Пономарь Иоанн Алексеевич Александровский.

ЛЕВИТСКИЙ НИКОЛАЙ АВИВОВИЧ – ДОПОЛНЕНИЕ:

Таким образом, по информации сайта «Память народа», НИКОЛАЙ АВИВОВИЧ ЛЕВИТСКИЙ родился в 1913 году в деревне Марковская Черевковского района Архангельской области.

О ДЕРЕВНЕ МАРКОВСКАЯ ЧЕРЕВКОВСКОЙ ВОЛОСТИ СОЛЬВЫЧЕГОДСКОГО УЕЗДА:

Деревня Марковская находилась в Черевковской волости Сольвычегодского уезда Вологодской губернии и была расположена в 150 верстах от города Сольвычегодска и в 13 верстах от волостного правления.

Была ещё деревня Мыс, которая находилась в той же Черевковской волости Сольвычегодского уезда Вологодской губернии и была расположена в 140 с половиной верстах от города Сольвычегодска и в 3 с половиной верстах от волостного правления.

Правление Черевковской волости Сольвычегодского уезда Вологодской губернии находилось в деревне Кухтыревской той же волости, расположенной в 137 верстах от города Сольвычегодска.

Библиография:

Мальчевский К. А. Список населённых мест Вологодской губернии, составленный в 1881 году в алфавитном порядке по уездам и волостям с показанием расстояния от уездного города и волостного правления. – Вологда: Типография Губернского Правления, 1881. – Седьмая часть: Список волостей Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. – С. 39.

Мальчевский К. А. Список населённых мест Вологодской губернии, составленный в 1881 году в алфавитном порядке по уездам и волостям с показанием расстояния от уездного города и волостного правления. – Вологда: Типография Губернского Правления, 1881. – Седьмая часть: Черевковская волость Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. – С. 64 и 66.

О ЧЕРЕВКОВСКОЙ ВОЛОСТИ СОЛЬВЫЧЕГОДСКОГО УЕЗДА:

В. И. Щипин пишет, что: «В состав волости входило 4 сельских общества: Черевковское, Холмовское, Фоминское (бывшая волость Сидорова Едома) и Ляховское. В 1896 г. Ляховское сельское общество выделилось в самостоятельную волость [1]».
«В 1896 г. на территории Черевковской волости было более 50 торговых заведений. На Становой горе насчитывалось 30 торговых лавок, 2 трактира, 3 винных и 1 пивная лавки. На Черевковском погосте было 20 торговых лавок. Кроме того, 1 винная лавка находилась в дер. Новинская, 1 – в дер. Марковская (Мыс) [64]».
«В Черевковской волости охотников-промысловиков было немного. К ним относились некоторые крестьяне из деревень по р. Лудонге и Фоминского сельского общества (Сидоровой Едомы). Охотились на белку, куницу, зайца, горностая, боровую дичь: тетерева и рябчика. Охота на водоплавающую птицу (уток) начиналась с Петрова дня (12 июля), на боровую дичь – как только птица станет на крыло. Основными периодами охоты или, как ее здесь называют, лесованья, считались осенний и зимний. Осеннее лесованье начиналось с исхода сентября и продолжалось до 6 декабря, зимнее – с 6 января до 25 марта (по ст. стилю).
Промысловики отправлялись, как правило, на берега Пинеги, иногда за 300-400 км от Черевкова. Каждая артель включала 4-5 человек. С запасами провизии: сухари, толокно, масло, сухая рыба, которые грузились летом на лодку, а зимой на нарты, охотники отправлялись к месту промысла. Зимой по тайге передвигались на лыжах, подбитых снизу оленьей шкурой, чтобы не скользить назад на подъемах. Нарты тянули за собой. В облюбованном месте ставился шалаш из жердей, покрытых еловым лапником. Рядом с шалашом сооружался пывзян, то есть лесная баня. Пывзян обшивался двумя рядами досок, пространство между которыми заполнялось берестой и пихтовой корой. Внутри выкладывалась печь-каменка, рядом с которой сооружалась лавка-полок, на которой и парились. Наконец, на четырех столбах, а иногда и на одном, возводился амбар для хранения припасов и заготовленного зверя.
По окончании обустройства промысловики отправлялись на охоту. Один из них всегда оставался в лагере: топил баню, готовил пищу, сушил у костра шкуры добытых товарищами зверей. Вечером артель собиралась вместе, хотя часто случалось, что охотникам приходилось по нескольку ночей подряд ночевать вдали от лагеря под открытым небом, на снегу. Добыча в артели всегда делилась поровну, независимо от удачливости и ловкости отдельных ее членов. Все отношения между различными артелями также были основаны на строгой честности, споров и ссор в лесу никогда не было [80]».

1. Врачебно-санитарный обзор Вологодской губернии. Вологда, 1903. № 9 –10. – С. 82.

64. РГИА. Ф. 1290. Оп. 11. Д. 536.

