На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Перед тем, как ставить оценку, ознакомьтесь с главной страницей рейтинга архивов, чтобы понять оцениваемые критерии. Оценка 1 - очень плохо, 10 - очень хорошо;
Оценка архива как оффлайн-сервиса:
Оценка архива как онлайн-сервиса:
Ваш голос учтен!
Священнослужители Нижегород. губернии по материалам прессы
Ф. № 570. Оп. № 554 за 1750 – 1769 гг. [1750-1751 гг.] Д.1-87. (65.15 Kb)
Нижегородская духовная консистория. Фонд № 570. Опись № 554 дел постоянного хранения за 1750 – 1769 гг. [1750-1751 гг.] Заголовки дел 1750 год
№ 7 Материалы ревизии правителя духовных дел Лысковской соборной церкви протопопа Петра Иосифова 27 мар.-19 мая 1750
№ 9 Отчет о бывших и не бывших на исповеди жителях Нижнего Новгорода и подгородных сел Лысковской и Мурашкинской пятин за 1750 год.
№ 30 Дознание по делу мордовского новокрещенного иерея Афанасия Федорова, по-мордовски - Анаспа Путилова, по обвинению его в надругательстве над иконами и церковью. 2 авг. 1750 – 7 мар. 1760
№ 32 Дело по доношению пономаря села Толмачева Мурашкинской пятины Зотика Гаврилова об избиении его в церкви попом Михаилом Григорьевым. \4 авг. 1750 – 23 мар. 1751
№ 33 Дело по жалобе иерея села Лубянец Мурашкинской пятины Димитрия Климентова на побои и кражу у него лошади дьячком Василием Яковлевым. 30 янв. 1750 – 11 мар. 1751
№ 34 по доношению подполковника Яковского Лопота на дьякона церкви Богородицы города Нижнего Новгорода Якова Петрова, обвиняемого в драке с мирскими людьми и в противодействии команде, стоящей на главном пикете. 16 июля – 9 авг. 1750
№ 36 Дело об избиении беременной попадьи села Рождественского Саранского уезда Василисы Александровой дьячком Александром Федоровым и рассыльщиком Иваном. 5 апр. – 25 сен. 1750
№ 37 Дознание присланное Нижегородской розыскной комиссией о попе села Ачки Иване Степанове, обвиняемом в пристанодержательстве беглецов и разбойников.
№ 39 Дело об убийстве дворовой девки Стефаниды попом села Маресево Лукояновского уезда Иваном Нефедовым. 5 июля 1750 –25 янв. 1754
№ 40 Дело по доношению протопопа Алаторского собора Прова Семенова на дьякона села Гуляева Степана Васильева в выдаче фальшивых паспортов беглым рекрутам. 16 янв. 1750 –21 фев. 1751
№ 41 Дело по челобитью ямщика Федора Бесонова на протопопа Нижегородского Благовещенского собора Андрея Григорьева в неправдивом показании на допросе по делу ямщика с посадским Егором Холщевниковым. 14 фев. 1750 - 21 мар. 1751
№ 42 Дело по челобитью иерея села Свинухи Порецковской пятины Степана Анисимова на приходских людей и приказчика вотчины Языковых за избиение и прочие обиды. 14 мая –24 июля 1750
№ 43 Дознание о ведении судебных дел крестьян сел Понежья, Новое и др. попом Михаилом Герасимовым совместно с бурмистром. 18 фев. 1750
№ 47 Дело по доношению иерея села Копосова Нижегородского уезда Алексея Федорова о зарытии в бане приходской деревни Соромово девкой Авдотьей Никифоровой мертвого младенца и о привлечении ее к суду. 15 сен. – 30 сен. 1750
№ 56 Дело по доношению протопопа села Тунботина Нижегородского уезда Адрианова на иерея Ануфрия Ефимова, венчавшего родственников. 22 нояб. 1750 –29 апр. 1752 1751 год № 10 Дело по жалобе новокрещенцев с. Тавля о притеснениях их священником Тимофеем. 12 янв. 1751 –3 мар. 1760
№ 12 Дело по доношению иерея новокрещенского села Успенского Курмышского уезда Петра Иванова на новокрещенцев, не выполняющих православных обрядов. 30 авг. 1751 –21 авг. 1752
№ 14 Дело об обидах новокрещенцев и о взяточничестве священником с. Хочашева Ядринского уезда Андреевым. 14 янв. - 28 сен. 1751
№ 15 То же с. Никольского Алексеевым. 19 июня 1751 –1 фев. 1752
№ 22 Дело о беглом пономаре с. Разнежья Нижегородского уезда Степане Федорове, перешедшем в раскол. 26 янв. – 24 апр. 1751
№ 31 Доношения поповского старосты священника г. Саранска Васильева о сборе им с церквей окладных денег. 28 янв. –29 янв. 1751
№ 40 Дело о лихоимстве священника с. Ягодного Ивана Дмитриева и об избиении им крестьян . 12 мар. 1751 –5 фев. 1779
№ 41 Дело по доношению пономаря с. Рождественского Ядринского уезда Петра Михайлова на иерея того же села Флора Михайлова в непосильных поборах с новокрещенцев – скотом, деньгами и прочим. 11 мар. –4 июня 1751
№ 51 Дело о смертоубийце пономаре новокрещенного села Красный Четай Курмышского уезда Иване Петрове, который якобы в безумии зарезал жену свою. 28 июня 1751 –25 мар. 1752
№ 56 Дело о драке в церкви с. Никольского Нижегородского уезда между иереем Семеном Филипповым и пономарем Гаврилой Прокофьевым. 21 окт. 1751
№ 59 Дело по челобитью пономаря города Курмыша Петра Иванова на протопопа Степана Куприянова за избиение и намерение удавить его вожжами. 13 мар. – 30 нояб. 1751
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
