город Лукоянов

Проект "Нижегородские солдаты 1700-1878".
Закончена обработка данных из дел о наборе солдат в низовых городах князем А И. Репниным в 1700 г.
В базу внесено 1440 имён уроженцев Арзамасского, Балахнинского и Нижегородского уездов.
Подсказка: поиск персоналий по Лукояновскому уезду можно осуществлять введя в поисковой строке "Лук"

https://www.gensearch.ru/nizhsoldiers

1870г Записи о родившихся в МК Покровского собора г. Лукоянов, ЦАНО НН, Фонд 570, опись 3 д.364, лист 031об-032
Январь

рожден 22, крещен 25, Василий,
родители: лукояновский крестьянин Иван Петрович Марышев и его законная жена Екатерина Терентьевна, оба православные
восприемники: лукояновский крестьянин Дмитрий Петрович Марышев и лукояновская мещанская девица Параскева Феофановна Дивкина

рожден 26, крещен 27, Василий,
родители: лукояновский крестьянин Сергей Сергеевич Букин и его законная жена Анастасия Никифоровна, оба православные
восприемники: брат его Алексей Сергеевич Букин и села Кудеярово солдатка Куликова Екатерина Никифоровна

рождена 28, крещение 31, София
родители: Лукояновского полицейского управления непременный знадательный? коллежский секретарь Николай Васильевич Тавривский и его законная жена Марья Ивановна
восприемники: умершего Губернского секретаря Андрея Орловского дети Николай и Елизавета Андреевы Орловские

Источник: ЦГА Москвы. Ф.203. Оп.780. Д.2747. Метрические книги Можайского уезда Московской губернии за 1898 год
Метрическая книга Воскресенской церкви села Борис-Городок
Часть первая, о родившихся.
л.436 об.-437
31. 19/20 июля. Мария. Родители: Деревни Власова крестьянин Николай Иванов и законная его жена Анна Алексеева, оба православнаго вероисповедания. Восприемники: Нижегородской губернии, г. Лукоянова почетный гражданин Алексей Михайлов Добролюбов и того ж города почетная гражданка Елена Иванова Добролюбова. Священник Алексей Строганов с причтом.

г. Лукоянов ИНОСТРАННЫЕ ВОЕННОПЛЕННЫЕ НА ТЕРРИТОРИИ НИЖЕГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ В ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ https://360.yandex.ru/?from=documents-header-360
М.С. Сычева
Первые группы пленных вражеских солдат начали прибывать в Нижегородскую губернию с самого начала войны. Уже 18 августа 1914 года «Нижегородский листок» описывал партию военнопленных, которая состояла «из 99 человек, в числе которых один австрийский офицер, 25 австрийский и остальные – германские солдаты». Их появление вызвало огромный интерес нижегородцев. Посмотреть на пленных собрались многочисленные посетители Нижегородской ярмарки и жители Канавино [3, с. 2]. В конце августа 1914 года в губернию были доставлены взятые в плен в сражении под Львовом австриец Франц Адалиц и чех Игнац Воточек. Так как Нижний Новгород был пунктом временного размещения, то чаще всего военнопленных либо отправляли в близко расположенные уезды, либо отправляли дальше на восток. В 1914 году большинство иностранных военнопленных отправляли за Урал, в Сибирь. Транзитные военнопленные в Нижнем Новгороде могли находиться от 2 до 5 дней. Заболевшие в пути, раненые отправлялись в госпитали.
Кроме Нижнего Новгород партия военнопленных в 1914 году оказались и в других городах губернии: в Балахне, Лукоянове, Починках ,Ташино
В июле 1914 года в города Лукоянов и Починки поступило 660 пленных. Всего в Лукоянов прибыло в июле 1914 г- 657 чел В распоряжении органов Сергачской земской уездной управы с середины весны до осени 1916 года находилось 766 человек [5, л. 5–6], а к началу 1917 года – 598 пленных [5, л. 3 об]. Всего в Нижегородской губернии на 14 апреля 1918 года было 14 441 иностранных военнопленных.
. В пределах Нижегородской губернии военнопленные находились в ведении уездных воинских начальников. Эти должностные лица заведовали призывом офицеров и низших чинов на действительную службу, распределением запасных низших чинов по частям войск, наблюдали за эвакуированными больными и ранеными, а так же за содержанием военнопленных. Именно они должны были отслеживать движение военнопленных, которые согласно указу Николая II при перемещении по стране объединялись в группы по 20–30 человек во главе со старшим группы из офицерского состава, имевшем при себе именной список «сотоварищей». До места будущего проживания «вражеские» военнопленные сопровождались конвоем, который по прибытии местные власти заменяли сторожами или чинами полиции. В Нижнем Новгороде все падало на плечи нижегородского уездного воинского начальника, должность которого в 1913–1917 годах занимал генерал-майор Сергей Павлович Асеев.

