЕТ : 200

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО ПЛЮТА МИХАИЛА ИВАНОВИЧА
От 22 ноября 1940 года .
Допрос начат в 23-00.
Вопрос: На допросе 22 октября сего года вы показали о том, что изъятая у вас при обыске книга с протоколами сионских мудрецов якобы была случайно обнаружена вами в церковной библиотеке в 1933 году . тогда как на самом деле книгу вы получили от одного из своих сообщников по антисоветской деятельности. Требуем назвать фамилию человека ,снабдившего вас указанной книгой?
Ответ: Признаю что я действительно на допросе 22 октября показал неправду о том, что книга с протоколами сионских мудрецов будто бы была обнаружена мною в церковной библиотеке. Эту книгу мне дал в 1938 году один из моих знакомых служителей религиозного культа - Балюк Кириак. Отчества его не знаю.
Вопрос: Покажите более подробно, кто такой Балюк и при каких обстоятельствах им была передана вам книга с протоколами сионских мудрецов?
Ответ: Балюк Кириак , в возрасте 70 лет , монах , в 1938 году был священником церкви в селе Правокумском. Затем он уезжал куда-то в Грузию, где сейчас находится-мне неизвестно. Книгу с протоколами сионских мудрецов Балюк отдал мне на хранение в связи со своим выездом в Грузию.
Вопрос: Позже вы встречались с Балюком?
Ответ: Да, я встречался с Балюком в июле месяце 1940 года по его возвращении из Грузии.
Вопрос: Куда уехал от вас Балюк?
Ответ: Он намеревался устроиться сторожем в церкви в селе Березовском , что возле села Благодарного. От меня Балюк уехал в село Петровское. Куда он потом девался, я не знаю.
Вопрос: Причина возвращения Балюка из Грузии?
Ответ: С его слов, он соскучился по церкви. Так как в местности Грузии, где он жил, церквей нет.
Вопрос: Чем он занимался там?
Ответ: Работал где-то сторожем в саду.
Вопрос: В каком году вы вообще познакомились с Балюком?
Ответ: С Балюком я познакомился в 1932 году, мы тогда оба служили священниками в селе Арзгир.
Вопрос: Как часто вы встречались с ним в последующие годы?
Ответ: Встречаться часто нам не приходилось, так как мы проживали в разных населенных пунктах.
Вопрос: Что вам известно об антисоветской деятельности Балюка?
Ответ: По этому вопросу мне ничего не известно. Я знаю, что к Советской власти Балюк относился почтительно и уважительно, и учил этому других.
Вопрос: Почему вы на допросе 22 октября скрывали от следствия, что получили книгу с протоколами сионских мудрецов от Балюка?
Ответ: Я скрывал это от органов следствия потому, что не хотел , чтобы органы следствия тревожили Балюка допросами о книге , а также чтобы он не был подвергнут аресту.
Допрос прерван в 1 ч 30 мин.
Показания с моих слов записаны правильно, протокол мне зачитан. Плюта.
Допросил: старший следователь следчасти УНКВД младший лейтенант Пшеничный
ПОКАЗАНИЯ свидетеля АЛИПОВА АЛЕКСАНДРА ФЁДОРОВИЧА.
(начало отсутствует – С.В.)
… по словам Плюты , погиб из-за своей связи с евреями, высказывал сожаление и восхищался им. Плюта высказывал также злорадство по поводу «разгрома» казаков , заявляя ,что так им и нужно за их измену царю во время гражданской войны. В беседах Плюта был полон восхищения немцами и Гитлером, и выражал надежду, что после победы над Англией Германия возьмется за СССР и уничтожит большевизм.
Наряду с этим Плюта, касаясь своего прошлого , рассказывал что он в 1911-1912 годах проживал в гор.Варшаве , служил там в канцелярии военного прокурора, а потом в жандармском управлении в качестве секретного агента.
Об обстоятельствах поступления и своей службе в жандармском управлении Плюта рассказал следующее:
В 1911 году, когда он служил у военного прокурора, к нему во время дежурства зашла одна прекрасно одетая дама – полька и , упав на колени, стала просить его рассказать о судьбе своего сына, арестованного за подпольщину. Сжалившись почему-то над этой женщиной , он сказал ей, чтобы она вечером зашла к нему на квартиру , дав ей свой домашний адрес и спросив имя и фамилию её сына. После дежурства он взял из шкафа дело её сына и поехал домой. Там его уже ждала та дама. Наняв извозчика, она повезла его к себе на квартиру , по приеду куда он давал для просмотра там поджидавшему адвокату дело сына этой дамы. Вскоре был суд над сыном этой дамы и последний случайно был оправдан. В результате этого дама , её сын и ряд его друзей были весьма благодарны ему и он со всеми ними завязал близкие взаимоотношения.
Будучи весьма добросовестным и усердным по службе , его указанный поступок очень тяготил, в конце концов он не вытерпел и раскаялся перед прокурором. Вместо наказания он вскоре от прокурора был переведен в жандармское управление . попав на службу в жандармское управление , он сразу же проявил себя там , использовав свою связь с освобожденным сыном дамы и его друзьями. Выдавая себя среди них за «революционера» , он разоблачил их подпольную революционную деятельность , за что представлен был самому варшавскому губернатору –барону Корфу, который якобы удостоил его пожатием руки. В дальнейшем он- Плюта – по заданиям жандармского управления часто выезжал в г. Краков , откуда, по его словам, шло всякое «революционное блудомыслие» , там училось много поляков , проживало много бундовцев. Почти весь 1912 год он пробыл в Кракове , откуда затем выезжал в Германию, будто бы в целях «самообразования». Всё это рассказывает мне Плюта под большим секретом , причем, как он заявлял, о его службе в жандармерии знает только его жена , которой он говорил, и один из бывших сослуживцев , оставшийся в живых. Из числа своих сослуживцев по Варшаве он упоминал некоего Аристарха , или же АРИСТАРХОВА, проживающего в Москве.
Разговор о службе у военного прокурора и в жандармерии имел место после того ,как Плюта подкупил надзирателя Буторина. Плюта тогда, находясь в радостном настрое, откровенничал со мною.
Тогда же Плюта рассказывал мне о том, что он якобы во время отступления немецких войск с Украины в 1918 году будучи псаломщиком в одном из украинских сёл , скрывал несколько дней в церкви трёх немцев, из которых один был офицером, что с офицером он встретился позже ещё один раз, когда служил священником ,ещё на Украине, и второй раз уже в гор. Буденновске.
Вот всё, что я запомнил из разговоров со мной Плюты Михаила.
Показания с моих слов записаны правильно, протокол мне зачитан. Алипов.
Допросил: старший следователь следчасти УНКВД младший лейтенант Пшеничный
Протокол от 27.11.1940 г допроса Алипова Александра Федоровича , оглашённый зам.край.прокурором гражданином Масляевым следователем записан правильно и отвечает действительности . свидетель Алипов.
Зам край прокурора по спец / делам Масляев
30.11.1940 год
… В дополнение к своим показаниям от 27 ноября 1940 года по вопросу имевшего место со мною разговора Плюты об укрывательстве и связи с немцами могу показать следующее:
В одной из бесед со мною в камере Плюта , касаясь вопроса следствия по моему делу и настойчиво советуя мне всячески укрывать от следствия истину, рассказал мне такой эпизод из своей жизни. Во время отступления немецких оккупантов с Украины , где Плюта в это время якобы служил священником в одном из селений , Плюта однажды вечером после отслуженной им «вечерни» зашел за какой-то надобностью на церковные хоры . когда Плюта открыл дверь на хоры , то увидел направленные на себя дула винтовок трёх человек в немецкой форме , в том числе двух солдат и одного офицера . якобы испугавшись немцев, Плюта стал уверять их , что он священнослужитель и их не предаст . из дальнейшего разговора Плюта узнал , что эти три человека, заблудившись , отстали от своих частей и , будучи преследуемыми Красными войсками , спрятались на хорах в церкви ; из разговора Плюта также выяснил, что один из укрывавшихся был русским. Плюта мне говорил, что он укрывал их на хорах в течении нескольких дней , нося им пищу , а после , улучив благоприятны й момент, достал для них штатскую одежду и помог им безопасно настичь свои части. Немецкий офицер, по словам Плюта, при расставании спросил его фамилию и сказал, что со временем Германия отблагодарит его за спасение своих сынов. Дальше Плюта мне рассказал, что будучи арестован органами ОГПУ в 1930 году за антисоветскую деятельность и сидя в Уманской тюрьме , Плюта нелегальным путем известил свою жену, находившуюся на свободе о том , чтобы она поехала в Киев к киевскому епископу Дмитрию , с просьбой о ходатайстве за Плюту. Когда жена Плюты приехала к епископу Дмитрию , то он заявил ей , что «большевики не причинят ему никакого зла» и он скоро вернется домой . одновременно с этим, епископ Дмитрий передал через жену Плюты , чтобы последний , по своему освобождению , немедленно приехал бы к Дмитрию. И действительно, говорил мне Плюта , он через несколько дней был освобожден и поехал в Киев. Когда Плюта стал благодарить епископа Дмитрия за своё освобождение , последний вызвал из соседней комнаты какого-то человека и , обратившись к Плюте, сказал ему: «Вот твой освободитель, благодари его!» . в этом человеке Плюта , по его словам , узнал немецкого офицера , укрытого им когда-то на церковных хорах.
Этот офицер, со слов Плюта, обещал ему трижды спасти его жизнь . На мой вопрос к Плюте, виделся ли он с немцем ещё , он мне сказал , что видел этого же офицера ещё два раза: один раз немец явился к нему на квартиру в селе Рыжовке в 1932-33 годах и советовал Плюте немедленно покинуть Украину . Плюта выполнил «совет» немца и переехал на Кавказ. Последний раз немецкий был у Плюты в Буденновске в 1937 году , где встретился с Плютой якобы случайно , будучи в Будённовске по каким-то личным делам. В последующих со мною беседах Плюта по поводу немцев говорил мне следующее: что немцы укрылись на хорах не случайно , не заблудившись , а сознательно отстав от своих частей и предварительно имели с Плюта беседу , договорившись с ним о том, что он укроет их на церковных хорах и будет снабжать их продовольствием ; сам же Плюта , по его словам , служил тогда не священником , а псаломщиком и одновременно учителем. В разговоре со мною Плюта так же много рассказывал мне о камергере двора царя Николая – бароне Меендорфе , у которого муж сестры Плюта – Сикорский- был управляющим . сам Плюта, по его словам, был в сношениях с Меендорфом, пользуясь особыми дружескими чувствами со стороны дочери Меендорфа – Марии и его сына Юрия .
Старик Меендорф , со слов Плюта , умер незадолго до революции. Сын его , Юрий , был убит своими же собственными крестьянами, а жена Меендорфа с остальными членами семьи и дочерью Марией бежала от погрома имения на Украину , несколько лет проживала в Умани, где Плюта всё время оказывал им материальную помощь.
Показания написал собственноручно- Алипов.
Допросил: старший следователь следчасти УНКВД младший лейтенант Пшеничный
ПИСЬМО из тюрьмы ПЛЮТЫ М.И. для Сикорской Н.А. (сестра жены).
Дорогая Наталья Андреевна. Я, Слава Богу, пока здоров. Обвиняют меня в создании церковной банды для свержения Советской власти. Имел очную ставку с Онуфрием , он утверждает , что получал от меня задания и указания об организации группы по борьбе с Властью в селе Левокумском , где он священствовал . прошёл уже месяц. От меня требуют исповеди о контрреволюционной деятельности за 23 года с 1917 года , т.е. со дня существования Советской власти . Т.к. я ничего не делал, то это крепко? отрицаю. Но на хороший исход не надеюсь. Сошёл с ума и телеграмму успел послать германскому послу. Это приплетает шпионаж.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

image?id=862955598156&t=3&plc=WEB&tkn=*ulKHQy7rmL0x1do4yd8tDhtZhsQ

ПОСТАНОВЛЕНИЕ (на арест)

г.Ворошиловск 20 декабря 1940 г

я, старший следователь следственной части УГБ НКВД по Орджоникидзевскому краю мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , рассмотрев поступившие в УНКВД по Орджоникидзевскому краю материалы о преступной деятельности ПЛЮТА ГЛИКЕРИИ АНДРЕЕВНЫ,1879 г р, уроженка с.Рыжевки УССР, украинка , совгражданка, б/партийная , жена служителя религиозного культа , проживает в гор.Буденновске Орджоникидзевского края .

НАШЕЛ

Плюта ,по материалам следственного дела № 17031 , изобличена в том , что была хорошо осведомлена о проводившейся ея мужем Плюта Михаилом (арестован) и другими церковниками антисоветской повстанческой деятельности .
В сентябре месяце присутствовала на проводимся в её квартире совещании руководящего ядра антисоветско-повстанческой организации церковников.
Наряду с этим проводила среди населения антисоветскую пропаганду . Хранила у себя на квартире к/р литературу.

Старший следователь следственной части УГБ НКВД
по Орджоникидзевскому краю
мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный
---------------------------------------------

УНКВД по Орджоникидзевскому краю
АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Плюта Гликерия Андреевна
Родилась в 1879 г в Подольской губернии УССР , село Берестяги
Место жительства : гор.Буденновск, ул. Кумская 78
Жила без определенных занятий , жена служителя религиозного культа
Беспартийная
Украинка
Гражданка СССР, паспорт № 531374 выдан отд РКМ Буденовского РО НКВД 22.07-1936
Образование низшее
Иждивенка
Из крестьян
До 1920 года: жена служителя религиозного культа
До 1917 года : из середняков ,с/хозяйство
В армии не служила
Не судима
Отец : умер
Мать : умерла
Муж : Плюта Михаил Иванович, арестован органами НКВД 15 октября 1940 г
Дети : неродной сын (пасынок) Плюта Сергей Михайлович ,работает техником на ж/д станции Уральск Рязанско-Уральской железной дороги
Братья, сестры : Сикорская Наталья Андреевна ,68 лет, проживает в гор.Пятигорске , на иждивении дочери; вторая сестра- Цыганенко София Андреевна ,проживает в гор.Сумы УССР , пенсионерка.
Арестована 20 декабря 1940 года , направлена в тюрьму гор.Ворошиловска

Старший следователь следственной части УГБ НКВД
по Орджоникидзевскому краю
мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный
-------------------------------------

АКТ
Я,нижеподписавшаяся фельдшер в/т УНКГБ по Орждоникидзевскому краю Гетманова П.М. составила настоящий акт в том , что з/к ПЛЮТА ГЛИКЕРИЯ АНДРЕЕВНА здорова , к труду годна.

24/06 – 1941 г
Фельдшер в/т Гетманова

---------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1940 г ноября 14 дня я, старший следователь следственной части УГБ НКВД
по Орджоникидзевскому краю
мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный , допросил в качестве свидетеля
Ф.И.О : Плюта Гликерия Андреевна
Родилась в 1879 г в Подольской губернии УССР , село Берестяги
Место жительства : гор.Буденновск, ул. Кумская 78
жена служителя религиозного культа
Беспартийная
Украинка
Гражданка СССР
Из крестьян
Состав семьи : муж : Плюта Михаил Иванович, арестован органами НКВД 15 октября 1940 г , неродной сын Плюта Сергей Михайлович ,место работы не помню

Об уголовной ответственности за дачу ложных показаний предупреждена .

Вопрос: Перечислите всех своих лично и вашего мужа близких родственников?
Ответ: Из числа близких родственников я имею:
1. родную сестру-Сикорскую Наталью Андреену , 68 лет , проживает в Ново-Пятигорске по ул.Февральской 20. Муж её, в дореволюционные годы служил бухгалтером в имении немецкого барона Меендорфа , находившемся на территории быв. Подольской губ , вскоре после революции он умер. Сестра Наталья имеет дочь по имени Вера, 36 лет, которая в настоящее время служит бухгалтером на кирпично-черепичном заводе в гор.Кулубе Туркменской ССР;
2. вторая сестра- Цыганенко София Андреевна ,52 лет , проживает в гор.Сумы УССР ,пенсионерка, муж её также бывший бухгалтер , умер в 1939 году , детей нет.

У мужа тоже есть две родных сестры ,которые проживают в гор.Ростове н/Дону . Одну из них зовут Наталья, вторую-София. Муж Натальи- Обуршалов Федор- осужден: за что, на какой срок и где отбывает наказание, мне неизвестно. Муж Софии- Будник Михаил Иванович, его место жительства мне неизвестно.
Вопрос: Какие у вас и вашего мужа были взаимоотношения с вышеуказанными родственниками?
Ответ: У нас были только хорошие взаимоотношения с моей сестрой Сикорской Натальей ,но в последнее время и с ней поссорились вследствии того , что она требовала , чтобы мой муж оставил службу в церкви, мой муж её не послушал. С сестрой Цыганенко Софией я лично изредка веду переписку . У сестер мужа мы были только один раз, это имело место в 1932 году, во время переезда нас на жительство с Украины на Северный Кавказ , переписки с ними не вели, о жизни сестер нас изредка информировала в письмах племянница моего мужа Обуршалова Ольга Федоровна , работающая в каком-то учреждении гор.Ростова-на –Дону.
Вопрос : В каком году вы вышли замуж за Плюта Михаила?
Ответ: С Плюта Михаилом мы поженились в 1921 году. Раньше я была замужем за другим, а Михаил Плюта также был женат. Первая жена Плюты умерла, а мой муж погиб на фронте во время империалистической войны в 1915 году.
Вопрос: В какие города вы выезжали из гор.Буденновска в последние годы?
Ответ: В последние годы я часто бывала только в г.Пятигорске ,у своей сестры Сикорской Натальи . один раз в 1939 году ездила в г.Орджоникидзе к доктору Алтиохову(?), месяца полтора тому назад была в г.Нальчике по вопросу сдачи мясозаготовок , и недавно была в г.Ворошиловске у краевого прокурора по поводу ареста моего мужа.
Вопрос: В гор.Киеве вы бывали?
Ответ: За период проживания на Северном Кавказе я была в г.Киеве только один раз в 1935 году. Выезжала туда к своей знакомой с целью получения с неё долга в размере 500 рублей , которые она занимала у меня, кажется , в 1914 году. Эта моя знакомая впоследствии умерла.
Вопрос: Вы показываете неправду! Нам известно, что в г. Киеве вы были несколько раз за последние годы . Дайте показания о причине своих поездок в Киев?
Ответ: Повторяю, что в Киеве я с 1935 года не была.
Вопрос: Вы привозили из Киева церковные нательные крестики, венчики и свечи?
Ответ: Нет, не привозила никогда. Вспомнила: я еще ездила в Киев в 1938 году к своей больной сестре. Крестики и венчики привозил к нам в Буденновск один монах из Киева по имени Серапион , который года три назад был арестован органами НКВД.
Вопрос : У вас есть хорошие знакомые в Киеве?
Ответ: Была одна старушка, которая умерла в 1939 году.
Вопрос: К вам приезжал кто-либо из Киева и вообще с Украины в последние годы?
Ответ: Нет, к нам никто не приезжал , за исключением вышеупомянутого монаха Серапиона.
Вопрос: У вас есть знакомые в г.Пятигорске?
Ответ: Нет у меня ни одного человека знакомого в г.Пятигорске ,кроме сестры Сикорской Натальи.
Вопрос: Перечислите своих хороших знакомых по гор.Буденновску?
Ответ: В Буденновске у меня и мужа есть много знакомых из числа прихожан-верующих, но ни с кем из них мы дружбы не вели, в квартире у нас редко кто бывал, сборищ не устраивали.
Вопрос: Кто же всё-таки посещал вашу квартиру?
Ответ: Иногда к нам в сторожку при церкви, где мы жили, заходили ктитор Синявский и председатель общины Курилов.
Вопрос: Вы подали заявление на имя органов следствия ,в котором Вами указано, что изъятая у вас при обыске книга с «протоколами сионских мудрецов» якобы принесена была к вам перед арестом мужа некой Оболенской , в то время как в действительности по показаниям вашего мужа книга находилась у него в течении трех лет. С какой целью вы пытались обмануть органы следствия?
Ответ: Я не обманывала органы следствия , а показала, как на самом деле это было.
Вопрос: Покажите об известной вам антисоветской деятельности вашего мужа Плюта Михаила?
Ответ: Об этом мне ничего не известно.

Показания записаны с моих слов, мне зачитаны,правильно. Плюта.
Допрос вел старший следователь следственной части УГБ НКВД мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный
------------------------------------------------
Прокурору г.Пятигорска

От Плюты Гликерии Андреевны ,
жены заключенного
Плюта Михаила Ивановича ,
проживающей в г.Буденновске по ул.Кумская №78

ЗАЯВЛЕНИЕ

Считаю необходимым дать точное пояснение следственным органам точное пояснение по делу моего мужа Плюты относительно книги «Нилуса(?)» , изъятой при обыске 14/10 с.г., а именно:
Однажды летом(числа и месяца не помню) в церковную сторожку, где мы жили, вошла женщина , назвала себя бывшей княгиней Оболенской ,её отчество - Николаевна , её имени не помню, проживает в г.Пятигорске по ул. Теплосерной д.4 кв. 2.
При общем невинном разговоре Оболенская спросила: большой ли налог платите? Муж ответил, что большой: 30000 с лишним . тогда она страшно возмутилась тем, что налог большой , и уверила мужа ,что можно написать обжалование, дать ей , а у неё имеются в Москве большие связи ,т.е. знакомства в канцелярии Калинина и в Наркомфине , и этот налог снизят . Муж охотно ей поверил,написал жалобу по её указаниям и вручил ей , и на проезд в Москву дал её 500 руб. Сколько месяцев прошло с того дня , я не помню , но в день ареста мужа Оболенская опять зашла ко мне в комнату часов в восемь утра . Муж в это время служил в церкви и она не имела возможности с ним разговаривать, а стала изливать мне о своих успехах в Москве и что она уже всё сделала , и что муж ей сегодня должен дать 2000 руб денег. Я ей ответила, что денег ей,Оболенской, мы дать не можем ,т.к. решили с 15 ноября оставить службу в церкви и поступить на гражданскую службу ,и деньги нужны на расплату с фининспектурой. После этого разговора Оболенская поднялась уходить ,вынула из корзинки книгу и говорит: «Я привезла интересную книгу,почитайте вот эти протоколы». Уходя, сказала, что она едет в Покойное-получить 1000 руб за освобожденного через её связи, т.е. знакомства , а к вам зайду в три часа дня, когда муж будет свободен. Действительно, в три часа дня Оболенская опять зашла, но т.к. муж был занят и разговаривать с Оболенской не мог, то я в присутствии Оболенской мужу передала, что Оболенская хочет получить ещё 2000 руб . А муж ей сказал, что: «я вам на расходы, т.е. на поездку в Москву дал 500 руб , а вы ничего не сделали и теперь я оставляю службу в церкви , и деньги нужны на расплату с финорганами. Оболенская же говорит: «Я по налогам слабо работаю,а по заключенным и осужденным я работаю хорошо» , и ушла , а ночью арестовали мужа; и первые слова при обыске были: «Где протоколы ?», они же лежали на столе, где она их положила.
Излагаю потому всё так подробно, считаю что мой муж-жертва Оболенской , и что Оболенская вникла в наш дом и получила 500 руб , и еще пыталась получить 2500 ,а так как денег ей не дали , то муж очутился в тюрьме.
Прошу следственные органы обратить на это внимание.
К сему ,Плюта Гликерия Андреевна.
26 октября 1940 год
г.Буденновск
--------------------------------------------

следователю НКВД комната№13

Пользуясь правом, которое Вы мне предоставили, чтобы подумать обо всем и сказать Вам правду как о моем муже Плюте, так и о себе , что и излагаю в настоящем письме.
Мне очень понравился Ваш допрос в том, что Вы добивались правды. Я первый раз в жизни допрашивалась и ,конечно ,вместо сердца в груди был камень-волновалась.
Вы мне сказали, что мы проводили контрреволюцию. Нет, этого не было и никогда не будет уже потому, что из демонстраторши я стала матушкой, а муж из низкого учителишки и псаломщика стал священником . Это только возможно в Советском Союзе ,следовательно я т.е мы при Советской Власти получили лУчшее и пользовались этим лУчшим до последнего времени , и Соввласть нас ничем не обидела! Я построила даже дом-землянку без потолка и деревянных полов ,потому что не хватило средств . Деньги на землянку получила после матери в 1936 году -4600 руб , и были положены на книжку Сбербанка г.Пятигорска № книжки 62746 на мое имя. Книжка и сейчас у меня на руках.
Вы удивлялись, что я без образования , а пишу хорошо. Конечно,когда я владела напильником, отверткой , щипцами ,тогда я плохо писала, а когда муж мне разрешил подписывать крещения, тогда я научилась хорошо писать.
Вы спрашивали за монашек. Монашки меня и моего мужа не любят, потому что мы двоеженцы. А стремились к монаху в монастырь к Сергию. У нас в церкви бывшая монашка , старуха , слепая на один глаз , ходила к фининспектору спрашивать: можно ли ей печь просфоры? Он ей сказал, что может печь только с давальческой муки, и женщины –колхозницы давали ей муку-она им пекла. Мы с ней ничего общего не имели,т.к. она имела дело с людьми, а не с нами.
Вы спрашивали относительно сторожей Ванды Онуфрия и Шевелева Федора. Они нанимались и увольнялись исполнительным органом. Ели с приносных пышек или кутью, что принесено в церковь, то и уделяли им ,как и положено.
Вы спрашивали относительно Крещения, свечей, крестиков. За Крещение таксы не было ,а добровольные пожертвования, платили за свечи, крестики и Крещение всё вместе, и ставилось им свечей столько, сколько требовал обряд. За свечи и крестики деньги вносила в церковную кассу, так как церковный ящик мне эти предметы выдавал. Крещения бывали и бесплатные. Конечно, со стороны наблюдатели могут доход священника считать десятками тысяч, а ведь никто из них доход священника не считал, а только предполагают. Муж самостоятельно служил короткое время, т.к был второй священник и псаломщик.
Вы спрашиваете, кто к нам приезжал с Украины, какой священник? К нам лично не приезжал, а зашел к нам в церковь незнакомый , по его словам-священник Клишко(?) ,искал приход-устроиться. Был в нашей квартире около часа, за ним пришел какой-то молодой человек (фамилию не помню). Когда уехал домой на Украину, то прислал нам письмо: просил передать тому молодому человеку свой адрес и письмо, но кажется мы ничего не передавали. Словом, я не помню.
Вот и все, то сильное и что смогла восстановить в своей памяти - изложила Вам. Это есть правда. Меня радует, что Вы добиваетесь Правды, и потому уверена, что мой старик будет скоро на свободе.
Извините, что затруднила Вас этим письмом.

Плюта Гликерия
20 ноября 1940 года.

-----------------------------------------------
АКТ
1940 года 29 декабря г.Ворошиловск

Настоящий составлен в том, что обвиняемая Плюта Гликерия Андреевна, будучи сего числа вызвана на допрос , вела себя крайне вызывающе и учинила враждебно-провокационные выпады в адрес следствия.
После зачтения ей постановления о предъявлении обвинения на предложение дать показания по существу проводившейся ей антисоветской деятельности ,Плюта заявила: «вы сочинили мне обвинение, я ничего не знаю, у вас здесь сочиняют контрреволюцию ..» , «..вы сделали меня и мужа контрреволюционерами..» .
Дальше Плюта выкрикивала: «..бросьте дурака валять!» , «Перестаньте глупости говорить! Я всё равно ничего не скажу вам..» , «Как вам не стыдно!»
Касаясь заданного ей вопроса ,показать об антисоветской деятельности мужа Плюта Михаила( арестован) , в том числе и о службе его агентом жандармерии , Плюта Гликерия в весьма враждебном тоне заявляла: «Какой у меня разговор был с мужем,это вас не касается!» , «Пишите мне хоть еще 20 статей обвинения , я ничего теперь не боюсь. Я боялась вас только до ареста!» , «Вы ограбили мою сестру в гор.Пятигорске!».
Вышеприведенные враждебные выпады Плюта не прекращала, несмотря на ряд произведенных ей категорических предупреждений.
Настоящий акт подлежит приобщению к следделу по обвинению Плюта Г.А.

Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/

Ст.следователь следчасти УНКВД
Мл. лейтенант госбезопасности /Пшеничный/

Акт составлен в моем присутствии
Пом край прокурора по спецделам Ордж.края /Шальнев/

---------------------------------------
АКТ

Я,нижеподписавшаяся фельдшер в/т УНКГБ по Орждоникидзевскому краю Гетманова П.М. составила настоящий акт в том , что при медосмотре с/з Плюты Гл.Ив. установлено , что она находилась в состоянии истерики с наклонность к симуляции.

30/12-40г фельдшер Гетманова
--------------------------------------
Прокурору г.Пятигорска(?,не попало в кадр)

От Плюта Гликерия Андреевна
ЖАЛОБА
На неправильные действия следователя Пшеничного

Первый допрос снимал с меня в Пятигорске, употреблял слова : «Ъб твою мать, сволочь..». (?) декабря поехали в Пятигорск за ценностями, которые я по заявлению моего мужа должна была сдать. Приехали к зданию НКВД, я была в комендантской , когда слышала,как Пшеничный (посылал?) на Февральскую, №200 к моей сестре Сикорской ,и как оказалось, что он послал забрать у нее вещи ,т.е. белье и одежду,принадлежащие сестре и ей дочери. …под видом, что сестры внуки где-то уворовали и арестовали двух мальчиков- Игоря 16 лет и Александра ….
(далее о деньгах,не внесенных в опись –плохочитаемо)
..при допросе у себя в кабинете называл «курвой, ..дью, сволочью» и говорил: «Если я на папиросу говорю: палка, значит и ты должна говорить:палка». Как в Пятигорске , так и здесь я подписывала много показаний , не читая. На последнее допросе я его спросила: « в чем выражается моя контрреволюция ?» ,он ответил: «Не твоё дело. Мы … контрреволюцию и уже арестовали Замораева и других лиц. А тебе я дал 58 статью» . с этим я ушла.
Прошу прокурора наложить арест или приказать возвратить моей сестре вещи, которые неправильно взяты с квартиры и мальчиков ни в чем не виноватых от ареста освободить и в учении восстановить.
Какая цель была у Пшеничного дать распоряжение изъять под видом ареста вещей и мальчиков,меня поражает.
………. ,меня заключил в тюрьму без вины , то следователем нарушена законность и правила…..всё подробно изложить не могу, потому что волнуюсь и времени мало на написание .
Благодаря неправильному ведению дела, то и я неправильно заключена в тюрьму , а потому прошу прокурора вновь просмотреть допросы мои , и освободить меня, старуху.
С Пшеничным следователем я отказываюсь разговаривать, и прошу перечесть все мои показания ,записанные рукой Пшеничного. Я ЕМУ НЕ ВЕРЮ.

К сему Плюта Гликерия

------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1941 год января 16 дня

Я, старший следователь следственной части УГБ НКВД мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный
допросил Плюта Гликерию Андреевну

Вопрос: Назовите своих и мужа знакомых в гор.Буденновске среди духовенства?
Ответ: Хороших знакомых среди духовенства у мужа не было, даже имела место вражда на почве оспаривания друг у друга места службы в Казанской церкви гор.Буденновска ,как наиболее доходного местечка ,
К числу знакомых священников относятся:
1) Замораев Иван Эрастович, служил до последнего времени в церкви села Покойного Буденовского района
2) Салий Сергий ,быв. иеромонах Мамай-Маджарского Мужского монастыря г.Буденновска, в последние годы был священником Покровской церкви села Прасковея Буденовского района
3) Яковлев Николай, священник второй церкви села Прасковея
4) Шевцов Андрей, быв. священник, года два как бросил службу в церкви, проживает в селе Прасковея
5) Лебедев Василий, священник церкви в селе Урожайном , Левокумского района
6) Кучеров Константин, быв. игумен монастыря , ныне священник церкви в селе Правокумском
7) Ванда Онуфрий , быв. монах, в последнее время служил священником молитвенного дома в селе Левокумском
8) Балюк Кириак , последнее время определенного места жительства не имел
9) Дмитриевский Иван, быв.священник церкви в гор.Буденновске , служил на пару с моим мужем , в октябре месяце 1939 г переехал на постоянное место жительства в гор.Георгиевск
Вопрос: С кем персонально из вышеперечисленных вами священников у вашего мужа были плохие взаимоотношения?
Ответ: Плохие взаимоотношения у мужа были с Замораевым, Дмитриевским , Яковлевым . Причину я указала выше.
Вопрос: К какому времени относится вражда с Замораевым?
Ответ: Муж крепко поспорил с Замораевым во время поступления на службу в церковь гор.Буденновска , в 1933 году. Замораев тогда еще был благочинным. Последние годы вражда между ними несколько изгладилась.
Вопрос: Замораев посещал в последние годы вашу квартиру?
Ответ: Я помню, что он раза два был у нас на квартире в гор.Буденновске весной 1940 года. Приходил поговорить с мужем, вернее посоветоваться по вопросу уплаты налогов. Возможно, Замораев и еще когда-нибудь был у нас в 1940 году, а также в 1939 году, но я этого сейчас не помню. Он мог посетить мужа, когда я отсутствовала.
Вопрос: Известно, что ваш муж и Шевелев Федор неоднократно в вашем присутствии вели беседы антисоветского направления. Вам зачитываются их показания по данному вопросу . Подтверждаете вы их?
Ответ: ,Нет .Я категорически это отрицаю. Может быть мой муж и Шевелев и вели такие беседы между собой и говорили то, о чем показали , но я не слышала и участия в них не принимала.

