...
История еврейской общины в Самарской губернии в XIX веке — это история постепенного роста и адаптации. cyberleninka.ru .samara.kp.ru .repo.ssau.ru .qagan.livejournal.com
Как менялась численностьДолгое время поселение евреев в Самарской губернии было ограничено: она находилась за пределами черты оседлости. Поэтому община росла постепенно. Вот несколько вех:
1853 год — около 8 евреев (все мужчины, вероятно, бывшие кантонисты).
1858 год — в губернии насчитывали 128 евреев (108 мужчин и 20 женщин).
1862 год — 92 человека.
1871 год — 339 евреев.
1886 год — 515 евреев (главным образом купцы 1-й гильдии, ремесленники, отставные солдаты с семьями).
1897 год — по Всероссийской переписи в Самарском уезде жили 1 329 евреев, а в самой Самаре — 1 327 (примерно 1,5% населения города).
Кто приезжал и почемуПраво на постоянное жительство получали не все, а лишь отдельные категории:
купцы 1-й и 2-й гильдий;
специалисты с высшим образованием (врачи, инженеры, мастера);
отставные нижние чины;
ремесленники, причисленные к цехам.
Переселенцев привлекали возможности, которые открывались в развивающемся регионе. Важным фактором стало строительство железных дорог: например, Оренбургская железная дорога, связавшая Самару с центральными губерниями в 1877 году, привлекла в город многих специалистов. Среди них были и руководители, и активные участники строительства Самаро-Златоустовской и Самаро-Оренбургской линий.
Также на приток влияли социально-политические факторы: в конце XIX века в западных губерниях России усилились антисемитские настроения и происходили погромы, и часть евреев искала безопасности в Поволжье.
Чем занималисьОснову хозяйственной деятельности составляли ремесло, торговля и предпринимательство. Среди евреев были:
сапожники, портные, скорняки;
переплётчики, часовых дел мастера, ювелиры;
фотографы, резчики печатей;
столяры-краснодеревщики, настройщики роялей.
Они открывали лавки (обувные, готового платья), трактиры. Многие участвовали в крупных проектах: например, при участии еврейского капитала были построены один из первых самарских пивоваренных заводов (знаменитое «жигулёвское пиво»), макаронная фабрика, сахарный завод. Еврейские коммерсанты активно занимались экспортом: закупали и вывозили за границу пшеницу, яйца и другую сельхозпродукцию губернии.
Среди известных предпринимателей — Моисей Лазаревич Боберман (владелец складов керосина и масел), его сын Вольф Моисеевич Боберман (глава торгового дома «Вольф», построил паровую мельницу с зернохранилищем), Матвей Абрамович Чаковский (крупный домовладелец).
Жизнь общиныЛюди старались селиться компактно, вблизи синагог. При синагогах мальчики получали начальное религиозное образование (изучали Тору и иврит), а девочки чаще получали домашнее воспитание.
Важным шагом стало открытие молитвенных домов. Первую молельню устроили в 1880 году (в доме Маркинсона), вторую — в 1897 году (в доме, который предоставил предприниматель Чаковский). Официально губернские власти признали еврейскую общину только в 1895 году — в том числе благодаря усилиям юриста Якова Львовича Тейтеля, который помогал решать вопросы с видом на жительство.
При этом евреи старались не афишировать свою национальность — память о погромах была ещё
ВыводТаким образом, во второй половине XIX века еврейская община Самарской губернии сформировалась и внесла заметный вклад в экономику и социальную жизнь региона. Если вам интересно копнуть глубже в какую-то часть — например, узнать подробнее про конкретных предпринимателей или про то, как строилась синагога, — напишите, расскажу детальнее!
Какие факторы способствовали росту еврейской общины в губернии?
Как влияла черта оседлости на жизнь евреев в Самарской губернии?
Какие религиозные традиции были у евреев в Самарской губернии?
Вторая молельня (в доме Чаковского, ныне Чапаевская, 138) была открыта в 1887 году, а в 1898 году закрыта после того, как рядом появилась православная Софийская церковь (по тогдашним законам синагога не могла соседствовать с церковью).