Из истории вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря

Вологодский Спасо-Прилуцкий второклассный мужской монастырь находится в Вологодском уезде, от губернского города Вологды в пяти верстах на северо-восток, при большой архангельской и белозерской дороге, на левом берегу реки Вологды, которая подтекает к нему с северозападной стороны излучиной. С восточной и северной стороны он окружен слободой, которая населена бывшими монастырскими служителями и составляет ныне особливый посад с приходской церковью.
Название свое монастырь получил от главной Спасской церкви и сенокосной луки или речной излучины, при которой расположен. Монастырь основан в конце XIV столетия преподобным Димитрием, который родился в городе Переяславле Залесском от богатых и благочестивых родителей купеческого звания.
Летом 1371 года преподобный прибыл в Вологду, ему полюбился город, украшенный многими церквами и он, обозрев его окрестности, изъявил желание основать монастырь в трех верстах от города, на северо-восток от него, на левом берегу реки Вологды, подле села Прилуцкого.
В скором времени построен был храм и освящен во имя Христа Спасителя и в честь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня на освящение водам 1 августа.
Кончина преподобного Димитрия последовала при державе великого князя Василия Димитриевича и при московском митрополите Киприане в 1392 году. Церковь совершает память преподобного Димитрия февраля 11-го.
Издревле владея богатыми средствами к своему благоустройству, монастырь Спасоприлуцкий ранее многих современных ему обителей начал украшаться каменными постройками. В первой половине XVI столетия в нем была уже каменная соборная церковь во имя Всемилостивого Спаса Происхождения Честных Древ с таковой же колокольней. В конце того же столетия построены каменные святые врата и над ними церковь во имя святого великомученика Феодора Стратилата.
В следующие затем полтора столетия до 1764 года постепенно возведены в монастыре следующие и в следующем порядке каменные здания и постройки:
1. Введенская теплая с трапезой церковь и каменные переходы, соединяющие эту церковь с соборной Спасской.
2. Корпус «первых» (т. е. древних) настоятельских келий соборной церкви.
3. Стена с башнями вокруг монастыря и паперти вокруг соборной церкви.
4. Корпус летних настоятельских келий.
5. Корпус зимних настоятельских келий близ надвратной Вознесенской церкви.
6. Корпус с кладовыми палатками близ той же церкви.
7. Церковь больничная во имя Всех Святых.
8. Малая колокольня над святыми вратами*[Годы построения в отдельности каждого из этих зданий и построек показаны в описании нынешнего устройства монастыря].

В настоящее время (1890) Спасоприлуцкий монастырь имеет следующее устройство:
А. Он обнесен со всех сторон каменной стеной в 3 1/2 сажени вышины и в 1 сажень толщины, имеющей до 390 сажень в окружности, крытой частью железом, частью тесом, с обходом по ней внутри монастыря, с бойницами, с четырьмя по углам огромными круглыми башнями и пятью четвероугольными меньшего размера: все башни покрыты железными кровлями, с приличными куполами и флюгерами. В юго-восточной и северо-восточной части до сих пор сохранились, так называемые, мешки или каменные столбы, с узкими внутри их помещениями, куда заключаемы были важнейшие преступники; небольшие отверстия, сделанные в этих мешках, служили для подавания пищи заключенным.
В монастырь ведут трои ворота:
1. Святые, на северо-западной стороне монастыря, с устроенной над ними церковью Вознесения Господня и другими подле них входными воротами. Внутренние и наружные стены Святых ворот украшены живописью священного содержания.
2. Водяные, на западной стороне к реке Вологде, устроенные в нижнем этаже четвероугольной (пятой) башни, которая по ним в старину называлась Водяной.
3. Малые, с железной дверью на восточной стороне.