Допрос прерван в 3 часа 17/1 -1941 г
Показания с моих слов записаны правильно, мне зачитаны.Плюта

Допрос вел
старший следователь следственной части УГБ НКВД
мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный

----------------

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1941 года января 4 дня город Ворошиловск

Помощник край прокурора по спецделам Сердюков сего числа рассмотрел жалобу следст.заключенного ПЛЮТА Г.А. о неправильном ведении следствия и о неосновательном аресте её, в связи с этим просмотрены материалы дела по обвинению её –

НАШЕЛ

В своем заявлении обвиняемая Плюта указывает, что при допросе её в гор.Пятигорске следователь тов.Пшеничный выражался площадной бранью. Из материалов дела и опроса её самой установлено, что этот допрос проведен 14/11-1940 г ,когда она еще не была арестована , и 20/11-1940 г от неё поступило заявление, в котором она выражает своё удовлетворение допросом её тов.Пшеничным.
В своем заявлении Плюта Г. указывает, что по распоряжению следователя Пшеничного были арестованы два мальчика –Игорь и Александр Пшеничные – её родственники ,и взяты вещи( отрезы сукна и проч.) у её сестры Сикорской, ей не принадлежащие ; тогда как оба Вишневских арестованы органом Пятигорского РО РКМ за грабеж , а следователь тов.Пшеничный в это время находился в гор. Ворошиловске , и в связи с арестом Вишневских у Сикорской произведено изъятие вещей, в частности отрезы сукна и проч., которые принадлежали гр.Плюта Г.А, ввиду этого вещи были приняты по акту следователем тов.Пшеничным от начальника отд. УГРО Пятигорского РО РКМ. Причем настоящий акт ей оглашен.
В своем заявлении Плюта жалуется, что в протокол описи денежных ценностей ,изъятых у неё,закопанных в землю, не указаны купюры, достоинство их , имея в виду , что в описи денежных ценностей указана сумма бумажных денег 5664 р и серебром на сумму 561 руб 75 коп, а при сдаче их в банк сделана опись с указанием достоинств и года издания , явствует неосновательность требований обвиняемой также и в этой части её заявления.
Помимо всего этого, обв.Плюта в своем заявлении утверждает, что якобы следователь тов.Пшеничный сам заключил её в тюрьму ,и что он же заявил ей на допросе 29/12-40г словами «мы создаем контрреволюцию..», что не соответствует действительности , так как на этом допросе присутствовал прокурор тов.Шальнев ,не подтверждающий этого.
На основании изложенного
ПОЛАГАЛ БЫ
1) жалобу обвиняемой Плюты Г.А. оставить без удовлетворения ,т.к .факты ничем не подтверждаются, о чем объявить Плюте.
2) Настоящую жалобу с заключением приложить к материалам дела по обвинению Плюта Г.А., как характеризующий её документ.

Помкрайпрокурора по спецделам /Сердюков/

Мне объявлено./Плюта/

----------------------------------------------------------
«утверждаю»
Начальник управления НКВД
По Орджоникидзевскому краю
Майор госбезопасности /Панков/
6 января 1941 г

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
О ЗАКЛЮЧЕНИИ В КАРЦЕР

1941 г январь 4го дня г.ВОРОШИЛОВСК

Старший следователь следственной части УГБ НКВД мл. лейтенант госбезопасности Пшеничный ,рассмотрев сего числа материалы след дела № 17031 в отношении подследственной Плюта Гликерии Андреевны

НАШЕЛ

Плюта Гликерия при вызовах на допросы ведет себя крайне вызывающе, учиняла враждебно-провокационные и клеветнические выпады по адресу органов следствия , а потому

ПОСТАНОВИЛ

За враждебно-провокационные и клеветнические выпады по адресу органов следствия подследственную Плюта подвергнуть карцерному наказанию сроком 5(пять) суток.

Старший следователь следственной части УГБ НКВД
мл. лейтенант госбезопасности /Пшеничный/

«согласен»
Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/

--------------------------------------------------
АКТ
3 мая 1941 г г.Ворошиловск
Я,нижеподписавшаяся фельдшер в/т УНКГБ по Орждоникидзевскому краю Гетманова П.М. составила настоящий акт в том , что у с/з Плюты Гл.Ив. в период с 24/4-41г по 26/4-41 г наблюдались незначительные явления сыворотной болезни, после введенной ей противостолбнячной сыворотки 15/4-41г , в связи с ссадиной на руке, которую она себе причинила.
Фельдшер внутренней тюрьмы НКВД /Гетманова/

Пометка : 19/4-41г Плюта здорова
----------------------------------------------------------

В камере, где находилась Плюта Гликерия, возник конфликт между ней и молодой сокамерницей Пелагеей Гончаренко , в результате которого Плюта Г.А. обращалась в санчасть, и впоследствии просила о переводе в другую камеру
В деле имеются жалобы на Плюта Гликерию от сокамерницы Гончаренко Пелагеи на имя начальника тюрьмы. Написаны на клочках бумаги, плохоразборчив текст. Но в тексте жалоб можно разобрать ,из- за чего разгорелся конфликт: « … я ей(Плюте Г.) говорю, чтобы она извинилась перед следователем ,она говорит, что извинилась и продолжает ругать. Я ей( Плюте Г.) говорю, что вы пьёте кровь рабочего класса , а она говорит,что такую вонючую кровь она не пила и пить не будет. Она(Плюта Г.) говорит: если я буду говорить правду, то всё равно сдохну в тюрьме. Что они сидят по неправде и за то, что молятся Богу. Я ей ответила, что она врет, как гадина , а она меня называет брутальными словами…»

------------------------------------------------------------------------------

Дежурному по внутренней тюрьме НКВД

РАСПОРЯЖЕНИЕ

За пособничество заключенной Фризен Е.М. в нарушении правил тюремного режима заключенную Плюту Гликерию Андреевну заключить в карцер на 3-е суток.

Начальник внутренней тюрьмы УНКВД
Лейтенант госбезопасности / Капранов/

«согласен»
Начальник следчасти УНКВД
Ст.лейтенант госбезопасности /Волков/

10/5-41г

Далее в конце дела подшиты несколько более ранних (до ареста) документов, писем и актов.
---------------------------------------------
---------------------------------------------
Письмо.

Нашему Высокочтимому Верховному Правительству ,
тт Калинину М.И. и Сталину И.В..

Сего дня 7го октября(так в письме) , великий и радостный пролетарский праздник !
Я ,Плюта Гликерия, решилась изложить плач моего сердца Великим и дорогим нашим вождям , первый раз за 23 года , которую я вместе с Вами проводила. Вы в Москве , а я в одно и то же время , живя в м.Тальном Киевской обл. Сидя за этими строками , старая ,одинокая и болезненная , вспоминаю, как мой первый муж , рабочий Тугатов Яков Львович , 6го октября 1914 года на фронте империалистической войны был убит. Я в 1917 году была удостоена чести первой из женщин быть избранной в члены ревтрибунала ,я первая из женщин работала в фирме Шуккерта и К машинистом и там же училась и практиковалась . В м.Тальном с 1912 по 18 годы управляла нефтяным мотором , была электромехаником и демонстратором в кинотеатре. При наступлении Деникина на м.Тальное работала при военном госпитале около двух лет , ухаживала за раненными и больными красноармейцами , при наступлении Петлюры на м.Тальное и избиении евреев я выступала на защиту их , облегчала их страдания ,делала перевязки, не давала убивать их , отбирала и подбирала винтовки, несколько раз подвергаясь опасности быть зарубленной бандитской шашкой ,много-много т.п.. После этого сама заболела , была отправлена в Уманскую больницу и после выздоровления случайно познакомилась с моим нынешним мужем- Плютой Михаилом Ивановичем . Сошлись во взглядах и я вышла замуж в 1921 году. Мой муж Михаил Иванович ,будучи низкого образования , т.к. он сын крестьянина и не окончил никакой школы , был при церкви псаломщиком и учителем церковно-приходской школы. Под руководством священника изучил церковное дело , а так как при Советской власти стало проще и доступнее стать священником, то он и решил пойти в священники в 1922 году. Таким образом и служил до 14 октября с/г . мой муж заявил, что служит только до 15 ноября с/г , так как он сердечноболезненный и не имеет физической силы работать столько, сколько требует это предприятие.
14 октября с/г мужа арестовали по неизвестной причине и он содержится в Пятигорском НКВД . Сегодняшний праздник побудил меня обратиться к нашему Дорогому Правительству , тт Калинину М.И и Сталину И.В. . первый раз просить за все мои годы , на 61 году моих преклонных лет , с десятилетнего возраста трудной пролетарской жизни , так как мой отец Соболевский Андрей Николаевич земли своей не имел, имел пару лошадей , возил помещику Закревскому Гайсинского уезда всякий пустячок , буряки на сахарный завод , с этого заработка нас кормил. Я в школе не была ни одного дня, училась сама, как могла. В настоящее время при старости стала болезненной и без мужа плохо. Хотя мой муж священник , но ,принимая во внимание слова тов. Сталина И.В.: «Не все священники враждебны Советской власти..» , к числу этих священников принадлежит и мой муж Михаил Иванович. Прошу наше Дорогое Правительство простить моему мужу его неразумие , если таковое имеется за ним и даровать ему свободу ,ради моей старости и этим буду считать за великую милость и награду за все мои труды и преданность.
Преданная Вам просительница Плюта Гликерия Андреевна.
7 октября 1940 года
Город Буденновск Орджоникидзевского края , Кумская ул. , дом 78

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Начальнику Прикумского ГПУ

ЗАЯВЛЕНИЕ

Мой муж Михаил Плюта был принят общиной Казанской церкви на свободное место священника после сбежавшего на гражданскую службу свящ. Владимира Черкасова , который замещал арестованного Пятигорским ГПУ протоиерея Николая Петровича Лаврова . В августе месяце 1933 года осужденный на один год исправительных работ Лавров по болезни получил отпуск от Пятигорского ГПУ на два месяца. Когда этот отпуск закончился , то он сумел получить 6 или 7 отпусков от местной врачебной Комиссии, и последняя Комиссия признала Лаврова совершенно не годным к физическому труду , в то время ,когда он работал всякие работы ,как по приходу, так и по своему дому вместе с моим мужем.
В настоящее время Лавров получил Епископское назначение занять место моего мужа произвольно , без всякой просьбы как со стороны церковной общины , так и моего мужа перевел на псаломщицкое место . Своим произволом Епископ Пятигорский Мефодий нарушил инструкцию ВЦИКа от 16 января 1931 года (бюллетень №2 1932года) , в которой сказано , что «община нанимает и снимает служителей культа для совершения религиозных обрядов», но никак не Епископ Мефодий. При назначении на приход вместо моего мужа не потребовал от него никаких документов о его освобождении от принудительных работ . Прошу ГПУ допросить председателя церковной общины Алексея Максимова ,который живет в строжке Казанской церкви, и ктитора Николая Синявского , Старая Слобода ,ул.Томузловская д.30 , о том ,что община в лице этих представителей не просила снять с должности священника Михаила Плюту и назначить им протоиерея Лаврова, и ещё принудработы.
Убедительно прошу ГПУ защитить моего мужа священника Михаила Плюту от Епископского произвола и нахальства протоиерейского , а также прошу настоятельно сохранить моё заявление в тайне , потому что окружающее духовенство вместе с Епископом подвергнут моего мужа строгому наказанию за то, что я обратилась к вашей защите.
Просительница Плюта Гликерия
---------------------------------------------------------------------------
Начальнику Буденновского НКВД
От жены священника городской церкви г.Буденновска
Гликерии Андреевны Плюта

ЖАЛОБА

Настоятель городской церкви митрофорный протоиерей Иван Николаевич Дмитревский вздумал выжить моего мужа священника Михаила Ивановича Плюта с настоящего прихода в городской церкви , как малограмотного и необразованного . С этой целью в апреле месяце с/г ездил к Епископу Мефодию в Пятигорск , чтобы Епископ снял моего мужа , но Епископ, как видно, не согласился. После этой неудачной поездки Дмитревский стал применять другие методы для достижения своей цели. Стал придираться к мужу, наносить всякого рода оскорбления и колкости , чтобы вызвать мужа на раздражение , но муж терпеливо переносит и молчит, и таким образом Дмитревский лишен возможности жаловаться Епископу на мужа.
Дмитревский , видя ,что этим не возьмешь, стал действовать с другой стороны, а именно: в июле месяце с/г числа не помню , в воскресенье после вечерни зашел в нашу квартиру протоиерей Дмитревский , регентша Гликерия Андреевна Глушко, сторож Бахтинов с женой,он же там в соседней комнате с нашей квартирой живет , мой муж. На дворе остались женщины ,но фамилий их я не знаю, двери квартиры были открыты на двор. Тут набросился Дмитревский без всяких причин с руганью на меня , стал кричать: «Ты сексот! У тебя черная совесть. Ты темная личность. Ты сотрудница ГПУ. Я тебя сотру с лица земли.» . Муж мой ,слыша хулиганский поступок, промолчал (можете с этого уразуметь, насколько Дмитревский терроризировал моего мужа). После этого хулиганского выступления у меня стали частые нервные припадки и выразились воспалением нервной системы , как признал врач. Справка может быть доставлена медицинская и я провела в постели с 18 октября по 25 ноября с температурой 40 гр.
Дмитревского открытое и громкое заявление быстро передалось верующим , верующие стали сторониться и говорить: «в церкви жена священника «сексот», сотрудница ГПУ. Протоиерей сказал.». Синявский Николай Иванович , уполномоченный от общины , хулиганское выступление Дмитревского обжаловал Епископу. (Лучше бы он обжаловал Вам.) И , конечно , безрезультатно. А мы страдаем и нас некому защитить.
Дмитревский обзавелся друзьями с Арзгира , живущими здесь и приезжающими, а также священник села Прасковеи Яковлев Николай ; все они шипят между верующими, что мы «сексоты» , сотрудники ГПУ. По моему мнению : кому враги сотрудники ГПУ,тому не место на Советской земле, кто агитирует против сотрудников, охраняющих нашу землю ,тем не должно быть места в Советском Союзе. А эти противники -Дмитревский и Яковлев. Дмитревский зовет меня темной личностью, но это нужно отнести на его счет, так как он с Черкасс бежал, с Харькова предложили уехать , с Данкова выслали, с этого видно, что имеет хвост длинный , и только благодаря Епископу Мефодию , который его пригрел , и то проскользнула темная его личность, направленная против сотрудников.
Если бы я не жена священника , я бы открыто привлекла бы в нарсуд, а так я не могу, потому что, если простой священник жалуется на протоиерея , да ещё митрофорного , подлежит запрещению или снятию сана.
Прошу Вас , защитите нас от этого негодяя . А если нельзя, то прошу уничтожить мою жалобу , а то если он узнает, то мы пострадаем от духовной власти. Пишу Вам по секрету от мужа , и я еще настолько слаба сейчас, что лично зайти к Вам не могу. Поэтому посылаю по почте, а когда поздоровею, и нужно будет, то зайду к Вам. Простите, что безпокою Вас и затрудняю.

Просительница Г.Плюта
30 ноября 1937 года

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Уполномоченному Орджоникидзевского края
по делам культов

При церкви гор.Буденновска служил священник Иван Николаевич Дмитревский с 1936 по 7 октября 1939 года. Человек с духовным высшим академическим образованием , чрезвычайно умный , и , если бы желал нашей стране добра, то мог бы принести большую пользу. Недружелюбно относится к пролетарскому происхождению и порядкам ,интересное сочинение написал на тему «Суд над смертью», как критику советских судов, если не уничтожил , то не без интереса можно прочесть. Страшно жесток по натуре своей и злой, заносчив, с сослуживцем своим Плютой Михаилом поступал жестоко и враждебно, потому что он батрак.
По словам его был на высылке . Имел большую дружбу с священником села Прасковея Николаем Яковлевым . С другими священниками дружбы не имел, держал себя гордо.
7го октября ночью уехал из Буденновска, не сказал, куда. По частным слухам-выехал в гор. Георгиевск .

К сему Плюта Гликерия

23 ноября 1939 года

--------------------------------------------------------------
Его Высокопреосвященству
Преосвященнейшему Епископу Мефодию
Пятигорскому и Прикумскому

Почтовая квитанция от 6 января 1934 года №3 315

На отношение Ваше от 25 декабря 1933 года за № 387 , сообщаем: приход церкви разделен при благочинном о.Прохоре Романове в 1930 году ,и границы установлены и зарегистрированы в РИКе. Собрать общее собрание для разрешения этого вопроса невозможно. Приход переживает острый момент. Во всех школах, учреждениях и предприятиях города самая активная подписка о закрытии Казанской церкви . На одну треть приход разрушен , а около половины отсутствуют . Единоличного сектора почти нет. Все эти причины подорвали былое благополучие и Казанской церкви. Возможно, что в недалеком будущем Казанская община будет искать приют в Преображенском храме. Казанская община находится в тех же тяжелых условиях , что и Преображенская ,посещаемость храма очень мала , и потому допустить второй раздел прихода мы не можем. Да и вообще, не время раздроблять приход. В дальнейшем, о.Лебедева , уже самовольно вторгающегося в приход , будем преследовать.

Подлинный подписали:
А.Максимов , Н.Синявский ,
Бридов Н., Пономарев
И.о. псаломщика протоиерей Ник.Лавров

----------------------------------------------------------------------------
Буденовскому горсовету
От испол.органа и ревизионной комиссии
Казанской церкви гор.Буденновска

ЗАЯВЛЕНИЕ

Заслушав 5го августа сего года предложение горсовета о заключении нотариального договора на засыпку зерном арендуемой нами церкви , настоящим заявляем , что на основании 19 статьи Инструкции постоянной Комиссии при Президиуме ВЦИК по вопросам культов от 16/01-31 г (бюллетень №2 1932 г) и согласно нашего договора РИКом мы не имеем права передавать в аренду церковное здание так как оно отдано, нам в аренду для отправления культовых наших потребностей.

Пред испол. органа /Курилов/
Пред ревкомиссии /Артемьев/
Члены: /Пономарев/
/Синявский/
(?) августа 1939 года

---------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ
Соединенного заседания Исполнительного органа и Ревизионной Комиссии Казанской православной общины г. Буденновска от 16 августа 1937 года.

Слушали:
1) Акт ревкомиссии Казанской православной общины следующего содержания: « 16 августа 1937 года Ревизионная комиссия православной общины гор.Буденновска в полном составе в присутствии Исполнительного органа произвели проверку прихода и расхода денежных сумм, свечей, крестиков , венчиков и других предметов церковного употребления и в результате проверки нашли:
Все расходы произведены правильно и ко всем имеются оправдательные документы;
на 17 августа 1937 года остается
-наличными деньгами Одна тысяча сто семьдесят девять руб (1179)
- на книжке сберкассы счет №269 Две тысячи триста шестьдесят девять руб( 2369)
-всего: Три тысячи пятьсот сорок девять руб(3549) 14 коп
- свечей осталось 61 кiл 500 ,куплено 151 кiл мелких свечей и 8 кiл мелких люстровых свечей / 221 кiл и 500
- крестиков 38 шт , куплено 1200 = 1238 шт и 35 шт по 50 копеек
- венчиков больших 222 и малых детских 43
- молитв 191
-огарков 15 кiл 600
О чем и составлен настоящий акт

Постановили: Акт Ревизионной Комиссии принять к сведению и выразить благодарность ктитору и уполномоченному Н.И.Синявскому за аккуратное , честное и добросовестное ведение дела , исполнение своих обязанностей и служение Святой Церкви.

2)Словестное заявление члена Ревкомиссии Павлушко о том, что к протоиерею Дмитревскому приходила делегация с Буйволы с заявлением – по вине матушки Плюта Г.А. остаются много детей некрещеными.
Справка 1. Пр.Дмитревский заявил, что никакая делегация к нему не приходила и по поводу крещения никто ничего не заявлял.
Справка 2. Евдокия Павлушко , не ожидая разбора ея заявления, тайно ушла из собрания.

Постановили: За неоднократное распространения злостной клеветы с целью подрыва авторитета церковных органов , посеять вражду между духовенством и затем привести к развалу дела общины члена Ревкомиссии Павлушко Евдокию исключить из состава Ревкомиссии , а на ея место зачислить кандидата Ревкомиссии Евстафия Фомича Коваленко
Жене священника Плюта Г.А. выразить благодарность за четырехлетний совместный труд в церкви и просить в дальнейшем трудиться с нами на пользу Святой Церкви.
Просим и жену протоиерея А.В. Дмитревскую принимать также участие в совместном с нами труде по церкви.

Председатель Исполн. Органа /З.Курилов/
Ктитор /Синявский/
Секретарь /Пономарев/
Председатель Ревкомиссии /Артемьев И.А/

--------------------------------------------------------------

Его Блаженству
Блаженнейшему Сергию
Митрополиту Московскому и Коломенскому

священника Казанской церкви гор.Буденновска
Михаила Плюты

ПРОШЕНИЕ

Припадая к стопам Вашего Блаженства , прошу простить меня за нижеизложенное . Я нахожусь в крайне неприятном положении и потому прибегаю к защите Вашего Блаженства.
При Казанской церкви с 10 апреля 1936 года и по 8 октября 1939 года служил протоиерей о. Иоанн Дмитревский . Он держал себя очень вольно при совершении почти всего богослужения и Таинств. При совершении треб не только в домах верующих , но и в церкви не носил ни подрясника , ни рясы , называя всё монашеской выдумкой и скорлупой .
Богомольцы , наблюдая эту картину , стали называть нас обновленцами и обходить нашу церковь подальше. Если же кому либо из паломников случится проходить поблизости нашего храма по дороге на Прасковею, отстоящую от города в четырех километрах , то даже и не перекрестится. Приходится служить чуть ли не в пустом храме. Всем этим я очень огорчен.
Прошу Ваше Блаженство , не откажите мне в Вашей милости и выдайте мне справку о том, что я нахожусь в молитвенном общении с Вашим Блаженством.

Вашего Блаженства преданный сын и послушник священник Михаил Плюта.

----------------------------------------------------------------------------
Его Высокопреосвященству
Блаженнейшему Митрополиту Сергию
Московскому и Коломенскому
от исполкома Казанской общины гор.Буденновска

ПРОШЕНИЕ

Ваше Высокопреосвященство при нашей церкви с 5 мая 1933 года служит в нашей общине всеми уважаемый священник Михаил Плюта , ревностный и честный к своим обязанностям , трезвой и примерной жизни , 11 апреля 1938 года № 362 награжденный Вашим Блаженством наперстным крестом , много полезного сделавший для нашей церкви , заслуживает особого внимания.
Просим Ваше Блаженство произвести его в протоиерейский чин ко дню нашего храмового праздника 22 октября с.г.
Вашего Блаженства послушники
Пред испол органа /Курилов/
Ктитор /Синявский/
Секретарь /Пономарев/
Члены: /Коваленко/
Емцова Анна Степановна – за ея неграмотную расписалась /Дмитриенко/

image?id=864302856268&t=3&plc=WEB&tkn=*fDyl73mOREcFYknW-E9LQlnAzyA

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Замараев
Иван Эрастович
Родился в 1884 году в с.Белая Глина Ростовской области
Место жительства: с.Покойное Буденновского района Орджоникидзевского храма
Служитель религиозного культа
Священник в церкви села Покойного Орджоникидзевского края
Беспартийный
Русский
Гражданин СССР
Окончил духовную учительскую семинарию в 19(?) году
Из кустарей
Чем занимался до 1917; до 1929 гг : Служитель религиозного культа
В армиях не служил, не участвовал
Судился в 1935 году к двум годам л/свободы по ст.161 УК РСФСР.По кассации приговор был отменен
Отец-умер
Мать-умерла
Жена- Мария Петровна Замараева , 46 лет, домохозяйка, проживает в с.Покойное Буденновского района Орджоникидзевского края
Дочь – Ирина , 14 лет, учится в школе
Брат – Замараев Кондрат Зрастович , проживает в гор.Ворошиловске , работает зав. шапочной мастерской в тюрьме
Сестра – Ирина Герасимовна Савенкова , проживает в гор.Пятигорске , работает в артели инвалидов продавцом
Особые приметы: среднего роста, худощав, усы и бороду не бреет
Арестован 21 декабря 1940 г Следственной частью НКВД

Ст.следователь след части УНКВД
Лейтенант госбезопасности / неразборчиво/
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ВМЕСТЕ С ЗАМОРАЕВЫМ БЫЛИ АРЕСТОВАНЫ И НАХОДИЛИСЬ В ТЮРЬМЕ ГОРОДА ПЯТИГОРСКА ЕГО ЖЕНА,ДОЧЬ И ЗЯТЬ.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1940 г декабря 21 дня я, ст. оперуполномоченный Буденновского ГО НКВД сержант госбезопасности Козловский допросил в качестве обвиняемого :
Замораев
Иван Эрастович
1890 г р
Родился :с.Белая Глина Ростовской обл
Проживал: с.Покойное Буденновского района
Русский , гражданин СССР
Паспорт выдан Буденновским ОРКМ РХ№651743 выдан 16/8-39 г
Священник Михайловской церкви с.Покойного Буденовского района
Из крестьян-кулаков, отец был шубником
До революции : с 1910 по 1915 гг-учитель, в 1916-1917 гг-учился в духовной семинарии, после революции –священник
Состав семьи- жена Мария Петровна ,46 лет. Дочь Ирина -14 лет
Образование среднее
Беспартийный
Был под следствием в 1932 году ,по обвинению по ст.58 в заключении был три месяца , в 1935 г по ст.61 судим
Был в 1919 году в с.Покойное председателем Общества «За единую и неделимую Россию»

Допрос начат 21/12-1940 г в 13 ч 45 мин

Вопрос: Расскажите подробно свою автобиографию?
Ответ: Родился я в с.Белая Глина в 1890 году. Отец мой был крестьянин, занимался выделкой шуб. Я в 1907 году окончил второклассную церковную школу и после окончания поступил в церковный учительский семинарий в г.Шахты . Окончил семинарий в 1910 году и начал учительствовать в с.Белая Глина , с 1913 по 1915 годы работал в с.Ивановском Сальского района Ростовской области . В 1915 году поступил в Ставропольскую духовную семинарию , окончил её в 1917 году и тогда же переехал в с.Покойное Буденовского района , где и был священником по настоящее время .
Вопрос: Кто у вас есть из близких родственников и где они проживают в настоящее время?
Ответ: Брат-Кондрат Эрастович Замораев проживает в г.Ворошиловске , работает шапошником при тюрьме . Сестра – Савенкова Ирина Герасимовна , проживает в гор.Пятигорске , инвалид , торгует в ларьке . Сын(сестры?) Евгений Иванович лет 26 проживает в с.Прасковея , по специальности маляр , дочь Макеева Антонина тоже проживает в с.Прасковея на иждивении мужа , работающего нач планового отдела совхоза «Росглаввино».
Вопрос: Скажите, вы адрес Кириака Балюка знаете?
Ответ: Адрес Балюка Кириака ( Кириак –это его монашеское имя , а настоящее-Алексей) я знаю . С неделю назад я получил от него письмо из г.Ростова-на –Дону , в котором он сообщает , чтобы я писал ему по адресу: г.Ростов-на-Дону 39 линия №50 Стефану Гапарову для Антония. Кто такой Антоний-я не знаю.

Протокол записан с моих слов , мне прочитан . правильно. Замараев
Допрос окончен 21 декабря 1940 г в 14 часов 40 мин

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

СПРАВКА

Выдана Белоглинским с/советом в том, что Замараев Иван Эрастович 1890 гр является уроженцем не белоглинским, но очень долгое время проживал в с.Белая Глина.
По социальному происхождению из кустарей-шубников .
Отец его- Замараев Эраст Арсентьевич занимался выделкой овчин и пошивкой шуб. Применялись постоянно наемные силы.
Сам Иван Эрастович Замараев служил диаконом и членом церковного совета.
Брат проверяемого Замараев Григорий Эрастович служил в белой армии.
Вся семья из с.Белая Глина выбыли.
Других данных на проверяемого нет.

14/05-41г
------------------------------------------------------------------------------------------------------

АКТ
Я,нижеподписавшаяся фельдшер в/т УНКГБ по Орждоникидзевскому краю Гетманова П.М. составила настоящий акт в том , что з/к ЗАМОРАЕВ ИВАН ЭРАСТОВИЧ здоров , к труду годен.

24/06 – 1941 г
Фельдшер в/т Гетманова
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Выписки из протоколов:
16 января 1941 г
… в 1928-29гг я был благочинным (районным священником) и через подчиненных священников :
-Воробьева Алексея –священника с.Чернолесского, умершего в 1933 году,
-Кораблинова Ивана –священника того же села ,так же умершего в 1935 году ,
-Романова Прохора Евтеевича –священника г.Буденновска (ныне, со слов ст.бухгалтера Покойненской МТС ,работает в Орджоникидзе счетным работником),
-Яковлева Николая-священника с.Прасковея , в настоящее время работает счетоводом в г. Буденновске;
-Корочаева /КАРАГАЧЕВА? –С.В./ Владимира Аристарховича , умершего в ссылке в 19(7) году,
-Корочаева /КАРАГАЧЕВА? – С.В./ Владимира Ивановича ,осужденного в 1937 году, где он сейчас –сведений не имею,
-Крицкого Михаила Ивановича –священника с.Орловки , умершего в 1933 году,
-Попова Василия Елисеевича- священника с.Покойного, отбывшего на Украину , где он сейчас -сведений не имею(далее упоминается: административным порядком выселен за пределы края в 1929 году в Харьковскую область с.Верхние Тишки ,присылал письмо в 1937 году) ,
-Оле(?под нитью)кова - священника с.Бургун-Маджары, умершего в 193(?) году,
-Лебедева Василия Алексеевича – священника с.Орловки , в настоящее время служит священником с.Урожайного Левокумского района,
-Крандиевского Илью-священника с.Ачикулак , умершего в 1933 году,
-Оболенского Алексея-священника с.Арзгир , осужденного за антисоветскую деятельность , где он сейчас-мне неизвестно,
-Белозерова Ивана –священника с.Арзгир , выбыл в 1932 году в неизвестном мне направлении,
-Лованова Владимира Сергеевича- священника с.Величаевки, умершего в ссылке,
-Богомолова Сергея-священника с.Покровского ,осужденного, где он находится-мне неизвестно,
-Краснова Сергея Иосифовича-священника с.Прасковея, умершего в 1933 г,
-Воскресенского Матвея Дмитриевича –священника с.Урожайного ,умершего в 1937 году,
-Данилова (имя,отчество не помню) – выехавшего в Тамбовскую губернию в 1933 году,
-ЗелепуЖна(так в тексте-С.В) – священника с.Преображенского , выбывшего в 1930 году, куда-мне неизвестно,
-Шевцова Андрея-священника с.Удельное, в настоящее время работающего в с.Прасковея сторожем техникума виноградарства и виноделия,
-Гурко /ЖУРКО?-С.В/ Стефан –священник с.Урожайного, в данное время находится в ссылке,
проводил антисоветскую работу, давая им задания…

далее, тот же протокол допроса за 16 января 1941 г

…Ответ: Идея создания повстанческой организации вынашивалась мной еще в 1937/38 годах , так как я был уверен , что столкновение между капиталистической и социалистической системами неизбежно. Одной из основной причин ,побудивших к созданию контрреволюционной повстанческой организации явилось то , что , как всем известно, среди высшего командного состава РККА имелись люди, ненавидящие Советский строй, как например, Тухачевский , Гаманник и другие, несомненно имевшие связь с другим командным составом, разделявшим взгляды Тухачевского и других врагов народа…

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
image?id=864732820556&t=3&plc=WEB&tkn=*Kzvi5Yi23qQ1iyCdzB2sZoqt0ak

image?id=864732820556&t=3&plc=WEB&tkn=*Kzvi5Yi23qQ1iyCdzB2sZoqt0ak

1 СПЕЦ ОТДЕЛ УНКВД ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО КРАЯ
Г.Ворошиловск

Дело след № 1782 арх № 4739

Фамилия, имя и отчество : Карагачев Владимир Иванович , 1889 г р , уроженца с.Медвежье быв.Ставропольской губернии .
Арестован 10/09-37 г .
Осужден Тр УНКВД от 22/09-37 г к ВМН –расстрелу.
В 1924 году проходил по делу формуляр /20/ . Дела в архиве нет.

