Дьяков Павел Назарович и Левитский Флавиан Григорьевич

ЮФЕРОВ ЕВГЕНИЙ «ТРИ ПОЕЗДКИ В МСТЕРУ»:

Этим летом, в начале июля, я впервые попал в поселок Мстера Владимирской области (бывшая слобода Мстера Вязниковского уезда). Многим Мстера известна как город иконописцев, и центр знаменитой мстерской лаковой миниатюры. И во Мстере, и в знаменитом Палехе (находящемся неподалеку в соседней Ивановской области) миниатюрный промысел возник после октябрьского переворота 1917 года. В годы советской власти местным иконописцам было запрещено писать священные образа, и многие из них, а также их потомки стали искусными мастерами лаковой миниатюры.
Однако Мстера – это не только центр иконописи и миниатюры, в недалеком прошлом это и центр старообрядчества и Единоверия. После Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 годов здесь была учреждена единоверческая епископская кафедра, на которую был поставлен епископ Амвросий (Сосновцев).
Еще накануне отпуска я планировал обязательно поехать в Малое Мурашкино Нижегородской области, чтобы посетить местную Покровскую единоверческую общину, а при подготовке маршрута узнал, что Мстера находится по дороге из Москвы в Мурашкино. Зная, что там сохранился храм, возле которого был похоронен единоверческий епископ Мстерский Амвросий, я решил посетить это место, дорогое для памяти единоверцев.
О самом Владыке Амвросии известно, что родился он в 1868 году в селе Балаково Самарской губернии, при крещении был наречен Андреем. Как позже рассказали потомки епископа, Андрей был незаконнорожденным сыном турецкой пленницы и русского офицера. Его приемным отцом стал единоверец, зажиточный крестьянин, Иоанн Егорович Сосновцев, воспитавший его в вере и благочестии и согласно обычаям того времени посвятивший его на служение Богу.
Андрей окончил приходское духовное училище и был рукоположен во священника. В иерейском сане он служил в городах Балаково, Бугуруслан и в Самаре, став настоятелем Казанской Богородицкой единоверческой церкви и благочинным единоверческих церквей Самарской епархии.
Был делегатом и активным участником Первого (Санкт-Петербург, 1912) и Второго (Нижний Новгород, 1917) Всероссийских съездов православных старообрядцев. На Втором съезде был избран для участия в Священном Соборе Православной Российской Церкви 1917–1918 годов.
Прожив 35 лет в честном браке с верной супругой Марией Иаковлевной, овдовел в 1921 году. Был пострижен в иночество, рукоположен во священноинока и поставлен единоверческим епископом с титулом Мстерский не позднее 1923 года.
В июне 1927 года был участником III Всероссийского съезда православных старообрядцев в Нижнем Новгороде.
В 1926–1928 годах арестовывался. Находился в тюрьме города Владимира, в Бутырской тюрьме города Москвы, в ссылке в Туркестане.
Скончался в январе 1928 года. Чин погребения совершил единоверческий епископ Иов (Рогожин), который вскоре после кончины Владыки Амвросия занял его место на Мстерской кафедре.
…Приехав в Мстеру 7 июля 2012 года, я разместился в келье, предоставленной мне в Богоявленском мужском монастыре. После трапезы я сразу же отправился на поиски могилы Владыки. Благочинный мужского монастыря отец Паисий на мой вопрос про владыку Амвросия ответил, что в Мстере такого нет, наверное, в Вязниках. Кроме мужского Богоявленского монастыря во Мстере находится еще и женская обитель во имя святителя Иоанна Милостивого. Ее комплекс примыкает к Богоявленскому монастырю с северной стороны. Оба монастыря в советский период были закрыты и значительно разрушены. Между монастырскими ансамблями сохранилась маленькая церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери, которая никогда не закрывалась. Это был единственный действующий в поселке храм. Кроме