80. Услар П. К. Вологодская губерния. Военно-статистическое обозрение Российской империи. Т. II. Ч. 3. СПб., 1850. С. 330.

Библиография:

Щипин В. И. Черевковская волость Сольвычегодского уезда Вологодской губернии. Историко-этнографический очерк.

Источник:

http://www.rummuseum.ru/portal/node/2829
и
http://www.rummuseum.ru/portal/node/2834

Следовательно, в Черевковской волости Сольвычегодского уезда находились: деревня Марковская и деревня Марковская (Мыс).
В той же Черевковской волости находилось и Фоминское сельское общество (Сидорова Едома).
А в Сидоровой Едоме находилась Едомская Введенская церковь – место службы АВИВА ВАСИЛЬЕВИЧА ЛЕВИТСКОГО (смотрите предыдущие записи), правнука пономаря Богородицкой (Богородской) Лысогорской церкви Кадникоского уезда ИОАННА АЛЕКСЕЕВИЧА ЛЕВИТСКОГО, отца Защитников Отечества ВАСИЛИЯ АВИВОВИЧА и НИКОЛАЯ АВИВОВИЧА ЛЕВИТСКИХ.

Современное местоположение вышеуказанной церкви: местность Сидорова Едома, Красноборский район, Архангельская область.

ПОНОМАРЬ ИВАН (ИОАНН) АЛЕКСЕЕВИЧ АЛЕКСАНДРОВСКИЙ – ДОПОЛНЕНИЕ:

Из Исповедных ведомостей церквей Кадниковского уезда за 1816 год следует, что пономарём Богородицкой Лысогорской церкви Кадниковского уезда служил ИВАН АЛЕКСЕЕВ – 27 лет.

Жена его: ГЛИКЕРИЯ ГЛАФИРОВА (ГАВРИЛОВА) – 27 лет.

Дети их:

ФЁДОР – 8 лет. НИКОЛАЙ (?) лет и ИОСИФ – 4 года.

Библиография:

ГАВО. – Фонд № 496. – Опись № 19. – Дело № 386. - № 46 Богородицкая Лысогорская церковь. – Лист № 517. – (Выписки Ольги Николаевны Ивановой).

ПОНОМАРЬ ИВАН (ИОАНН) АЛЕКСЕЕВИЧ АЛЕКСАНДРОВСКИЙ – ДОПОЛНЕНИЕ:

Из Исповедных ведомостей церквей Кадниковского уезда за 1824 год следует, что пономарём Богородицкой Лысогорской церкви Кадниковского уезда служил ИВАН АЛЕКСЕЕВ – 35 лет.

Жена его: ГЛИКЕРИЯ ГАВРИЛОВА – 35 лет.

Дети их:

НИКОЛАЙ – 15 лет. ИОСАФ – 12 лет. ЕВДОКИЯ – 5 лет и ВИКТОР – 1 год.

Библиография:

ГАВО. – Фонд № 496. – Опись № 1. – Дело № 8176. – Исповедные ведомости церквей Кадниковского уезда за 1824 год на 1468 листах. – Богородицкая Лысогорская церковь. – Лист № 374. – (Выписки О. В. Шигаревской, любезно предоставленные Ольгой Николаевной Ивановой).

При этом из предыдущих записей следует, что сын и внук ПОНОМАРЯ ИВАНА (ИОАННА) АЛЕКСЕЕВИЧА АЛЕКСАНДРОВСКОГО – НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ и ВАСИЛИЙ НИКОЛАЕВИЧ ЛЕВИТСКИЕ служили в Викторовской Николаевской церкви Устюжского уезда.

ВИКТОРОВСКИЙ НИКОЛАЕВСКИЙ ПРИХОД

Из информации сайта «Православные приходы и монастыри Севера» следует, что современное местоположение Викторовской Николаевской церкви: деревня Викторово Викторовского сельского поселения Великоустюгский район Вологодской области, а её историческое местоположение: Устюжский уезд Вологодской губернии.
Викторовская Николаевская церковь основана не позднее середины XVII века.
В храме хранилась храмозданная грамота от 25-го февраля 7149 (1641) года. В окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года упоминалась церковь Пресвятой Богородицы на Викторове, в Сольвычегодском уезде.
Каменная церковь построена в 1780 году на месте двух ветхих деревянных церквей тщанием Устюгского купца Иоанна Свешникова.
Главный престол в честь святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского, а также престолы в честь: Рождества Иоанна Предтечи и великомученицы Анастасии Иллирийской.
Холодная церковь во имя Иоанна Предтечи во втором этаже освящена 20-го октября 1868 года (после ремонта?). Главный придел во имя святителя Николая Чудотворца освящён 4-го октября 1881 года.
Местоположение: на 1859 год – казённое село Викторово (Никольское-Викторовское), во 2-м стане Устюжского уезда, при реке Викторовке.
В 70-е годы XIX века Викторовский приход был объединён с Городецким Николаевским приходом.
Указом Свяиейшего Синода от 10 августа 1881 года за № 3261, согласно ходатайству прихожан Викторовской Николаевской церкви, был открыт самостоятельный приход с причтом, состоящим из настоятеля и псаломщика.