10/07- 1941 г
Справку наводил регистратор /подпись неразб/

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1 СПЕЦ ОТДЕЛ УНКВД ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО КРАЯ
Г.Ворошиловск

Дело след № 2828 арх № ---

Фамилия, имя и отчество : Карагачев Владимир Аристархович , 1873 г р , урожденный с.Прасковея Прикумского района .
Арестован в 1930 году по ст 59 п 2.
Осужден Тр при ПМО ГПУ СКК от 14/09-30г высылкой в Сев.край – пять лет.

10/07- 1941 г
Справку наводил регистратор /подпись неразб/
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

дополняю новыми стенограммами допросов.далеко не всё подряд распечатываю,только материалы с упоминаниями фамилий и событий. дополнения выделяю цветным шрифтом,МАТЕРИАЛЫ ИЗ УГОЛОВНЫХ ,ВЫДЕЛЕННЫЕ СИНИМ ЦВЕТОМ, ДОБАВЛЕНЫ В ТЕМУ,НАЧИНАЯ С НОЯБРЯ-ДЕКАБРЯ 2023 ГОДА. /С.В./.

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ЗАМОРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА
29 декабря 1940 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 11 ч 30 мин

Вопрос: К каким монархическим движениям и когда вы примыкали?
Ответ: В 1919 году в течении нескольких месяцев я являлся председателем общества «За Россию» в селе Покойное Прикумского( ныне Буденновского района) уезда Ставропольской губернии.
Вопрос: На каких политических платформах находилось названное выше общество «За Россию» ?
Ответ: Данное общество было создано непосредственно представителями Добровольческой деникинской армии , а следовательно оно целиком и полностью отстаивало интересы и защиту идей, за которые боролась белая армия. Это общество вело активную работу: с одной стороны-по оказанию материальной поддержки войскам Добровольческой армии, т. е. создание продовольственного и фуражного фондов, сбор одежды, обуви, денег; а с другой стороны- пропаганда и агитация идей, за которые боролась белая армия. Выражаясь конкретнее, агитация за восстановление в России дореволюционной власти , власти монарха. К тому же я должен добавить , что данное общество являлось по существу и органом местного самоуправления, которому , в частности , подчинялся и старшина села ,т.к. сбор денежных средств в пользу Добровольческой армии , обложение налогами и т.п . проводилось старшиной села по указанию правления общества , куда входили –председатель, секретарь и казначей. Это общество издавало местные постановления, обязывающие население всецело выполнять различные повинности, направленные в защиту и угоду интересов той же Добровольческой армии Деникина. Всякие репрессии, которые применялись старшиной села в отношении населения за невыполнение постановлений общества(неуплата налогов и т.п.) , производились по моему указанию, как председателя этого общества.
Вопрос: Чем вы занимались до избрания вас на пост председателя общества «За Россию» ? Ответ: Во-первых, я не избирался на пост председателя общества «За Россию», а был назначен таковым. Что же касается рода моего занятия ,то, как до, так и в момент исполнения мною обязанностей председателя этого общества , я являлся служителем религиозного культа , был священником Михайловской церкви в селе Покойное быв.Прикумского уезда Ставропольской губернии.
Вопрос: Вы заявили, что на пост председателя общества «За Россию» были назначены, а не избраны. Кем же было сделано это назначение?
Ответ: На пост председателя общества «За Россию» я был назначен представителями ОСВАГа Добровольческой армии Деникина.
Вопрос: ОСВАГ, о котором вы упомянули, являлся агентурно-осведомительным аппаратом Добровольческой армии. Ведь это так?
Ответ: Совершенно верно. ОСВАГ при Деникинской армии выполнял функции агентурно-разведовательной и в то же время агитационно-пропагандистской работы в интересах армии белогвардейцев.
Вопрос: В таком случае расскажите,как могло случиться, что вы вошли в связи с представителями ОСВАГа и были последовательно выдвинуты на пост председателя общества «За Россию» в селе Покойное?
Ответ: Поскольку из бесед с вами я прекрасно понимаю, что вы ориентируетесь хорошо в функциях ОСВАГа , и в то же время не желая больше скрывать свою предательскую деятельность в период гражданской войны , я должен заявить вам о том, что выдвижению меня на пост председателя общества «За Россию» предшествовала моя секретная связь с ОСВАГом.
Вопрос: О какой секретной связи с ОСВАГом вы говорите?
Ответ: Я был провокатором-секретным агентом ОСВАГа и работал под кличкой «Васильев».
Вопрос: Раз вы сделали такое заявление , требуем рассказать, при каких обстоятельствах вы были завербованы ОСВАГом и что вас толкнуло оказывать содействие ОСВАГу? Ответ: После отступления Красной армии и прихода в Прикумский( ныне Буденновский) район белых в январе 1919 года , ко мне домой в село Покойное явился офицер ОСВАГа в звании поручика и заявил мне, что я, как священник, должен выдавать ему, как представителю ОСВАГа ,всех лиц, сочувствующих Советской власти, что я для этого должен вести беседы с население и выявлять в процессе этих бесед политические убеждения и настроение каждого. Будучи ярым сторонником монархического строя (отвечаю на вторую часть вашего вопроса) , веря в победу Добровольческой армии и неизбежное поражение Красной армии ,т.е. в окончательную гибель Советской власти, я взял на себя предложенные мне обязательства и обещал их добросовестно выполнять. Однако, должен заметить , что в первую встречу с офицером ОСВАГа ( фамилию его забыл, обещаю в процессе следствия вспомнить её и вам назвать) обязательство быть провокатором я взял на себя только в устной форме. Письменных обязательств в этой части я ему никаких не давал. Примерно через две-три недели этот же офицер вновь явился ко мне на квартиру в селе Покойное. При вторичной беседе со мной в разрезе выполнения его поручений он предложил мне дать подписку ОСВАГу, содержание которой сводилось к следующему: 1) свою связь с ОСВАГом я должен хранить в тайне; 2) добровольно выполнять задания ОСВАГа и выявлять лиц, сочувствующих Советской власти; 3) вести пропаганду и агитацию, отражающую интересы Добровольческой армии. Тогда же с этим офицером я условился, что все донесения, которые мною будут передаваться ему, я буду подписывать кличкой «Васильев» , и этой же кличкой подписал данную мной ему подписку. Связь с ОСВАГом в качестве провокатора я поддерживал вплоть до конца 1919 года , т.е. до отступления из Прикумска белых и прихода XI Красной армии.
Вопрос: Будьте конкретны. Расскажите о проделанной вами предательской деятельности? Ответ: Я об этом хотел вам сейчас рассказать, ибо, как я выше уже показал, не намерен больше скрывать от органов Советской власти свою гнусную предательскую деятельность в пользу ОСВАГа, как его агент. При первой же беседе в январе месяце 1919 года у меня в доме в селе Покойном с офицером ОСВАГа я назвал ему как лиц, сочувствующих Советской власти и ожидающих её возвращения следующих граждан села Покойного : -- Жарикова Григория (отчество забыл) , в период пребывания Советской власти в селе Покойное в 1918 году был членом сельского совета. По моему доносу Жариков Григорий был арестован белыми и вскоре расстрелян на выгоне села. -- Сидельников Алексей Тихонович -- Корягин Иван Васильевич -- Сидельников Андрей Тихонович -- Ардабьев Иван Иванович -- Журавлев Павел Тимофеевич Все они в период пребывания Советской власти находились на выборных советских должностях , затем в 1919 году по моему доносу были арестованы , а впоследствии почему-то отпущены , за исключением Журавлева. Журавлев был пойман в городе Буденновске , зарублен белыми , труп его привезен в Покойное , и я ,как священник, во время похорон служил о нём панихиду. В моих донесениях, которые я передавал офицеру ОСВАГа , мною было указано значительно больше лиц ,нежели сейчас я вам перечислил, но вспомнить о всех своих доносах я сейчас не могу , ибо с того времени прошло уже свыше 20 лет. При вторичной встрече с офицером ОСВАГа я передал ему донесение , в котором указал как лиц, сочувствующих Советской власти: –Часовского Егора Тимофеевича, работавшего председателем Совета в период пребывания Советской власти -- Пономаренко Михаила Андреевича и других, фамилии которых забыл.. Часть из перечисленных выше лиц сейчас проживают в селе Покойном, это: Часовский Егор Тимофеевич , Пономаренко М.А., Сидельников Андрей. Оговорюсь: Часовской Е.Т. проживает в настоящее время в селе Красный Октябрь Буденновского района. Сидельников Алексей , Корягин, Ардабьев – умерли, причем мать Ардабьева проживает сейчас в селе Покойном.
Вопрос: Расскажите, как же состоялось ваше выдвижение на пост председателя общества «За Россию»?
Ответ: В июле месяце 1919 года ко мне на квартиру в селе Покойное явились два офицера ОСВАГа (один из них был тот, с кем я был связан ранее) и заявили мне о том, что для оказания более эффективной помощи Добровольческой армии ими создается общество «За Россию», о задачах которого я уже показал выше, и что председателем общества они намечают назначить меня как наиболее преданного человека. Я согласился. Затем они созвали совещание из местной буржуазии ,кулаков, богатых крестьян, объявили об этом и таким образом было организовано общество , председателем которого был назначен я. Секретарем общества «За Россию» был назначен Свистухин Степан Васильевич. Который ныне проживает в гор. Буденновске , а казначеем являлся Павел Николаевич Журавлев, который несколько лет тому назад выбыл из села Покойного. Общество «За Россию» , как я уже показал, просуществовало до января 1920 года, т.е. до прибытия XI Красной армии. Вопрос: А будучи председателем общества «За Россию» , снималась ли с вас обязанность провокатора ОСВАГа?
Ответ: Нет. Будучи с июля месяца 1919 года председателем общества «За Россию», а по существу-представителем ОСВАГа в селе Покойном, я в то же время продолжал поддерживать негласную связь с офицером ОСВАГа и продолжал свою предательскую работу.
Допрос окончен в 16.00.
Записано с моих слов верно. Замораев.

Ст. следователь следчасти УНКВД
Лейтенант госбезопасности Вассер

Помощник прокурора Сердюков

----------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ЗАМОРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА
31 декабря 1940 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 10 ч 40 мин

Вопрос: Скажите, в процессе негласных встреч с офицером ОСВАГа в 1919 году вам приходилось вести с ним какие-либо беседы о лицах, лояльно настроенных к существовавшему тогда строю?
Ответ: Да, приходилось. На эту тему у меня один раз ,летом 1919 года ,во время очередной явки была беседа с поручиком ОСВАГа. Беседа происходила у меня дома.
Вопрос: Расскажите о содержании этой беседы, в связи с чем она всплыла между вами?
Ответ: Однажды летом 1919 года ,во время очередной встречи со мной, офицер ОСВАГа заявил, что на службу к уряднику в качестве стражников необходимо выделить несколько человек, сочувствующих Добровольческой белой армии, лояльно настроенных к существующему строю. В связи с этим он спросил у меня: есть ли такие надежные люди в селе Покойном и предложил назвать их фамилии.
Из числа таких лиц ,которые являлись ярыми противниками Советской власти и полностью разделяли идеи , за которые боролась Деникинская армия . мне были известны кулаки села Покойного Глухов Иван Иванович, Ивахно Алексей , Поляков Тимофей Федорович ,сын старшины села Модзин Тимофей Иванович, Булавинов Егор Михайлович, Елисеенко Илья Терентьевич (в тот период по социальному положению являлся бедняком) и ряд других лиц, фамилии которых уже забыл.
Все перечисленные лица по моей рекомендации были приняты к уряднику села Покойного Бобрышеву Ивану Егоровичу на службу в качестве стражников и прослужили до прихода Красной армии.
Вопрос: Из чего вы исходили при рекомендации в качестве стражника бедняка Елисеенко И.Т.?
Ответ: С Елисеенко И.Т. в тот период я очень часто встречался, так как он жил рядом с дьюконом церкви Ястребовым Сергеем Тихоновичем, у которого почти ежедневно я бывал . Из бесед с Елисеенко я убедился, что он ненавидит Советскую власть, был уверен в окончательной победе Деникинской армии , и , исходя из этого , я рекомендовал его офицеру ОСВАГа в качестве стражника.
Вопрос: Расскажите, что вам известно о карательной деятельности перечисленных выше лиц, во время пребывания в селе Покойном белых?
Ответ: Перечисленные выше лица, будучи стражниками, разыскивали дезертиров, подвергали их всяческим репрессиям(пороли) , грабили семьи дезертиров,конфисковывали имущество за невыполнение различных повинностей и т.п.
Вопрос : Где сейчас находится бывший урядник Бобрышев И.Е.?
Ответ: Во время отступления белых он эмигрировал с ними за границу и теперь ,кажется, проживает в Бразилии.
Вопрос: Откуда вам это известно?
Ответ: Бобрышев И.Е.примерно до 1926-27 годов имел переписку со своим отцом ,который до 1930 года проживал в селе Покойном. В 1930 году он умер. Вот в тот период Бобрышев Егор и рассказывал мне, что его сын живет в Бразилии и зовет его к себе.
Вопрос: Кто еще из родственников Бобрышева Ивана сейчас проживает в селе Покойном?
Ответ: В Покойном проживает муж родной сестры Бобрышева Ивана-Алимов Михаил Тимофеевич. Жена его умерла несколько лет тому назад. В гор.Ессентуках проживают два родных брата Бобрышева –Григорий и Георгий. Имеют ли эти люди переписку с Бобрышевым Иваном –я не знаю.
Вопрос: А где сейчас проживают упомянутые выше лица, служившие стражниками у белых?
Ответ: Елисеенко И.Т. проживает в селе Покойном. Глухов И.И. как кулак был репрессирован органами Советской власти и выслан в село Ново-Романовку, где проживает сейчас. Там же проживает Ивахно А. и Булавинов Е.М. .Поляков Т.Ф. проживает в селе Петропавловском Арзгирского района . а Модзин Тимофей проживает где-то в Кизляре вместе со своим отцом Модзиным Иваном Романовичем. Оба они работают чабанами.
Вопрос: Откуда вы осведомлены о месте жительства Модзиных?
Ответ: Летом 1939 года на базаре в Буденновске я случайно встретился с Модзиным Иваном Романовичем . В беседе со мной он рассказал, что вместе с сыном проживает в Кизлярской округе и оба работают в колхозе или совхозе чабанами.
Вопрос: Еще с кем и когда из быв.стражников вы встречались?
Ответ: В августе месяце 1940 года в городе Буденновске на базаре я один раз встретил Полякова Тимофея Федоровича. Как заявил он мне тогда,он приехал в Буденновск для лечения глаз.
Вопрос: Расскажите более подробно о беседах, которые были у вас с Модзиным и Поляковым?
Ответ: В начале беседы мы затрагивали вопросы бытового характера, а затем наши беседы переходили к контрреволюционному содержанию. В частности в беседе со мной Модзин высказывался о ближайшей гибели Советской власти , прихода в страну белогвардейцев, и высказывал надежду на возвращение вместе со своим сыном в Покойное. При этом как я ,так и Модзин возводили всевозможную клевету по адресу Советской власти, высказывали друг другу клеветнические измышления о том , что в стране нет продуктов, промтоваров ,что жизнь трудящихся стала невыносимо тяжелой.
С Поляковым я тоже имел аналогичную антисоветского содержания беседу. Касаясь войны между Англией и Германией ,Поляков утверждал, а я полностью разделял эти его взгляды ,что как только Германия покончит с Англией , она вступит в войну с Советским Союзом ,которая неизбежно закончится поражением последнего.
Вопрос: Еще с кем из бывших стражников вы встречались?
Ответ: Весною этого года, в каком месяце-я не помню, в селе Покойном ,днем, на площади я встретил бывшего стражника Булавинова, о котором уже упоминал выше. Следует отметить ,что из числа других стражников как Булавинов ,так и Поляков отличались жестокостью в своей карательной деятельности. Из разговора с Булавиновым я узнал о том, что в Покойное он приехал для закупки леса.
На мой вопрос,как он поживает, Булавинов ответил : «мы люди пленные. Советская власть нас сослала и сейчас я, как и другие, нахожусь на положении пленных». В процессе беседы Булавинов заявил мне ,что он ,как и другие высланные и находящиеся в Ново-Романовке кулаки уверены в неизбежной гибели Советской власти, которая должна произойти в результате войны Германии с Советским Союзом. Булавинов говорил мне о том, что как только начнется эта война и появится малейшая возможность к организации вооруженного восстания в тылу-оно будет поднято. Я, в свою очередь , разделял эти антисоветские высказывания Булавинова , говорил ему о том, что при Советской власти невыносимо тяжелые условия жизни крестьян , что не только в Ново-Романовке , но и в Покойном, и в других селах народ, якобы, недоволен Советской властью ,питает к ней вражду и в случае войны с капиталистическими странами в тылу поднимет восстание.
Больше ни с кем из бывших стражников за последние несколько лет мне встречаться не приходилось.
Вопрос: А с Елисеенко, который и сейчас проживает в Покойном, вам разве не приходилось встречаться?
Ответ: О нем я совершенно забыл. С ним я встречался по день моего ареста. Встречи бывали на улицах в селе, в доме Ястребова Сергея Тихоновича, в саду около церкви и в других местах. Елисеенко Илья Терентьевич является ярым антисоветчиком. В разговорах со мной он проклинал колхозы, в которых ,как он выразился, от голода гибнет крестьянство, посылал неоднократно проклятия в адрес Советской власти и ждал её гибели.

Допрос прерван в 14.40.
Ст. следователь следчасти УНКВД
Лейтенант госбезопасности Вассер

Помощник крайпрокурора В.Шальнев

-----------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ИВАНА ЭРАСТОВИЧА ЗАМОРАЕВА.
Гор. Ворошиловск 23 января 1941 года

Допрос начат в 11 ч 00 мин
Вопрос: Покажите следствию о социальном прошлом ваших родителей ,чем они занимались и где проживали? Имели ли братьев и сестер , если да . то где они в настоящее время находятся и чем занимаются?
Ответ: Отец мой , Эраст Арсентьевич –крепостной крестьянин , родился в 1855 или 1856 гг. в Курской губернии Новоскольского уезда в селе Кончина , где он проживал совместно со своими родными до призыва в царскую армию. Во время действительной службы вспыхнула русско- турецкая война , в которой отец участвовал в качестве рядового солдата .
После окончания войны и срока службы отец мой поселился на жительство в селе Белая Глина , где он и женился на моей матери Калашниковой Агафье Корнеевне –дочери кустаря –сапожника , уроженца ст.Ильинской бывшей Кубанской области. Отец мой после возвращения из царской армии , не имея земли , вынужден был пойти работать по найму у крупного кулака Борщевского , имевшего мастерскую по выделыванию овчин и пошивке шуб, с 1890 года отец стал работать самостоятельно по выделыванию овчин , и примерно с 1900 года дела отца стали настолько успешными , что он уже стал применять в своей мастерской наемную рабочую силу , достигавшую к началу империалистической войны до 8-ми человек. Отец мой умер в 1924 году в с.Белая Глина , репрессированным никогда не был . Мать моя умерла там же в 1899 году.
В семье отца было три сына : я- Иван Замораев , средний брат мой Кондрат и младший брат Григорий ; кроме того была сестра Ирина ,которая была самой старшей в семье . младший брат Григорий 1894 года рождения ушел от отца в 1912 году и стал работать у зятя- мужа сестры – Савинкова Алексея Родионовича , имевшего галантерейный магазин в ст. Кавказской . проработал он у него до 1915 года , когда был мобилизован в царскую армию , в которой прослужил до 1918 года. В 1918 году вернулся в с. Белую Глину, где был мобилизован белыми , и в рядах белой добровольческой армии прослужил до 1920 года. В 1920 году во время одного из боев с Красной армией часть , в которой служил мой брат , целиком сдалась в плен Красной армии , и командование Красной армии объявило , что кто хочет стать в ряды РККА ,пусть об этом заявит. В числе многих , изъявивших желание защищать Советскую власть , был и мой брат Григорий.
Прослужил он в рядах Красной армии до 1921 года , после чего мобилизовался и вернулся в с. Белая Глина к отцу.
Прожив около года в Белой Глине , он приехал ко мне в село Покойное , где устроился работать счетоводом по моей рекомендации в сельскохозяйственное товарищество. В селе Покойном он проработал около пяти лет , сначала в товариществе ,а потом в сельсовете. Там же он женился на учительнице , работавшей в школе- Златорунской Антонине Ивановне. После он выехал из села Покойного и работал по счетной части в других селах Прикумского и Арзгирского районов. Умер мой брат в 1935 или 1936 гг в селе Арзгир от рака желудка . жена его Антонина Ивановна до сих пор проживает в селе Арзгир, где работает учительницей в одной из школ.
Другой брат – Кондрат 1892 года рождения проживал всё время с отцом в селе Белая Глина и работал совместно с отцом по овчинному и шубному делу . после смерти отца он стал работать кустарем – шапочником , и работал до 1932 года . в 1932 году вступил в артель шапочников – фуражников . сколько он там работал , мне неизвестно , и где он еще работал, я не знаю , т.к. не имею с ним переписки с 1928 года. Слышал я также от соседей , что он работал на мельнице и за какое-то содеянное им преступление был привлечен к уголовной ответственности. Где он в данное время, я не знаю. Женился он примерно в 1912 или 1913 гг на жительнице села Белая Глина Дроздовской Ефросинье Ивановне , отец её имел карусель , посредством которой и мели средства на жизнь. Где она проживает , мне неизвестно.
Сестра моя –Ирина Эрастовна , 1883 года рождения , вышла замуж в 1905 или 1906 гг за Савинкова Алексея Родионовича ,торговца, имевшего свой галантерейный магазин в ст. Кавказской.
В данное время жена с мужем проживают в г. Пятигорске по ул. Курганной дом 18, муж её в данное время работает в ларьке в системе инвалидной кооперации.
Вопрос: Покажите следствию , где и когда вы учились , какое учебное заведение окончили и с какого времени являетесь служителем культа ?
Ответ: Первоначальное образование я получил в селе Белая Глина, где я проживал в семье отца. Учиться я начал примерно в 1898 году в сельской школе , которую окончил примерно в 1902 году. По окончании школы я два года прожил у отца , а в 1904 году поступил во второклассную церковную учительскую школу в селе Белая Глина , которую окончил в 1907 году. По окончании этой школы я в том же году выехал в г. Шахты , где начал учиться в церковной учительской семинарии, которую окончил в 1910 году , получив звание -народный учитель. По окончании учительской семинарии я вернулся в с. Белая Глина, где начал работать в школе преподавателем. Проработал я в качестве учителя три года и в 1913 году , женившись, выехал в с. Ивановское , где я стал служить диаконом в церкви , одновременно не бросая учительской работы. Прожив в с. Ивановском до 1915 г я выехал в г. Ставрополь , ныне Ворошиловск, где поступил в духовную семинарию , которую окончил в 1917 году . окончив семинарию , я получил сан священника и был направлен архиереем в с. Покойное для служения в храме.
Вопрос: Покажите следствию о социальном происхождении вашей жены?
Ответ: Жена моя Мария Петровна , урожденная Сиву(сгиб)ни , дочь крестьянина –бедняка быв. Орловской губернии . с Орловской губернии её отец переехал ( имя –отчество не знаю ) в ст. Петропавловскую , ныне Краснодарского края , где он вскоре был придавлен обрушившейся постройкой. Моей жене был один год , когда это случилось . после смерти отца у матери жены осталось шесть человек детей , она их не могла содержать и отдала мою жену на воспитание псаломщику церкви с. Петропавловского Сонникову Петру Павловичу . воспитывалась она у Сонникова до 19 лет , т.е. до её замужества. В 1913 году я с ней познакомился и женился. Образование жена получила небольшое : вначале училась в начальной школе , после поступила учиться в церковную второклассную учительскую школу в ст. Усть – Лабинской , из которой вынуждена была уйти , так как её воспитатель не внес соответствующую плату за её учебу.
Родственники у жены есть , но где они проживают , чем занимаются , ни ей , ни мне неизвестно , т. к. её воспитатели скрывали , что она не является их дочерью.
Вопрос : Расскажите следствию о ваших политических убеждениях до того , как вы стали священником ?
Ответ : До окончания мною духовной семинарии я был учителем в сельской школе в с. Белая Глина с 1910 по 1913 гг , и с 1913 по 1915 гг учительствовал в с. Ивановском , быв. Ставропольской губернии.
Как и большинство учителей в тот период я был настроен против монархического строя , и в неоднократных беседах с сельской интеллигенцией высказывал пожелания о необходимости изменения монархического строя , существовавшего тогда в России. Был сторонником буржуазно- демократического строя , т. е. такого государственного управления как в Англии, Франции , Америке. Не находясь в рядах какой бы то ни было партии и досконально не знакомясь ни с одной из их программ, я ближе всего сочувствовал в то время партии социалистов – революционеров , т. к. считал , что социал- демократы являются городской партией , т.е. рабочей партией , а социалисты – революционеры – деревенской партией , защищающей интересы крестьянства . до моего сознания быстрее доходили лозунги социалистов- революционеров , как то земля- крестьянам , воля - народу , свобода слова и печати , поэтому на вечеринках , устраиваемых учителями , иногда приходилось читать газеты с отчетами о выступлении членов Государственной думы и те речи , которые произносились монархистами , нами резко осуждались , и наоборот : те выступления , которые были направлены против монархического строя , мной и остальными учителями восхвалялись.
Вопрос : Покажите следствию более подробно , когда вы стали разделять эсеровские взгляды , кто и когда вас впервые познакомил с лозунгами контр-революционной партии социалистов- революционеров?
Ответ: Знакомство с некоторыми программными вопросами партии социалистов- революционеров , в то время - революционной партии , произошло у меня через товарища , учившегося со мной в учительской семинарии – некоего Любченко Григория Ивановича , уроженца ст. Старо- Корсунской быв. Кубанской области. Учительская семинария находилась в г. Шахты. В один из воскресных дней 1908 или 1909 гг указанный Любченко меня и другого семинариста по фамилии Воловатов Павел пригласил пойти к его знакомым , служащим шахтоуправления . придя на квартиру , Любченко нас познакомил с группой лиц , состоящей из трех или четырех человек , фамилии которых забыл . беседа вначале протекала вокруг нашей учебы в семинарии , потом она перешла на политическую тему. Что именно говорилось , я не помню , но знаю , что она была революционного содержания и направлена против существующего тогда государственного строя. Знакомые Любченко , когда мы собирались уходить ,приглашали нас заходить к ним почаще , но я ,когда мы шли домой , в категорической форме заявил Любченко , что я к ним больше не пойду , так как не желаю сесть в тюрьму.
Несмотря на то , что Любченко и Воловатов неоднократно меня приглашали , я больше ни разу с ними не был. Любченко, не теряя надежды привлечь меня в революционный кружок , давал мне иногда читать революционные брошюры ,которые я прочитывал , но содержание их сейчас вспомнить не могу. Помню , что брошюры были в красных обложках , наверху которых всегда был лозунг «свобода, равенство , братство».
Отказ мой посещать революционный кружок объяснялся не только животным страхом- но их политические взгляды я целиком не разделял . по окончании учительской семинарии мне никогда больше не доводилось читать никаких революционных брошюр , но мои политические убеждения оставались эсеровскими до получения сана священника .
Вопрос: Что вам известно о дальнейшей судьбе Любченко Григория Ивановича и Валоватова Павла?
Ответ: Любченко Григорий Иванович перевелся в такую же учительскую семинарию на Украину, кажется в Полтавскую область , связи у меня были с ним порваны и дальнейшая его деятельность мне неизвестна.
О Валоватове и дальнейших его шагах мне тоже ничего неизвестно. Слышал, что он умер в центре России , кто мне об этом говорил-сейчас не вспомню
Вопрос: Во время вашей работы учителем в с. Белая Глина и с. Ивановское был ли кто-нибудь вам известен , как эсер и не существовали ли в указанных селах эсеровские организации?
Ответ: Мне ничего не известно было о существовании эсеровских партийных организациях в селах Белая Глина и Ивановском. Полагаю , что не было и отдельных представителей , иначе , мне думается, с их стороны были бы попытки связаться с учительским составом , который в тот период , как я уже говорил , был настроен против монархического строя в России.
Вопрос: Покажите следствию , что вам известно о существовании эсеровской партийной организации в селе Покойном, как она возглавлялась и кто входил в состав организации?
Ответ: Будучи учащимся духовной семинарии , я отошел от политики и мало интересовался партиями . однако , со слов жителя села Покойного Мышастого Василия Максимовича, кузнеца , по происхождению рабочего , до революции в селе Покойном существовала эсеровская организация , в которую , по его словам, входили: Лебедев Владимир-священник , выбыл из села до моего приезда в неизвестном мне направлении; Мышастов Василий Максимович; Малеев Герасим Ильич –кулак ; учитель с. Покойного Корягин Иван Васильевич. Кроме того , мне известно , со слов учительницы Федюшкиной Надежды Андреевны , что учитель Чернов Наум Герасимович также состоял в партии эсеров. Из всех вышеперечисленных в живых остался только Чернов Наум Герасимович, последний в данное время работает учителем школы в г. Буденновске.
Помимо этого в с. Покойное прибыл демобилизованный из царской армии в 1918 году бывший учитель этого же села Посельский Борис, впоследствии также оказавшийся эсером. Это мне стало известно со слов сидящего со мной в камере Еремина Ивана Григорьевича , который присутствовал , с его слов, на Съезде Советов Прикумского уезда в качестве гостя , и он видел , что когда делегаты Съезда стали разбиваться на фракции – Посельский Борис отошел в сторону , где собирались представители эсеров. До этого он мне как эсер известен не был и его дальнейшая судьба мне неизвестна.
Вопрос: С кем из вышеперечисленных эсеров вы были знакомы, степень вашего знакомства и характер происходивших между вами разговоров?
Ответ: Знаком с 1917 года я был с Мышастовым , познакомился с ним не помню у кого на квартире , на поминках или еще по какому случаю. В разговоре он мне и рассказал , что в с. Покойном была эсеровская организация , что он часто ходил в школу к учителям (фамилий коих он назвал –я не помню) , где читалась революционная литература . этих учителей в то время в с. Покойном уже не было . с Мышастовым я больше не встречался , так как он вскоре умер от тифа.
С Малеевым я познакомился вскоре после моего прибытия в с. Покойное. Мне нужно было пойти в сельсовет по церковным делам , в то время старшиной был Малеев , и когда я ему сказал о нуждах церкви , он мне ответил , что ничего не может сделать , что по своему убеждению он против религии и поддерживать церковь против своих убеждений не станет.
После мне приходилось с ним встречаться , и он мне высказывал своё сожаление о том , что мы не знали , что Советская власть будет притеснять кулачество . Малеев умер в с. Покойном в 1933 году.
С Корягиным Иваном Васильевичем я был также знаком с 1917 года , при каких обстоятельствах познакомились , я не помню. В 1918 году он уже был настроен против церкви и в период пребывания Красной армии выступал в защиту Советской власти . в 1919 году он был ярым деникинцем , т.е. Корягин менял свои убеждения в зависимости от того , кто находится у власти . встречал его я и позже. В 1920 году Особый ОТДЕЛ XI армии приговорил его за активное участие в деятельности общества « За Россию « к 15ти годам условно. Корягин умер в 1937 году.
Вопрос: Чем вы объясняете , что Корягина Особый Отдел XI армии привлекал к ответственности за его деятельность как члена общества «За Россию» , а вас как председателя этого общества не привлекал?
Ответ : Корягин привлекался потому, что он был штатным докладчиком общества «За Россию» , и в своих выступлениях поносил Советскую власть . я же публичных выступлений не делал и по делу Корягина выступал в качестве свидетеля.
Вопрос: С кем еще вы были знакомы из эсеров?
Ответ: Больше знакомых из числа эсеров у меня не было .
Допрос прерван в 16 часов.
ДОПРОСИЛ: СОТРУДНИК СЛЕДСТВЕННОЙ ЧАСТИ УНКВД / МОТЛОХОВ/
*********************************************

_________________________
________________________
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ИВАНА ЭРАСТОВИЧА ЗАМОРАЕВА.
Гор. Ворошиловск 27 января 1941 года

