Сорока Москвы. Диалоговая тема

МГУ. Исторический факультет. ФЕДОРЕЦ А. И. Исповедные ведомости как исторический источник по социальному составу и расселению дворовладельцев города Москвы в 40-х – 80-х гг. XVIII в. ДИССЕРТАЦИЯ. Москва. 2014г.

..............
Глава 1.

Методика определения территории сороков. Границы и состав московских сороков в 40-х – 80-х гг. XVIII в....... 75
§ 1. Методика определения территории сороков .......75
§ 2. Границы и состав Замоскворецкого, Пречистенского, Никитского, Сретенского и Ивановского сороков в
1741-1784 годах .....80

Глава 2. Расселение прихожан по сорокам ......93
§ 1. Расселение прихожан по территории Замоскворецкого сорока .....94
§ 2. Расселение прихожан по территории Пречистенского сорока...... 106
§ 3. Расселение прихожан по территории Никитского сорока ......114
§ 4. Расселение прихожан по территории Сретенского сорока ........122
§ 5. Расселение прихожан по территории Ивановского сорока...... 129

Глава 3. Социальный состав дворовладельцев Москвы в начале 1740-х – середине 1780-х гг. ........143
§ 1. Методика формирования совокупности данных на основе информации, извлеченной из исповедных ведомостей ........143
§ 2. Социальный состав дворовладельцев Замоскворецкого сорока...... 147
§ 3. Социальный состав дворовладельцев Пречистенского сорока ......162
§ 4. Социальный состав дворовладельцев Никитского сорока ......175
§ 5. Социальный состав дворовладельцев Сретенского сорока ......188
§ 6. Социальный состав дворовладельцев Ивановского сорока.......202

Заключение .....223
Список источников и литературы ...........227
Приложение 1. Схема расположения храмов в пяти московских сороках в 1741, 1760/1762 и 1783/1784 гг. ...........237
Приложение 2. Список храмов, входящих в Замоскворецкий, Пречистенский, Никитский, Сретенский и Ивановский сороки Москвы в 1741, 1760/1762 и 1783/1784 гг.

Исследование охватывает почти всю территорию Москвы – пять из шести сороков, на которые она делилась в церковно-административном отношении. Это Замоскворецкий, Пречистенский, Никитский, Сретенский и
Ивановский сороки.
Шестой, Китайский, сорок не вошел в рамки исследования, поскольку от всего XVIII века сохранилось лишь несколько книг с ведомостями по этому сороку, что не позволяет провести полноценное сравнение с аналогичными материалами по другим сорокам, где они сохранились значительно полнее. На территории, занимаемой Китайским
сороком, проживала незначительная часть населения Москвы. Кроме того, исповедные ведомости 1760-х годов называют в Китайском сороке лишь 19 храмов, что составляет 7,0% от общего числа церквей, выявленных в
шести сороках, так что, несмотря на исключение этого сорока из поля зрения, взятые материалы могут с полным правом считаться репрезентативной выборкой.

grigoria написал:

[q]

ходить в храмы и Пречистенского, и Сретенского, и Ивановского сороков?

[/q]

во все три сорока в течение одного года? если в разное время - обычная ситуация, переезжали по Москве

grigoria написал:

[q]

указывается то Московской купеческой женой, то вдовой

[/q]

а в чем противоречие? жена, затем вдова, печальная житейская история... если закономерности по времени нет - тоже бывает, церковнослужители ошибались, путались
ПС: а вообще с Яковлевыми нелегко, пытался определить "дом Яковлева" в 3-м кв Мещанской части - так целых три, хорошо что один был тередорщик, а другой - слишком далеко от нужного прихода

gbyudby написал:

[q]

ПС: а вообще с Яковлевыми нелегко, пытался определить "дом Яковлева

[/q]

Купцы Яковлевы - это всё одна семья?