этого, недалеко от центра поселка находится комплекс храмов бывшего единоверческого Троице-Никольского прихода. Храмов было два – деревянный Троицкий и каменный Никольский. Первым в 1854 году был построен деревянный Троицкий, а каменный Никольский – несколько позже. Оба храма сохранились до наших дней. В советский период они использовались как склады. Троицкий храм находится в плачевном состоянии, заходить внутрь – опасно. Но он считается памятником деревянного зодчества федерального значения, поэтому вести какие-либо восстановительные работы силами прихода не представляется возможным. Никольский храм в основном восстановлен, хотя предстоит немало трудов по реконструкции колокльни. Приход при храме – общеправославный, идут регулярные службы.
Настоятель Никольского храма священник Александр Ляннов указал место захоронения владыки Амвросия – у южной стены деревянного Троицкого храма. Отец Александр помог познакомиться с двумя внучками епископа, живущими во Мстере. Одна из них, Нина Александровна Любомудрова (1927 года рождения), проживает с дочерью Людмилой Борисовной недалеко от монастыря, другая – Лидия Александровна (1937 года рождения) – рядом с Никольским храмом. При встрече Лидия Александровна рассказала, что большая часть фотографий Владыки есть в интернете. Ни писем, ни вещей, принадлежавших епископу Амвросию, не сохранилось.
Сын владыки, их отец – Александр, был диаконом. Рукополагал его сам епископ Амвросий. Отец диакон Александр был рукоположен к Христорождественской единоверческой церкви села Семеновка Гороховецкого уезда, затем служил в Иваново. Он принимал участие в чине погребения Владыки Амвросия и позже перебрался в Мстеру. Был лишен возможности служить и гражданских прав, принужден властями в течение семи лет работать ассенизатором без всякой оплаты своего труда. Супругу отца диакона также никуда не принимали на работу, выживали за счет того, что она, будучи искусной портной, выполняла надомную работу. Отец диакон прошел всю войну, был сильно контужен и совершенно оглох. Работал на ювелирном заводе, почил в 1973 году.
У владыки Амвросия было много детей, но выжило только трое. Старший сын Андрей, нарушив волю отца, подался учиться на врача в Варшаву. За такое преслушание, Владыка на долгое время перестал его считать своим сыном. Тот же, несмотря на то, что служил военным врачом в Красной Армии, не стыдился указывать в военном билете: «сын священника». Примирение наступило ближе к концу жизни Владыки Амвросия, он искренне простил сына, тот же всю свою жизнь посвятил врачеванию болезней телесных, многие годы возглавляя инфекционную больницу города Саратова.
Дочь Владыки Амвросия, Лидия, вышла замуж за будущего единоверческого священника Павла Александровича Цветкова. Павел Александрович был сыном протоиерея Александра Савича Цветкова, который происходил из Вологодских земель, был близким знакомым родившимся и выросшим в тех же местах настоятеля нашего храма протоиерея Стефана Смирнова. Отец Павел с матушкой Лидией как и отец диакон Александр Сосновцев немало претерпели от безбожных властей. Были сосланы на поселение в город Котлас, где и прожили до конца своих дней. После отца Павла остались интересные воспоминания, которые в ближайшее время будут публиковаться в «Правде Православия».
… Дом дочери отца диакона Александра – Лидии Александровны стоит напротив Никольского храма, а окна его как раз смотрят на место упокоения Владыки. Лидия Андреевна помнит, где была могила и как она выглядела. Было каменное надгробие, высокая кованная ограда и распятие. За могилой ухаживали потомки еписокпа Амвросия. Когда Лидия Александровна выходила замуж в 1959 году, ограда еще была на месте. Потом кладбище закрыли. Территорию вокруг храмов местные жители стали использовать под огороды. Ограду и плиту унесли. По словам внучек Владыки, ограда сейчас находится на одном из захоронений поселкового кладбища. Там, где упокоилось тело единоверческого епископа, долгие годы не было ничего, кроме дикорастущих сорняков. Ни у родственников, ни у членов Никольской церковной общины не было средств для восстановления каких-либо знаков того, что находится на этом месте.