1915 г В город Лукоянов прибыло 175 военнопленных

Прибытие пленных Австро-Германцев в 1914 г. Лукоянов
Специально для размещения и проживания в г. Лукоянов в верхней части города по ул Садовой / Кирова/ *Не путать с современной* было построено здание под проживание и охраны пленных . Судьба пленных оказалась плачевна . В один из холодных ночей зимой 1916 г по неосторожности погибла часть военнопленных . Они были похоронены на территории старого кладбища, а выживших отправили в з. г. Починки .

г. Лукоянов Священник Звездин А. И. Краткий очерк Лукояновского уезда Нижегородской губернии // Нижегородский сборник. — Н. Новгород, 1890. — Т. 9 стр.439
Торговля иконами.


Из отхожих промыслов Лукояновского уезда обращает на себя особенное внимание по своей исключительности и относительной не давности, изготовление и торговля иконами в селениях: Николай-Дар(Скопино) и Тольский –Майдан. В Николай-Даре в настоящее время есть одна мастерская, в которой занимаются производством различного рода икон, выделываемых на фольге посредством копченых печатей. Таких мастерских здесь было две, но не очень давно(лет-5-7) хозяин одной из них // Вероятно Колобовников Егор// , как передали крестьяне, переехал в Лукоянов и туда же перенес мастерскую. Изготовленные в этих мастерских иконы распределяются, так сказать, на пять сортов по величине и числу изображаемых ликов с различными ценами на каждый сорт. В этих мастерских, обладающие таким или иным капиталом обычные местные крестьяне закупают известное количество икон и распространяют по разным местам. Таких продавцов в Николай-Даре только – 25 человек и Тольском–Майдане - 20, хотя не все занимаются своим промыслом одинаково и постоянно, а потому из них слывут одни за «постоянных», другие за «временных». Конечно, нельзя точно определить на каких суммах ведется торговля иконами. Смотря по состоянию каждого из них, капитал простирается от 100-500 рублей. Нередко продавцы забирают иконы из мастерских по «доверию», выплачивая изготовителю известную сумму выручки. Потом после долгого странствия по округе и полной распродажи товара производится окончательный расчет. У этих продавцов, на ряду с иконами, вы всегда встретите и картины, и книжки, и крестики(медные или роговые), и пояски с различными надписями, и шнурочки с иголками, - словом все то, что можно найти у деревенского торгаша. И вся эта мелочь также охотно разбирается, как и иконы, так что данный вид промысла никогда не заставляет беспокоиться продавцов, относительно успешного сбыта и порядочной прибыли от распродажи. Картины и книжки покупаются торговцами в Москве, или на Нижегородской ярмарке или во Мстере. В несомненности порядочной прибыли от продажи образков и других мелочей можно убедиться из того, что торговцы их сбывают далеко дороже, сравнительно с покупной ценой. При этом надобно помнить, что главным предметом торговли их выступают иконы. Если мы возьмем средний капитал в 300 рублей и распределим его так, что 250 рублей расходуются на образки различной величины и формы, а 50 рублей на остальные предметы торговли, то придем к следующему выводу. Считая среднею ценою покупку икон в мастерской по цене торговец купит 1500 икон(или до 1700 икон) в среднем по 15 копеек разного формата. А об остальных мелочах говорить не следует, так как дешевизна их известна каждому. Между тем средняя цена при продаже – 20-25 копеек, так что торговец от продажи икон получит вместо 250 рублей, - уже 325 -350 рублей, прибавим к этому 15-20 руб прибыли от различного рода мелочей. Тогда чистая прибыль будет колебаться между 75-120 рублей, что составляет значительную подмогу в жизни крестьянина.
Торговали иконами в г. Лукоянов в здании краснорядцев,- в Старом городе, и при Свято Тихоновском женском монастыре . Продажей занимались семьи Колобойниковых – /выходцев из Скопинки/ , Карябкиных .