Своеобразной формой благотворительности священников был также отказ от получения казенного жалованья за преподавание в светских школах Закона Божьего или бесплатное выполнение учительских обязанностей по другим предметам. Учитель Крестовоздвиженского приходского училища в г. Арзамасе Нижегородской губернии священник Добротворский в 1817 г. пожертвовал на нужды школы свое жалованье за треть года «и обязался навсегда служить без оного», за что был награжден «знаком отличия камилавкою». Кроме того, он еще в 1812 г. был «награжден знаком отличия скуфьею за отличные успехи в должности наставнической, доказанные при открытом испытании и за временное содержание училища наемкою на свой счет служителя для училища и покупкою дров для отапливания печей». В 1820 г. отец Иоанн «употребил на поправление дома уездного училища двести двадцать рублей» собственных денег. На примере Добротворского видно, что благотворительная деятельность священнослужителей в школьном деле не сводилось только к небольшим разовым пожертвованиям или бесплатному учительскому труду. Случаи солидной материальной поддержки светских учебных заведений со стороны лиц духовного звания не были единичными; они часто сочетались с серьезными организаторскими усилиями по созданию школ. Вышеупомянутое Крестовоздвиженское училище в Арзамасе было основано в 1809 г. по инициативе священника Степана Прыткова. Последний, «желая по возможности соответствовать долгу гражданина и споспешествовать общей пользе, завел для образования в первоначальных предметах тамошнего юношества приходское училище, пожертвовав для него собственным своим с землею домом, купленным им за 800 рублей, и обязуясь в нем исправлять учительскую должность». В 1810 г. еще один арзамасский священник Петр Дмитриевский, пожертвовал «в пользу основанного им приходского училища собственным деревянным домом», в связи с чем Александр I «соизволил священнику Дмитриевскому дать за усердную службу из установленных для белого духовенства почестей скуфью». Еще раньше в соседнем г. Ардатове Нижегородской губернии священник Петр Осипович Серебровский в 1806 г. «изъявил лично и письменно при обозрении губернии господину губернатору желание свое на заведение собственным иждивением училища в том городе». Губернатор А.М. Руновский предложил ему посоветоваться с директором училищ И.И. Кужелевым и обратился по этому поводу к местному архиерею, который отрекомендовал Серебровского «как бывшего в семинарии первого богослова, а при том и ныне отменно хорошего поведения». Кужелеву священник предложил открыть приходское училище, которое со временем может быть преобразовано в уездное, обещал «принять на себя и учительскую должность», снабжать учеников книгами, «отапливать то училище и другия случиться имеющия какия либо надобности исправлять», а также добавил, «что если уважено будет его, по его местопребыванию, пожертвование, то он охотно соглашается пожертвовать собственным же домом для подобного заведения и в уездном городе Княгинине», что был куплен за 275 руб. и отдавался им «в постой».
Архив газеты "Пятницкое подворье" > Содержание № 4 сентябрь 1996 г. "...Из чувства ответственности перед Богом на Страшном Суде"
Памяти священника Михаила Алексеевича Критского
Русский народ справедливо упрекают в том, что страшные бесчинства и разрушения, которыми сопровождалась революция, в 1917-м и после, совершались его же руками или с его молчаливого согласия. Здесь уместно вспомнить слова польского учителя Яна Корчака, последовавшего в газовую камеру со своими воспитанниками во время фашистского террора. Он предупреждал о том, что в жизни не стоит бояться ни врагов, ни друзей, но только равнодушных, с молчаливого согласия которых на земле творится всякое зло. Однако теперь мы можем открыто говорить о тех, кто жизни своей не пожалел для защиты веры и самой Православной Церкви. Имена многих из них до сих пор неизвестны. Ведется работа по сбору материалов о жизни и подвиге тех, кто в страшное время испытаний не дрогнул и пошел до конца. Сестры Свято-Никольского скита села Автодеево Нижегородской области (близ Дивеева) обращаются ко всем, кому известны какие-либо факты из жизни священника с. Автодеево о. Михаила, погибшего от рук карателей в начале 20-х годов. Могила его находится возле храма Живоначальной Троицы с. Автодеево. Во время реставрации храма в 1993г. внутри были обнаружены останки еще двух неизвестных жертв большевистского террора, расстрелянных в затылок... Предполагается, что живы потомки о. Михаила. Публикуя в нашей газете сведения, полученные сестрами Свято-Никольского скита в местном архиве, мы обращаемся с просьбой ко всем, кто располагает информацией об этом деле, обратиться к Настоятелю Пятницкого Подворья. Михаил Алексеевич Критский родился в 1879г. В 1900 г. окончил Нижегородскую духовную семинарию; в сентябре того же года определен в диаконы, а в ноябре рукоположен в священники. Преподавал Закон Божий в школах окрестных сел. С октября 1914 г. назначен помощником благочинного 2-го Ардатовского благочинного округа. Имел семью , состоящую из жены, Нины Алексеевны, 1881 г.р. детей Сергея 1906 г.р., Дмитрия 1907 г.р. и Зинаиды 1909 г.р. На момент 1916 года все жили при отце.