Рядом сохранилось здание приходской школы, примыкающее с северной стороны к храмовому комплексу. В этом здании сейчас находится жилой дом. Сам владыка Амвросий жил в деревянном доме на противоположной от храма стороне улицы. Этот дом сгорел, а на его месте построен новый, кирпичный, не принадлежащий потомкам Владыки.
По возвращении в Москву я рассказал о своей первой поездке во Мстеру священнику Евгению Саранче и мы решили поехать туда еще раз, чтобы как-то попытаться восстановить память о Владыке Амвросии.
30 июля мы, заранее договорившись с настоятелем Никольского храма отцом Александром, поехали во Мстеру. По приезде, нас тепло принял отецАлександр, показавший нам Никольский храм, место упокоения Владыки, а также и обычно закрытый Троицкий храм. Крыша там провалилась несколько лет назад, что хорошо видно изнутри, поэтому восстановить его не удастся. Мы договорились о возможности совместного восстановления места захоронения Владыки Амвросия. После этого отправились в дом Лидии Александровны, младшей внучки Владыки. Она вновь повторила многое из того, что я слышал в первый раз, однако нам удалось узнать нечто новое о родственниках Владыки. Выяснилось, что в Саратове живет дочка старшего внука Владыки – Бориса Александровича – Ольга Борисовна Сосновцева, у которой сохранилось многое из семейного архива. А еще Лидия Александровна отрекомендовала нас своей старшей сестре – Нине Александровне Любомудровой и ее дочери Людмиле Борисовне, после чего мы нанесли им визит. И там нам показали ставленническую грамоту диакона Александра Сосновцева, которую его родной отец, епископ Амвросий собственноручно написал при поставлении во диакона. С ними мы тоже согласовали возможность восстановления захоронения Владыки Амвросия. После этого мы благополучно вернулись домой.
Третья поездка во Мстеру состоялась 4 сентября. Заранее в Михайловской Слободе были подготовлены крест и ограда для установки на месте упокоения Владыки Амвросия. Ехали на двух машинах. На одной из машин ехал отец Евгений, Михаил Борисович и Надежда Садыковна Моргун, встретившие на Павелецком вокзале, прибывшую из Саратова ради этого события Ольгу Борисовну Сосновцеву. На второй мы с Георгием Александровичем Шпигалевым везли крест и ограду. Приехали мы во Мстеру около часа дня. Всю дорогу и во время установки ограды с крестом нас сопровождал дождь. Площадка вокруг будущей могилы была заранее расчищена силами прихожан Никольского храма под руководством отца Александра. Сначала мы установили крест и ограду, а потом отцом Евгением была совершена заупокойная лития. Кроме потомков Владыки Амвросия при восстановлении места его захоронения присутствовали члены Никольского прихода, глава Вязниковского отделения Ассоциации памяти жертв политических репрессий Ю. Васищев, краевед слободы Мстера В. Борисов и съемочная группа местного телевидения. После молитвы гости из Михайловской Слободы отправились в дом Лидии Александровны, где нам был предложен обед. Вечером того же дня мы благополучно вернулись домой. В деле восстановления почитания памяти Владыки Амвросия соединились усилия многих людей, ранее не знавших друг друга. Все, имевшие отношения к этому событию трудились безвозмездно и жертвенно, надеемся, что теперь память о Владыке будет возрождена и в самой Мстере.

