Арзамасский уезд

Velem1980 написал:

[q]

Добрый день !
Вопрос знатокам...
Упоминается во второй ревизии деревня Грибаниха арзамасского уезда. Судя по тексту возможно существовала и во времена первой ревизии.
В связи с этим , « очень дюже любопытно интересуюсь знать» , никому не встречался подобный топоним , что б можно было географически соотнести ?

[/q]

Нашел упоминание деревни Грибанихи здесь: http://census1710.narod.ru/perepis/350_1_11.htm
Т.к. она написана вместе с дер. Еропкино и Кечасово, предположу, что это современное село Грибаново Сергачского района.

>> Ответ на сообщение пользователя Velem1980 от 8 октября 2020 0:43

Все-таки, полагаю, что это оно.
В «Атласе Всероссийской империи» И. К. Кирилова. 1722-1737 именно там находится Грибаниха.

fisherboy написал:

[q]

>> Ответ на сообщение пользователя Velem1980 от 8 октября 2020 0:43

Все-таки, полагаю, что это оно.
В «Атласе Всероссийской империи» И. К. Кирилова. 1722-1737 именно там находится Грибаниха.

[/q]

Спасибо, походу да.

Иконников Алексей Дмитриевич (1878–1952 гг.), арзамасский художник



Художественные произведения А.Д. Иконникова



Источник: сайт "Госкаталог.РФ"

Показалась интересной статья о религиозных верованиях и суевериях, которые сохранялись на селе в советские времена, так как моя бабушка в те годы была очень набожной и обращалась за советами к священнику в селе Архангельском. На её жалобы о трудном положении многодетной крестьянской семьи священник её успокаивал: "Своими детьми да спасёшься", и эти слова она помнила всю жизнь и действительно смогла преодолеть все невзгоды.



"Шире размах антирелигиозной пропаганды"


Антирелигиозная пропаганда в нашей стране сделала замечательные успехи. Советские люди, в подавляющем большинстве своём, самые свободные от религиозных предрассудков и суеверий в мире. В борьбе за построение коммунистического общества они руководствуются марксистско-ленинской теорией, материалистическим мировоззрением.

Но было бы серьёзной ошибкой утверждать, что люди, одурманенные религией, у нас полностью перевелись и что теперь уже можно ослабить внимание к антирелигиозной пропаганде. Это далеко не так. На территории нашего района ещё действуют две церкви. Религиозные фанатики в Архангельском, Костянке и других сёлах этим летом вместо дополнительных усилий по уходу за посевами организовали так называемые "крестные ходы" с молебствием о дожде.

Есть случаи, церковники вербуют в "рабы божьи" новых, не ходивших ранее в церковь людей. Например, гражданка А. из Кирман, бывшая комсомолка, недавно приезжала в Архангельское, чтобы крестить ребёнка, на что она потратила два дня.

Немало ущерба колхозам и личным хозяйствам граждан приносит справление так называемых престольных праздников с безудержными попойками.

Все эти факты говорят о том, что религиозные предрассудки являются одними из самых живучих пережитков прошлого и что борьба с ними должна не ослабевать, а всемерно усиливаться.

Но вместо этого многие партийные, комсомольские и общественные организации ослабили антирелигиозную работу. Только этим и можно объяснить тот факт, что в сёлах Луканове, Кирманах, Елховке, Тоузакове, Калапине и многих других в текущем году не было прочитано ни одной лекции на атеистические темы. В культурных очагах этих и многих других сёл совершенно нет атеистической наглядной агитации, не демонстрируются кинофильмы на антирелигиозные и естественно-научные темы.

Опыт показывает, что там, где партийные и комсомольские организации не ведут антирелигиозной работы, церковники и религиозные фанатики усиливают свою деятельность.

Нередкие случаи в Архангельском, Красном Боре и других сёлах венчания в церкви комсомольцев говорят о том, что их родственники, приверженные к церкви, развивают наступательную деятельность, усиленно добиваются одурманивания отдельных юношей и девушек. И если бы партийные и комсомольские организации активно противодействовали усилиям религиозных фанатиков, проявляли воинствующий атеизм, они, без сомнения, удержали бы не одного юношу и девушку от неблаговидного и даже постыдного в наши дни поступка, как венчание в церкви и других подобных, унижающих человека, обрядов.

Уместно сослаться на положительный пример понетаевских атеистов. Когда невежественные суеверные люди в Кардавили попытались учинить самосуд над "колдуньей" и издевательски протаскивали больную женщину её через хомут, чтобы снять с неё "колдовские чары", агитаторы сразу же провели с населением несколько лекций и докладов. Десятки бесед были проведены учителями в школе. И они добились, что всё население резко осудило кардавильских мракобесов. Но, к сожалению, не во всех сёлах коммунисты и комсомольцы так реагируют на подобные случаи.

В слабой постановке научно-естественной и антирелигиозной пропаганды, безусловно, повинно районное отделение Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний. Правление его слабо организует и контролирует работу лекторов-антирелигиозников. Можно сказать, запустило этот важный участок идеологической работы на селе.

Ещё в большей мере повинен районный Дом культуры, призванный руководить сельскими культпросветучреждениями. Он тоже антирелигиозную работу пустил на самотек, не требует от заведующих клубами и библиотеками научно-естественной и атеистической пропаганды.

Антирелигиозная пропаганда является важной составной частью коммунистического воспитания масс. Она должна вестись повсюду, постоянно, самыми различными средствами и методами: лекции и доклады на естественно-научные темы, беседы и читки антирелигиозной литературы, кино и художественная самодеятельность, вечера вопросов и ответов, разоблачение ханжеских и лицемерных поступков местных религиозных фанатиков - всё это должно быть в полную меру использовано в атеистической пропаганде.



Источник: Шатковская районная газета "Новый Путь", № 75, 1960 г.