Копия допроса о. Михаила Критского
Опрошенный мною священник с. Автодеево Михаил Алексеевич Критский по делу сбора милостыни и срывания Советских, плакатов и портретов тт. Ленина и Троцкого объяснил следующее: Собирать милостыню 18 сентября я пошел на монашек Дивеевского монастыря из чувства ответственности перед Богом на Страшном Суде. Когда меня пригласили в Совет с. Кудлей, то я, возмутившись тем, что в Совете икон нет, а висят одни лишь плакаты с посмешищем Православной веры, как то поп с крестом; портреты Ленина и Троцкого я сорвал затем, что икон нет, а их ставить выше Бога, я не мог вытерпеть этого. 19 сентября в Управлении начальника милиции я сорвал плакат с попом и вырвал крест по тем же соображениям. Священник с. Автодеево Ардатовского уезда Нижегородской епархии Михаил Критский. Круглая печать. При сем присутствовали: Заведующий Арестным домом Юлыгин, член Президиума Мусатов.
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
Модератов Евгений Михайлович (1866,Мордовская АССР, Платовский р-н,с.Лобаски--,1937) русский, Священнослужитель. Осужд. 1937.08.28. Приговор: 10 лет заключения [Книга памяти Республики Марий Эл] Дальнейшая судьба неизвестна
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
Протоиерей Федор Владимирский Протоиерей Федор Владимирский родился в семье сельского псаломщика. После окончания Нижегородской духовной семинарии он преподавал Закон Божий в начальном училище, был членом правления духовного училища, судебным следователем и депутатом по духовному ведомству. В 1895 году отец Федор назначен благочинным первого Арзамасского церковного округа. В 1899 году возводится в сан протоиерея и определяется на служение в Троицкий собор Арзамаса. Отец Федор был не только уважаемым священником, но и известным в городе человеком. В 1899 году в год столетия со дня рождения А.С.Пушкина по его почину в Арзамасе закладывается обширная сосновая роща. С 1874 года он проявил себя активным гласным Арзамасской городской думы. На городской службе «заведовал водосбором», а с 1890 года возглавил начатое по его инициативе строительство водопровода, что было крайне необходимо для Арзамаса: горожане, особенно беднота, брали воду из прудов, в которые стекались все отбросы. Благодаря трудолюбию и целеустремленности арзамасского протоиерея водопровод был пущен 22 января 1912 года. Открытию водопровода предшествовали: более трех десятилетий упорных трудов отца Фёдора по поиску воды, рытьё колодцев, и убеждения отцов города в необходимости его строительства. Отец Федор разыскал за городом Мокрый овраг, где было много родников с чистой водой, организовал их разработку, уговаривал чиновников, вкладывал свои деньги, даже собственное имущество закладывал. Снискав большой авторитет среди арзамасцев и нижегородцев, в январе 1907 года Федор Владимирский был избран депутатом от Нижегородской губернии II Государственной думы, став одним из ярких ее представителей. Он добивался у министра просвещения средств на открытие в Арзамасе учительской семинарии, выступал против военно-полевых судов, ходатайствовал о помиловании четверых приговоренных к казни революционеров. С точки зрения юридической этот смертный приговор был законным и вполне обоснованным, но у отца Федора подход был не юридический, а христианский: он был против насильственной смерти вообще. Более того, он выступал против любого насилия над личностью, какими бы мотивами оно ни оправдывалось. «Нужна милость, а не жертвы», — призывал он правительство, порицая, однако, и тех, кто расшатывает государственность. Отец Федор дожил до установления советской власти. Троицкую церковь закрыли, но священника не тронули. Он жил в семье старшей дочери, служил по водопроводной части, получал персональную пенсию и тихо почил в 1932 году в возрасте 89 лет. Решением Арзамасской городской Думы 27 ноября 1996 года Фёдору Ивановичу Владимирскому присвоено звание «Почетный гражданин города Арзамаса».