Допрос начат в 19 ч 15 мин
ВОПРОС: В одной из бесед вы в числе своих знакомых назвали иеромонаха БАЛЮК КИРИАК. Расскажите следствию, как давно вы его знаете, степень вашего знакомства и какие разговоры происходили у вас с ним?
Ответ : БАЛЮК КИРИАКА я знаю с 1930 года ,когда он приехал к нам в Прикумский район по назначению архиерея служить священником . познакомился я с ним у священника Романа Прохорова ,бывшего в то время благочинным, который направлял его на службу в Арзгир. Ближе мы с ним общались ,когда я был назначен благочинным , и Балюк часто приезжал ко мне по делам церковной службы. Из наших частных бесед я узнал , что Балюк родился на Украине в Харьковской области (села и уезда не помню), что он с молодых лет ходил по монастырям и в конце концов стал монахом . был он , с его слов , в Трощанском монастыре , в Троицко – Сергиевской лавре и ряде других монастырей, откуда по неуживчивости характера его выгоняли.
Посвящен он был в священники примерно в 1928 или 1929 году . Балюк очень самолюбив , вспыльчив , считал себя грамотнее, выше всех остальных священников . в беседах ,происходивших между нами на различные темы , часто уделялось время политике партии и Советской власти .причем мы в своих беседах часто клеветали на Советскую власть и руководителей партии и правительства ,конкретно какие антисоветские измышления нами высказывались , я сейчас не помню. Причем в наших беседах он часто говорил , что в высших кругах аристократии существуют масонские ложи , которые незаметным путем устраивают своих членов на видные административные посты, для того , чтобы захватить таким образом власть в свои руки и уничтожить религию христиан ,т.е. он добавил , что замыслы , написанные в протоколах сионских мудрецов – начинают исполняться . Так как я об этих протоколах «сионских мудрецов « слышал , но не читал , то Балюк мне предложил книгу для ознакомления .
Вопрос : Когда он вам давал читать «Протоколы сионских мудрецов»и какие были ваши совместные обсуждения после прочтения их вами?
Ответ: Точно вспомнить , когда он мне давал читать протоколы сионских мудрецов , я не могу. Но это относится примерно к 1937 или 1938 году. Причем , когда я прочел и Балюк приехал ко мне за книгой ,мы стали её обсуждать и я сказал Балюку, что ничего такого я в них не нашел , что я не верю , что сионские мудрецы, поставившие себе целью завоевание всего мира – уничтожение христиан , то какой смысл им открывать свои планы ?дальше я ему сказал , что не вижу признаков того , что царство сатаны наступило : религия у нас не подавлена , православные отправляют свои религиозные обряды ,и что нет в мире еще конкретного лица ,который бы властвовал над всем земным шаром.
Балюк вспылил, сказав, что я ничего не понимаю, что царство антихриста наступило и тут же стал клеветать на вождей трудящихся всего мира и прогрессивного человечества ,добавляя: замыслы «сионских мудрецов» осуществляются. Забрав книгу , он рассердился и ушел от меня .
Вопрос: Известно ли вам, кому еще Балюк давал читать «сионских мудрецов» и не давали ли вы кому-нибудь, когда книга была у вас?
Ответ : Кому Балюк Кириак давал еще читать книгу «Протоколы сионских мудрецов», я не знаю. Но , когда книга с протоколами находилась у меня , мой зять Макеев Михаил Григорьевич её просматривал и , кажется, немного читал.
Вопрос : Были ли у вас суждения с Макеевым по « Протоколам сионских мудрецов» ?
Ответ: Особых суждений у нас не было , но зять мой Макеев мне сказал : бросьте читать эту галиматью , это подтасовка , не может быть , чтобы евреи открывали свои замыслы и цели .
Вопрос : О каких замыслах евреев говорил вам ваш зять Макеев Михаил Григорьевич ?
Ответ: Он это говорил в связи с тем ,что было написано в протоколах сионских мудрецов ,причем он мне сказал, что это была подтасовка. Больше я с ним на эту тему не говорил.
Вопрос: Когда последний раз вы видели Балюка, где это происходило и о чем вы с ним беседовали?
Ответ: Балюка я видел последний раз у себя дома на пасху 1940 года в апреле месяце. До этого я Балюка не видел с 1939 года, так как он выезжал на жительство в Грузию, в Кахетию, селения я не помню. Пробыл у меня Балюк два дня , о чем беседовали: я не помню.
На третий день ко мне пришел Иван Глушко ,принес миру и ложки, и сказал, что это вам,т.е. мне передал монах Серафим , находящийся сейчас у Салия Сергия, но обещавший вскорости прийти к вам лично. Кириак Балюк , услышав , что сюда должен прийти Серафим , выскочил и заявил, что он уходит , так как сюда идет шпион. Мы с Глушко стали его отговаривать , но он твёрдо заявил , что Серафим – шпион ,что он имеет на это основание ,о котором он нам не рассказал , и , не попрощавшись, ушел. Больше Балюка я не видел до дня ареста , но примерно в середине декабря месяца я получил от него открытку из г.Ростов-на –Дону , которая у меня была изъята при аресте.
Вопрос: Кто такой монах Серафим , назовите его фамилию , где он проживает, что это за покупки , принесенные вам Глушко Иваном от Серафима.
Ответ : Монаха Серафима я узнал впервые в марте месяце 1940 года – фамилию его не знаю , имя светское –Дмитрий , проживает в гор. Ессентуки , познакомился с ним я у себя на квартире, он пришел к нам в церковь совместно с другими : Иваном Глушко, Порфирием Кулик , Афанасьевым Алексеем , два молодых человека - один из Хасав-Юрта ,другой – из Баку , и еще один неизвестно откуда прибывший . они все пришли от Салия Сергия.
Пригласив их к себе в дом , мы стали пить чай и иеромонах мне сказал, что по поручению Сергия Салия он едет в Москву _ везет объяснение митрополиту Сергию по вопросу необоснованной на него жалобы со стороны другого священника с.Прасковея Николая Яковлева /Вознесенская церковь-С.В./и кое-что купить ; при этом он у меня спросил , если вам что-либо нужно-я вам куплю. Я дал ему 60 руб денег и сказал, чтобы он купил мне миру , употребляемого при крещении , немного молитв и венчиков . после этого я Серафима не видел и покупку он передал через Ивана Глушко.
Вопрос : Что вам известно о посетивших вас в марте 1940 года Порфирии Кулик, Афанасьеве Алексее , Иване Глушко и 3х неизвестных вам молодых человека . расскажите также о характере беседы , происходившей у вас на дому?
Ответ : Об Иване Глушко я дал соответствующие показания , он мне , как я уже показал ранее, известен , как религиозный фанатик и враждебно настроенный к существующему строю в СССР.
Порфирий Кулик мне известен как прилежный христианин , познакомился я с ним у себя в церкви в конце 1939 года или в начале 1940. Я спросил у него : откуда он ? на что он мне ответил, что он из города Пятигорска и приехал помолиться.
Второй раз он у меня был на квартире.
Афанасьева Алексея я знаю с осени 1939 года. Он уроженец Пензенской губернии , был в церкви, потом он зашел ко мне в дом посоветоваться : где бы ему устроиться на работу ? я ему рекомендовал пойти в Росглаввино –попытаться устроиться на поденную работу. Но после он туда не попал и куда-то выехал. Остальных я не знаю , из разговора понял , что один из них-из Баку, другой – из Хасав-Юрта, третий - даже не знаю откуда. Помню , что одного из них звали Миша. Разговор в моем доме начал вести Серафим , он сказал , что вот , мол, будущие кадры; я буду настоятелем монастыря , а они –монахами. Я подхватил этот разговор, говоря, что это похвально, молодые люди- и все верующие, и тут же добавил , что вера не ослабевает, что число верующих растет не только в селах , но и в городах; что последнюю перепись 193 года не признали правильной , потому что оказалось слишком много верующих.
На это антисоветское измышление один из неизвестных мне людей добавил , что хоть власть сатаны, а вера не умирает в народе, а наоборот -растет. На это никто ничего не сказал , а Глушко и Кулик стали креститься . на этом разговор окончился, и они направились в село Прасковея – к Салию.
Вопрос: Кто из них бывал у вас еще после марта 1940 года?
Ответ: Да, у меня в доме бывал еще Глушко перед праздником пасхи, его пригласила моя жена Мария делать цветы. Был как-то раз еще в церкви Кулик. Какие у меня с ними разговоры были, я не помню.
Протокол составлен с моих слов правильно , мне прочитан. В чем и расписываюсь. Замораев.

ДОПРОСИЛ: СОТРУДНИК СЛЕДСТВЕННОЙ ЧАСТИ УНКВД / МОТЛОХОВ/

_________________________________
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ИВАНА ЭРАСТОВИЧА ЗАМОРАЕВА.
Гор. Ворошиловск 29 января 1941 года

Допрос начат в 00 ч 15 мин
Вопрос: На одном из ваших допросов вы в качестве знакомого назвали Брагинцева Андрея Сергеевича . покажите следствию , как давно вы знакомы как часто встречались и обрисуйте его политическое лицо ?
Ответ: Брагинцева Андрея Сергеевича я знаю с 1929 года , когда он был избран ктитором монастырской церкви. Ближе я с ним сошелся , когда священников Мамай- Маджарского монастыря арестовали за антисоветскую деятельность и осудили . меня пригласили временно отправлять религиозные обряды в церкви бывшего монастыря . помимо того , что я с ним встречался в церкви , я бывал зачастую у него дома и наша связь с ним не прерывалась до самого ареста . Брагинцев , как и я , враждебно настроен против Советской власти и в неоднократных со мной беседах высказывал недовольство существующим строем , клеветал на издаваемые законы , направленные на укрепление трудовой дисциплины , на повышение урожайности колхозов и другие мероприятия Советской власти и партии , укрепляющие обороноспособность страны . вспомнить , когда и о чем мы говорили , я затрудняюсь ,т.к. этих бесед антисоветского направления было много. Иногда в наших антисоветских беседах , происходивших в большинстве на квартире Брагинцева , принимал участие приезжавший к Брагинцеву Нифонт Клипин.
Вопрос: Кто такой Нифонт Клипин , как давно вы его знаете , чем он занимается , где проживает?
Ответ : Нифонта Клипина я знаю с 1921 года – он иеродиакон , в то время был простым монахом Мамай- Маджарского монастыря . знакомство произошло через его специальность , он переплетчик , и мне приходилось обращаться к нему, чтобы он справил некоторые переплеты священных книг. В 1933 или 1934 гг Клипин совместно с другими монахами был осужден и снова появился в пределах Буденновского района примерно в 1936 году . Клипин – бродячий монах , он враждебно настроен к Советской власти , и , разъезжая из села в село и другие населенные пункты , говорит , что он гонимый Соввластью монах , что Советская власть хочет подавить религию и уничтожить служителей культа.
Разъезжая по селам и городам , он ходит по домам , выдает себя за священника , отправлял и отправляет религиозные обряды , не имея на то никакого права . зачастую Клипин приезжает в Буденновск , где останавливается на квартире у Брагинцева Андрея Сергеевича.
Вопрос: Расскажите следствию о ваших антисоветских беседах , происходивших между вами , Брагинцевым и Клипиным?
Ответ : Когда я приходил к Брагинцеву и заставал там Клипина , инициатором всех антисоветских разговоров был он. Вспомнить , когда и о чем происходили антисоветские разговоры – я не могу. Припоминаю , что в присутствии соседки Брагинцева гр-ки Алейниковой , Клипин говорил , что власть безбожная , антихристова властвует теперь , поэтому я не хочу работать . и когда я ему об этом говорил , что надо бросить бродяжничество , устроиться на гражданскую службу по примеру других монахов , он отвечал , что я теперь свободный гражданин , но я готов на страдания за святую веру , гонимую Советской властью .
Такие разговоры с его стороны были всегда.
Вопрос : Известно ли вам его место пребывания ?
Ответ : Нет , я этого знать не могу , так как места постоянного проживания у него не было.

Допрос прерван в 1 ч 20 мин.
ДОПРОСИЛ: СОТРУДНИК СЛЕДСТВЕННОЙ ЧАСТИ УНКВД / МОТЛОХОВ/
_________________________

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
ОБВИНЯЕМОГО ЗАМАРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА
17 марта 1941 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 23ч 00м

Вопрос: Покажите следствию о ваших знакомых по селу Белая Глина, назовите их фамилии, имена , а также их род занятий ?
Ответ: Всех знакомых, которые у меня были в селе Белая Глина, я не упомню. Но кое-кого я знал хорошо, и их фамилии у меня в памяти сохранились. В частности, я был близко знаком с Голубинским Петром Федоровичем и его сыном Александром Петровичем – оба священники. Голубинский Александр является дальним родственником. Отец Александра Голубинского- Голубинский Петр умер в 1930 или 1931 году. Там же у меня был дальний родственник Новиков Егор Иванович , в то время ,т.е. в 1929 году, он работал в органах ОГПУ при райотделении с.Белая Глина ,кажется в должности уполномоченного.
Вопрос: Что вам сейчас известно о Новикове Егоре Ивановиче, где он в последнее время работал и имели ли вы с ним переписку?
Ответ: Лично я с 1929 года его больше не видел после того , как мне пришлось побывать в селе Белая Глина, но со слов моей сестры Ирины Герасимовны Савинковой , с которой говорил в 1940 году мой брат Кондрат Замараев , он якобы продолжает работать в органах НКВД и, кажется, работает в нашем Орджоникидзевском крае в одном из районов неподалеку от Ворошиловска.
Переписки я с ним никогда не имел ,и о нем с 1929 по 1940 годы не имел никаких сведений . родственником он мне является дальним , моей двоюродной сестры сын : мать его Фекла Александровна являлась дочерью брата моего отца – Александра Замараева.
Вопрос: Называйте дальше ваших знакомых по селу Белая Глина ?
Ответ: Помимо названных мною выше в с.Белая Глина у меня были еще знакомые – Омельченко Семен Иванович , по профессии учитель ; соседи ,там где проживала моя мать –крестьяне Муханов Никита, Чертов Иван, Переверзев Иван и другие,которых сейчас не вспомню . из лиц духовного звания мне были там известны , помимо Голубинских, Гладышевский Антоний , лично не знаком , но бывал в церкви,где служил священник Мяснинкин Федор ,знал дьякона Иванова Алексея и другого дьякона,фамилию которого забыл. В 1929 году,когда я приехал к матери в с.Белая Глина , я познакомился с священником Пыжовым Дмитрием.
Вопрос: При каких обстоятельствах произошло у вас знакомство с Пыховым Дмитрием и что вам известно о нем?
Ответ: Приехав к матери в село Белая Глина в 1929 году , я узнал , что на квартире в доме матери проживает священник Пыжов Дмитрий , там я с ним и познакомился. Моя мать сделала закуску и пригласила Пыжова с женой . мне известно со слов бывшего священника Романова Прохора,ныне работающего в г. Орджоникидзе, что раньше Пыжов Дмитрий работал в гор. Тифлисе при наместнике православной церкви в Закавказье , со слов Пыжова он приехал в с. Белая Глина из Москвы примерно в 1928 году. Позже я также слышал , что Пыжов Дмитрий был арестован органами ОГПУ –это я слышал от своей сестры и матери , но когда я об этом слышал-не помню.
Вопрос: Расскажите следствию более подробно о разговорах, происходивших между вами и Пыжовым, о чем конкретно говорили, где эти разговоры происходили, кто при этом присутствовал?
Ответ: Содержание разговоров, которые происходили между мной и Пыжовым , я сейчас вспомнить не могу. Знаю , что они носили церковный характер , интересовался Пыжов : как мы живем , какого направления церкви в крае , другие разговоры такого же порядка. С Пыжовым у меня было короткое знакомство : один раз он был приглашен матерью к нам , второй раз он пригласил меня с женой и матерью , и третий раз мы были вместе у священника Голубинского, где помимо нас были еще ряд священнослужителей , из коих я помню Иванова Алексея.
Вопрос: Вы говорите неправду и ваш ответ не может удовлетворить следствие . вам предлагается еще раз подробно рассказать о ваших беседах с Пыжовым?
Ответ: Больше того, что показал выше , сказать ничего не могу, так как содержание разговоров из-за давности не помню .
Вопрос : У кого вам приходилось бывать на квартирах в селе Белая Глина ?
Ответ: После того, как я приехал в с. Белая Глина , я был приглашен в дом Голубинских , по случаю награждения золотым крестом Петра Голубинского , награждение он получил от Высшего церковного Управления г. Москвы. Был один раз у брата Кондрата и один раз у родственника Новикова Егора Ивановича , где помимо меня с женой были мой брат Кондрат, наша мать Елена Ивановна и тесть Новикова, фамилии не знаю.
Вопрос: Покажите следствию о ваших разговорах с братом Кондратом и беседе , проходившей в доме Новикова?
Ответ: Разговоры с братом носили характер семейно-бытовой, кроме того , он говорил мне, что поет в церкви и является членом церковного совета . у Новикова разговор также был общего порядка и даже его вспомнить затрудняюсь.
Вопрос: Брат ваш Замараев Кондрат не говорил ли вам что-либо о существовании миссионерского совета в селе Белая Глина?
Ответ: Нет,мне об этом от него не приходилось слышать ничего.
Вопрос: Сколько раз вы были в селе Белая Глина, когда проживали в селе Покойном, укажите даты вашего приезда?
Ответ: Проживая в селе Покойном, я иногда выезжал к матери в село Белая Глина; первый раз я посетил село еще при жизни отца ,кажется в 1919 году; второй раз я был в селе примерно в 1926 или 1927 году; третий раз –в 1929 году.

Допрос прерван в 2ч 40м 18/03.
Протокол с моих слов записан верно, мне зачитан, в чем и расписываюсь .Замараев.
Допросил: сотрудник следчасти УНКГБ - Мотлохов.

Гладышевский Антоний Константинович
Год рождения 1874, место рождения Ставропольская губ., с. Красная Поляна

Пыжов Дмитрий Миронович
Год рождения 1889, место рождения Псковская губ., д. Сидоровка
Год репрессии 1933, ВМН

-------------------------------------------------------------------------------------
ГРАЖДАНИНУ СЛЕДОВАТЕЛЮ.
Жители села Покойного:
1.РЕМЕЗОВ Михаил Андреевич известен мне приблизительно года 3-4 назад. До этого, как мне известно по его рассказам,проживал он в селе Воздвиженском, Ордж. Края. Человек фанатично религиозный, за что и был якобы репрессирован, отбывал наказание где-то в Сибири. Крайне враждебно настроенный против Советской власти.
С ним мне приходилось встречаться у него в доме,в церкви во время службы в дни воскресные и другие праздники, а когда у меня на дому.помню последнюю встречу,когда он приходил ко мне осенью 1940 г., чтобы заполнить карточку для прописки паспорта.
«пострадал я, говорит он, за православную веру, когда обновленцы вместе с властью захватили у нас в селе православную церковь, а также за то, что выступал против колхозного строительства. Жить теперь приходится трудно, так как человеку,особенно православному,негде купить,да и в магазинах теперь нет ничего…»
«А почему бы Вам не вступить в колхоз?»-спросил я у него.на это он ответил мне , что это дело противное богу, так как теперь на земле у нас царство Антихристово,который поднял свое гонение на православных христиан. Подобные речи я слышал от него часто,но когда именно,не помню.
2.ЖУРАВЛЕВ Григорий Поликапович-член церковного совета,мне известен с первыхидней моей службы в с. Покойном. Встречи с ним бывали частые,потому что все время он был близким к церкви. Человек он настроенный против Соввласти с первых лет ее существования.как человек зажиточный, еще в 1920-21 г.г. он потерпел некоторый ущерб, так как в это время у него было изъято порядочное количество хлеба. Когда в печати появились сообщения угрожающего характера о том, что империалисты готовятся к войне , он всегда с радостью пытался узнать о конкретных случаях,где бы так или иначе нам нанесли они некоторые обиды.
Не могу припомнить подробных бесед,но за 1939 и 40 годы некоторые речи вспоминаю.во время войны с Финляндией он задавал мне вопросы такого,например,содержания:» Скоро ли финны продвинутся на нашу территорию? И скоро ли вмешается в наше дело какая-нибудь другая держава?»
3. ФРАНЦЕВА Василия Алексеевича я знаю лет 20,но близко мне пришлось познакомиться лет 10 тому назад по случаю того,что его свояченица долгое время жила у меня домашней работницей,а затем сам он стал прислуживать в церкви пономарем , помогая мне в алтаре. Я бывал у него на дому в дни праздничные, в свою очередь часто он был у пеня.
При встречах ,кроме обыкновенных бытовых дел , приходилось говорить иногда о политике. Когда и о чем ,сейчас не помню. Знаю,что по своему характеру он очень труслив, поэтому свои мысли он старался высказывать больше наедине,но были моменты,когда это забывалось. Так, например, 14 января 1940 года я был у него по случаю его рождения со мной был его свояк –КОЛЕСНИКОВ Филипп Васильевич. В разговоре Францев жаловался ,что жизнь пришла для народа гибельная. В колхозах нет ничего, да и единоличникам не лучше.вот до чего мы дожили, а виновата во всем Советская власть.конечно, все присутствующие вполне разделяли такие взгляды. Летом 1940 г , когда ему задерживали зарплату в местном СельПО за ремонт магазина и постройку бани, он у меня в доме,ругая правление СельПО ,сказал, что так не было раньше, когда я работал в старое время у частников и добавил:» Вот сатанинская власть. Когда же она пропадет», последние слова относились к Соввласти. Мы были в то время наедине.
Других бесед я не помню.
Покоинских, так называемых монашек,с которыми приходилось встречаться в селе Покойном, я знаю: БЕРЛЕВУ Пелагею Петровну, ЯКОВЛЕВУ Ольгу Лаврентьевну, СУВОРОВУ Анну Петровну ,ВОЗОВИКОВУ Анну Яковлевну, СТАРОДУБЦЕВУ Ефросинью Алексеевну и СТАРОДУБЦЕВУ Параскеву Григорьевну.
БЕРЛЕВА Пелагея Петровна и ЯКОВЛЕВА живут в одном доме, принадлежащем ЯКОВЛЕВОЙ Ольге, где в последующие годы 1938-40 г.г. имели приют все лица, кто так или иначе был в числе антисоветски настроенных людей. Проживали у них: ГЛУШКО Иван, КУЛИКОВ Порфирий, КОВАЛЕВ Иван, АФАНАСЬЕВ Алексей и другие.
БЕРЛЕВА Пелагея была певицей и чтицей на клиросе. В начале утрени надо читать псалом, где восхваляются земные цари:» Господи, силою твоею возвеселится царь…».когда я говорил ей, что это место не надо читать, она продолжала делать так, заявляя, что это слова божьи, да и царь у нас когда-нибудь будет. А если и подчинялась моим приказаниям, то ненадолго. Проходимцев, вроде ГЛУШКО и других, она считала великими подвижниками и борцами за веру, когда на земле наступило царствие Антихриста. Об этом она говорила, т.е. о царствии Сатаны, всем, кто встречался с ней не только дома, но и в церкви, возмущая верующих против власти, которая гонит сейчас веру. Говорила, что теперь всё население недовольно Соввластью. Весь народ страдает, колхозники, единоличники, рабочие и служащие, но это хорошо: пусть все узнают и поймут наконец , к чему стремится власть. Сожалея об аресте САЛИЯ, ПЛЮТА, ЗАХАРЧУКА и других, она говорила, что готова вместе с ними пострадать за веру православную. Последние слова, т.е. о гонении на веру , страдания людей говорила мне БЕРЛЁВА в церкви в ноябре месяце. Кто был при этом,не помню.
БУШЕНКО Александра Григорьевича я знаю примерно лет 10. В последние годы он был членом ревизионной комиссии , поэтому мне приходилось встречаться часто. Конечно, всех разговоров с ним я припомнить не могу. Вспоминаю,как в 1940 г. летом я разговаривал с ним в церкви, кажется,в сторожке, где находился ктитор ГУБАРЕВ Тит Павлович.
разговор коснулся последних военных событий ,а также положения в стране в связи с недостатком и дороговизной хлеба и отсутствием в магазинах предметов первой необходимости. БУТЕНКО (так в тексте-С.В. ) говорил, что Советской власти все равно не откупиться, хотя она и отдает Германии весь хлеб и сырье, тем самым обрекая весь свой народ на страдания. Скоро наступит время,когда наступит мир между воюющими странами Германией и Англией, а затем нужно ожидать нападения Гитлера на Советский Союз. В результате последнего Соввласть падет.
ЯКОВЛЕВУ Ольгу я знаю давно, как жительницу с.Покойного , но с нею у меня близких отношений не было, встречался с нею обыкновенно в церкви,а иногда и у нее дома, где бывала БЕРЛЕВА Пелагея. По натуре она женщина молчаливая и крайне неразвитая, поэтому никаких разговоров на политические темы с нею у меня не велось. Говорил я с нею весной о больших налогах и просил помочь мне материально, так как знал , что у нее имеются некоторые средства. Она при этом сказала: «Да, я вижу, что на вас и церковь гонения».
ВОЗОВИКОВУ Анну Яковлевну я знаю с 1917 г. по рассказам ее и учительницы ФЕДЮШКИНОЙ Надежды Андреевны она долгое время в молодости служила у ФЕДЮШКИНОЙ за уборщицу школы. Эта близкая их дружба сохранилась до настоящего времени и выражается в том, что ФЕДЮШКИНА вместе со своей воспитанницей Еленой Константиновной КНЯГИНИНОЙ , тоже сейчас учительницей, бывает у нее ежедневно. Для них она готовит обед и стирает белье. Женщина ВОЗОВИКОВА очень религиозная, но далека от фанатизма. Несмтря на то, что я знаком с нею ближе, чем с остальными монашками,ВОЗОВИКОВА в моем присутствии всегда воздерживалась от разговоров на антисоветские темы, даже в том случае, когда я говорил лично о себе, что мне приходится страдать от тяжести непомерных налогов.
Она говорила, что на это у нее имеется большое терпение, а самое главное-приказ учительницы ФЕДДШКИНОЙ поменьше разговаривать и избегать людей,которые бы могли в этом случае быть причиной для неприятных последствий. Впоследствии этого у нее не было никаких странников , приезжих монашек, кроме некоторых старух села Ново-Александровского, с которыми она была знакома раньше. Правда, она разделяла мои сетования о том, что мне сейчас трудно. А когда я говорил, что я вижу сейчас гонения на веру, она предлагала терпеть и говорила: так нужно. Церкви все равно должны закрыться.

-ЗАМАРАЕВ-
1941 год, 15 февраля.
-------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ
Дополнительного допроса обвиняемого Замораева Ивана Эрастовича

17 февраля 1941 года г.Ворошиловск
Начат в 19 ч 10 мин

Вопрос: На предыдущем допросе вы показали о ряде лиц, с которыми вам приходилось вести разговоры против Советской власти. Следствие располагает данными, что этим круг знакомых враждебно-настроенных к Советской власти не ограничивается?
Вам предлагается называть далее ваших единомышленников,с которыми проводились беседы антисоветского характера?
Ответ: Да, совершенно верно, у меня имеется ещё ряд знакомых, с которыми мне приходилось вести беседы антисоветского характера, но их содержание: где и когда,что говорилось, я не припомню.
Правда,отдельные разговоры у меня сохранились в памяти и я постараюсь их изложить. В частности, летом 1940 года в сторожке церкви в присутствии Губарева Тита Павловича у меня произошел разговор с членом ревизионной комиссии церковного совета Бутенко Александром Григорьевичем. Начался наш разговор с того,что в стране дороговизна, ничего нет, в магазинах отсутствуют промтовары, хлеба чтобы достать-приходится постоять в очередях.
Далее наш разговор увязался о том, что Советское правительство вывозит хлеб и другие продукты в Германию чтобы откупиться от войны,ну ничего, продолжал Бутенко, скоро наступит время,когда будет заключен мир между воюющими странами Германией и Англией ,а затем нужно ожидать нападения Гитлера на Советский Союз , в результате которого Советская власть потерпит поражение.
Мной эти взгляды полностью разделялись, присутствующий Губарев ничего не сказал, но я считаю ,что он так же, как и мы, ждал гибели Советской власти.
Вопрос: Обрисуйте более подробно Губарева, вспомните все ваши разговоры, когда они проходили, о чем конкретно говорили и кто при этом присутствовал?
Ответ: Губарева я знаю около десяти лет, особенно хорошо я узнал его с 1936 года, когда он стал ктитором церкви. Человек враждебно настроенный к Советской власти ,правда вслух при посторонних он никогда не высказывает своего недовольства, но наедине со мной он неоднократно выражал недовольство политикой партии и правительства, в частности тем, что имеются якобы большие недостатки с предметами бытового потребления, в первую очередь-продуктов питания. Кроме того, считал, что Советская власть умышленно накладывает большие налоги на служителей религиозного культа , дабы тем самым прикрыть церкви.
Иногда он интересовался событиями международного характера, и когда я ему объяснил ход военных действий, какая страна успешно ведет войну, он говорил, что скорее бы уже Советский Союз находился бы в состоянии войны , может быть тогда Советская власть с целью укрепления своего тыла удовлетворит потребности населения . на мой ответ, что наоборот, при военных действиях в стране будет еще больше недостатка в продуктах и других предметах ,он сказал, что этого не может быть, что Советская власть изменит свою политику по отношению к крестьянам в момент военных столкновений. Точно сказать , когда эти разговоры были ,не могу, так как они бывали часто.
Вопрос: Вспомните, был ли случай, когда в помещении церкви в присутствии Губарева ,Ястребова и Францева рассказывали о том, что якобы в Мин-Водах повесился учитель из-за плохой жизни и что после этого вашего сообщения Губарев резко и враждебно высказался по отношению к вождю народов?
Ответ: Нет,такого случая я не помню. По этому вопросу я имел разговор с младшим лейтенантом тов./неразб/, который мне задал этот вопрос. Такого разговора ,я повторю, никогда не было и откуда это взял Ястребов-не знаю. Я подозреваю, что с его стороны это наговор на Губарева за то , что он не платил налоги на Ястребова.
Вопрос: Кто такой Ястребов и почему вы думаете, что с его стороны имеется попытка оклеветать Губарева?
Ответ: Губарев ,как известно , является ктитором церкви- Ястребов же был диаконом церкви, где я служил, в свое время службу он оставил. Будучи диаконом, на Губарева РАЙФО наложила налог около 9 тысяч рублей и он неоднократно обращался к Губареву как ктитору церкви, чтобы он из собранных денег помог оплатить налог. Насколько мне известно, Губарев дал Ястребову сумму в 900 руб на уплату налога, но по видимому того это не устраивало и он был зол на Губарева за то , что он дал мало денег. Причем он весной 1940 года на квартире у Возовиковой в присутствии меня, моей жены, Губарева и Возовиковой заявил , что я мол всё равно загоню Губарева за то ,что он дал мало денег.
Такую угрозу он повторил еще раз после окончания поминок , которые были у Губаревой по случаю смерти её брата.
Вопрос: Продолжайте дальше называть ваших знакомых, с которыми вы вели речи антисоветского характера.
Ответ: Вспомнил, что в 1940 году весной ко мне в дом вошла Шумова Ольга Ефимовна , с которой я был знаком с 1939 года. Проживает она в гор.Пятигорске ,не помню, по какой улице.она два раза в год приезжает молиться. Так, приехав на Пасху 1940 года , она зашла к нам в дом,где мы разговорились и я выяснил, что она раньше проживала в Ленинграде и хорошо знает Финляндию, причем она мне сказала , что до революции бывала в Финляндии.
Разговорившись о религии и о том, что Советская власть хочет насильно закрыть церкви, Шумова выразила такую мысль, что такое давление на православную религию всеобщее явление – никакая религия и ее служители не преследуются так, как православные , да это и понятно, продолжила она, так как теперь полное засилие евреев.
Бывала она еще раза два в Покойном, однако ко мне в дом она не приходила и поговорить мне с ней не удалось. Будучи у меня на Пасху, она привезла кое-какие промтовары, привозила она их и в следующие разы, из чего я сделал вывод, что Шумова занималась спекуляцией, так как в Буденновский район она привозила промтовары, а из села Покойного увозила яйца, птицу, муку и другие продукты питания . когда она была у меня дома , то неоднократно приглашала меня в гости , я правда выезжал в Пятигорск весной и летом 1940 года, заходил к ней, но дома её не застал.
Вопрос: В городе Пятигорске помимо Шумовой имеются ли у вас знакомые? Если да, то кто они, где проживают, чем занимаются и степень вашего знакомства?
Ответ: Помимо Шумовой я в Пятигорске имею родственника Савенко Алексея Родионовича , о котором я уже показал на одном из допросов. Кроме того, знаком с Кудриной Марфой , она вместе с Шумовой приезжала в Буденновский район молиться. У меня в доме она никогда не была. Я же,приезжая в Пятигорск, был у нее весной и летом 1940 года. Кудрина живет на иждивении пасынка ,кроме того сдает в наем одну комнату. На политические темы с ней разговаривать не приходилось, поэтому ее политические убеждения для меня неизвестны. Знаю ее просто как религиозную женщину. Она же меня познакомила с одним жителем Пятигорска по имени Федор, фамилии не помню, и один раз мне пришлось ночевать у него на квартире. Произошло это следующим образом: я зашел к нему по его приглашению исполнить одну религиозную требу,но так как было уже поздно, идти было далеко,да и погода была скверная ,он мне предложил переночевать у него.я остался ,а утром совершил у его соседки крещение ребенка и ушел к своим родственникам Савенко.правда, Кудрина мне предлагала, чтобы я остался и перекрестил её детей, даже в возрасте 15-16 лет, но я отказался, мотивируя тем, что надо ехать, на самом деле во избежании всяких недоразумений.
Вопрос: Длячвыполнения обрядов приходили ли к вам жители окрестных сел и городов?если да,то кто, откуда ,и у кого останавливались на временное жительство?
Ответ: В большинстве своем приезжали в церковь из окрестных сел: Бургун-Мажар, Петропавловка и Ново-Романовка. Перечислять всех, кто приезжал,я не могу, так как не знаю, но о тех,кого помню-покажу.
О Шумовой и Кудриной я уже говорил,ночевать они останавливались у Ремезова Михаила Андреевича, о котором я показал на предыдущем допросе. Многих верующих, которые приходили из спецпоселков, я не знаю, но часто приходила в церковь Малухина Мария, у кого она останавливалась,мне неизвестно, но с ней часто бывала Можарская,и женщина ,фамилию которой я не знаю, также кулачка.в большинстве случаев из спецпоселков приходили в церковь на большие религиозные праздники, рождество и престольный праздник . останавливались на ночлег у своих знакомых, а также в бригадах,поскольку спецпоселок имеет свою огороднюю бригаду в с. Покойном . приезжают в церковь также молиться и исполнять религиозные требы и из с. Бургун –Мажары, в частности ,бывают оттуда Герасименко Анна, Зеленова Анна, Пискунова Екатерина , Миронова и др. останавливались ночевать они у Берлевой и Рудаковой Ирины.
Вопрос: Кто такая Рудакова Ирина,чем она живет и что известно о ее политических убеждениях?
Ответ: Рудакова Ирина Ефимовна ,55 лет, проживает в с. Покойном давно, она домохозяйка, сын ее и дочь работают в кохозе им. Калинина. Муж ее Иван Григорьевич Рудаков был осужден и сослан , за что-мне неизвестно.Рудакова религиозная женщина, часто бывает в церкви, у нее иногда останавливаются приезжие верующие из сел. На политические темы мне с ней не приходилось общаться, поэтому ее политические взгляды мне неизвестны.
Вопрос: Что вам известно о Герасименко , Зеленовой, Пискуновой и Мироновой, кто они такие, как часто бывали в с. Покойном и степень вашего знакомства?
Ответ: Герасименко, Пискунова и Миронова –вдовы, их дети работают в колхозах, Зеленова –единоличница, все они проживают в с. Бургун-Мажары, в церковь они приходят часто, потому я с ними знаком. Мне известно, что Анна Зеленова была в ссылке, как кулачка, после отбытия наказания вернулась обратно. На политические темы мне с ними не приходилось разговаривать, но при всречах я спрашивал,как они живут, на что они мне отвечали – плохо, ни хлеба нет, ни других продуктов. От Герасименко однажды услышал, что сын ее жаловался на тяжелую работу в колхозе, говоря, хоть бы скорей умереть, или хотя бы пришел страшный суд, который не страшнее этой жизни.
Причем я говорил с Герасименко, Зеленовой и другими женщинами из с. Мажары, что на меня накладывают органы Советской власти большой налог , что если я не уплачу,то меня будут судить,придется поневоле оставить службу, поэтому, если можете и желаете нужным помочь, то надо среди верующих собирать средства для уплаты налога.
Они мне обещали это сделать и я помню, что Герасименко Анна в 1939 г принесла и сдала ктитору более 300 руб, и в 1940 г принесла и сдала более 150 руб.
Вопрос: Помимо жителей с.Бургун-Маджары и спецпоселков Петропавловское и Ново-Романовское бывали ли еще верующие из других сел?
Ответ: Бывают и из других сел, но откуда –сказать не могу. Помню,что неоднократно бывали из Ново-Александровки некоторые старухи, фамилии всех я не помню, но помню,что одну из них звали Татьяна Бережнова, ночевать они всегда останавливались у Возовиковой Анны Яковлевны. С женщинами из Ново-Александровки мне общаться не приходилось,поэтому кто они такие, их политические взгляды мне неизвестны.
Вопрос: Расскажите,что вам известно о Возовиковой Анне Яковлевне ?
Ответ: Возовикова мне знакома давно, с 1917 года, сейчас ей около 65 лет, монашка, проживает в собственном доме, без определенных занятий. Мне с ней часто приходилось говорить на разные темы, но с ее стороны я никогда не слышал разговоров против Советской власти, она предлагала терпеть и говорила, что согласно писания все равно все церкви будут закрыты .разговоров анти советского характера она избегает , по ее словам и потому, что она дружит с учительницей Федюшиной , которая ей рекомендовала поменьше разговаривать и избегать людей, которые могут послужить причиной неприятных последствий.
Допрос прерван в 1ч 15 мин 18.02
Протокол с моих слов составлен верно,мной лично прочитан, в чем и расписываюсь/далее строка: обвиняемый отказался от подписи. Потом она перечеркнута карандашом и карандашом же сделана подпись: Замараев – С.В./
Допросил сотрудник следственной части УНКВД – Мотлохов
Верно: сотрудник следственной части УНКВД – Мотлохов/подпись/