Иконы , выделываемые на фольге посредством копченых печатей.
Примечание // В Лукоянове 1890-1910 гг. проживала семья Колобовниковых. Ее родоначальник Павел происходил из крестьян села Скопинка. Он был мелким торговцем-коробейником и, накопив определенные средства, купил в городе лавку с протекцией купцов Чивкуновых /здание Краснорядцев, где торговал вместе с сыном Егором.
/*2022 г. январь. /

А ведь это только версия (!) о причастности к изготовлению икон и их продаже Карябкиных и Колобовниковых. Из семейных преданий, известно, что Василий и его сын Михаил Карябкины - изготавливали иконы, мастерили оклады и крестики. Кто был хозяин мастерской никаких упоминаний не было. А вот информация, что Павел - дед нерчинского купца Павла Егоровича, был торговцем-коробейником передавалось из поколения в поколение. Достоверно известно, что промысел с.Николай Дар был своеобразным: изготовление икон и другой церковной атрибутики, то скорей всего, Павел этим товаром и торговал. Да, он купил на скопленные средства лавку в Лукоянове, в которой торговал с сыном, но жил в Скопинке и имел там крепкое крестьянское хозяйство. Сын Егор продолжил торговлю в Лукоянове со своими сыновьями Павлом (1847 гр) и Алексеем. Павел Егорович приобрел дом в Лукоянове когда неизвестно, но он уехал в Сибирь в конце 80-х 19 в. Дочь его Агафья покинула этот дом в Лукоянове осенью 1907 г.

В ВГД форуме есть очерк от 1 марта 2022 г пишет https://forum.vgd.ru/index.php? Ссылка на статью
Звездин А. И. Краткий очерк Лукояновского уезда Нижегородской губернии // Нижегородский сборник. — Н. Новгород, 1890. — Т. 9 стр.439

Торговля иконами в селе Николай-Дар (Скопинка).

Из отхожих промыслов Лукояновского уезда обращает на себя особенное внимание по своей исключительности и относительной недавности, изготовление и торговля иконами в селениях: Николай-Дар(Скопино) и Тольский –Майдан. В Николай-Даре в настоящее время есть одна мастерская, в которой занимаются производством различного рода икон, выделываемых на фольге посредством копченых печатей. Таких мастерских здесь было две, но не очень давно(лет-5-7) хозяин одной из них, как передали крестьяне, переехал в Лукоянов и туда же перенес мастерскую. Изготовленные в этих мастерских иконы распределяются, так сказать, на пять сортов по величине и числу изображаемых ликов с различными ценами на каждый сорт. В этих мастерских, обладающие таким или иным капиталом обычные местные крестьяне закупают известное количество икон и распространяют по разным местам. Таких продавцов в Николай-Даре только – 25 человек и Тольском–Майдане - 20, хотя не все занимаются своим промыслом одинаково и постоянно, а потому из них слывут одни за «постоянных», другие за «временных». от обработки и продажи икон и картин, количество рабочих лиц заметно увеличивается с каждым годом. Обычным временем для торговли на стороне является зима. В летнее время кустари занимаются земледелием.
Сборник архивных публикаций

В очерке про технологию изготовления икон в селе Николай-Дар достаточно подробно рассказал священник Г.Н. Гуляев,
а священник А.И. Звездин не менее интересно поведал об их продаже, торговле.

Мастерских в Николай Даре здесь было две, на 1890 г хозяин одной из них, как передали крестьяне, переехал в Лукоянов и туда же перенес мастерскую? Кто он неизвестно? но по воспоминаниям есть след ... необходимо уточнить . К сожалению на момент написания данными никто не располагает ..

https://sobory.ru/article/?obj...sg_article