Общие вопросы по разделу (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Дела о закрытии церквей и мечетей.

Обычно областные архивы содержат материалы генеалогического характера в основном за дореволюционный период - широко представлены метрические книги, различные переписи, ревизские сказки и прочие документы. При этом более поздний период, например 1930-е годы часто представлен слабо. Информация за эти годы плохо систематизирована и проводить поиск по ней весьма затруднительно. Если при этом имеющиеся исходные данные не позволяют сразу «зацепиться» за дореволюционные времена, то это становится проблемой.

Одним из немногих хорошо структурированных типов дел уфимского архива, которые бы позволили «поднять» информацию за 30-е года 20-го века являются дела о закрытии церквей и мечетей.

Рис.1

В начале 30-х годов Власть приступила к массовому закрытию учреждений культа с передачей объектов недвижимости под культурные нужды. Все это оформлялось как исполнение решения схода самих прихожан. Соответственно в указанном типе дел присутствуют выписки их протоколов волостных/районных исполнительных комитетов, сельских сходов и т.п. бюрократические документы.

Рис. 2

Интересным с генеалогической точки зрения являются списки прихожан, подписавшихся под данными протоколами. Списки обычно содержат подавляющее большинство жителей селения, с указанием возраста и иногда другой биографической информацией, а так же личными подписями и тамгами в тех случаях, когда население было магометанским.

Рис. 3

В зависимости от национального состава представителей сельской и районной/волостной власти дела (или отдельных документы в них) могут быть как на русском так и татарском/башкирском языках (латинской или арабской графикой).

Рис. 4

Справедливости ради необходимо отметить, что не все жители безропотно соглашались на закрытие своих церквей и мечетей, которые они на свои же деньги ранее построили. Несогласные были и это отразилось в делах. Жаль что таковых было не много.

Рис. 5

В целом материалы дел "О закрытии церквей и мечетей" весьма интересны как для начинающих генеалогов для старта своего исследования и получения списка жителей, так и для желающих расширить имеющуюся информацию по исследуемому селению как с генеалогической, так и краеведческой точки зрения.

Михаил.

ufagenealogy@mail.ru

Да, кстати недавно натолкнулся на такие дела. Вроде фонд Р-394. Что интересно закрывали по большей части церкви

Не Буляково, а Булярово- я там родилась. Существует Буляково (Актанышский район, бывший Мензелинский уезд) с Буляк, но он образован только в 20 в.

Здравствуйте!
Я Мухаметкулов Артур Рифович 19.05.1987г
Мама (Иванова) Мухаметкулова Надежда Ивановна
Папа Мухаметкулов Риф Рафкатович
Дед Мухаметкулов Рафкат Бикбулатович

Хотелось бы знать все генеологическое дерево по папиной линии

Не нашёл в книге про Усть Кошелевку:
Д. Усть-Кошелевка называлась Ежовка. Возникла после генерального межевания земель. В 1816г. здесь было 72, в 1834 г. - 101 человек, в 1859 г. - 52 двора со 140 жителями - выходцами из с. Кошелевка. В 1870 г. в выселке Ежевка было 47 дворов и 395 человек. 328 человек при 52 дворах было учтено в 1920 г. Рядом с селом Ежовка на правом берегу р. Юрюзань 10 крестьян (3 двора) из Усть-Катаевского завода основали в 1891 г. хутор, переросший в деревню Петухово1, в которой в 1920 г. в 8 дворах проживали 54 человека, Поселок Игнашкино поле, ставший д. Игнашкино, основан крестьянами, получившими землю у башкир Мурзаларской волости в 1867-1868 гг. В 1905 г. в 11 дворах проживало 84 человека, в 1920 г. в 30 дворах - 206 человек.
Сохранились метрики по этому селу за 1913-1914 гг и клировые ведомости.?
Интересует псаломщик Пётр Колокольцов и его жена

Доня написал:

[q]
Сохранились метрики по этому селу за 1913-1914 гг и клировые ведомости.?
[/q]

Доня написал:

[q]
Сохранились метрики по этому селу за 1913-1914 гг и клировые ведомости.?
[/q]

в Уфе только за 1909 по 1911 год. Остальные в архивах ЗАГСа

Здравствуйте! Я ищу своего прадеда--Угрюмова Евграфа. О нем практически ничего не знаю. Моего дедушку зовут Угрюмов Сергей Евграфович. Он родился в г. Уфа в 1936 (3 февраля). Отца он совсем не помнит. Моя прабабушка, Анна Ивановна, сбежала из Башкортостана в Казахстан, когда дедушка был еще маленьким. Предположительно, прадеда репрессировали, но никакой информации в книгах памяти я не нашла. Подскажите, пожалуйста, куда обращаться за помощью в поисках. Заранее спасибо. Екатерина

Мы Николай Второй написал:

[q]
[/q]

Спасибо , запрос отправили.
У меня ещё один вопрос :
в Уфимских епархиальных ведомостях № 14 за 1887 год , встретил вот такую запись
http://i.imgur.com/BtnE2sJ.jpg

Меня интересует-почему могли перевести диакона из большого города Уфы , в село Ярославку и на место псаломщика!!!Это считалось понижением по службе ,да и чисто материально связано с большими потерями.

Доня написал:

[q]
почему могли перевести диакона
[/q]

В моих поисках встречалась похожая ситуация: один из предков диакон был переведен на должность псаломщика, но это за прегрешения. В Вашем случае диакон уже занимал должность псаломщика в Уфе. Может быть там ему диаконская должность не светила, а в сельском приходе ее проще было получить?

Общие вопросы по разделу

ДИАЛОГОВАЯ тема (вопросы/ответы)