--------------------------------------------------------------------------

Дополнительный протокол допроса
обвиняемого Замораева Ивана Эрастовича
от 21 февраля 1941 г г.Ворошиловск
допрос начат в 21ч 35 мин

Вопрос: Покажите следствию, кто входил в состав реакционного общества «За Россию», назовите членов этого общества, где они проживают и чем занимаются?
Ответ: Сейчас вспомнить всех входивших в состав общества «За Россию» я затрудняюсь, но кого помню,тех назову.
1.Попов Павел Александрович-учитель школы с.Покойного ,где он в данное время проживает,мне неизвестно,выбыл из села лет 15 назад. Попов являлся членом президиума общества и занимал в нем пост казначея.
2. Свистухин Степан Васильевич-учитель школы, в данное время работает в г.Буденновске , он также был членом президиума и занимал пост секретаря общества.
3. Я, Замораев, являлся председателем президиума общества «За Россию».
4. Пашков Николай Николаевич- псаломщик церкви с.Покойного, умер в 1933 или 1934 году в с.Покойном.
5. Журавлев Николай Александрович-учитель школы, выбыл из с.Покойного примерно в 1924 г,место пребывание его мне неизвестно.
6.Журавлева Мария Ивановна-учительница, выбыла совместно с мужем.
7. Москвитин Иван Гаврилович- был псаломщиком , последнее время работал в г.Грозный в какой-то торговой организации заготовителем фруктов и овощей.
8. Кривоногов Герасим Филиппович- крупный кулак, до коллективизации бросил хозяйство и некоторое время работал бухгалтером в г.Буденновске, откуда вы был в Среднюю Азию примерно в 1930 году.
9. Сидельников Андрей Тихонович – крестьянин-середняк,в настоящее время колхозник, проживает в с. Покойном.
10. Сидельников Алексей Тихонович – крестьянин-середняк,умер примерно в 1927/28 году.
11. Иваниев Илья Трофимович – по соцпроисхождению служащий, в период пребывания белых был писарем в волостном правлении, в настоящее время работает бухгалтером в «Заготмясо» в г.Буденновске.
12. Малеев Герасим Ильич- из кулаков, был выслан в Петропавловку, умер в 1935 или 1936 году.
13. Корягин Иван Васильевич – учитель, умер в ? в тюрьме гор.Ворошиловск.
14. Попов Василий Елисеевич- священник церкви с.Покойного , в 1929 году был в административном порядке за пределы края и выехал на Украину в Харьковскую обл. село Верхние Тишки , имел от него последнее письмо в 1937 году.
15. Крыжановская Антонина Леонтьевна –учительница с.Покойного, выбыла из него примерно в 1922 или 1923 годах.
Вопрос: Как вы показали на предыдущих допросах, цели и задачи реакционного общества «За Россию» были такими: с одной стороны пропаганда идеи за что борется добровольческая армия ,т.е. за восстановление монархического строя, и с другой стороны –всемерное оказание материальной помощи добровольческой армии. Покажите следствию, что было практически сделано обществом «За Россию» в отношении выполнения стоящих перед обществом задач?
Ответ: Прежде всего я хочу показать об организационной работе общества. На протяжении своего существования в течении пяти-шести месяцев мы приняли в состав общества буквально несколько человек , провели,насколько мне помнится, четыре собрания всего, на которых обсуждали такие вопросы: на первом собрании летом 1919 года мы решали организационные вопросы , т.е. избрали президиум, куда вошли-я, как председатель , Свистухин-секретарь, Попов –казначей. На втором собрании также летом 1919 г мы решали вопрос,как лучше организовать собрание жителей с.Покойного, где сделать доклад о целях и задачах добровольческой армии и роли общества «За Россию» . на третьем собрании решался вопрос об оказании материальной помощи добровольческой армии –это уже было осенью 1919 года , и на четвертом собрании зимой того же года я делал отчет о деятельности общества. О принятом решении на первом собрании я уже показал , на втором собрании мы приняли решение организовать молебен ,после чего выйти из церкви и провести собрание. Так и было сделано.
Наше общество в то время получило сообщение из района о том, что , якобы, произошло соединение колчаковских войск с деникинской армией. Это было сделано с целью поднять дух в народе и армии, которая несла поражения от Красной армии. Благодарственный молебен служил священник Попов, меня в это время в селе не было ,и после молебна выступил Корягин с докладом ,где подробно остановился о целях борьбы добровольческой армии ,т.е. восстановления прежнего царского строя. Здесь же Корягин назвал рех героев России: Корнилова, Колчака и Деникина. В его речи также поносилась Советская власть, Красная армия , которую он называл армией бандитов-проходимцев.
Кроме того до этого момента был проведен сход крестьян , на котором выступил старшина села Пономарев Иван Григорьевич , который выступил с речью , где объяснил цели и задачи , стоящие перед обществом «За Россию» , и предложил всем крестьянам вступить в это общество.
Крестьяне не возражали и все подняли руки за то ,что они вступают в это общество. На третьем собрании, когда мы обсуждали вопрос о материальной помощи добровольческой армии , мы постановили выделить одного из членов общества , кого ,я не помню, чтобы он совместно с старшиной собрал одежду, обувь и пшеницу для добровольческой армии. Сколько и чего было собрано, я сейчас не помню , но припоминаю, что нашим обществом собранное добро не попало в руки добровольческой армии, а попало все в руки Красной армии, которая вскоре пришла в с.Покойное. на четвертом заседании я делал свой доклад , на котором присутствовала помимо местных членов общества представитель районного общества «За Россию» -какая-то женщина,имени которой я не помню. На собрании меня резко критиковали за недостаточную работу общества , особенно резко по моему адресу выступал Корягин.
Вот и все , что я помню о работе общества «За Россию».
Допрос прерван в 1час. 22/02/41 года.
Протокол с моих слов был записан верно, мною прочитан лично , в чем и расписываюсь. Замораев.
Допросил: сотрудник следчасти УНКВД /Мотлохов/

-------------------------------------------------------------------------------------

Гражданину следователю.

В городе Буденновске проживает бывший крестьянин села Ново-Романовского Роман Васильевич Устинов ,который, не помню когда, отбывал наказание за антисоветскую деятельность , а затем вернулся на родину и поселился в Буденновске, где и проживает до настоящего времени . Сначала работал уборщиком в Райисполкоме, а потом сторожем в каком-то учреждении. Неизвестно в какое время Устинов где-то в горах получил монашеское пострижение под именем Рафаил. Как и раньше, будучи в Романовке, Устинов до последнего времени был настроен крайне враждебно к Советской власти и даже Тихоновскую церковь считал связанной с властью, почему только себя выявлял истинным священником, за что он и его последователи назывались «самосвятами». Не знаю, кто из его последователей остался в Буденновске теперь, а раньше было их порядком. Среди них ,например, братья Дубинины, монашка Евдокия Донченко и другие. Не знаю, как его считает отец болящей Нины, да и вообще-знает ли он Устинова. Я слышал, что раньше Рафаил Устинов совершал службу в качестве священника где-то над Кумой. От Ванды слышал, что Рафаил проживает около озера Буйволы, но кто у него бывает и совершает ли он теперь службы и другие религиозные обряды . в городе Буденновск проживает его близкий друг (Га?)лацуцкий Иван Алексеевич ,с которым он близок по своим политическим и религиозным убеждениям.
Иеромонах Кириак Балюк говорил, что как Рафаил Устинов , так и Епископ, который рукоположил Устинова , не признают Советскую власть, считают её властью антихристовой . Один из его друзей ,о чем мне лично говорил Иван Алексеевич Галацуцкий ,якобы за резкое выступление во время суда был расстрелян. Фамилию такового сейчас не припомню, но знаю, что он тоже бывший житель села Ново-Романовка и товарищ по миссионерству.
Добавляю, что фамилию вспомнил –Попов Никанор.

1941г 23 апреля .
Замараев

Попов Никанор Митрофанович Год рождения 1885, место рождения с. Журавское Год репрессии 1929, ВМН Источник: Книга памяти Ставропольского края

Устинов Роман Васильевич Год рождения 1895, место рождения с. Птичье Год репрессии 1929, на 10 лет лагерей

Устинов Роман Васильевич Год рождения 1895, место рождения с. Птичье Год репрессии 1950, на 25 лет лагерей

ПРОТОКОЛ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ДОПРОСА
ЗАМОРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА
27 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 11.40

Вопрос: В церкви, где вы до ареста были священником, диаконом служил Ястребов Сергей Тихонович. Покажите следствию,как давно вы его знаете и что вам известно о его социальном прошлом?
Ответ: Ястребова я знаю примерно с 1925 года, когда он переехал в село Покойное из Арзгира , где он служил в одной из церквей. К нам, т.е. в село Покойное , он приехал, получив назначение в церковь, где я служил, на должность диакона. В должности диакона он пребывал до июля месяца 1940 года, после чего эту работу оставил в связи с получением им большого налога. Происходит Ястребов из семьи священника , отец его Ястребов Тихон долгое время был священником в станице Владимирской на Кубани, где и родился Сергей Ястребов. Из Кубани они выехали в село Сотниковское Благодарненского района ,затем в Арзгир, где и умер Ястребов Тихон в 1918 году. Известно мне, что Ястребов Сергей учился в Ставропольском духовном училище, которое окончил и устроился учиться в Ставропольской духовной семинарии в 1918 году здесь же в Ставрополе.
В 1919 году Ястребов был якобы мобилизован в Белую армию и из Ставрополя был направлен в г.Ейск ,откуда ,как говорил он , осенью 1919 года бежал в Арзгир. В 1920 году Ястребов в с.Серафимовке был псаломщиком , им же он был и в селе Арзгир с 1921 по 1923 годы , в котором и был посвящен в сан диакона пятигорским епископом Макарием. Там же до 1925 года он служил диаконом , и в том же году из села Арзгир прибыл в с.Покойное ,где и проживает до настоящего времени. После оставления им службы в церкви Ястребов устроился работать счетоводом в Покойненскую МТС , откуда он уволился и работал счетоводом в сельском совете , где проработал до ноября месяца 1940 года и был сокращен.
Вопрос: Известны ли вам политические убеждения Ястребова?
Ответ: Ястребов иногда высказывал недовольство Советской властью, но резких выступлений мне от него не приходилось слышать. Помню,что в период коллективизации им говорилось в разговоре со мной, что коллективизация отучит православных от церкви, что в связи с ней резко упадет посещаемость храма и наши доходы намного сократятся. Вполне понятно, что я и он к коллективизации относились враждебно, о чем я уже давал показания, но я ничего не могу сказать, что им проводилось конкретно для подрыва колхозного строя. В 1938-39 годах им иногда в беседе со мной высказывалось недовольство ..
(далее отсутствует продолжение..)

Гражданину следователю.

Марию Савину я знаю приблизительно с 1939 года, когда она перешла ,по её словам , на временное жительство к своему брату спецпоселенцу в поселок №4 Буденновского района . До этого времени она находилась в станице Суворовской Орджоникидзевского края . В разговоре с ней я выявил, что она бывшая монашка ,получившая рукоположение от архимандрита Иоанна, который в настоящее время живет в Хасав-Юрте. В период церковной борьбы обновленцев с староцерковниками она стояла на стороне последних , выступая с церковной кафедры, призываю верующих держаться истинного православия и не сообщаться с красными священниками-обновленцами ,которые служили в центральной церкви их станицы. За эти выступления , а также за агитацию против Соввласти ,поддерживающей обновленцев в борьбе с православием ,как она объясняла своим согражданам , она была осуждена и отбывала наказание сроком 5 лет. В Покойное она приходила от Сергия Салия , а иногда приходила прямо к нам из спецпоселка , останавливаясь сначала у гражданки Третьяковой, а потом в 1940 году у монашки Пелагии Берлевой . Встречался с ней я в церкви во время служб накануне больших праздников или в самый праздник . Не помню когда именно, но знаю, что с её стороны были выпады против Советской власти , власти безбожной, которая в настоящее время гонит церковь православную, преследует народ , ставя колхозников в тяжелые жизненные условия.
Один раз , а именно на Пасху в 1940 году, она была приглашена мной на стакан чаю ко мне домой совместно с женщиной,тоже спецпоселенкой. После обеда я пошел отдохнуть в другую комнату, почитать газету. Женщины же остались и тут Мария Савина в разговоре коснулась прежней жизни и судьбы царя Николая II. Она говорила, что царь сейчас жив,проживает у своих бывших с ним охранителей, казаков Терской губернии, жив ,говорила , и наследник Алексей .Это я слышал из другой комнаты, что подтвердила и жена. « Слышал,что говорила Мария?»-сказала жена. Я ответил, да,но не верю таким новостям .
В последний раз я видел Савину летом 1940 года , в какой праздник-не помню, а также и не помню,о чем мы с ней беседовали. По словам спецпоселенки Марии Свидиной ,с которой я виделся 21 ноября в день престольного праздника, Савина перешла на жительство к своей племяннице, которая якобы работает на золотых приисках около Грозного.
1941 год 24 марта .Замораев

Савина Мария Алексеевна Год рождения 1891, место рождения ст. Суворовская Год репрессии 1929, на 10 лет лагерей

--------------------------------------------
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ПРОТОКОЛ ДОПРОСА
ОБВИНЯЕМОГО ЗАМОРАЕВА ИВАНА ЭРАСТОВИЧА

От 8 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Допрос начат в 11.00

Вопрос: Возвратимся к вашей контрреволюционной деятельности в прошлом, которую вы недостаточно осветили в своих показаниях и в особенности о ваших враждебных действиях во время гражданской войны. В частности ,вы совсем умолчали, что в период пребывания белых в селе Покойном в вашем доме были расквартированы каратели деникинской армии. Намерены ли вы отрицать это?
Ответ: В селе Покойном в период пребывания белых у меняв доме действительно были расквартированы несколько человек –белогвардейцев, но они не являлись карателями , а находились в кадровой части ,которая была расположена в селе Покойном. Насколько мне помнится, тогда в нашем селе был расквартирован белогвардейский полк, состоявший исключительно из осетин.
Вопрос: Мы располагаем данными, что в вашем доме проживал начальник штаба полка и ряд других офицеров. Так ли это?
Ответ: Совершенно верно. У меня проживали в то время три офицера и два вольноопределяющихся ,причем какие у них были звания и чины-я не помню, но один из них был капитан или штабс-капитан, я точно сказать не могу, не могу также сказать утвердительно , являлся ли он начальником штаба полка или кто-то другой.
Вопрос: Покажите следствию о ваших с ними взаимоотношениях и вообще о взаимоотношениях с белогвардейским командованием, которое пребывало в Покойном за весь 1919 год?
Ответ: С проживавшими у меня в доме белогвардейскими офицерами у меня были хорошие взаимоотношения, у нас была почти общая кухня и мы зачастую вместе питались. О чем мы говорили,я сейчас вспомнить затрудняюсь, но наши беседы носили враждебный характер по отношению к Советской власти и Красной Армии, которую ,по нашему мнению, «доблестная» белая армия должна была разгромить и большевистские советы разогнать. Естественно ,что мной эти взгляды полностью поддерживались,т.к я целиком стоял на позиции белогвардейцев и активно оказывал помощь Добровольческой армии,будучи в то время председателем реакционного общества «За Россию», о задачах которого и практической деятельности я дал следствию показания,которые сегодня и подтверждаю. Еще до того,как у меня поселились указанные выше офицеры, я был однажды командованием белогвардейского полка приглашен на обед,который был устроен богатеями села Покойного в честь «победы» над красными. На обеде присутствовали помимо офицеров –купцы, крупные кулаки,виноделы ,я и другой священник ,и многие жители-в том числе Корягин(учитель), Сидельниковы Андрей и Алексей(крестьяне). На обеде провозглашались тосты в честь победы Белой армии и высказывались пожелания добиться скорейшей победы над Красной армией.
Вопрос: Ваша деятельность в период белогвардейщины не ограничивалась только руководством реакционного общества «За Россию» и участием в званых обедах. У вас был более тесный контакт с представителями белогвардейской армии, целеустремленный на борьбу с революционной частью населения и подавления всякого движения и действий ,направленных против белогвардейских полчищ и контрреволюционных идей. Намерены ли вы отрицать это?
Ответ: Больше себя я ни в чем не проявил, с революционной частью населения никакой борьбы не вел, хотя не отрицаю того, что был тесно связан с белогвардейским командованием , так как еще раз заявляю, что мои идеологические убеждения были на стороне белогвардейской армии и я проводил активную работу среди членов общества «За Россию» в деле пропаганды деникинской армии и в деле оказания материальной помощи последней.
Вопрос: Ваш ответ не выдерживает никакой критики и он малоубедителен. Вы в своих показаниях не отрицаете того,что ваши симпатии были на стороне белогвардейской армии. Вы были не только сочувствующим их идеям, но и ,более того, активно проводили их в жизнь. В то же время вы говорите, что никакой борьбы с революционной частью населения вами не проводилось. Это далеко не так. Стоя на позиции борьбы с Советской властью ,вы вели активную борьбу с её представителями, оставшимися в тылу у белых для продолжения этой борьбы и организации сопротивления белогвардейцам. Вам предлагается прекратить запирательство и говорить правду!
Ответ: С моей стороны, несмотря на мои политические убеждения, о которых я говорил выше, никакой борьбы с активно боровшимися за укрепление Советской власти в 1918 году в селе Покойном не проводилось и показать по этому вопросу я больше ничего не могу.
Вопрос: Вы продолжаете упорствовать, о том , что являлись ярым врагом Советской власти с начала её установления и организации и были им вплоть до дня вашего ареста , хотя это полностью доказано в ходе следствия . к вашей враждебной деятельности за последние годы, о которой вы дали неполные показания, мы еще вернемся, а сейчас нас интересует вопрос о ваших контрреволюционной деятельности в период белогвардейского разгула. Ваши ответы о том,что вы не вели борьбу с революционной частью населения –не правдоподобны! Следствие располагает данными, что вы тесно были связаны с карателями и из ваших рук была передана информация в адрес контрразведки о всех лицах, активно боровшихся за укрепление Советской власти в селе Покойном. Больше того ,с вашего «благословения» были расстреляны активные борцы за Советскую власть –Жариков и другие. Требуем правдивых показаний!
Ответ: На предыдущих допросах я дал следствию показания, что в период гражданской войны я находился в лагере активных врагов Советской власти, я не скрывал и не скрываю сейчас ,что в те годы я был на стороне Добровольческой армии ,боровшейся против большевиков , против Советской власти. Врагом Советской власти я оставался вплоть до дня ареста.
Вместе с тем, я должен сделать оговорку. Несмотря на моё враждебное отношение к существующему строю в СССР, были периоды, когда я отсиживался, вел наблюдательную тактику. Это в первую очередь относится к периоду НЭПа , так как НЭП я рассматривал как период оживления и роста капиталистических элементов города и деревни ,полагая,что в конечном итоге в СССР произойдет перерождение и капиталистические элементы станут господствовать над социалистическими. Однако, видя ,что политика партии и правительства резко меняется в сторону наступления на капиталистические элементы и ликвидации их на основе индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства ,я активизировал свою контрреволюционную деятельность. Моя враждебная деятельность не прекращалась, но она менялась в зависимости от обстановки в стране и за рубежом,т.е. от внутреннего и внешнего положения последней. Я по этому вопросу давал показания ранее и сегодня вновь их подтверждаю.
Что же касается ответа на поставленный следствием вопрос , то должен заявить, что с карателями в ходе гражданской войны у меня связи не было ,информации в руки контрразведки я не передавал ,и расстрелянные белыми Жариков и Журавлев погибли не по моей вине.
Вопрос: Ваши показания насквозь лживы и вам не удастся уйти от ответственности за связь с ОСВАГом Добровольческой армии и той предательской работы, которую вы вели в годы гражданской войны! Следствие располагает достаточными материалами ,изобличающими вас в связях с контрразведкой белых ,и в том, что именно по вашему доносу было привлечено ряд лиц, активно боровшихся за Советскую власть ,к ответственности контрразведкой, и что именно вами в руки ОСВАГа были вручены списки Советского актива. Требуем прекратить говорить ложь и показать правду!
Ответ: Нет. С представителями ОСВАГа я связан не был, списков советского актива я никому не передавал, правда,не скрою того, что эти списки мне приходилось видеть в руках представителей контрразведки белых, но каким образом они к ним попали, кто им их вручил- я не знаю.
Вопрос: При каких обстоятельствах вам приходилось видеть списки советского актива в руках белых карателей?
Ответ: В начале 1919 года,когда вошла в село Покойное Белая армия, к нам на квартиру-к моему соседу священнику Коноплеву Андрею(умер в 1919 году) пришли два офицера,один из них оказался знаком Коноплеву. Были эти офицеры из контрразведки-я не знаю,но надо полагать, что это так. Я говорю это из следующих соображений. По приходу к нам в дом священник Коноплев пригласил меня и мы все вместе выпивали и разговаривали. В процессе беседы один из офицеров вытащил из кармана лист бумаги и ,показывая нам, сказал ,что здесь написаны фамилии лиц , активно боровшихся за укрепление Советской власти ,и стал нам его читать. В списке действительно были активисты Соввласти ,как то:Жариков, Ломоносов , Часовский и др. После прочтения он обратился ко мне,спросил:знаю ли я их,на что я ответил утвердительно. Тот же офицер попросил меня рассказать подробно об их деятельности в 1918 году во время Советской власти и их социальное положение. Кроме того,им был задан вопрос, что вы рекомендуете с ними сделать, и показал,вернее начертил крест. Я конечно высказался против, говоря, что они ничем особо активно не проявляли себя во время Советов, и что они являлись членами сельсовета, потому что их избрало население.
На этом разговор наш окончился и они ушли. Через некоторое время в селе Покойном был расстрелян Жариков.
Вопрос: Вы запутались в противоречиях! Будучи активным противником Советской власти и борясь за идеи белогвардейской армии,вы в то же время говорите, что защищали перед контрразведкой активных борцов за Советскую власть. Это наглая ложь. Именно к вам пришли каратели из контрразведки, затем, чтобы вы дали подробную характеристику лицам, о которых вы писали донос , и указали наиболее активных из них. Вам еще раз предлагается прекратить запирательство и показывать правду!
Ответ: Доносов я никаких не писал и в связях с карателями не был, то что они просили меня дать характеристику лицам советского актива, значившимся в списке я не отрицаю, но еще раз повторяю, что мною была дана им положительная характеристика, в том смысле, что они активно себя ничем не проявили в первый год Советсколй власти. Но почему несмотря на это были расстреляны Жариков и Журавлев ,для меня это неизвестно.
Вопрос: Вы окончательно запутались в противоречиях. На допросе 16 января сего года вы дали органам следствия показания о том, что поименованные в списке лица были действительно проводниками большевистских лозунгов в с.Покойном и они действительно были борцами за укрепление Советской власти. Теперь вы говорите, что они активно себя не проявили в первый год Советской власти. Это существенное противоречие говорит о том, что вы пытаетесь уйти от ответственности за ваши контрреволюционные преступления в годы гражданской войны. Дайте объяснение следствию по этому вопросу.
Ответ: Я свои показания от 16 января сего года подтверждаю, поименованные в списке лица, предъявленные представителями контрразведки, действительно являлись активистами-борцами за укрепление Советской власти,но в беседе с представителями контрразведки белой армии я старался скрыть их роль в деле борьбы за восстановление власти Советов.
Вопрос: В связи с чем вы это делали?
Ответ: Я это делал умышленно ,имея цель спасти от смерти активистов Советской власти и вырвать их из рук белогвардейской контрразведки.
Вопрос: В вашем ответе отсутствует логика. Вы на прошлых допросах говорили,что являетесь активным врагом Советской власти со дня её установления и были им по день ареста. Теперь на следствии вы желаете представить себя в роли защитника своих врагов, особенно в тот период времени, когда ваши контрреволюционные заслуги особенно ценились представителями белогвардейской армии. Абсурдность ваших ответов и вашего поведения на следствии должна быть вам понятна. Требуем правдивых показаний.
Ответ: Я был действительно враждебно настроен против Советской власти и был целиком на стороне белогвардейцев,но я хорошо знал, что в предъявленном мне представителями контрразведки списке много было активных представителей за Советскую власть в 1918 году . Но я должен заявить следствию, что моя враждебность не настолько была глубока, чтобы взять на себя кровь лиц, про которых у меня спрашивали каратели. Я в беседе с офицерами из контрразведки пытался доказать , что поименованные в списках особо активными не были и вреда имущим они не принесли, стараясь таким образом сохранить их жизнь.
Вопрос: Ваш ответ не правдив. Будучи врагом Советской власти и целиком стоя на позиции Добровольческой армии, активно помогая ей в борьбе против большевистских Советов, Красной армии-вы вполне понятно не могли выступать в роли «защитника» представителей Советской власти, активно проводивших в жизнь известные лозунги большевистской партии. Кроме того,покажите следствию:почему именно к вам пришли каратели из контрразведки белой армии за характеристикой на советский актив ,совместно решать,как с ним поступить?
Ответ: Как я уже говорил, офицеры пришли не ко мне , а к другому священнику Коноплеву, который и пригласил меня к себе. Почему они именно у меня спрашивали о поименованных в списке лицах ,объясню прежде всего тем, что по мнению офицеров, я ,как священник, должен был их хорошо знать, кроме того им было известно, что большинство священников в то время были сторонниками монархического строя и целиком стояли на позиции белогвардейской армии, которую поддерживали всеми им доступными средствами в деле борьбы против Советской власти.
Вопрос: В том числе и сотрудничая с ОСВАГом Белой армии?
Ответ: Не исключаю, что другие священники имели связь с ОСВАГом, но я лично не имел.
Вопрос: Ваши ответы вымышленные. Офицеры контрразведки приходили к вам за характеристикой потому, что вы являлись автором списков активных борцов за Советскую власть ,переданных в руки контрразведки ,и об этом вы дали правдивые показатели 29 декабря 1940 года и подтвердили их 15 января сего года. Это также подтверждается другими данными ,находящимися в распоряжении органов следствия. Ваш отказ от своих показаний в присутствии представителей прокуратуры нами рассматривается, как нежелание полностью раскаяться перед Советской властью. Требуем изменить своё поведение и говорить правду!
Ответ: Автором списков я не являлся ,ко мне в дом контрразведчики пришли со списками и кто их вручил им,мне неизвестно. Почему они ко мне обратились, я уже ответил и к сказанному мне добавить нечего. Ранее данные мной показания являются ложными и даны мной в первые дни следствия, когда я сам не соображал, что говорил.
Вопрос: Факт остается фактом ,представители контрразведки у вас в доме были?
Ответ: Да, они в моем доме были, но имел я с ними разговор в квартире другого священника, который проживал со мной в этом доме.
Вопрос: Когда они приходили в ваш дом, вам предъявляли списки лиц, активно боровшихся за Советскую власть?
Ответ: Да,такие списки у одного из офицеров были и они спрашивали меня, что сделать с этими лицами.
Вопрос: В списках значились Жариков, Журавлев и др?
Ответ: Да, значились.
Вопрос: Вскоре после посещения вашего дома Жариков и Журавлев были расстреляны?
Ответ: Да,они были расстреляны.

Допрос прерван в 16 часов 10 минут.
Протокол с моих слов составлен верно ,мной прочитан. В чем и расписываюсь. Замараев.