Евгений Юферев

Библиграфия:

Юферов Евгений. – Три поездки в Мстеру // Правда Православия. – 2012. - № 2. – С. 13 – 19. – Периодическое издание единоверческой общины храма Архангела Михаила.

Источник:

http://www.edinoverie.com/doc....1&id=8
и
http://www.edinoverie.com/img/201302051002153fdUJQ.pdf


МОЁ ПРИМЕЧАНИЕ:

В статье Е. Юферова также упомянут священник Александр Цветков. Там же упомянут и его сын – священник Павел Александрович Цветков.

ЦВЕТКОВ ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ – СЫН ЮЛИИ АРКАДЬЕВНЫ ЦВЕТКОВОЙ (УРОЖДЁННОЙ ДЬЯКОВОЙ) И ЕЁ СУПРУГА АЛЕКСАНДРА ЦВЕТКОВА:

Из информации сайта «Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века» следует, что ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ родился 11 декабря 1900 года в селе Антипино Вологодской губернии (в настоящее время – Шекснинский район Вологодской области).
Между тем, АЛЕКСАНДР САВВИЧ ЦВЕТКОВ (отец ПАВЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА) в 1899 – 1900 годах служил священником в Антипино Череповецкого уезда Новгородской губернии.
Следовательно, ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ родился в Антипино Череповецкого уезда Новгородской губернии (в настоящее время – Шекснинский район Вологодской области).
ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ – сын протоиерея АЛЕКСАНДРА САВВИЧА ЦВЕТКОВА, прослужившего более 25 лет в селе Семеновка, а последние годы служившего в посёлке Мстера Владимирской области и лично знакомого с ИОАННОМ КРОНШТАДТСКИМ.
Скончался протоиерей АЛЕКСАНДР 24 февраля 1934 года в городе Вичуга Ивановской области.
Его кончина ознаменовалась чудным явлением. За два года до смерти отца АЛЕКСАНДРА перестали бить настенные часы, а когда гроб с телом поставили на стол, то часы вдруг пробили три раза. Когда гроб выносили из дома, они пробили еще четыре раза и после этого уже никогда не били.
ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ окончил церковно-приходскую школу, Муромское духовное училище и в 1919 году поступил в Казанский университет, но его не окончил.
Затем диакон ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ служил певчим в храме Рождества Христова в селе Семеновка Фоминского района Владимирской области.
Пел на клиросе, помогал отцу по службе.
Был повенчан на дочери епископа АМВРОСИЯ (СОСНОВЦЕВА) — ЛИДИИ АНДРЕЕВНЕ.
В феврале 1929 года ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ был рукоположен в иерея. Рукоположение состоялось в городе Вычуге Ивановской области.
П. А. ЦВЕТКОВА рукоположил в иерея единоверческий епископ Мстерский ИОВ (РОГОЖИН).
С февраля 1929 года ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ служил в селе Гольчиха Ивановской области (в настоящее время – город Вичуга Ивановской области).
Молодой батюшка очень нравился прихожанам города Вичуга.
В октябре 1930 года ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ был арестован, а в декабре того же 1930 года осуждён тройка при ПП ОГПУ по Ивановской области по статье 58–10 УК РСФСР и приговорён к трём годам лагерей.
С 1930 года по 1933 год ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ находился в исправительно-трудовом лагере в Карелии.
Работал на лесоповале. Перед окончанием срока заключения отца ПАВЛА спросили, чем он будет заниматься после освобождения и он ответил: «Я ведь священник и желал бы служить». Тогда к сроку добавили еще 3 года ссылки.
С 1934 года по 1936 год ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ находился в ссылке в городе Котлас Архангельской области.
В Котласе отец ПАВЕЛ работал по бухгалтерской части, так как изучил бухгалтерию еще в селе Семеновка и это очень пригодилось. К концу срока ссылки к отцу ПАВЛУ приехала вся семья.
С 1943 года по 1945 год ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ участвовал в Великой Отечественной Войне (1941 – 1945 годов). После войны до 1960 года был главным бухгалтером одной из служб в Управлении Печерской железной дороги.
По возможности бывал в местной церкви св. Стефана Пермского, постоянно молился дома со своими домочадцами перед сохранившимися иконами. Одна из икон (Иисус Христос) была собственноручно написана его отцом — протоиереем АЛЕКСАНДРОМ.
Не стало ПАВЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА ЦВЕТКОВА 20 июля 1980 года в городе Котласе Архангельской области. Похоронен ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ там же в Котласе.
ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЦВЕТКОВ был реабилитирован 00.00.1957 года Ивановским областным судом по году репрессий – 1930.
В 1957 году ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ обращался в Верховный Совет СССР с ходатайством о признании его невиновным. Его дело было пересмотрено и прекращено за отсутствием состава преступления.

Публикации:

1. Сергия, инокиня Свято-Успенского Александровского женского монастыря. За Христа пострадавшие. ХХ век. Биографические материалы по Владимирской епархии. Машинопись. – С. 140.

2. За Христа пострадавшие в земле Владимирской: Синодик и биографический справочник. Свято-Успенский епархиальный женский монастырь. Александров, 2000. – С. 70.

Заявители:

Иванова Елена Павловна – дочь.

Источник:

Сайт «Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века»:

http://www.pstbi.ccas.ru/bin/d...qYs8uWeCQ*

ДЕТИ ДИАКОНА ФЛОРО-ЛАВРСКОЙ ПАВЛОВОТЧИНСКОЙ ЦЕРКВИ ГРЯЗОВЕЦКОГО УЕЗДА АРКАДИЯ ДЬЯКОВА И ЕГО СУПРУГИ МАРИИ СТЕФАНОВНЫ – ПРОДОЛЖЕНИЕ:

ДЬЯКОВ ПАВЕЛ АРКАДЬЕВИЧ – ДОПОЛНЕНИЕ:

Итак, ПАВЕЛ АРКАДЬЕВИЧ ДЬЯКОВ сначала служил священником в церкви села Владимировское Кокчетавского уезда Акмолинской области Омской епархии