Библиография

Вологодские Епархиальные Ведомости. – 1868, - № 24. – С. 574; 1881. - № 19. – С. 269; 1881. - № 22. – С. 324.
ИАК. – Петроград, 1917. – Выпуск. 64. – С. 21.
Вологодские Епархиальные Ведомости. – 1874. – Приложение к официальной части. – С. 33.
Савваитов П. И. Об учреждении Вологодской епархии. – Вологодские Епархиальные Ведомости. – 1865. - № 5. – Прибавления. – С. 168.
Список населенных мест по сведениям 1859 года. – VII: Вологодская губерния. – С. 418.
С-в Н. (Суворов Н. И.). Несколько топографических и статистических сведений о бывшей Великоустюжской епархии. // Вологодские Епархиальные Ведомости. – 1872. - № 18. – Прибавления. – С. 521.
Мальцева С. А., Мальцев С. К. Храмы и часовни Великоустюгского района (сохраненные и утраченные). – Великий Устюг, 2003. – С. 7.
Церковно-исторический атлас Вологодской области. – Вологда: Древности Севера, 2007. – Т. 1. – С. 28 и 177.

Источник:

Сайт «Православные приходы и монастыри Севера»:

http://www.parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=473

НА ЗАМЕТКУ: ЕРОГОДСКАЯ ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ – ДОПОЛНЕНИЕ:

Ерогодская Покрова Пресвятой Богородицы церковь

Находится от уездного города Сольвычегодска в 150 верстах, по течению реки Двины на правой стороне, расстоянием от оной в 6 верстах, а подле самой церкви от севера на юг, протекая маленькая речка Содонга, ниже оной две версты, впадает в речку Ергу, протекающую почти чрез весь приход, по которой церковь называется Ерогодской. По какому случаю и с которого времени церковь восприяла первоначальное существование в приходе, на то нет никаких достоверных записей, потому что прежняя деревянная церковь сгорела, чем и истреблены все рукописи, а на место коей в 1800 году бывшим Преосвященным Арсением епископом Вологодским позволено строить каменную одноэтажную церковь, с двумя приделами и колокольней. Настоящая холодная, во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а приделы теплые, во имя Николая Мирликийского Чудотворца и святого великомученика Георгия, которые приведены в совершенное устройство усердием прихожан и благотворительными пожертвованиями. Приделы освящены в 1809 и 1810, а холодная в 1818 годах.
Другая в сем приходе небольшая церковь деревянная во имя Успения Пресвятой Богородицы на самом берегу реки Двины в 7-ми верстах ниже настоящей, при деревне Шеромской, в которой только до 20 душ мужского пола казенных крестьян, бывшие духовенством в отдаленном Верхнетоемском Троицком приходе, и отделенные от тамошних удельных крестьян межевой чертой и особым планом. По прошению их и удобности причислены к Ерогодской церкви в 1836-м году, вместе с церковью, о первоначальном существовании коей также неизвестно. Предание говорит, что первая тут церковь заведена иждивением Антониева Сийского монастыря Архангельской епархии, так как и крестьяне деревни Шеромской, экономического ведомства, издревле находились под заведыванием и управлением того же монастыря, из подзависимости вероятно коего вышли они во время отобрания земель от монастырей, так как и церковь присоединена к Верхотоемскому приходу. Речка же Шеромка, близ самой церкви и деревни протекающая, разграничивала тогда губернии Архангельскую и Вологодскую.
Не заключая ничего в себе сия церковь особенного, имеет только икону Успения Божией Матери, к коей жители всех окрестных волостей имеют особенное благоговение, посему то в храмовый праздник, 15-го августа, весьма замечательное бывает собрание народа для поклонения, и многие из усердия отправляют молебствия означенной иконе.
В настоящей приходской Покровской церкви с ее приделами, ничего особенного не находится. Расположение и устройство в ней обыкновенное.
В полуверсте за речкой Содонгой находится часовня, которая стоит на высоком красивом холму, образующем треугольник, находящийся на низкой ровной плоскости, окружностью по верху около 120, а в вышину до 5 сажен. По повествованию народному наношен этот холм жившей сперва в сем приходе чудью, которая после новыми поселенцами была выгнана, - и опять возвращалась, в 2-х верстах от того холма, побита и похоронена на сполье, которое место и по сие время называется могильником. Уцелевшая от сего события фамилия Чецких и по сие время в потомственной линии живет в деревне Чецкого Починка.

Библиография:

ГАВО. – Фонд № 496. – Опись № 1. – Дело № 12596. – Листы № 75 – оборот – 76 – оборот. – Церковно-историческое и статистическое описание церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 1854 год.

Источник:

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=196&pn=46