Допросили: Следователь следчасти УНКГБ /Мотлохов/
Помкрайпрокурора по спецделам / Шальнев/

image?id=861446838860&t=3&plc=WEB&tkn=*-6-VN9DSR8yizmIaFpKH4yWzkiM

УНКВД по Орджоникидзевскому краю

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Петропавловский
Петр Павлович
Родился в 1875 году в г.Ворошиловске Орджоникидзевского края
Постоянное место жительства : с.Прасковея Буденновского района
Служитель духовного культа
Псаломщик и сторож церкви с.Прасковея Буденновского района
Беспартийный
Русский
Гражданин СССР
Учился в духовной семинарии
Общественная группа : Служителей культа
Социальное происхождение : Отец был чиновником-писцом Казенной палаты
Имущественное положение до 1929 г: дом. Служитель религиозного культа
до 1917 г: Служитель религиозного культа
Не служил в царской и белой армиях.
Не судим
Отец: Умер в 1919 г
Мать: Умерла в 1936 г
В браке не был
Сестра : Кущ Анфиса , 60 лет , проживает в гор.Анапа , находится на иждивении дочери

Арестован следователем УНКВД 14 октября 1940 года
Направлен в тюрьму г.Пятигорска

Ст. следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

16 октября 1940 г

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1940 г октябрь «16» дня
Я, ст.следователь следчасти УНКВД мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный . допросил в качестве обвиняемого Петропавловского Петра Павловича

Личные данные те же,что и в Анкете арестованного

Образование: Не окончил духовной семинарии-учился четыре года; также четыре года учился в духовном училище

Вопрос: Вы весь период своей самостоятельной жизни были псаломщиком или еще чем-то занимались?
Ответ: Я весь период служил псаломщиком , начиная с 1895 года и по день ареста , то есть на протяжении 45 лет.
Вопрос: Священником были?
Ответ: Нет.
Вопрос: Перечислите места вашей службы псаломщиком?
Ответ: Первоначально я служил псаломщиком в церкви с.Левокумское , затем в селе Маджары Левокумского района , селении Соломенка Степновского района , в ст.Бекешевской Суворовского района и последние годы - в селе Прасковея Буденновского района. В Прасковейской церкви основная моя работа заключалась в охране церкви, должность псаломщика я исполнял постольку , поскольку не было там другого псаломщика ,в отдельные периоды.
Вопрос: Назовите своих хороших знакомых за последние годы?
Ответ: Близких знакомых , кроме Салия Сергея- священника прасковейской церкви, у меня никого и нет.

Допрос начат в 13.15 ,прервался в 14.10

Показания с моих слов записаны верно, потом мне зачитан протокол . Петропавловский

Допросил : Ст.следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА ОБВИНЯЕМОГО
ПЕТРОПАВЛОВСКОГО ПЕТРА ПАВЛОВИЧА

29 октября 1940 г

Допрос начат в 10.30

Вопрос: Вам сейчас оглашено постановление о привлечении вас в качестве обвиняемого по ст.58 10 ч.2 и 11 УК РСФСР. Вы обвиняетесь в том , что являетесь активным участником подпольной антисоветской организации церковников , действующей в Орджоникидзевском крае. По контр-революционной деятельности были личные связи с руководителем названной организации Салий Сергием. Как участник организации , присутствовали на неоднократных сборищах её членов , проводили среди населения антисоветскую пораженческую пропаганду. Понятно ли вам существо предъявленного обвинения и , если « да» , то признаете ли вы себя виновным в этом?
Ответ: Ни в какой контр-революционной организации я не состоял и в предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю.

Протокол записан с моих лично слов, мною прочитан , в чем и подписываюсь. Петропавловский.

Допрос окончен в 11 ч.00.
Допросил: Нач.след.части УНКВД по Орджоникидзевскому краю
ст.лейтенант госбезопасности А.Волков

«утверждаю»
Нач.след.части УНКВД по Орджоникидзевскому краю
ст.лейтенант госбезопасности А.Волков
20 февраля 1941 г

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

1941 г февраля «20» дня г.Ворошиловск

Сотрудник УНКВД по Орджоникидзевскому краю , сержант госбезопасности Денисов . рассмотрев сего числа материал расследования по обвинению Петропавловского Петра Павловича в совершении преступлений , предусмотренном ст. 58 п.10 ч.2 и п.11 УК РСФСР
НАШЕЛ

Петропавловскому предъявлено обвинение в совершении преступлений , предусмотренном ст. 58 п.10 ч.2 и п.11 УК РСФСР , однако в процессе расследования установлено , что контр-революционная организация церковников , участником которой был Петропавловский П.П. , подготавливала вооруженное восстание против Соввласти , что предусмотрено ст.58 п.2 УК РСФСР. Вследствии изложенного

ПОСТАНОВИЛ:

Предъявить Петропавловскому дополнительное обвинение по ст.58 ч.2 УК РСФСР , о чём объявить обвиняемому и сообщить крайпрокурору.

Сотрудник УНКВД по Орджоникидзевскому краю
сержант госбезопасности Денисов

Настоящее постановление мне объявлено 20 февраля 1941 г. Петропавловский.

Начальнику Управления НКВД по Орджоникидзевскому краю

Протокол допроса обвиняемого Петропавловского Петра Павловича

11 января 1941 г г.Ворошиловск
Допрос начат в 11 часов

Вопрос: Вам Шевелев Федор Данилович известен?
Ответ: Шевелев Федор Данилович мне неизвестен совершенно. Находясь на свободе, ни от кого из моих знакомых я не слышал, чтобы упоминали имя и фамилию этого человека. Правда. Находясь под стражей в тюрьме , я узнал от моего сокамерника Мишина Петра Михайловича , что мужем его сестры является названный вами Шевелев Федор Данилович .
Вопрос : Чем объяснить то обстоятельство, что когда вам была названа фамилия и имя Шевелева , и задан вопрос, знакомы ли вы с ним, вы сперва сказали, что неизвестен совершенно , а затем выдумали версию , что слышали о Шевелеве в камере от его родственника Мишина?
Ответ: Не зная лично Шевелева, и не слыша о нем ничего от своих знакомых , я и заявил следствию , что не знаю совершенно. Вспомнив , что слышал о нем в камере , я и дал показания.
Вопрос: Не приходилось ли вам или Салию Сергию встречаться с Шевелевым у вас на квартире или в другом месте?
Ответ: С Шевелевым я не встречался никогда.
Вопрос : И даже в разговорах с кем-либо не упоминался Шевелев Федор Данилович ?
Ответ: Не помню.
Вопрос: Несколько выше вы показали , точнее заверили следствие , что даже от знакомых не слышали , чтобы упоминался Шевелев Федор Данилович , а сейчас говорите , что не помните, т.е. допускаете , что разговор о Шевелеве мог и быть . Какой из ваших ответов является правильным?
Ответ: Я утверждаю, что с Шевелевым Федором Даниловичем я совершенно не знаком и мне никто о нем абсолютно ничего не говорил . Говоря « Не помню» , я и имел такой ответ в виду. Фамилию Шевелева я услышал впервые , уже находясь под стражей в тюрьме.
Вопрос: К этому вопросу следствие вернется. Сейчас же назовите всех лиц , которые бывали у вас в квартире . Причем следствие имеет в виду и квартиру Салия , и лиц , которых посещали вы и Салий . При ответах охарактеризуйте этих лиц?
Ответ: Мою квартиру , и квартиру Салия ,поскольку мы жили вместе , посещали ,а также и лично я был у следующих:
1) Ванда Ануфрий , отчество не знаю , бывший иеромонах , до ареста в 1940 г служил священником в молитвенном доме , лишался избирательных прав , бывал у нас в квартире в 1939 и 1940 гг.
2) Захарчук Макарий , бывший иеромонах , был в ссылке , лишался избирательных прав , служил сторожем в каком-то учреждении в гор. Буденновске .Бывал у нас в 1939 и 1940 годах . Как Салий , так и лично я бывали у Захарчука.
3) Плюта Михаил , священник Казанской церкви гор. Буденновска , я у него бывал несколько раз в 1940 году . Он у нас в квартире не был.
4) Не знаю фамилии , по имени Глеб , бывший иеромонах в с.Воронцовка того же района , бывал у нас в 1939 и 1940 годах.
5) Балюк Кириак , бывший иеромонах , вел бродячий образ жизни , бывал у нас в 1939 и 1940 годах.
6) Кучеров Константин , бывший казначей Мамай-Маджарского монастыря , священник молитвенного дома в с. Правокумском , лишался избирательных прав.
7) Замараев Иван , священник церкви с. Покойного Буденовского района , бывал у нас в 1939 и 1940 годах , был я у него.
8) Лебедев Василий , священник из с. Урожайного , был в 1940 году.
9) Болбат Антоний ,бывший монах ,живет в ст. Ново-Александровской , был у нас в 1939 году.
10) Шевцов Андрей , бывший священник , работал сторожем в какой-то организации в с. Прасковея , был у нас , лично я был у Шевцова .
11) Яковлев Николай , священник в селе Прасковея , бывал у нас в 1939 и 1940 годах, был и я у него.
12) Стогний Александр Иванович , казак станицы Ессентукской , без определенных занятий , прошлое его мне неизвестно , бывал у нас в 1939 и 1940 годах.
13) Глушков Иван Прокофьевич , без определенных занятий , вел бродячий образ жизни, по праздникам бывал в Прасковее , был в 1939-40 годах.
14) Афанасьев Алексей , без определенных занятий , прошлое его мне неизвестно , был у нас в 1940 году.
15) Не знаю фамилию, но имя Константин , его прошлого не знаю , жил у Ковалевой Анастасии , бывал и я у него.
16) Не помню фамилии ,по имени Нифонт , бывший священник , вел бродячий образ жизни, бывал у нас в 1939 году.
17) Не знаю фамилии , по имени Бидик , архимандрит, был летом 1940 года , откуда приехал-не знаю . Архимандрит небольшого роста , русый , стриженый , брюки защитного цвета.
18) Фетисов Серафим , бывший иеромонах , живет в Ессентуках , работал на каком-то комбинате , был в 1939-40 годах.
19) Громов Аввакум, живет в Ачи-кулаке ,прошлое его мне неизвестно , был в 1939-40 годах.
20) Абрамкин Петр Абрамович , родной отец епископа Мефодия , арестованного примерно в 1937 году , живет в Пятигорске , бывал в 1939-40 годах.
21) Не помню фамилии , но имя Иван Григорьевич , прошлое его мне неизвестно, живет в Кисловодске, более 50 лет.
22) Не помню имени , а фамилии не знаю , бывший монах , приезжал из Грузии , ночевал у нас в квартире в 1939 году , он выше среднего роста , рыжеватый , с бородкой .
23) Не знаю фамилии,по имени Михаил, кто он такой не знаю, приезжал из Хасав-юрта в 1940 году.
24) Не знаю фамилии , по имени Алексей , приезжал с Михаилом из Хасав-юрта. Оба были у нас в квартире.
25) Не знаю фамилии, имени, отчества, но по профессии доктор, приезжал из Орджоникидзе в 1939 году.
26) Башкатов Василий, колхозник в селе Маджары Левокумского района , прошлое его мне неизвестно, был у него в 1939 году.
27) Муравлев Иван, колхозник в селе Маджары. Прошлое его мне неизвестно. Был у него в 1939 году.
28) Джулай Алексей, , колхозник в селе Маджары. Прошлое его мне неизвестно. Был у него в 1939 году.
29) Волина Серафима , Фекла Степановна, бывшая схимонахиня, была в ссылке, жила в ст. Бекешевской , нигде не работает. Была у нас в квартире в 1939 и 1940 годах, а квартировала в Прасковее у Тарановой Евдокии Степановны . Вношу поправку: Волина у Тарановой жила не в Прасковее , а в ст. Бекешевской . Во время же приездов в Прасковею она жила и у нас в квартире , и у Ковалевой Анастасии.
30) Севидова Васса, бывшая монашка, (её же имя- Васюта ), живет в селе Сухая Буйвола у сестры, была у нас в 1939 и 1940 годах.
31) Забокина Мария-Магдалина , бывшая монашка, живет в гор.Буденновске ,взаимно бывали друг у друга.
32) Фамилию не помню , по имени-Анна Кондратьевна, религиозная женщина , более 50 лет, нигде не работает, живет в Буденновске , была в 1939 и 1940 годах, её прошлое для меня неизвестно.
33) Новохатская Надежда Васильевна, жила в монастыре , но монашкой, кажется, не была , религиозная, живет в Буденновске, была у нас в 1939-40 годах.
34) Ковалева Анастасия Савельевна , бывшая монашка , просфорница Покровской церкви в селе Прасковея, взаимно посещали друг друга в 1939-40 годах.
35) Не знаю фамилии, Анфиса Николаевна, бывшая монахиня , живет в Орджоникидзе, была в 1939 году.
36) Монашка по имени Аполинария, живет в Орджоникидзе, была в 1939-40 годах.
37) Бывшая монашка по имени Варвара, живет в г.Пятигорске, работала домохозяйкой.
38) Бывшая монашка по имени Агриппина ,приезжала вместе с Варварой, живет в гор.Пятигорске.
39) Не знаю фамилии, по имени Тося , ухаживает за отцом бывшего епископа Мефодия, была у нас в квартире вместе с Абрамкиным.

Помимо перечисленных лиц, у нас в квартире было много других людей , но я их или не помню ,или позабыл.
Вопрос: С кем вы лично или Салий имели переписку ?
Ответ: Я лично имел переписку с 1938 по 1940 год со следующими :

1)Кущ Анфисой Павловной, проживавшей в г.Анапа у зятя Будыхина Виталия , работающего бухгалтером или счетоводом в санатории Бимлюк. Анфиса нигде не работает , её муж- священник Кущ , был арестован в 1938 году и выслан
2)Тарановой Евдокией Степановной , проживающей в ст.Бекешевской , муж её был в ссылке, у неё я жил до 1937 года на квартире. Сейчас у неё живет монашка Волина Серафима (мирское имя-Фекла).
3)Кулябцевой Анной Ивановной , живет в гор.Черкесске, вдова казака , познакомился я с ней в ст.Баталпашинской лет 6-7 тому назад.
4)Лисицыной Ириной Михайловной, живет в ст. Павлодольской Моздокского района , казачка , замужняя.
5)Москаленко Акулиной Никитишной , живет в поселке Петропавловском Арзгирского района , раскулаченная и высланная. Москаленко-мать Лисицкой Ирины , жила она в селе Соломенки Степновского района , где я служил псаломщиком.

Имел ли я еще с кем переписку, я не помню. Что же касается переписки Салия, то мне известно, что Салий Сергей имел переписку со следующими лицами:
-Стогний Александр Иванович, живет в Ессентуках. Ему я писал лично сам письмо по поручению Салия Сергея и от имени его.
- Белин Николай Александрович, проживает в Ашхабаде по Стекольная-Загородная , 2/14 . кто он, я не знаю. Писал ему я лично по поручению Салия Сергея.
- Мохарт, имя и отчество не знаю. Живет в Ашхабаде, адрес не знаю. Что из себя представляет Мохарт, я не знаю. Переписывался с ним лично я.
- Марьяш Нектарий, живет под Харьковом.бывший настоятель Мамай-Маджарского мужского монастыря.переписку с ним Салий имел до 1939 года.
- Севидова Васса Петровна, живет в с.Сухая Буйвола, была в монастыре до его роспуска. Бывала в с.Прасковея.
-монашка по имени Анфиса , проживающая в г. Орджоникидзе,она бывала несколько раз в с.Прасковее.
- переписку Салий имел с ( фамилию не помню) , по имени Магдалина, проживающая или под Ленинградом, или под Москвой.
С кем еще имел переписку Салий, я не знаю.
Вопрос: Что вы писали от имени Салия Стогнию и Белину?
Ответ: Стогнию я писал, чтобы он приехал красить кровлю церкви. А Белину: чтобы он выслал поминальные листки, чтобы Салий смог провести обряд поминовения, чтобы помянуть умерших лиц, которых указал Белин. Присланный до этого поминальный листок был утерян Салием.
Вопрос: Где работал Белин?
Ответ: Белин работал переплетчиком. У него не было кистей рук.
Вопрос: Как же он работает, не имея рук?
Ответ: С какими-то приспособлениями.
Вопрос: Откуда вам известны такие подробности о Белине?
Ответ: Об этом , не помню в каком году , в присутствии Салия рассказывала о Белине Волина Фекла, которая весной 1937 года ездила в Ашхабад.
Вопрос: В каком году был упомянутый разговор с Салием и Волиной о Белине?
Ответ: В 1939 или 1940 году у нас в квартире.
Вопрос: Во всяком случае, разговор имел место до того, как вы писали ему по поручению Салия?
Ответ: Да, так. Действительно,разговор между мной, Салием и Волиной о Белине был до того, как я писал ему письмо от имени Салия.
Вопрос: Из ваших ответов усматривается, что Салий был лично знаком с Белиным?
Ответ: Как мне известно, Салий никогда не имел встреч с Белиным и даже не знал его в лицо.
Вопрос: Непонятно, почему е в таком случае Салий имел с Белиным письменную связь?
Ответ: На этот вопрос я затрудняюсь ответить. Думаю, что Салий с Белиным познакомились через посредство Волиной Феклы.
Вопрос: Также непонятно, почему это Белину необходимо вдруг стало посылать список умерших для поминания из Ашхабада в с. Прасковею?
Ответ: Белин -верующий тихоновской ориентации, и поскольку у них были закрыты церкви, он, по-видимому и прислал список умерших для поминания в с. Прасковею.
Вопрос: Вы лично этот список видели?
Ответ: Видел и даже читал.
Вопрос: Кого вы помните из списка, присланного Белиным?
Ответ: Никого.
Вопрос: Только ли Белин присылал списки для поминания умерших?
Ответ: Был прислан еще один список, также из Ашхабада. Но кто его прислал, я не помню.
Вопрос: А о здравии списки присылались?
Ответ: Да, присылались, но откуда и от кого, я не помню.
Вопрос: Переписка лично ваша и Салия была через почту?
Ответ: Да, та переписка, о которой я вам показал, велась через почту.
Вопрос: Следствием установлено, что переписка велась также и не через почту. Вы это подтверждаете?
Ответ: Лично я такой переписки не вел. Что же касается того, имел ли переписку не через почту Салий, этого я не знаю совершенно.
Вопрос: Кто с поручениями от Салия Сергея ездил в Киев?
Ответ: в Киев по поручению Салия ездила в 1940 году Волина Фекла?
Вопрос: С какими поручениями и к кому ездила Волина?
Ответ: Этого я точно сказать не могу, т.к. не помню.
Вопрос: При поездке Волина имела рекомендательное письмо,и вам об этом было известно. Почему вы не хотите говорить об этом?
Ответ: Давал ли при мне Салий рекомендательное письмо Волиной в Киев, я не помню.
Вопрос: Имел ли место в вашем присутствии разговор о поездке Волиной в Киев?
Ответ: Разговор о поездке Волиной в Киев был в моем присутствии еще до ее отъезда.
Вопрос: Значит, вы знали , к кому и зачем ехала Волина?
Ответ: К кому и зачем ездила Волина, я не знаю.

Записано с моих слов верно , мне прочитано . Петропавлловский.
Допрос прерван в 18 ч.
Допросил : /неразборчиво/

image?id=866159253324&t=3&plc=WEB&tkn=*Mo1ast1Nsw288M1lx57lIy9ZeUc

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Шевцов
Андрей Севостьянович
Родился в 1884 году в ст. Лабинской Азово- Черноморского края
Проживал : с.Прасковея , Буденновского района , пл.Борцов Революции ,83
Служитель религиозного культа
Последнее место работы: Техникум по виноградарству и виноделию , сторож
Беспартийный
Русский
Гражданин СССР
Паспорт № РТ 716456 выдан РОМ НКВД по Буденновскому району 07.05-1936 года
Образование : низшее , окончил двухклассную школу
Социальное происхождение : Из крестьян – кустарей
Имущественное положение : до 1929 года : Дом, священник
до 1917 года : - , дьякон
Не служил в армиях царской и белой
В 1930 году судим за оскорбление инспектора Райфо на два года , по кассации освобожден. В 1930 году отбывал шесть месяцев принудработ
Отец : Шевцов Севостьян Прокофьевич , умер в 1935 году в ст.Бекешевской
Мать : Шевцова Елена Прокофьевна , умерла в 1899 году
Жена : Шевцова Татьяна Лукинишна , 55 лет , живет в селе Прасковея
Дочь : Шевцова Вера , 16 лет , учащаяся , живет с матерью в селе Прасковея.
Дочь : Гарина Нина , 22 лет , учится на бухгалтера в гор. Орджоникидзе.
Дочь : Муленко Анна, 1909 гр, учительница в селе Арзгир.
Сын : Шевцов Федор , 1908 гр, врач на ст. Шахтная .
Сын : Шевцов Павел , 1912 гр , с 1927 года связи не имел ; в 1938 году от сына Федора узнал, что Павел учится в каком-то техникуме в г. Ленинграде.
Сестра : Коновцева Василиса Севостьяновна , 1899 года , колхозница , живет в Ессентуках

Арестован 17. 02 . 1941 года Буденновским РО НКВД по ордеру № 34 от 14.02.1941 года.
Направлен в тюрьму гор. Ворошиловска.

Сотрудник УНКВД сержант госбезопасности /Денисов /
18.02. 1941 г

АКТ

Я, нижеподписавшийся фельдшер в/т УНКВД по Орджоникидзевскому краю Гетманова П. М. , составила настоящий акт в том , что с/з Шевцов Андрей Севостьянович –здоров .
К труду годен.

24.06. 1941 года Фельдшер в/т Гетманова

ХАРАКТЕРИСТИКА

Шевцов Андрей Севостьянович работал в Прасковейском с/х Росглаввино с 15.01. 40 г по 3.04.40 г в качестве сторожа. К работе относился недобросовестно . Получил выговор от дирекции за опоздание на работу . Уволен по собственному желанию.

Директор совхоза / Манди /
Зав. кадрами / Кузмичев /

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1941 г февраль «17» дня Я, ст. опер. Уполномоченный Буденновского РО НКВД сержант госбезопасности Козловский , допросил в качестве обвиняемого Шевцова Андрея Севостьяновича.

Личные данные те же,что и в Анкете арестованного

Вопрос : Род занятий и имущественное положение ваше и ваших родителей?
Ответ: Родился я в ст. Лабинской , того же района , Краснодарского края ; отец мой был кустарем – одиночкой :занимался изготовлением гребешков . Приблизительно в 1899 году ,когда мне было 15 лет , переехал в Карскую область , село Плодородное , после революции данная территория принадлежит Турции . Там я проживал до 1905 года , где вместе с отцом занимались сельским хозяйством , имели двух лошадей , засевали 5-6 десятин посева . В 1905 году я учился на псаломщика , и с 1906 по 1908 годы уже работал псаломщиком в с. Тертели Азербайджанской ССР. В 1909 году переехал в с. Плодородное Карской области , где был псаломщиком до 1916 года. В 1916 году переехал в гор. Тифлис , где жил до 1919 года и служил сначала диаконом , а затем и священником.
В дальнейшем был священником в следующих населенных пунктах:
- с 1918 по 1919 годы в с. Благодарном;
- с 03. 1919 по 1921 годы в с. Алексеевка Благодарненского района ;
- с 1922 по 1924 годы в с. Медвежьем ;
- с 1924 по 1930 годы в с. Благодарном ;
- с 1930 по 1932 годы в с. Черный Лес , Новоселицкого района ;
- с 1933 по январь месяц 1940 года в с. Прасковея Буденновского района.
В январе месяце 1940 года я бросил служить в церкви-не поладил с другим священником , и поступил работать сторожем в с. Прасковея Буденновского района.
Вопрос : Ваши близкие родственники , где они сейчас находятся , чем занимаются?
Ответ: Из близких родственников я имею сестру Василису Севостьяновну Коновцеву , в настоящее время прживает в Ессентуках , работает в колхозе.
Больше близких родственников не имею.

Показания записаны с моих слов , мною прочитаны ,записано правильно. Шевцов А.С.

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ШЕВЦОВА АНДРЕЯ СЕВОСТЬЯНОВИЧА

18 февраля 1941 года
Допрос начат в 11 часов ночи.

Вопрос : У вас при аресте изъят ряд адресов . расскажите , что представляют из себя люди , которые фигурируют в этих адресах?
Ответ: О упомянутых в адресах , изъятых у меня при аресте , мне известно следующее:
1) Иглевский Кузьма Калинович , ктитор обновленческой церкви в с. Александрия Благодарненского района . В 1940 году приезжал в с. Прасковею , и , будучи у меня , приглашал служить в их церкви . Еще до этого я был у них в с. Александрия и предлагал им свои услуги. После приглашения Иглевского я был у них в селе , и пытался открыть церковь тихоновской ориентации. Только из-за того , что я – тихоновец, РИК не дал разрешения на открытие церкви. Знакомство с Иглевским было только на почве службы в церкви.
2) Шолохова Варвара Васильевна, бывшая монашка, ктитор в церкви ст. Советской ,была у меня и ночевала одновременно со священником-тихоновцем Болковым Поликарпом. Относится это к 1939 году.
3) Кунина Мария Васильевна , бывшая монашка , живет в ст. Котревской . Летом 1940 года приезжала в Прасковею и приглашала служить у них.
4) Кто такой Пискачев из Ворошиловска , я не помню.
5) Родненкова Татьяна Ефимовна , член церковного совета в с. Безопасном , верующая тихоновской ориентации. В апреле-мае 1940 года была у меня в с. Прасковее и приглашала служить у них в церкви .Я выезжал в Безопасное , но зарегистрирован в совете не был по той причине, что церковь полуразрушена.
6) Бурлуцкая Дарья Сергеевна , верующая тихоновской ориентации, жила в 1939-40 годах две-три недели со мной в одном доме, ухаживала за больной Найденовой Акилиной Андриановной. В 1940 году уехала в Воронеж , писала оттуда письма , в которых спрашивала : идут ли службы в церквах? Сама Найденова к работе неспособна , существует на подаяния , которые ей приносят верующие-тихоновцы.
7) Коновцев Гавриил Афанасьевич, муж моей сестры Василисы ,колхозник , умер в 1937 году в Ессентуках.
8) Переверзева Елизавета Трофимовна, кто она такая-не помню, была у меня летом 1940 года , живет в гор. Пятигорске.
9) Кудлинова , имя-отчество не помню, живет в Пятигорске, тихоновка, встречал в 1940 году в Буденновске ,знакомая жены
10) Миргород Даниил Антонович , уроженец Карска( Турция) , живет в Пятигорске , работает в коллегии защитников,был у него еще в 1927 году. Работая в Прасковейском техникуме виноградарства и виноделия в 1940 году, встретился с его сыном- Миргород Иваном Даниловичем , учителем техникума, у которого и взял адрес отца.
11) Адамов Петр, обновленческий священник из ст. Суворовской , встречался с ним в 1935-36 годах в Прасковее у священника Волкового Поликарпа.
12) Михнюк Яков Александрович, священник , умер в 1937 году в с. Благодарном.
13) Кто такая Домна Степановна из Благодарного ,я не помню.
14) Титоренкова , имя и отчество не помню, живет в Кисловодске, тихоновка, была у меня в 1939 году. Кто она такая, я не помню.
15) Шейкина Анна Ивановна, верующая тихоновской ориентации, вдова из села Благодарного, была у меня летом 1940 года.
16) Шейкина Евдокия , тихоновка, вдова из села Благодарного, была у меня летом 1940 года.
17) Филиппова Мария Яковлевна , дочь священника , живет в Орджоникидзе, моя жена в Орджоникидзе виделась с ней и привезла адрес.
18) Пасечникова Галина, тихоновка, где живет-не помню, была у меня в 1939-40 годах.
19) Кто такой Вальков Григорий Петрович из Махач-калы я не знаю.Вероятно, это знакомый моей дочери Нины,т.к. она одно время тоже там жила.
20) Воробьев Андрей Фирсанович, из села Кивиха Рубцовского района Алтайского края, колхозник, муж сестры моей жены.
21) Щекин Федор Петрович, верующий, тихоновец. Живет в Ворошиловске, где работает,не помню, его адрес мне дал его брат ,портной села Прасковея Щекин Иван, также тихоновец. С Щекиным Федором лично не знаком.
22) Егоров Леонтий Николаевич, живет в Кисловодске, где работает-не знаю, знакомый мой еще по Карску, у него была моя жена, а я-нет.
23) Кто такой Стрельников Василий из хутора Псимен Семеновского сельсовета, я не помню.
24) Мухортовы Федор Георгиевич и Мария Емельяновна , верующие –тихоновцы из села Благодарного. Сам Федор работает там сторожем на какой-то базе. Был у них летом 1940 года.
25) Урвилов Максим Романович, колхозник , тихоновец, живет в селе Бургун-Маджары, Левокумского района был у меня в гостях в 1940 году и расказывал о своем участии на тракторе в войне с Финляндией.
26) Шишова Елена из Минвод, верующая-тихоновка, где работает не знаю, была в Прасковее в церкви, приглашала к себе в гости.
27) Воробьев Андрей Матвеевич ,верующий-тихоновец из гор.Черкесска, занимается изготовлением церковных свечей . встречался с ним в Прасковее в 1938 году.
28) Пикулин Семен Артемьевич, живет в ст.Лабинской , выходец из Карска( Турция) , колхозник, с ним в 1938 году виделась моя жена.
29) Рябченко Евдокия, верующая тихоновской ориентации, живет в Благодарном, кто она такая-я не помню.
30) Сумская Анастасия, жительница села Благодарная, тихоновка, где работает- не знаю. Была у меня в 1940 ГОДУ, был и я у неё.
31) Шереметов Михаил Лукич, жил в ст. Лабинской ,муж сестры жены, умер в 1938 году.
32) Бочарова Ирина Федоровна, живет в Прасковее вместе с парализованным мужем Василием Георгиевичем, нигде не работают, существуя на пенсию, верующие-тихоновцы.
33) Цупко Иван Ефимович, священник-тихоновец, живет в селе Новоселицком, с января 1940 года в церкви служить не стал, хотя от службы вообще не отказывается. Были друг у друга в 1940 году.
34) Елисеева Александра Ивановна, тихоновка, живет в Кисловодске, что она из себя представляет по социальной прослойке-я не знаю. В 1939 году была у меня и приглашала к себе.
35) Черкашин Семен Игнатьевич, ктитор церкви села Алексеевка Благодарненского района. Тихоновец, был у меня в 1939-40 годах раза три, а я у него в 1940 году( по вопросу поступления на должность священника).
36) Борисенко Александра Георгиевна, жена арестованного священника-тихоновца, живет она в Краснодаре, имела со мной переписку.
37) Гладких Агалия Семеновна, бывшая монашка, живет в селе Винодельном Шпаковского или Ипатовского районов. Тихоновка, бывала в Прасковее, в 1939 году приглашала служить у них в церкви.
38) Селюк Герасим Андреевич, ктитор церкви из села Кугульта Шпаковского района, в 1937 году был у меня, приглашал на службу в их церкви тихоновского направления.
39) Кто такой Горбачев,я не помню, по всей вероятности какой-либо верующий-тихоновец, я не помню, чтобы у меня были знакомые из села Ново-григорьевского.
40) Стогний Александр Иванович, ессентукский житель, казак-тихоновец, встречался с ним в 1939 и 40 годах у меня дома и на квартире Салия Сергея,священника Покровской церкви.
41. Ростовский Николай ,живет в Ессентуках,муж дочери моей сестры. Лично с ним я не знаком. Работает на почте.
42. Догадкина Прасковья Михайловна, член церковного совета из села Солдатского. В 1939 году была у меня и приглашала служить к ним в церковь.
43. Пахомов Тихон Максимович, живет в станице Горячеводской,прошлое его мне неизвестно, верующий-тихоновец. Имел ли я встречи с ним-не помню.
44. Шалимова Евдокия, живет в с.Плаксеевка,Архангельского района, встречался с ней в с.Прасковее. кто она такая, не помню.
45. Никуленкова Анна Трофимовна, член церковного совета из с.Калиновского Новоселицкого района, тихоновка,в 1938 году приглашала служить у них в церкви.
46. Климко Лука Григорьевич,живет в г.БАКУ, тихоновец. В 1940 году приезжал ,к кому не знаю, в г.Буденновск, где и видела его моя жена.
47.Проценко ,имя и отчество я не помню, житель г.Черкесска, тихоновец, был в с.Прасковее, в 1939 году. Прошлое его и где работает сейчас, я не знаю.
48. кто такой Рихтер из Киева-я не помню.
49. Дерябина Александра Ивановна, тихоновка,прошлое ее я не знаю. Работает на Садонском руднике в Северной Осетии. Встречался с ней последний раз в 1938 году.
50. Богуславская Мария Филипповна и ее муж Богуславский Иван-священник , живут в с. Благодатном Шпаковского района, знаком с ним только по переписке.
51.Страгородский/так записано-С.В./ Иван Николаевич, тихоновец, где живет, я не помню. Был у меня,но по какому вопросу, я не помню.
Вопрос: Перечислите ваших знакомых из числа бывшего монашества и духовенства, с которыми вы имели связь в 1936-40 годах?
Ответ : К числу моих знакомых, с которыми я встречался в 1936-40 годах из числа монашества и духовенства относятся:
1.Замараев Иван Эрастович , б.благочинный округа, в последнее время настоятель церкви в с.Покойном, арестован в 1940 году органами НКВД.
2. Макеев Михаил Григорьевич, агроном в с.Прасковея, зять Замараева.
3. Салий Сергей Дмитриевич,б. иеромонах, настоятель церкви в с. Прасковея, арестован органами НКВД в 1940 году.
4. Захарчук Макарий, б. иеромонах , в последнее время работал сторожем какого-то предприятия в г. Буденновске, арестован в 1940 году.
5. Ванда Ануфрий , б. иеромонах , а затем настоятель церкви в с. Левокумском, арестован в 1940 году.
6. Кучеров Константин , б. игумен монастыря , сейчас настоятель церкви в с. Правокумском.
7. Тхоржевский Северин , священник тихоновской церкви в селе Благодатном.
8. Плюта Михаил, священник тихоновской церкви в г. Буденновске. Арестован органами НКВД в 1940 году.
9. Болковой Поликарп , священник церкви тихоновской ориентации в ст. Советской.
10. Клипин Нифонт, б. иеродьякон, ведет бродячий образ жизни.
11. Мочков Антоний, б.монах , по слухам, арестован в с. Александровском.
12. Дмитровский Иван, священник, академик, тихоновец, живет и служит в гор. Буденновске.
13. Лебедев Василий , священник, тихоновец, из с.Урожайного.
14. Яковлев Николай, священник в прошлом, а сейчас живет в г. Буденновске, работает бухгалтером.
15. Мартынов Илья , бывший священник-тихоновец, сейчас в церквах уже не служит, живет в с. Величаевке Арзгирского района.
16. Романов Прохор , бывший священник, по слухам живет в г. Орджоникидзе.
17. Забокина Магдалина, б.монашка , арестована в 1940 г.
18. Ковалева Анастасия, б. монашка, арестована в 1940 г.
19. монашки по имени Васса и Серафима, фамилий их не знаю.
20. Тишкова Анфиса, бывшая монашка, живет в г. Орджоникидзе.
21. Донченко , б. монашка, живет в г. Буденновске.
Из числа монашества на протяжении 1938-40 годов я встречался со многими, но их я не помню даже по именам.
Вопрос: Избирательных прав вы лишались?
Ответ: Да, лишался. Кажется в 1930 году.
Вопрос: Кто из ваших родственников лишался избирательных прав,судился, арестовывался, раскулачивался и ссылался?
Ответ: Никто из моих родственников, исключая меня лично , не подвергался репрессиям при Советской власти.