ИЗ СПРАВОЧНОЙ КНИГИ ОМСКОЙ ЕПАРХИИ 1914 ГОДА, СОСТАВЛЕННОЙ СВЯЩЕННИКОМ ИОАННОМ ГОЛОШУБИНЫМ:

КОКЧЕТАВСКИЙ УЕЗД:

Кокчетавский уезд представляет своеобразную степную местность. В центральной части возвышаются небольшие кряжи, изредка встречаются горные «сопки», достигающие 260 сажень. Общее пространство 50,137,34 квадратных верст. Большое озеро — Чебачье. Почва одна из плодородных в области. Участки хвойного леса.
Земли – казенной 30,000 десятин, казачьей – 515,486 десятин, крестьянской – 262,250 десятин, киргизской – 5,352,425 десятин. Пахотной – 200,381 десятин, сенокосной – 22,635 десятин, лесной –69,699 десятин, усадебной и выгонной – 110,972 десятин, неудобной – 63,891 десятин, остальная не распределена. Средняя посевная площадь достигает до 100,000 десятин, с которых собирается до 700,000 пудов зерна: озимой и яровой ржи, овса, ячменя, гречихи, проса, гороха. В 1898 году было под картофелем – 1767 десятин; выкопано 390,224 пудов; лен – 1819 десятин, сбор семян 11,618 пудов и волокна 20,069 пудов, конопля – 782 десятин, сбор – 6229 пудов семени и 7171 пудов волокна. Лугов 51,224 десятин; из них заливных 10,838 десятин; собрано более 3 миллионов пудов сена.
Скотоводство: всего 597,736 голов, из них лошадей и верблюдов 186,173, рогатого скота 105,532, овец и коз 306,031. Скотоводство – источник благосостояния киргизов – кочевников и главное занятие, дает 90 % годичного дохода, остальные занятия – 10 %. Земледелие появилось недавно под влиянием русского населения.
По переписи 1897 года жителей вместе с городским – 155,253 душ обоего пола (80,643 мужского пола и 74,610 женского пола), в том числе – киргизов 72,398 душ обоего пола (38,583 мужского пола и 33,815 женского пола); всего 12,198 семейств; остальные русские крестьяне и казаки. Ремесла среди киргизов в зачаточном состоянии. Русское население занимается земледелием, переселенцы разводят сады и огороды, хотя для новоселов Кокчетавский уезд представляет большие трудности в климатическом отношении, благодаря резким переменам температуры и частым засухам. Промыслы развиты еще менее земледелия.
Ископаемые богатства: золото, железняк и медные руды, огнеупорная глина, песчаник, служащий строительным материалом, известняк, обжигаемый на известь, самосадочная соль, которой очень много на озере Балпаш и Джамантуз. Фабрик и заводов 161, производства 31,190 рублей при 276 рабочих. Станиц 8, аулов 1054, кибиток 12,583, волостей 8.

Библиография:

Справочная книга Омской епархии / Составил по поручению 7-го Епархиального Съезда священник села Новоселья Тюкалинского уезда Иоанн Голошубин. – Омск: Типография «Иртыш», 1914: Кокчетавский уезд. – С. 218.

ХРАМЫ И ПРИХОДЫ КОКЧЕТАВСКОГО УЕЗДА АКМОЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ:

СЕЛО ВЛАДИМИРОВСКОЕ:

Село Владимировское Балкашинской волости Кокчетавского уезда Акмолинской области расположено при реке Джабай. От епархиального города – в 554 верстах, от уездного города – в 125 верстах, от благочинного – в 57 верстах, почтовые oперaции ведутся чрез Балкашинское волостное правление – в 25 верстах, телеграфная станция в станице Сандыктавской – в 35 верстах, почтовый тракт и станция в самом селе. Ближайшая железнодорожная станция «Петропавловск» – в 320 верстах.
Церковь однопрестольная, в честь святого Духа, построена в 1895 году на средства прихожан и освящена 22 июня 1896 года. Зданием деревянная, с таковою же в одной связи колокольнею, обнесена полукаменной оградой, прочна и утварью достаточна.
Капиталов церкви и угодий, приносящих ей доход, нет.
Часовен в приходе четыре: 1) в посёлке Спасском, в честь Нерукотворного образа Спасителя, 2) в посёлке Краснополянском часовня-школа в честь Казанской иконы Божией Матери, 3) часовня-школа в посёлке Ново-Городском, в честь Архангела Михаила и 4) часовня-школа в посёлке Богородском в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
В Великий Пост, а иногда и в праздничные дни в упомянутых часовнях совершаются всенощные бдения н божественные литургии на переносном престоле, взятом из Михаило-Архангельской церкви Сандыктавской станицы.
Особо чтимых икон нет. Приписных и вновь строющихся церквей в приходе нет.
В посёлке Спасском, на средства местных жителей предполагается постройка храма и посёлки Cпaccкий и Краснополянский имеют выделиться в самостоятельный приход.