Записано верно, мною лично прочитано .
Допрос прерван в 11 часов 19/02/41 г с перерывом на сон с1 часа ночи 19/02 до 10 утра 19/02/41г
ШЕВЦОВ.
Допросил: сотрудник УНКВД сержант госбезопасности /Денисов/

________

Допрос обвиняемого Шевцова Андрея Севостьяновича
19/02/41 г
Допрос начат в 11 часов.

Вопрос: Ваши взгляды и убеждения по отношению к Советской власти?
Ответ: Себя я считаю вполне советским человеком, преданным власти и абсолютно ничего не сделал плохого против социалистического строя. Я даже и мысли не имел охаивать Советскую власть.
Вопрос: Поскольку вы были человеком, абсолютно преданным Советской власти и ничего не сделали вредного для Советской власти , то скажите, что вы сделали полезного для нее?
Ответ: Я выполнял все распоряжения и законы Советской власти.
Вопрос: Что вы сделали для укрепления социалистического строя?
Ответ: Ничего.
Вопрос: Без разрешения местных Советских властей вы проводили религиозные службы?
Ответ: Без разрешения властей я служил иногда в церкви с. Прасковея вместе с Салием Сергием, точнее помогал ему в службе. Эта служба была для меня как верующего и служителя религиозного культа отправлением моих убеждений верующего. Таких служб я проводил бесплатно три раза в 1940 году.
Вопрос: Значит , по вопросу службы в церкви с разрешения и только после взятия на учет вы не выполняли основных решений Советской власти?
Ответ: Да, в отдельных случаях я не должен был служить в церкви без разрешения в качестве священника. Я всё же служил, не выполняя обязательные решения Советской власти.
Вопрос: Во время незаконных служб в церкви вы где-нибудь работали?
Ответ: В это время я нигде не работал.
Вопрос: В каких месяцах 1940 года вы незаконно служили в церкви?
Ответ: В апреле, мае и июне 1940 г я служил в церкви с. Прасковея.
Вопрос: В каких советских учреждениях вы работали с января 1940 года?
Ответ: С 14 января 1940 г по 1 апреля 1940 г я работал сторожем в садвинтресте. С 9 мая по 12 июня я работал на маслозаводе сторожем. С 20 июля 1940 г по день ареста я работал сторожем в техникуме.
Вопрос: Следователю известно, что в церкви вы служили в тот момент, когда вы уже работали сторожем. Говорите правду!
Ответ: Один случай такой был.
Вопрос: Почему вы пытаетесь скрыть от следствия, что ваша служба в церкви в качестве священника и одновременно сторожа маслозавода была в одно и то же время?
Ответ: Я только сейчас вспомнил об этом.
Вопрос: Вы показали, что служили в церкви бесплатно , тогда как следствием установлено, что ваша служба в церкви являлась источником дохода и деньгами , и продуктами питания? Отвечайте!
Ответ: За свою службу в церкви от Салия я ничего не получал.
Вопрос: Деньги от Салия вы получали, если да, то за что?
Ответ: В 1940 году от Салия я получил разновременно более 150 рублей. Были случаи, что пил чай у него. Деньги он давал мне как другу, но не за мою службу в церкви, и к тому же совершенно в другое время.
Вопрос: А сколько денег дал вам Салий Сергей за службу в качестве священника у него в церкви?
Ответ: Не помню, но давать деньги он мне давал.
Вопрос: А продуктами питания от Салия вы брали?
Ответ: Брал только одни яблоки и яйца.
Вопрос: Из ваших ответов видно, что одним из источников вашего дохода была церковь?
Ответ: Действительно, помимо основной работы сторожем на маслозаводе, я работал иногда священником в Покровской церкви и последнее давало мне небольшой, но все же доход и деньгами, и продуктами питания.
Записано верно, мною прочитано.
Допрос прерван в 16 часов. Шевцов.
Допросил/ Денисов/

-----------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ОЧНОЙ СТАВКИ
Между обвиняемыми Тхоржевским Северином Михайловичем и Шевцовым Андреем Севостьяновичем.

8 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Очная ставка начата в 21 ч 15 мин

На вопрос, знают ли друг друга обвиняемые и каких они взаимоотношениях находятся между собой, Тхоржевский и Шевцов ответили, что друг друга знают хорошо, имели встречи и беседы, и что взаимоотношения между ними вполне нормальные , личных счетов не имеют.

Вопрос Т.:Подтверждаете ли вы ваши показания о своем участии в антисоветской организации церковников и деятельности против Советской власти?
Отве: Да, свои показания я подтверждаю. В них я рассказал, что в контрреволюционную организацию церковников был вовлечен Салием Сергеем Дмитриевичем, от него получал задания на группирование антисоветского элемента для борьбы с Советской властью, что мною установки Салия были выполнены и что связь между мною и Салием осуществлялась через информацию о моей антисоветской деятельности через приезжавших ко мне в село Благодатное таких участников антисоветской организации как Шевцов Андрей, Болбат Виктор.
Вопрос Ш: А вы свои показания о совместной с Тхоржевским контрреволюционной деятельности в составе организации церковников подтверждаете?
Ответ: Да, подтверждаю.
Вопрос Ш: Расскажите подробно о вашей антисоветской связи с Тхоржевским?
Ответ: Со священником Тхоржевским Северином я познакомился в 1936 году. Он служил священником , тогда в с.Орловка, а я священником в селе Прасковее. Эти села находились примерно в 4 км друг от друга, что и дало возможность познакомиться и бывать друг у друга. Посещения продолжались до 1938 года, до момента, когда Тхоржевский переехал в с.Благодатное Шпаковского района. При встречах мы вели беседы антисоветского характера, на какие темы, я сейчас не помню,причем это относится к тому периоду времени, когда я еще не был участником антисоветской организации церковников.
После вербовки меня Салием Сергеем Дмитриевичем в состав антисоветской организации я был всего лишь один раз у Тхоржевского в селе Благодатном и всё же это посещение явилось связующим моментом контрреволюционной организации ,возглавляемой Салием с Тхоржевским. Дело обстояло так. В апреле 1940 года я выезжал в село Петровское , того же района с целью устроиться на должность священника. В связи с тем, что это место было обещано другому священнику, я получил отказ. Зная из писем ко мне от Тхоржевского, что последний живет в километрах 22 от Петровского, я решил сходить к нему, как к своему знакомому и к тому же ,как к человеку единых со мной взглядов и убеждений. В Благодатном я пробыл полсуток, а затем поехал домой . в беседе с Тхоржевским мы высказывались в антисоветском духе против колхозов и об отношении Советской власти к религии. И в частности, Тхоржевский мне говорил, что колхозы якобы не обеспечивают хорошей жизнью колхозников , в связи с чем мол среди них наблюдается большое недовольство Советской властью . такие утверждения мне дают право утверждать, что Тхоржевский беседует с колхозниками и узнает их настроения.
Аналогично Тхоржевскому говорил и я.в вопросах отношения Советской власти к религии, мы с Тхоржевским клеветали на власть, утверждая,что якобы Советская власть церкви закрывает без ведома и согласия населения. Говорили, что арестовывают служителей культа якобы лишь за то , что они несут слово божье в массы, говоря о «насильственном» закрытии церквей Тхоржевский мне рассказал, что и у них хотели закрыть церковь, но колхозники не дали.
В беседе Тхоржевский , рассказав,что он бывал у настоятеля церкви иеромонаха Салия Сергея , попросил проинформировать его- Тхоржевского-о том, что делается в с. Прасковее и какие настроения у населения. Тхоржевскому я рассказал, что Салий является противником Советской власти и что вокруг него группируются большое количество монашества и верующих тихоновской ориентации, приезжающих из различных сел и городов, причем Тхоржевскому я говорил, что этот контингент людей также недоволен Советской властью. Насколько помню, из числа монашества я называл ему Ванду Ануфрия, Захарчука Макария, Замораева Ивана и других, кого именно,не помню. От Тхоржевского я узнал, что и вокруг него группируется монашество и что он создал из монашества хор. Лично я видел только двух монашек, одну из них зовут Виталия, а другую не знаю, которые жили в одном доме с Тхоржевским. Больше с Тхоржевским я не встречался.
Приехав в Прасковею, в беседе с Салием я рассказал последнему о своем пребывании в Благодатном у Тхоржевского и тех беседах, которые мы с ним вели.
Вопрос к Т.: Подтверждаете ли вы показания Шевцова Андрея о вашей с ним контрреволюционной связи?
Ответ: Да, подтверждаю. Действительно как врагов Советской власти мы с Шевцовым стали знать друг друга примерно с 1936 года. Правильно Швецов осветил и мою беседу с ним у меня в квартире в апреле 1940 года. Вместе с тем , я имею внести поправки в показания Шевцова, они следующие:
1.у меня в квартире Шевцов встречал монашку только одну, а именно Моловичко Виталию, а вторая женщина не монашка по фамилии Журавлева Анастасия.
2. О том ,что мною создана антисоветская организация церковников по с.Благодатному, я Шевцову не говорил. Вместе с тем, я говорил ему , что вокруг меня группируется монашество и из них я создал церковный хор.
Остальные показания Шевцова я подтверждаю.
Вопрос Тхоржевскому: Была ли создана вами антисоветская группировка в селе Благодотном из числа монашества и верующих-тихоновцев?
Ответ: Да, лично мно такая антисоветская группировка была создана и она проводила работу против Советской власти. О составе и деятельности группировки я уже говорил следователю.
Вопрос Шевцову и Тхоржевскому: Имеете ли вы вопросы к следствию или друг к другу по существу очной ставки?
Ответ Ш: Я вопросов не имею.
Ответ Т.:Я вопросов к следствию и Шевцову не имею.
Записано верно, нам прочитано. Очная ставка закончилась в 23 часа./Шевцов, Тхоржевский/

Очную ставку провели:
Ст.следователь следчастиУНКГБ – сержант госбезопасности /Денисов/
Сотрудник УНКГБ – мл.лейтенант госбезопасности /Серков/

----------------------------------------------------------------------------------------------

ПРОТОКОЛ ОЧНОЙ СТАВКИ
Между обвиняемыми Салием Сергеем Дмитриевичем и Шевцовым Андреем
Севостьяновичем(продолжение)
11 апреля 1941 года г.Ворошиловск
Очная ставка начата в 11 часов

Вопрос Ш: Сразу же после очной ставки с Салием Сергеем Дмитриевичем вы признали себя виновным в подготовке восстания против Советской власти, чем подтвердили показания Салия, которые вы отрицали на очной ставке с последним. Тогда же вы заявили, что отрицание показаний Салия и вообще уклонение от дачи правдивых показаний следствию явилось результатом сговора в камере тюрьмы , где вы находились вместе и договорились отказаться от показаний и таковых не давать. Поскольку себя признали виновным ,то следствие , вновь зачитав показания Салия , данные им на очной ставке 7/4/41 г , ставит вам вопрос: подтверждаете ли вы показания Салия в той части, что вы принимали участие в подготовке восстания против Советской власти в составе антисоветской организации церковников?
Ответ: На допросе после очной ставки с Салием я полностью признал себя виновным в том, что принимал участие в беседе на сборище в квартире Салия в июне-июле 1939 года, на котором было решено готовить население к восстанию против Советской власти, тогда же на допросе я показал , что в контрреволюционную организацию я был вовлечен Салием Сергием, и как участник ее принимал участие на сборищах и среди населения проводил антисоветскую агитацию.
На допросе 7 апреля сего года я также рассказал, что моё нежелание говорить до этого правду и отрицать показания Салия и других, меня изобличающих в проведении конкретной контрреволюционной работы, соучастников было продиктовано договорённостью на этот счет между сокамерниками. Я уже называл следователю фамилию арестованного за антисоветскую деятельность , который , отказавшись сам, подговорил и нас, с ним сидящих, к этому. Он говорил ,что хотя мы и действительно враги народа,но показаний давать не нужно. Будучи полностью изобличенным следствием в сговоре к отказу от дачи показаний , я и стал давать показания. Подтверждаю данные мною показания следствию после очной ставки с Салием Сергеем от 7/4/41 г и отвечаю следствию на поставленный вопрос. То, что изложил в своих показаниях Салий соответствует действительности, я его показания подтверждаю.
Салий правильно осветил то, что встречаясь с ним в 1934 году, мы вели беседы антисоветского характера и что так продолжалось до дня ареста Салия в 1940 году. Подтверждаю то, что бывая у него на квартире,я встречал людей враждебно настроенных против Советской власти, что они не скрывали в беседах , имевших место у Салия в квартире . и даже больше,в квартире у Салия состоялось в июне-июле 1939 года сборище , на котором Салий, я –Шевцов, Петропавловский Петр Павлович и Замораев Иван договорились подготовить население к восстанию против Советской власти, приурочив его к моменту нападения капиталистических государств на СССР. Об этом как Салий, так и я уже дали следствию показания.
Вопрос Ш .: На допросах вы заявили, что в состав антисоветской организации церковников вы были вовлечены Салием Сергеем, покажите обстоятельства этого вовлечения?
Ответ: Я уже говорил, что с Салием я знаком был с 1934 года. К этому времени относится и то, что друг друга я и Салий стали знать как людей, враждебных к Советской власти. Нашему сближению способствовало и то, что мы оба были священниками и жили в одном селе. В своих показаниях я уже говорил о том, что ,начиная с 1938 года , Салий стал группировать вокруг себя антисоветски настроенный элемент из числа бывшего монашества, лиц, не имевших места жительства и ведущих бродячий образ жизни, и верующих тихоновской ориентации. Для притока к нему этой категории людей Салий ввел службу в церкви по монастырскому типу(днем и ночью ежедневно) , устраивал бесплатные обеды и чаепития, окружил себя странствующими, которые, разъезжая , превозносили Салия и его дела ; и наконец притоку людей в Прасковею способствовали так называемые «болящие-прозорливые» , причем последние приходящим за советами верующим велели посещать церкви и особо ту, в которой священником был Салий.
Группирование проходило на моих глазах и , бывая у Салия, я всегда встречал у него монахов, монашек,бродячий элемент и верующих –тихоновцов. Как я уже говорил, в квартире Салия велись беседы антисоветского характера , описанные мною.
Хотя я считаю себя участником антисоветской организации церковников с 1938 года, ибо я уже знал , что монашествующие и прочие, о которых я уже говорил,группируясь, проводят среди населения антисоветскую агитацию, все же фактически я был вовлечен Салием Сергеем в июне-июле 1939 года на сборище у него в квартире. Обстоятельства этого вовлечения уже описаны мной и Салием.
Вопрос Ш.: Называл ли вам Салий при вербовке вас в состав антисоветской организации участников её?
Ответ: ……
Вопрос Ш. : Как вы выполняли указания Салия в части выявления антисоветского элемента и группирования его вокруг антисоветской организации церковников?
Ответ: Выполняя указания в части выявления антисоветского элемента и группирования его вокруг антисоветской организации, полученные мною от Салия в июне-июле 1939 г , я стал в беседах изучать население с контрреволюционной стороны и находя нужных мне , воспитывал их в антисоветском духе. Конкретно, в 1939 году и в 1940 году я обрабатывал в антисоветском духе и давал советы, как не вступать в колхозы следующим лицам , у меня и у ниже поименованных в квартире:
1.Иглевскому Кузьме, ктитору церкви из с. Алексеевского. Беседы были у меня и в его квартире в 1939-40 годах.
2.Шолоховой Варваре,бывшей монашке, ктиторше церкви из ст. Советской . у меня она была вместе со священником Болковым в 1939 года.
3. Бурлуцкой Дарье , верующей проживающей в с.Прасковее и выехавшей в 1940 году выехавшей в г.Воронеж.
4. Шейкиной Анне, верующей, из с. Благодарное .у нее я был в 1940 году.
5. Шейкиной Евдокии, верующей, из с.Благодарного, виделся с ней в с. Благодарном в 1940 году.
6. священнику Цупко Ивану, проживающему в с. Новоселицком. Встречи имел у него и у меня в квартире в 1939-40 годах.
7. Черкашину Семену , ктитору церкви из с. Алексеевского Благодарненского района . взаимно мы были друг у друга в 1939-40игодах.
8. Догаткиной Параскеве, верующей из с. Солдатского. Взаимно посещали друг друга в 1939-40 годах.
9. Гладких Анне, бывшей монашке, проживающей в с. Винодельном. Были друг у друга в 1939-40 годах. У нее в квартире я не был.
В беседах со всеми указанными я клеветал на Советскую власть по вопросам о церковных налогах, арестах служителей культа, закрытия церквей. Сущность моих антисоветских трактовок уже описана при допросах. Одновременно я говорил , что якобы при Советской власти материальные условия невыносимо тяжелые и особенно , мол, для 3олхозников. Упирал я и на религиозные чувства и тут же давал советы воздержаться от вступления в колхозы.
Проводя антисоветскую агитацию среди указанных лиц, я подобные настроения выслушивал и от них , т.е. из бесед я узнавал,что они недовольны на Советскую власть и полностью разделяют мои взгляды.
Вношу поправку, Ивглевский из села Александрия и Черкашин из села Алексеевка являются колхозниками, и советов им –не вступать в колхоз –я не давал. Вместе с тем утверждаю, что с ними я вел беседы против Советской власти и они мне известны как враждебные Советской власти люди.
Вопрос Ш.: Вы указали, что в 1939 и 1940 годах вы были в селах Александрия, Благодарном, Алексеевка, Новоселицкое и в селе Солдатском. Объясните ,чем были вызваны поездки туда?
Ответ: В села Солдатское и Александрию я ездил , имея цель устроиться на должность священника . в село Новоселицкое я ездил специально проведать священника Цупко. Что же касается моих поездок в села Благодарное и Алексеевка, то это я объясняю моей поездкой купить муки в этих селах.
Вопрос Ш.: Непонятно, почему это вы ездили покупать муку в Благодарненский район , тогда как мука была и в вашем районе, да и в ближайших районах. Отвечайте?
Ответ: Должен признать, что выезжая в Благодарный,я только имел цель купить муку, а на самом деле я обходил верующих и в виде подаяния набрал муки. Это имело место в 1940 году в селах Благодарное и Алексеевка, причем выезжал я в эти села и занимался побором дважды и конкретно в апреле и октябре 1940 года.
Вопрос Ш.: Вы лжете, говоря, что ездили покупать муку. Ездили вы по этим селам специально для попрошайничества. Говорите правду!
Ответ: Признаюсь, что второй раз, а именно в октябре 1940 года , я ездил в села Благодарное и Алексеевка с целью обойти колхозников и, прикрываясь бедностью, нищенствовать. Это получилось в результате совета между мной и моей женой Шевцовой Татьяной Лукинишной. Для побора муки я бывал только у колхозников-верующих. Как в первый, так и во второй раз, попрошайничеством я занимался у следующих жителей Благодарненского района:
По с.Благодарному:
1. Мальцев Георгий, отчество не помню.
2. Дружинин Андрей
3. Кузьма,фамилию которого не помню, но он живет против Дружинина
4. Пономарев, имя-отчество не помню
5. Есин,имя-отчество не помню
6. Оболенский Иван
7. Чука Иван
8. Акулина,фамилию ее не помню, живет против Чуки

По с. Алексеевке:
1.Черкашин Семен
2.Качалов Алексей
3. Попов Сергей
4. Попов Ермолай
5. Жерлицын, имя не помню
6. Житников Петр
7. Бабарышкин Петр Прокофьевич
8. Лебедев Василий
9. Малахов Григорий
10. Дреев Федосей

Все поименованные мною лица , у которых я занимался побором муки в 1940 году, являются колхозниками, я знаком с ними еще до 1930 года.
Вопрос Ш.: В каких населенных пунктах вы еще занимались ниществом?
Ответ: Только в указанных селах.
….
Записано с наших слов верно, нам прочитано.очная ставка прервана в 16ч 40 мин.
Очную ставку провели:
Ст.следователь следчастиУНКГБ – сержант госбезопасности /Денисов/
Пом. Крайпрокурора по спецделам / Шальнев/

---------------------------------------------------------------------------------------------

15 мая 1941г.
Допрос начат в 10.35.
Вопрос прокурора: На допросе от 20.02.41г вы показали,что являетесь участником антисоветской организации церковников. Покажите, где и когда вы были завербованы в состав антисоветской организации?
Ответ: С иеромонахом Салием Сергеем Дмитриевичем я знаком с 1934 года. В те годы он был сторожем Покровской церкви, а я –священником Александро- Невской церкви. В 1937 году умер священник Покровской церкви Златоверховников и на его место заступил Салий Сергий. Завербован в антисоветскую организацию я был Салием Сергеем Дмитриевичем.
Салий мне прямо не говорил, что давайте мол, создадим контрреволюционную организацию. А показал я так потому что считал ,что если собираются три- четыре человека и ведут антисоветские разговоры , то это и будет организация. Салий никогда меня не вербовал в контрреволюционную организацию. Мне следователь сказал, что если собираются три-четыре человека и ведут разговоры против власти , то это и будет антисоветская организация. Поэтому я так и говорил.
Вопрос прокурора: Заявление о контрреволюционной организации вы писали?
Ответ: Да,писал. Но писал я со слов следователя гр-на Денисова. Он мне диктовал , а я писал. Я говорил, что обдумаю и напишу на другой день, но следователь потребовал ,чтобы я написал тогда же. И под его диктовку я и написал. Заявление было написано 20 февраля 1941 года. Заявление было написано мною после допроса о контрреволюционной деятельности.
Вопрос: Перед тем, как вас допросить, вернее, перед тем, как вы сели писать заявление, вы признались в том, что были врагом Советской власти и участником антисоветской организации и заявили, что вы бы написали об этом собственноручно, но не можете сформулировать. Следствие пошло вам навстречу и в общих чертах сформулировало начало заявления. Только после этого вы и стали писать. Написав начало и остановившись на участниках антисоветской организации , вами заявлено ,что пусть следователь вас допрашивает, но что заявление вы писать не можете ввиду своей неграмотности. Так ли было это?
Ответ: Следователь говорил, что я враг Советской власти , и я с ним согласился и сказал, что пусть будет так. Следователь дал мне бумагу и посадил меня за стол. Я ему сказал, что напишу на другой день, но следователь не согласился. Тогда я спросил, что мне писать и под диктовку следователя написал заявление.
Вопрос прокурора: Но ведь вы давали показания подробные на допросе 20 февраля 1941 года . Давайте показания о контрреволюционной деятельности вас и других участников организации церковников?
Ответ: В контрреволюционную организацию меня Салий не вербовал. Я лишь бывал в квартире Салия по его приглашению и заходил инициативно к нему. У Салия в квартире были беседы против Советской власти , что я и считаю вербовкой меня в антисоветскую организацию.
Вопрос прокурора: С какого времени и в силу каких причин вы стали на враждебные позиции по отношению к Советской власти?
Ответ: С 1938 года, с момента, когда стали облагать налогами церковные доходы , я и стал выражать недовольство Советской властью, служил я тогда священником. Собираясь в квартире Салия , мы говорили, что Советская власть обкладывает большими налогами церковные доходы, арестовывает священников и преследует верующих. В квартире Салия мы сходились часто. Во время разговоров присутствовал священник Замораев, который говорил , что придут иностранцы и разделят землю советскую по частям. Он указал, по каким частям, но я сейчас не помню.
Вопрос прокурора: Назовите лиц, которые беседовали в квартире Салия и выражали недовольство Советской властью?
Ответ: Петропавловский, Болковой, Плюта, монашки Серафима, Васса, Замораев, были еще монашки, но я их не помню.
Вопрос: Кто бывал в квартире Салия из числа монашествующих?
Ответ: Иеромонахи Макарий, Ануфрий, верующий Стогний бывал ежегодно и принимал участие в ремонте церкви.

Записано верно. Мне прочитано.
Допрос прерван в 11ч 45мин.
Подпись: Шевцов

Продолжение допроса обвиняемого Шевцова Андрея Севостьяновича.
Допрос возобновлен 15.05.41 г. В 13 ч 00 мин.

Вопрос прокурора: Покажите, кем и когда вы были вовлечены в антисоветскую организацию?
Ответ: Завербован Салием в контрреволюционную организацию я не был. Собираясь у Салия на квартире, я и считал это вербовкой.
Вопрос следователя: На допросах и на очных ставках с Салием, Замораевым, Петропавловским вы прямо заявляли следователям, что были вовлечены в состав контрреволюционной организации Салием на сборище в июне-июле 1939 года в квартире Салия в присутствии Замораева, Петропавловского. Одновременно вы показали , что этому вовлечению предшествовали беседы антисоветского характера и , в частности , о необходимости подготовки населения к восстанию против Советской власти , причем там был затронут вопрос и о разделе Советского Союза. Соответствуют ли действительности эти ваши показания?
Ответ: Действительно, на допросах и на очных ставках с Салием, Замораевым, Петропавловским я признавал себя виновным в том, что был вовлечены в состав контрреволюционной организации Салием на сборище в июне-июле 1939 года в квартире Салия в присутствии Замораева и Петропавловского. Говорил, что бывал в квартире Салия , когда там собирались люди и вели беседы против Советской власти , и даже говорили о восстании против Советской власти . это я называл сборищами, домашними собраниями , а сейчас –пребыванием в гостях. Когда я был у Салия в июне- июле 1939 года , говорилось и о том, что капиталистические страны отнимут у Советского Союза земли, точнее: разделят Советский Союз. Такие показания я давал потому, что Салий, Петропавловский и Замораев говорили об этом, а я лишь подтверждал их показания . сейчас говорю , что Салий меня не вербовал в контрреволюционную организацию. Не помню, были ли разговоры о подготовке населения к вооруженному восстанию против Советской власти .
Одновременно я подтверждаю , что разговор между мною, Салием, Петропавловским и Замораевым о разделе Советского Союза был, и подтверждаю , что говорил об этом Замораев.
Вопрос следователя: На очных ставках не только вас разоблачали, точнее вам рассказывали об антисоветской деятельности вас, Салия , Замораева и Петропавловского , но было и так, что и вы лично говорили первым об этом, чем уличали - изобличали в антисоветской деятельности других. Почему вы это скрыли сейчас?
Ответ: Действительно, были моменты, когда я на очных ставках говорил первым, а другие подтверждали мои показания. Разговор в квартире Салия о разделе Советского Союза я подтверждаю еще раз, вместе с тем заявляю , что разговоров о подготовке восстания против Советской власти я не помню в квартире Салия , но допускаю, что они могли и быть.
Показания о том, что я был завербован Салием в состав антисоветской организации ,и о том, что мы,т.е. я , Петропавловский и Замораев говорили о подготовке населения к восстанию против Советской власти я дал потому, что следователь Денисов на допросах 14.02 , 20.02 , 21.03 , 22.03, 24.03 , 25.03 , 26.03 бил меня кулаком в грудь, в подбородок и по шее. Были ли следы побоев-я не знаю. О побоях рассказывал сокамерникам Петрову и Поведскому Николаю Николаевичу.

От следователя: Вы нагло лжете не только о побоях , якобы нанесенных вам следователем, но также неправду говорите и о том, когда вы признались в подготовке населения к восстанию против Советской власти. Если вы помните и искренни перед следствием, то осветите вопрос несколько иначе. Уже в апреле 1941 года вы не признавались в том, что участвовали в беседе ,где обсуждался вопрос о подготовке восстания против Советской власти . Это имеет отражение в первых очных ставках с Салием и Замораевым . И лишь после разоблачения вас в камерном сговоре 7.04.41 г вы стали говорить о подготовке к восстанию и при учинении очной повторной ставки с Салием и Замораевым подтвердили это. Вопрос о побоях , как видите не относится к получению признаний о подготовке к восстанию против Советской власти?
Ответ: При допросах от 19.02 , 20.02 , 21.03 , 22.03, 24.03 , 26.03 следователь Денисов требовал от меня, чтобы я рассказал ему о подготовке населения к восстанию против Советской власти . Когда я отвечал ему , что этого не было или не помню, то следователь и бил меня. Показания же, точнее признание, я и после побоев не дал.
Действительно , на первых очных ставках с Салием и Замораевым я не признавал участия в подготовке восстания и это отражено в протоколах очных ставок. и лишь после того, как я признался , что в камере был разговор об отказе от показаний ,подтвердил и то,что я участвовал в беседе, где шел вопрос о подготовке населения к восстанию против Советской власти.
Вопрос прокурора: На допросе 07.04 вы признались в том,что участвовали в подготовке восстания против Советской власти , и что это разговор имел место в июне-июле 1939 года в квартире Салия. В действительности этот вопрос обсуждался?
Ответ: К восстанию против Советской власти я никого не готовил. У Салия в квартире в июне-июле 1939 года я был. Были там: я, Салий, Замораев и Петропавловский. Но я не помню, был ли разговор о подготовке восстания против Советской власти . дал я утверждающие показания потому, что меня на очных ставках в этом изобличали Салий и Замораев. Признавать я стал на допросе 07.04, а обличительные ставки были до этого.
Вопрос следователя: Вы опять лжете. Признаваться в подготовке восстания против Советской власти вы стали не потому, что вас изобличили Салий и Замораев на очной ставке, а потому, что вы были изобличены в камерном сговоре к отказу от показаний. Это доказывается следующим. Очная ставка вам с Замораевым была первая 04.04 , но вы на ней вопрос о восстании не признали , хотя вас и изобличали во лжи. Второе. Не признали и на очной ставке с Салием 07.04.41 года . и лишь после того, как вас изобличили и вы признались в камерном сговоре в отказе от серьезных показаний, вы и признались на допросах, в которых помимо следователя участвовали и два помощника краевого прокурора по специальным делам, в том, что вопрос в квартире Салия о подготовке населения к восстанию против Советской власти обсуждался. Это находит подтверждение не только в протоколе от 07.04.41 года , но и в вашем собственноручном заявлении от этого числа ,причем заявление вами было написано в присутствии адвокатов.
Ответ: Показания я стал давать после первых очных ставок с Замораевым и Салием. Действительно , на допросе 07.04 после очной ставки с Салием я признался, что был в 1939 году в квартире Салия , где говорилось о подготовке восстания против Советской власти , и эта же линия тогда же – 07.04- была отражена в заявлении, написанном лично мной. Хотя я и давал такие показания , и подтвердил в последующем на повторных очных ставках с Салием и Замораевым , всё же я не помню , был ли разговор о подготовке населения к восстанию. Давал я такие показания, потому что об этом говорили трое и против них я не желал идти.
Вопрос прокурора: Откуда вам известно, что Ванда, Тхоржевский ,Плюта и Стогний являются участниками антисоветской организации?
Ответ: Я считаю Ванду, Тхоржевского, Плюту и Стогния участниками антисоветской организации, потому что они часто бывали у Салия. Правда Плюта у Салия не был , когда там были Ванда, Тхоржевский и Стогний . я лично в это время у Салия не бывал. У меня и Плюта не был, хотя я у него бывал. В беседах Плюта высказывал недовольство Советской властью за церковные налоги, за преследование веры, за аресты служителей религиозного культа.
Вопрос прокурора: А на допросе 20.02.41 года вы прямо говорили, что Ванда, Тхоржевский ,Плюта и Стогний являются участниками антисоветской организации. Чем вы основывались, делая такие заявления?
Ответ: Я считал их участниками, потому что они ходили к Салию, исключая Плюту. Плюту, Тхоржевского и Ванду я считал участниками антисоветской организации и потому , что лично я имел с ними беседы, в которых выражали недовольство Советской властью.
Вопрос прокурора: Какие беседы против власти вы вели с указанными лицами?
Ответ: Тхоржевский у меня , а я у него были раза два. Поправляюсь. У Тхоржевского я был раза четыре , причем два раза в селе Орловка и два раза в селе Благодатном. Он у меня был два раза в селе Прасковея, причем тогда, когда служил священником в селе Орловка. В разговорах с Тхоржевским мы оба выражали недовольство Советской властью за разорение церквей, церковные налоги и аресты священнослужителей церковного культа. С Вандой мы были по одному разу в гостях друг от друга и в разговорах выражали недовольство Советской властью по тем же вопросам, что и в беседах с Тхоржевским.
Вопрос прокурора: На допросе 20.03.41 года вы назвали еще ряд лиц в числе участников антисоветской организации. Откуда вам это известно?
Ответ: Салия я считаю участником антисоветской организации потому, что в беседах с ним мы взаимно высказывали недовольство Советской властью. Это же могу сказать и об остальных мною названных участниках антисоветской организации. Все они бывали у Салия и поэтому я считаю их участниками антисоветской организации.
Вопрос следователя: Но вы же говорили, что вокруг Салия собиралось духовное монашество и в беседах выражали недовольство Советской властью. Это только что подтвердили и выше. Непонятно, почему же вы даете прокурору ответ, что участниками вы называете их только потому, что все они бывали у Салия? из ваших ответов видно, что участниками вы их называли потому, что знали, что они выражали недовольство Советской властью и группировались вокруг Салия , в беседах высказывали свое недовольство. Не так ли?
Ответ: В числе участников антисоветской организации Замораева, Макеева, Салия, Петропавловского , Захарчука Макария, Ванду, Кучерова, Тхоржевского, Плюту, Болкового, Клипина, Дмитревского, Лебедева, Яковлева, Стогния, Забокину, Ковалеву Анастасию, Тишкову Анфису, Севидову Вассу, Волину Серафиму, Балюка Кириака и Ястребова Сергея я назвал потому, что все они были недовольны на Советскую власть. Прямо же мне никто не говорил, что они являются участниками антисоветской организации.
Со всеми перечисленными лицами, исключая Стогния, лично я имел беседы, в которых выражалось недовольство Советской властью.

Записано верно. Мне прочитано.
Допрос окончен в 16 ч 30 мин
Подпись: Шевцов
Допросили:
Помощник военного прокурора СКВО военюрист 1 ранга Комаров/подпись/
Старший следователь следчасти УНКГБ сержант госбезопасности Денисов/подпись/

-------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ЧУКИНА ИВАНА ИВАНОВИЧА,1883 гр
(жена Чукина Наталья Терентьевна)
6 мая 1941 г.

С ответственностью за дачу ложных показаний предупрежден по ст.95 УК. Чукин.
Вопрос: Давно ли вы проживаете в с. Благодарном?
Ответ: В с. Благодарном я родился и проживал до 1934 года беспрерывно.
Вопрос: С 1934 года вы где проживали?
Ответ: В 1934 году я был арестован и судим к 3 годам лишения свободы за организацию нелегальных сборищ религиозного убеждения, наказание свое я отбыл в 1938 году в Казахстане,после отбытия наказания я вернулся на родину в с. Благодарное и вступил в к/хоз им. Красный Май , где и работаю по настоящее время огородником.
Вопрос: Не знаете ли вы Шевцова Андрея Севостьяновича, если знаете, то как?
Ответ: Шевцова Андрея Севостьяновича я знаю хорошо, он долгое время и вплоть до 1930-31 годов был священником Козмо-Демьянской церкви тихоновского толка. Примерно в 1930-31 г не помню по каким причинам, Шевцов из с. Благодарное уехал неизвестно куда.
Вопрос: Где проживает и чем занимается сейчас Шевцов ?
Ответ: Точно сказать я не могу, где находится в данное время Шевцов, знаю, что он в прошлом году проживал в с. Прасковея Буденновского района и работал священником в одной из церквей.
Вопрос: Откуда вам известно, что Шевцов проживает в с. Прасковее Буденновского района?
Ответ: В прошлом 1940 году Шевцов приезжал в с. Благодарное и заходил ко мне на квартиру, в разговоре с ним я и узнал, что он проживает в с.Прасковее.
Вопрос: В октябре-ноябре 1940 г Шевцов был у вас на квартире. О чем вам рассказывал Шевцов?
Ответ: Разговор у нас ним длился не более одного часа, и этот разговор носил общий характер.
Вопрос: А что Шевцов говорил в отношении Соввласти?
Ответ: Ведя с Шевцовым разговор, мы действительно касались немного о жизни и он в некоторых моментах коротко высказывался о тяжелой жизни, но конкретно привести его высказывания я сейчас не могу, потому что забыл.
Вопрос: Кроме вас и Шевцова кто еще присутствовал в вашем разговоре и вообще кто-то был в это время у вас на квартире?
Ответ: Кроме меня, Шевцова и моей жены , у нас на квартире никого не было, но жена в наш разговор не вмешивалась.
Вопрос: Долго ли был Шевцов у вас на квартире?
Ответ: Примерно Шевцов был у меня на квартире с час, а потом вышел и куда пошел, мне неизвестно.
Вопрос: Что еще говорил Шевцов, будучи у вас на квартире?
Ответ: Больше Шевцов ничего не говорил, он еще сказал, когда уходил, что его вызывает митрополит в гор. Ворошиловск и здесь же стал просить у меня хлеба. На его просьбу откликнулась моя жена и дала ему полбулки печеного хлеба и шт 5-6 яиц. С этим Шевцов и ушел.
Вопрос: Кроме вас, у кого еще в то время бывал Шевцов на квартире?
Ответ: Этого я сказать не могу. Когда Шевцов ушел от меня, я больше его не видел.
Вопрос: Шевцов просил хлеба только у вас или же еще у кого-то?
Ответ: Это мне неизвестно, но видимо он у кого-то еще просил хлеба, т.к. когда Шевцов пришел ко мне,то у него в руках была корзина, и в корзине что-то было. Не знаю что, т.к. она была прикрыта чем-то.
Вопрос: Что вам известно об антисоветской агитации, проводимой Шевцовым будучи в 1940 г в с.Благодарном?
Ответ: Об а/советской агитации, проводимой Шевцовым, я ничего сказать не могу и не помню, т.к. когда он приходил ко мне , в это время я с женой были в плохом состоянии по случаю смерти нашего сына. В связи с этим я мало с ним разговаривал.помню только , что Шевцов что-то говорил о тяжелом материальном положении и поэтому попросил у меня хлеба себе на дорогу, с этим он ушел от меня и больше я его не видел, не знаю, с кем он еще разговаривал.
Вопрос: Назовите фамилии тех, кто хорошо знает Шевцова?
Ответ: Шевцова в с. Благодарном знают многие, а на нашей улице его хорошо знают Короткова Акилина Ефимовна, Мальцев Георгий Яковлевич, Дружинин Андрей, Зубков Кузьма Михайлович и ряд других , все они Шевцова знают хорошо, потому что, когда он был священником в с. Благодарном , они посещали церковь и были близко к нему, но не знаю, был ли Шевцов у них на квартире в то время, когда был у меня.
Больше показать ничего не могу, записано с моих слов правильно и вслух мне прочитано. Чукин.
Допросил: оперуполномоченный БлагМРо
Сержант госбезопасности / Жижин/

--------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ШЕВЦОВА АНДРЕЯ СЕВОСТЬЯНОВИЧА

29/05/1941 г
Допрос начат в 24 часа.
Вопрос: На одном из допросов вы показали,что ,будучи в 1940 году в селе Благодарном ,вы занимались побиром продуктов. Были ли с вашей стороны элементы проведения агитации против Советской власти в это время?
Ответ: Действительно , в 1940 году я был в с.Благодарном и заходил к моим знакомым верующим тихоновцам - Чукину Ивану Ивановичу, Дружинину Андрею Егоровичу , Зубкову Кузьме Михайловичу и Коротковой Акулине Афимовне. У всех у них я занимался попрошайничеством продуктов питания – яиц,хлеба,муки. Вместе с этим я утверждаю, что никакой антисоветской агитацией среди указанных лиц я не занимался. Вношу пояснение: указанные мною лица верующими тихоновской ориентации до 1931 года. Какой они ориентации придерживаются сейчас , я не знаю.
Вопрос: Вы лжете. Следствию известно, что антисоветской агитацией среди населения вы в с. Благодарном занимались , и как раз среди лиц, которых вы назвали. Прекратите запирательство!
Ответ: Я утверждаю что ,будучи в 1940 году в с. Благодарном, антисоветской агитацией среди населения я не занимался.
Вопрос: Имеете ли вы личные счеты и неприязненные отношения с Чукиным, Дружининым, Зубковым и Коротковой ?
Ответ: Взаимотношения с Чукиным, Дружининым, Зубковым и Коротковой были вполне нормальными и личных счетов с ними я не имею.
Вопрос: Зачитываю вам показания Зубкова Кузьмы Михайловича от 6 мая 1941 года, из которых явствует, что вы антисоветской агитацией в с.Благодарном занимались. Подтверждаете ли вы показания Зубкова?
Ответ: Показания Зубкова мне зачитаны. В них он приводит факт якобы имевших место антисоветских высказываниях с моей стороны. Вместе с тем показания Зубкова я отрицаю, так ничего против Советской власти я не говорил.
Вопрос: Вы снова лжете и в этом уличаетесь показаниями других жителей с. Благодарного
,причем тех, у кого вы бывали и проводили антисоветскую агитацию.
Зачитываю вам показания Дружинина. Будете ли вы и эти показания отрицать ?
Ответ: Показания Дружинина мне зачитаны. Но я еще раз утверждаю, что никакой антисоветской агитации среди населения села Благодарное я не вел. Если об этом говорят и другие жители с.Благодарное , то их показания я также не подтверждаю.
Записано с моих слов верно, мне прочитано. Допрос окончен в 1ч 30/5/41 г
Шевцов.
Допросил: ст.следователь следчасти УНКГБ
Сержант госбезопасности /Денисов/

image?id=866159193164&t=3&plc=WEB&tkn=*Mg4AOeVkAWnhmOPy0uS4mV_6J8U

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

Захарчук
Макарий Андреевич (впоследствии указано мирское имя-Мирон)
Родился в 1876 году в селе Гранов Гайсинского района Винницкой области УССР
Место жительства: гор.Буденновск, ул. Революционная 192
Специальность: не имеет
Место службы и должность: Кооперативная артель инвалидов «Родина», сторож
Беспартийный
Украинец
Гражданин СССР, паспорт № 178349 выдан Карагандинским РОМ НКВД 1.11.36 г
Образование: низшее, ср/школа
К какой общественной группе себя причисляет: Единоличник
Из крестьян-бедняков
Имущественное положение : до 1929 года: Служитель культа-монах
до 1917 года: Имущества не имел,работал по найму
В армиях не служил.
Судим в 1933 году на 5 лет к/лагеря
Отец: Умер
Мать: Умерла
Жена : Руденко Федора Захаровна(задержана вместе с мужем во время обыска и направлена в тюрьму – С.В.), 50 лет, домохозяйка, проживает в гор.Буденновске
Дети: Нет
Брат: Захарчук Сильвестр, проживает в селе Гранове Винницкой области
Сестра: Мельник Лукия, проживает тоже на Украине

Арестован следчастью УНКВД 14 октября 1940 года
Направлен в тюрьму гор.Пятигорска

Старший следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный

16 октября 1940 года

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1й СПЕЦОТДЕЛ УНКВД ОРДЖОНИКИДЗЕВСКОГО КРАЯ
г.Ворошиловск

Фамилия, имя и отчество: Захарчук Макар Андреевич ,1876 гр, урожденный Винницкой области, Гайсинский район, село Гранов.
Был арестован в 1932 году по ст. 58 – 10 – 11 УК . Осужден Тр. СКК 07-32 года в Северный край на 5 лет , с/д 37427 10467-32 года.
Арестован 14.10.40 года по ст. 58.10 ч.2 и 11.п.2 . Результатов по делу нет. с/д № 1703

Ст.регистратор: Гудкова
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

АКТ
24 июня 1941 года г.Ворошиловск

Я, нижеподписавшийся фельдшер в/т УНКВД по Орджоникидзевскому краю Гетманова П. М. , составила настоящий акт в том , что с/з Захарчук Макар Андреевич –здоров .
К труду годен.

Фельдшер внутренней тюрьмы УНКГБ /Гетманова/
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

1940 года октября 16 дня ,я , старший следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный в качестве обвиняемого допросил Захарчука Макара Андреевича

Личные данные те же,что и в Анкете арестованного.

Вопрос: Вы были монахом?
Ответ: Да.
Вопрос: Сколько времени и в каких монастырях вы находились?
Ответ: Я находился в Старо-Афонском монастыре(Греция) с 1902 по 1919 годы, сначала послушником, затем монахом и последние три года-иеромонахом.
Вопрос: В каких монастырях вы еще проживали за границей?
Ответ: Больше нигде, кроме полуострова Старый Афон.
Вопрос: В Палестине были?
Ответ: Да. В 1901 году я выезжал в Палестину в качестве паломника.
Вопрос: Почему вы вернулись в 1919 году обратно в Россию?
Ответ: Просто захотелось на Родину,глупость сделал. Нужно было оставаться в Греции-там был бы спокоен.
Вопрос: Каким образом вам в 1919 году удалось вернуться на территорию СССР?
Ответ: Я намерен был выехать на Украину, но по случаю гражданской войны мне не удалось туда пробраться. Вернее, английские власти мне не выдали визу на проезд. В связи с этим, я обратился там же в гор.Константинополе(Турция) к французским властям, которые дали мне визу на проезд до города Новороссийск. Приехав в Новороссийск, я осел жить на Северном Кавказе. Во время моего вовращения из-за границы Северный Кавказ занимали белые.

Допрос начат в 23.10, прерван в 23.50.

Показания с моих слов записаны правильно, протокол мне зачитан. Захарчук.

Допросил: Старший следователь следчасти УНКВД
мл.лейтенант госбезопасности Пшеничный.

Далее в деле ,видимо,отсутствует какая-то часть протокола –С.В.

Далее: Допрос от 23 октября 1940 г.

Допрос начат в 10 ч 15 мин
(в протоколе всего один вопрос)
Вопрос: Кого ещё хорошо знаете помимо названных лиц из церковно – монашеского элемента?
Ответ: Хорошо мне знаком отец Глеб, лет 50, проживает в селе Воронцово-Александровке , занимается собственным цветоводством.

Допрос прерывается, окончен в 13 часов ?мин.

Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Допрос возобновлен в 21.00 23/10-40 г

Вопрос: Продолжайте рассказывать о своих знакомых?
Ответ: Хороший мой знакомый-Балюк Кириак , иеромонах, проживал в Харьковском монастыре –Глинская(?) пустыня. Лет ему примерно 50, познакомились в 1930 году в Казанском храме г. Буденновска . Последнее время он работал священником в селе Правокумке. Виделся с ним в июне или июле месяце 19(?) года,когда он с вещами шел на вокзал –собирался уезжать временно из г.Буденновска ,по его словам, в Харьковскую область, где он когда-то жил монахом в монастыре.
Вопрос: Кто из ваших знакомых ездил в Хасав-юрт к архимандриту Ивану?
Ответ: Я часто бывал в квартире священника Замараева Ивана, куда так же часто ходил иеромонах Балюк Кирьяк . В одно из посещений мною квартиры Замораева в селе Покойном ,в 8 километрах от г. Буденновска, в престольный день Михаила 21 ноября 1939 года я встретился с священником иеромонахом Балюк Кириаком , последний рассказал мне , что он бывал в Грузии, в каком месте-позабыл, где проживают много монахов по квартирам, вращался среди монашества, существовал на свои средства. На обратном пути из Грузии заехал в Хасав-юрт к архимандриту Ивану. После снова ездил в Грузию в конце 1939 года, откуда приехал в апреле 1940 года в село Правокумку, где проживал до июня или июля 1940 года. Снова уехал куда-то в Харьковскую область, где тоже проживают много монахов, думает пожить среди монашества. С его слов,уехал насовсем.
Вопрос: При второй поездке в Грузию, заезжал ли Балюк к архимандриту Ивану?
Ответ: Со слов священника Замораева мне известно, что и при второй поездке в Грузию на обратном пути Балюк тоже заезжал в Хасав-юрт к архимандриту Ивану в начале апреля 1940 года.
Вопрос: Зачем Балюк ездил в Хасав-юрт к архимандриту Ивану?
Ответ: По какому вопросу Балюк ездил в Грузию и к архимандриту-мне неизвестно, он об этом мне ничего не говорил , так же об этом ничего не говорил и священник Замораев.
Вопрос: Кто еще был на квартире Замораева 21 ноября 1939 года?
Ответ: На престольный праздник 21/11/39 года на обеде в квартире у Замораева присутствовали: я-Захарчук, Балюк Кириак, священник Шевцов Андрей и ещё четыре-пять человек женщин из села Покойного ,фамилий которых я не знаю.
Вопрос: О чем вели разговор во время обеда?
Ответ: Не помню.
Вопрос: Вам приходилось бывать в квартире Салия Сергия Дмитриевича?
Ответ: Приходилось и очень часто.
Вопрос: А служить в церкви с Салием приходилось?
Ответ: Да, приходилось. По всем большим религиозным праздникам я вместе с Сергием служил священником в церкви, последний раз довелось служить на Покров 14 октября 1940 года.
Вопрос: У вас после церковного служения на Покров состоялся обед?
Ответ: Да, после службы в Покровской церкви на квартире у Сергия Салия состоялся обед, на котором присутствовали: я-Захарчук, сам Сергий Салий, священник Шевцов Андрей со своей матушкой, Стогний Александр Иванович, Петропавловский Петр Павлович, женщина и старик из Пятигорска, фамилий которых я не знаю, городской церковный хор из семнадцати человек из церкви г. Буденновска . Больше при мне в квартире Сергия никого не было.
Вопрос: О чем шла беседа на обеде?
Ответ: Я был на обеде очень мало, пообедал и ушел. Все остальные оставались, о чем шла речь –я не знаю. При мне говорили о хорошем крестном ходе на Покровский праздник. Я бы сказал, вообще приход в церковь , где служит о.Сергий , резко увеличился за последнее время.
Вопрос: Почему стало наблюдаться резкое увеличение прихожан в Покровской церкви?
Ответ: С 1937 года в Покровской церкви стал служить священником Салий Сергий, который быстро завоевал авторитет среди верующих, потому что Салий в церкви производил ежедневную службу, ввел новый распорядок службы, приспосабливаясь к населению. Утром служба начиналась в 5 часов, вечером тоже-с 5-6 часов, поэтому к нему стало ходить больше прихожан не только из г. Буденновска и села Прасковея, но и приезжали из близлежащих селений . Приток населения увеличился в основном за последнее время. На Покровском празднике в 1940 году была полна церковь народу , и даже не умещались-стояли во дворе церкви. В других церквях увеличения прихожан - нет.
Вопрос: Ставил ли задачу Сергий о привлечении населения на сторону церкви?
Ответ: Сергий мне об этом не говорил.

Допрос окончен в 2ч 30 мин. 24/10-40 г
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков

------------------------------
далее вшит протокол допроса от 22 октября 1940 года

22 октября 1940 года, допрос начат в 22 часа.

Вопрос: Расскажите круг ваших знакомых?
Ответ: К кругу моих близких знакомых относятся:
1) Фетисов Дмитрий Михайлович , лет 30, иеромонах, знакомы с 1920 года ,проживает в г.Ессентуки, работает на кондитерской или консервной фабрике.
2) Безгин Игнат Евдокимович, лет 50, уроженец села Ново-Заветинского Георгиевского или Александро-Обильненского района, регент церкви Михайловской(или Михайловского?), знаком с 1925 года, проживает в г.Орджоникидзе, работает на почте.
3) Ванда Ануфрий Иванович, лет 60, иеромонах, знакомы с 1930 года, последнее время он работал священником в селе Левокумское.
4) Салий Сергий Дмитриевич , лет 60, иеромонах, знакомы с 1930 года, до моего ареста проживал в селе Прасковея Буденовского района.
5) Замараев Иван, отчество не знаю, лет 55, священник Михайловской церкви в селе Покойное , знаком с 1930 года.
6) Лебедев Иван или Василий ,отчество не знаю, знаком с 1930 года, священник церкви села Урожайного.
7) Кучеров Константин Иванович, лет 80, игумен монастыря, сейчас служит священником в селе Правокумка, знаком с 1930 года.
8) Плюта Михаил,лет 60, священник Казанской церкви г.Буденновска, знаком с 1930 года.
9) Шевцов Андрей,б.священник, сейчас работает сторожем в какой-то кооперативной организации , лет 55, знаком с 1932 года.
10) Яковлев Николай, священник Вознесенской церкви села Прасковея, лет 50,знаком с 193?.
11) Синявский Николай Иванович, церковный ктитор , член церковного совета в г.Буденновске ,лет ?, знаком с 1930 года
12) Петропавловский Петр Павлович, сторож церкви в селе Прасковея, лет 70, знаком с 1937 года.

Допрос окончен в 0 часов 45 минут 23 октября 1940 года.
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
---------------------------

Допрос начат 28 октября 1940 года в 13 часов 00 минут.

Вопрос: Вам зачитывается постановление о предъявлении вам обвинения по ст.58 пп10 ч.2 и 11 УК РСФСР. Понятна вам сущность обвинения?
Ответ: Понятна.
Вопрос: Вы являетесь участником вскрытой и ликвидированной антисоветской организации церковников, действовавшей в Орджоникидзевском крае. Признаете себя виновным в предъявленном вам обвинении?
Ответ: Виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю.
Вопрос: Следствию известно, что вы, будучи участником антисоветской организации церковников, проводили в окружающей среде антисоветскую пораженческую пропаганду. Требуем рассказать о проводимой вами антисоветской работе?
Ответ: Я никогда не занимался антисоветской деятельностью, поэтому и сказать ничего не могу об антисоветской деятельности.
Вопрос: На допросе 23/10-40 года вы показали, что хорошо знаете Салия Сергия, неоднократно совместно проводили с ним службы в церкви, бывали у него на обеде, ночевали. Скажите, часто ли Сергий устраивает обеды, куда приглашает своих знакомых прихожан?
Ответ: По религиозным праздникам всегда,но иногда –и в обычные дни.
Вопрос: Вы ездили в г. Хасав-юрт к архимандриту Ивану?
Ответ : К архимандриту Ивану я не ездил . в 19(? ) году я находился вместе с ним в тюрьме г. Пятигорска, с тех пор я его не видел, но слышал, что он живет в гор.Хасав-юрте.
Вопрос: За что вы были арестованы?
Ответ: Я был арестован за антисоветскую деятельность по ст.58 п10 ч1 УК и решением быв.Тройкой УНКВД осужден к вольной высылке на 5 лет. Сослан был на Север. Прожив год, убежал с высылки, так как не на что было существовать. По дороге с высылки я заехал в Москву и заявил на станции в милиции, что я убежал из высылки . Меня снова арестовали и направили в ОГПУ, где я под следствием находился около месяца, сидел в Сретенской тюрьме. Спустя примерно месяц меня осудили на два года ИТЛ , и направили в Карагандинский лагерь, где я находился до 1936 года. Отбыв наказание, вернулся в г. Буденновск, где и жил до ареста.

Допрос окончен в 14.30.
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ЗАХАРЧУК МАКАРИЯ АНДРЕЕВИЧА

20 НОЯБРЯ 1940 ГОДА.
Допрос начат в 10 часов 10 минут.

Вопрос: Вы иеромонаха Глеба знаете?
Ответ: Да, иеромонаха Глеба я знаю с 1925 года, познакомился с ним в Бештаугорском монастыре, где он проживал. Я после приезда из Старо_Афонского монастыря ,где прожил с 1900 по 1919 года, несколько времени прожил в городах Буденновске и Минводах, т.е. два года.
В 1921 году я пошел в Бештаугорский монастырь, где и прожил до момента его закрытия в 1928 году. В этом же монастыре я познакомился с Глебом, он тоже проживал в монастыре , откуда ушел раньше меня. В настоящее время Глеб проживает в селе Воронцово-Александровском , занимается собственным цветоводством, на эти средства, полученные от продажи цветов, и существует.
Вопрос: Как фамилия и отчество Глеба?
Ответ: Я фамилии и отчества Глеба не знаю, да у нас среди монахов и не заведено называть друг друга по фамилии, а только по имени. Несмотря на то, что я с Глебом хорошо и давно знаком, всё же я его фамилию не знаю.
Вопрос: Иеромонах Глеб проживал в монастыре на Старом Афоне( Греция)?
Ответ: Да, иеромонах Глеб проживал в монастыре Иоанна Богослова в Старом Афоне. Сколько лет он проживал в Старом Афоне-мне неизвестно.
Вопрос: Когда последний раз встречался с иеромонахом Глебом и где?
Ответ: Я с Глебом периодически встречался в селе Прасковея в сторожке, в квартире настоятеля Покровской церкви иеромонаха Салия Сергея Дмитриевича, куда он приезжал из села Воронцово-Александровского на молебствование, иногда, также как и я, Глеб служил на приходе вместе с Сергием. Последний раз я с Глебом встречался на Троицу в июне месяце 1940 года. Троица-большой годовой религиозный праздник ,на приходе в церкви было много народа. Я и Глеб ,по договоренности с Салием и для создания большего торжества в честь праздника , вместе с Салием ,т.е втроем проводили службу в церкви . После службы мы все трое и сторож церкви Петропавловский Петр Павлович устроили в честь праздника обед, на котором периодически по очереди было много народу, руководил праздненством и угощением на обеде Салий Сергий. В тот момент, в котором совпало мне обедать, были:я- Захарчук, иеромонах Глеб, Салий и сторож Петропавловский, другие кто был-я не помню.
Пробыв на Троицу у Сергия сутки, я ушел домой, потому что мне необходимо было заступать на дежурство, а Глеб ночевал у Сергия,и ,когда я уходил, то он еще у него оставался, так как праздник Троица длится три дня, видимо, все три дня Глеб находился у Сергия, где вместе проводили службу. Утверждать же об этом я не могу, т.к. с Глебом больше не виделся и с Салием об этом не разговаривал. Почему я думаю, что Глеб находился у Салия все три дня, потому что Глеб совершенно без определенных занятий ,занимается цветоводством, поэтому для поддержания авторитета церкви и создания большего торжества ,видимо, Сергий и попросил Глеба пробыть у него все праздники, но утверждать об этом я не могу – не знаю.
Вопрос: О чем у вас шла беседа за обедом после службы в квартире Салия Сергия на Троицу 1940 года?
Ответ: Я не помню.
Вопрос: Как протекала служба в Покровской церкви в селе Прасковея ,где вы проводили большее время и вместе с Сергием Салием служили на приходе?
Ответ: Салий Сергий-сам иеромонах , и свою службу в церкви сам построил по типу монастыря, с ежедневными службами по монастырским правилам.
По существу, Покровскую церковь Салий Сергий превратил в нелегально действующий монастырь. Я неоднократно предлагал ему перейти на мирскую службу, но Сергий в категорической форме возражал мне и утверждал, раз я монах, значит должен проводить монашеские идеи в массу верующего населения ,посещающего церковь.
В подтверждение всего сказанного Сергий мне говорил: «Видишь, что значит монастырская служба: она привлекает большую массу народа не только из Буденновского района, но и далеко за его пределами. И действительно, к Сергию приезжали на моление и из других районов Орджоникидзевского края. Именно своей службой по монастырским правилам Сергий завоевал себе большой авторитет и славу среди верующих. Для характеристики слов о том, что народ тяготел к монастырской службе, расскажу один из моментов, имевших место в церковной практике в Покровской церкви. Примерно в июне месяце 1940 года отец Сергий попросил меня отслужить молебен, а сам отлучился в церковную сторожку. Когда приехавшие прихожане из других районов увидели меня ,так подняли прямо в церкви крупный разговор о том, что « мы, прихожане, во избежании обновленческой церкви приехали очень издалека к отцу Сергию для отправления религиозных обрядов по монастырским правилам, а здесь вместо Сергия служит какой-то мирской обновленческий священник…»
Несмотря на нежелание о моей службе, я всё же дослужил молебен. После молебствования в церковь пришел Сергий, прихожане обратились к нему с жалобой. Тогда Сергий стал успокаивать прихожан, говоря, что я -Захарчук, нахожусь на советской должности, но в душе и по утверждениям не мирской священник, а такой же иеромонах, с таким же священным званием, как и сам Сергий Салий. Лишь после этого прихожане успокоились .
Этим примером я лишь хочу показать, каким авторитетом среди верующих пользовался отец Сергий не только в Буденновском районе, но и далеко за его пределами . Созданием ему такого авторитета и славы среди верующих послужила его служба в церкви по монастырскому обряду.
Объяснил всё это мне отец Сергий при разговоре , когда я ему предлагал перейти на советскую службу. Я это понял, что Сергий более образованнее меня ,хоть я и имею такое же духовное звание, делает вполне правильно, с целью восстановления и продолжения службы в церкви по типу монастыря.

Допрос окончен в 16 часов.

Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, всё верно, в чем и расписываюсь-Захарчук.
Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ПОКАЗАНИЯ ОБВИНЯЕМОГО
ЗАХАРЧУК МАКАРИЯ АНДРЕЕВИЧА

20 ноября 1940 года
Допрос начат в 20.30

Вопрос: Какую преследовал цель священник Салий Сергий, привлекая на сторону прихожан большое число людей?
Ответ: Какую преследовал цель священник Салий Сергий, привлекая на сторону прихожан большое число людей, мне неизвестно. Но то, что Салий увеличил приход людей-это правильно, о чем свидетельствует Покровский праздник 1940 года.
Вопрос: К вопросу о Салие Сергие следствие еще вернется . Пока же расскажите: бывали ли вы в селе Воронцово-Александровка у иеромонаха Глеба?
Ответ: Я в селе Воронцово-Александровка у иеромонаха Глеба никогда не был.
Вопрос: Кого, помимо Глеба вы знаете по Бештаугорскому монастырю?
Ответ: Кроме Глеба, мне известен архимандрит, который был настоятелем этого монастыря ,зовут его Иваном, в настоящее время проживает в Хасав-юрте.
К Ивану очень много приезжает из разных мест народу. Слышал от верующих людей,назвать которых не могу-не знаю. Живет Иван в собственном доме, нигде не работает, также слышал от людей, что архимандрит Иван производит нелегальную пострижку людей в монахи. Из других монахов, проживавших ранее в Бештаугорском монастыре , мне ни о ком не известно.
Вопрос: На какие средства существует архимандрит Иван , проживающий в Хасав-юрте?
Ответ: Его посещают много верующих, они его и поддерживают материально.

Допрос окончен в 1ч 30 мин 21/11- 40 года.
Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, всё верно, в чем и расписываюсь-Захарчук.

Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков
---------------------------------------------
Допрос продолжен 22 ноября 1940 года.
Допрос начат в 23.00

Вопрос: На допросе 20/11-40г вы заявили, что вам известно, что архимандрит Иван , проживающий в Хасав-юрте, занимается пострижкой людей в монахи. Скажите, от кого об этом вам известно?
Ответ: С Иоанном знаком давно, т.е. с 1926 года вместе с ним находился в Бештаугорском монастыре. Еще в те годы мне известно, что Иоанн занимался пострижкой желающих людей в монахи. Последние года,когда я проживал в гор. Буденновске , я слышал от людей в селе Прасковея в Покровской церкви ,что архимандрит Иоанн по фамилии Мирошников и в настоящее время занимается нелегальной- тайной пострижкой желающих людей в монахи.
Вопрос: Назовите лиц, от кого вы слышали, что архимандрит Иоанн Мирошников занимается пострижкой желающих людей в монахи?
Ответ: Назвать конкретно лиц не могу,не помню от кого это слышал.

Допрос окончен в 2.00 23/11-40 года.
Протокол с моих слов записан правильно, мне прочитан, всё верно, в чем и расписываюсь-Захарчук.

Допросил: Ст.оперуполномоченный II отдела УНКВД
младший лейтенант госбезопасности Шурдуков