Примечание: Приход Краснополянский можно считать уже открытым в 1910 году: сведения о нём смотрите ниже.

Население прихода: 2635 душ мужского пола и 2495 душ женского пола. Из них: 1) в селе Владимировском 727 душ обоего пола. В посёлках: 2) Спасском (по-киргизски «Сарымсакты») – в 19 верстах – 1048 душ обоего пола; 3) Новгородском – в 9 верстах – 794 душ обоего пола; 4), Краснополянском – в 17 верстах – 1250 душ обоего пола; 5) Богородском – в 12 верстах – 805 душ обоего пола и 6) Новоселовском – в 15 верстах – 500 душ обоего пола.
Сообщению с посёлками Спасским, Краснополянским и Богородским препятствует весенний разлив речек и логов. В посёлке Краснополянском насчитывается до 60 душ обоего пола раскольников – поморцев. Влияния на православных они не оказывают. Сектантов в приходе нет. Жители села Владимировского и посёлка Спасского переселились сюда из России лет 30 тому назад. Остальные посёлки состоят из выходцев разных губерний России. Среднее число за год крещений – 300, браков – 60, погребений – 170.
Церковно-приходское попечительство открыто 9 мая 1898 года. Капиталов оно не имеет. Народных библиотек и чайных в приходе нет.
Церковные школы грамоты имеются: 1) в посёлке Краснополянском (40 мальчиков), помещается в наемной квартире и 2) в посёлке Новгородеком (до 50 человек обоего пола), помещается в собственном здании. В приходе две министерские школы: 1) в селе и в посёлке Спасском.
Земли 99 десятин нарезано в l897 году. Плана на нее нет. Удобной сенокосной земли ни у причта, ни у прихожан нет. Пахотная земля доходов причту не приносит. Сенокосной землей причт пользуется сам и получает не более 400 пудов сена.
Для жительства причта имеются два удобных деревянных общественных дома, с надворными постройками: застрахованы на счет прихожан в 1200 рублей.
Сосновые дрова причт покупает по 10 рублей за кубическую сажень или по 2 рубля 50 копеек за погонную сажень, а березовые по 3 рубля 50 копеек за погонную сажень.
Жалованья от казны положено: священнику – 400 рублей и псаломщику – 100 рублей. Капиталов причта нет. Братских доходов получается до 1000 рублей в год. Священник за преподавание Закона Божия в министерской школе получает 100 рублей.
К содержанию храма прихожане относятся усердно, а о причтовых домах имеют мало заботы.
Пасхальное хождение со святыми иконами бывает во всех домах прихода. Крестные ходы по полям бывают во всех селениях; молебнов же после полевых ходов по домам бывает очень мало.
«Съезжие» праздники: в селе – нет, в посёлке Спасском – 16 августа, в посёлке Краснополянском – 22 октября, в посёлке Новгородском – 8 ноября, в посёлке Богородском – 8 сентября, в посёлке Новоселовском – 25 сентября. Кроме последнего, во всех посёлках накануне съезжих праздников причт отправляет всенощное бдение и в самый праздник – божественную литургию, после которой посещает дома прихожан со святым Крестом.
Зажиточные из прихожан сеют: пшеницы – 50 десятин, овса – 20 десятин; средние – 20 десятин пшеницы и 8 – 10 десятин овса; бедные – до 4 десятин пшеницы и до 2 десятин овса. Проса и ржи почти не сеют.
Рогатый скот мелкой породы. Молоко расходуется исключительно для себя. Случается, что трудно бывает найти молока и за деньги. Сепараторов поэтому в приходе нет. Овцеводство существует в средних размерах.
Богатые держат до 100 голов овец, средние – до 20 – 30 голов.
Никаких заводов в приходе нет. Побочных занятий прихожане не имеют.
В селе Владимировском ярмарка бывает с 26 по 29 октября; в посёлке Краснополянском – с 20 по 27 января. Обе ярмарки разрешены начальством недавно. Предметы сбыта пока не определились.
В селе Владимировском – 1 казенная винная лавка и 2 мелочных; в посёлках Краснополянском, Спасском и Новгородском – по две мелочных лавки, в посёлках Богородском и Новоселовском – по 1 мелочной лавке.
Реки, на которых расположены село и деревни, не рыболовны. Питьевая вода в реке и колодцах вкусная. За медицинской помощью население обращается в село Балкашинское – в 25 верстах, где имеются врач, фельдшер и фельдшерица-акушерка.
Сообщение с г. Омском летом и зимой: на лошадях до г. Петропавловска по 6 копеек с версты – около 20 рублей, от г. Петропавловска до Омска по железной дороге – билет II класса – 7 рублей 40 копеек.
Причта по штату положено – священник и псаломщик.

Библиография:

Справочная книга Омской епархии / Составил по поручению 7-го Епархиального Съезда священник села Новоселья Тюкалинского уезда Иоанн Голошубин. – Омск: Типография «Иртыш», 1914: Кокчетавский уезд. – С. 223, 275, 276 и 277.

ДЬЯКОВ ПАВЕЛ АРКАДЬЕВИЧ – ДОПОЛНЕНИЕ:

ИЗ СПРАВОЧНОЙ КНИГИ ОМСКОЙ ЕПАРХИИ 1914 ГОДА, СОСТАВЛЕННОЙ СВЯЩЕННИКОМ ИОАННОМ ГОЛОШУБИНЫМ:

Дьяков Павел Аркадьевич – 40 лет, священник станицы Конюховской Петропавловского уезда, сын дьякона, окончил Вологодскую духовную семинарию, псаломщик с 10 августа 1895 года, священник и при сей церкви с 13 августа 1910 года, имеет набедренник и скуфью, при нем жена и 9 детей.

Библиография:

Справочная книга Омской епархии / Составил по поручению 7-го Епархиального Съезда священник села Новоселья Тюкалинского уезда Иоанн Голошубин. – Омск: Типография «Иртыш», 1914: Алфавитный указатель священно-церковно-служителей и других лиц, состоящих на службе в ведомстве Православного Исповедания Омской епархии. – С. 1116. – (С. 1080 – 1223).

Источник:

http://ka-z-ak.ru/index.php?op...Itemid=235

ДЕТИ ДИАКОНА ФЛОРО-ЛАВРСКОЙ ПАВЛОВОТЧИНСКОЙ ЦЕРКВИ ГРЯЗОВЕЦКОГО УЕЗДА АРКАДИЯ ДЬЯКОВА И ЕГО СУПРУГИ МАРИИ СТЕФАНОВНЫ – ПРОДОЛЖЕНИЕ:

ДЬЯКОВА АЛЕКСАНДРА АРКАДЬЕВНА – ДОПОЛНЕНИЕ:

В Клировых ведомостях Грязовецкого уезда за 1901 год значатся следующие лица:

Вдова диакона Флоро-Лаврской Павловотчинской церкви АРКАДИЯ ДЬЯКОВА – МАРИЯ СТЕФАНОВНА.

Дети её:

АЛЕКСАНДРА – учительница в Шейбухте (Воскресенская церковь).

ПАВЕЛ – священник в Сибири в Кокчетавском уезде;

ЮЛИЯ – замужем за священником Череповецкого уезда АЛЕКСАНДРОМ ЦВЕТКОВЫМ.

Из журнала «Вологодские Епархиальные Ведомости» следует, что от имени Тотемского уездного отделения Вологодского Епархиального Училищного Совета, с утверждения Его Преосвященства от 28-го Октября 1902 года за № 364, выражена благодарность за усердные и полезные труды по школе учительницам Шейбухтской двухклассной школы А. ДЬЯКОВОЙ и А. РОЗАНОВОЙ, с пропечатаньем в Епархиальных ведомостях.

Библиография:

«Список учащих церковно-приходских школ Тотемского уезда, которым выражена благодарность от имени уездного отделения, за усердные и полезные труды по школам, с пропечатаньем в Епархиальных ведомостях, с утверждения Его Преосвященства от 28-го Октября 1902 года за № 364» // Вологодские Епархиальные Ведомости. – 1902. - № 24. – 15 декабря. – С. 314.