О времени построения каменной стены и башен вокруг монастыря свидетельствует следующая подпись, вырезанная на камне, вделанном над Святыми воротами:» лета 1656 августа в 1 день сделан сей град около Прилуцкаго монастыря при державе государя, царя и великаго князя Алексея Михайловича всея великия и малыя и белыя России самодержца и при его благоверной царице и великой княгине Марии Ильиничне и при благоверном царевиче и великом князе Алексее Алексеевиче и при великом господине святейшем Никоне, патриархе московском и всея великия и малыя и белыя России и при господине преосвященном Маркелле, архиепископе Вологодском и Великопермском и святые обители сея при архимандрите Ионе и при келаре старце Сильвестре с братиею, и делан сей град монастырскою казною». Впрочем, построение самых ворот, над которыми вырезана эта надпись, должно быть отнесено к древнейшему времени, потому что находящаяся над ними церковь существовала, как выше сказано, в конце XI столетия.
Б. Отдельных церквей в монастыре пять:
1. Соборная Спасская, посреди монастыря, пятиглавая, двухэтажная, длиной на 11, шириной на 8 саженях, крытая железом, с довольно пространными с трех сторон ее папертями, покрытыми также железной кровлей: ширина папертей около 2 сажень. В западной паперти, на вделанном в стене ее белом квадратном камне, вырезана вязью следующая надпись о времени построения этой церкви:» Милостию Божиею и Пречистыя Его Матери и молитвами преподобного Димитрия Прилуцкаго, чудотворца, лета 1537 году, индикта 10, маия 29, при державе царя, государя и великаго князя Ивана Васильевича всея Руси и по благословению преосвященнаго митрополита Данила всея Руси начася здати церковь каменна Происхождение Честнаго Креста Господня игуменом Мисаилом и еще о Христе с братьею, и совершена бысть церковь в лето 1542 г. индикта 15, при том же государе, великом князе и при митрополите Макарии всея Руси и при игумене Афанасии еже о Христе с братьею. Слава в Троици певаему Богу и Его угоднику Димитрию, чудотворцу, ныне и безконечные веки, аминь*[Паперти пристроены к церкви гораздо в позднейшее время; об них упоминается в монастырским описях второй половины XVII столетия – в 1684 и 1693 годах; по всей вероятности, они сделаны при архимандрите Ионе между 1654 и 1671 годами, когда производились в монастыре большие каменные работы, т. е. постройка стен вокруг монастыря].
В настоящее время в верхнем этаже этой церкви три престола: главный – во имя Всемилостивого Спаса Происхождения Честных Древ, второй – в южной паперти во имя Преображения Господня, третий – в северной паперти во имя святого благоверного великого князя Александра Невского. Но прежде в этом этаже существовали в разное время еще следующие престолы, бывшие в алтаре главного храма: а) престол во имя преподобного Димитрия Прилуцкого, б) престол во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова; в 1656 году перемещен в нижнее отделение алтаря на место Димитриевского престола, по случаю перенесения этого последнего в нижний этаж церкви, где он и теперь находится; в) престол во имя Преображения Господня. Преображенский престол, после бывшего в 1811 году пожара внутри собора, перенесен в правую паперть на место существовавшего тут престола во имя святых мучеников Платона и Романа.
После упомянутого пожара 1811 года возобновление обгоревшей соборной церкви начато было в 1813 году исправлением поврежденных глав и устроением нового иконостаса.
В 1815, 1816 и 1817 годах исправлены обгоревшие стены, настлан чугунный пол, окончен иконостас столярной и резной работой, написаны иконы и в 1836 году столярная работа в церковном иконостасе покрыта краской; а резная, по исправлении ее, с царскими вратами, с двенадцатью большими и двумя небольшими колоннами и с несколькими фигурами, вызолочена червонным золотом по полименту. В 1856 году стены и своды внутри собора в верхнем этаже покрыты весьма хорошей живописью.
В нижнем этаже соборной церкви пять престолов:
а) главный – во имя преподобного Димитрия и благоверного князя Игнатия, вологодских прилуцких чудотворцев.
Когда устроен этот престол, достоверно неизвестно; в первый раз он упоминается в описи монастыря 1656 года, но с именем одного только преподобного Димитрия. К северу от левого клироса этого храма, за стеклянной дверью находится палатка, где, по преданию была келья преподобного Димитрия; в этой палатке небольшой столярный иконостас с разными иконами, а свод украшен живописными изображениями некоторых событий из жизни угодника.
По правую сторону этого храма приделы:
б) преподобного Сергия Радонежского, чудотворца;
в) Сретения Господня, устроенный в 1786 году при архимандрите Иннокентии.
По левую сторону главного престола приделы:
г) Богоявления Господня, устроенный в 1788 году, при том же архимандрите Иннокентии;
д) Успения святой Анны, матери Пресвятой Богородицы, устроенный в 1831 году.
К северной стороне алтаря соборной церкви пристроена довольно обширная ризничная палатка, покрытая железом. Вход в нее из самого алтаря. Время построения ее неизвестно; только в монастырских записках значится, что она была перестроена в 1759 году.

2. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы, двухэтажная, одноглавая, с большой трапезой, на юго-запад от соборной церкви. Время построения ее достоверно неизвестно: в монастырской описи 1623 года она значится каменной. В нижнем этаже ее был прежде храм, который ныне не существует. Длина церкви 8 сажень, ширина 3 сажени, трапеза имеет в обе стороны по 7 сажень. Иконостас в церкви, равно и иконы, устроены в 1781 году. В 1876 году в трапезе этой церкви устроен придел во имя святой великомученицы Варвары, для которого иконостас и многие иконы пожертвованы от вологодской городской Троице-Герасимовской церкви по случаю капитальных перестроек в этой церкви и замены старых иконостасов новыми. Введенская церковь соединяется с соборной каменными крытыми переходами, о которых также упоминается в описи 1623 года.
3. На восток от Введенской церкви, в 5 саженях от нее, небольшая одноэтажная, одноглавая, каменная церковь во имя святой великомученицы Екатерины, построенная в 1830 году.
4. Церковь Всех Святых, называемая больничной, одноэтажная, одноглавая, в недальнем расстоянии от северо-восточной башни и в связи с летними настоятельскими кельями. Она построена в 1721 году и освящена во имя Трех Святителей. В 1846 году была восстановлена и освящена в прежнее наименование – во имя Всех Святых.
5. Надвратная церковь Вознесения Господня. Начало ее относится к концу XVI столетия; она построена, как и Святые врата, находящиеся под нею, вероятно, вскоре после соборной Спасской церкви; первоначально была освящена во имя святого великомученика Феодора Стратилата и с этим наименованием существовала до нынешнего столетия. В начале текущего столетия она, от бывших в монастыре пожаров, пришла в нестронение и находилась в таком состоянии до 1815 года. В этом году она, переименованная во имя Вознесения Господня, была освящена. Потом, в 1875 году, была возобновлена.

В. Две колокольни:
1. Главная, находящаяся при соборной Спасской церкви, в связи с северо-западным углом церковной паперти, высокая. Она строена в одно время с соборной Спасской церковью.
Всех колоколов на ней осьмнадцать. Один колокол по смете в 200 пудов, иностранного литья 1587 года, с голландской на нем надписью.
В древности, во втором этаже этой колокольни существовал престол во имя Трех Святителей -–Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
2. Небольшая колокольня над Святыми вратами при Вознесенской церкви. Она строением начата в 1729 году.

Г. Прочие здания в монастыре следующие:
1. При церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы – двухэтажный корпус. Этот корпус, строенный неизвестно когда, а, вероятно, вскоре после Введенской церкви, соединяется с нею внутренними дверями, а с соборной – каменными переходами.
2. На северо-западной стене, против Введенского корпуса, в связи с надвратной церковью Вознесения Господня, на запад от нее, другой корпус, также двухэтажный. Он строен в 1718 году.
3. На той же северо-западной стене и в связи с той же церковью Вознесения, на восток от нее, двухэтажный корпус, строен в 1720 году.
4. Начиная от предыдущего корпуса и от Святых ворот, простирается большой двухэтажный корпус. Он строен в разные времена, но большая часть его построена между 1712 и 1737 годами.
5. На северо-восток от соборной церкви круглая каменная часовня. В ней: а) небольшой иконостас с несколькими образами; б) деревянный крест, поставленный преподобным Димитрием на месте, избранном для монастыря и в) колодезь, ископанный по преданию, также преподобным Димитрием. Время построения этой часовни неизвестно.

Д. Здания вне монастырской ограды:
1. Каменная часовня, в селе Коровничье, на большой – Архангелогородской дороге.
2. Близ северной стены монастыря, против Святых ворот, каменный двухэтажный дом, построенный в 1746 году.

Е. Монастырское кладбище:
В ограде монастыря находится немало надгробных памятников; тут погребен Константин Николаевич Батюшков, известный русский поэт, скончавшийся в Вологде в 1855 году 7 июля; небольшой, из белого мрамора памятник над могилой его, находится близ северо-восточного угла Екатерининской церкви.

Из предметов, находящихся в Спасоприлуцком монастыре, особенного примечания достойны:
1. Мощи преподобного Димитрия, игумена Прилуцкого, почивающие под спудом в арке среди нижней большой церкви. Над мощами устроена из дерева, обитая медными, чеканными, позолоченными листами, гробница, на которой положен образ преподобного, писанный в рост. На образе риза чеканная, серебряная 84 пробы, венец серебряный, золоченный 84 пробы. В резных клеймах на гробнице изображены: в главах – с одной стороны поставление преподобного во игумена, с другой – преставление его; в ногах – пришествие его на Прилук.
2. Мощи благоверного князя угличского Иоанна, в монашестве Игнатия. Иоанн был сын угличского князя Андрея Васильевича, внук великого князя Василия III Васильевича Темного и правнук великого князя Димитрия IV Иоанновича Донского. Над мощами Игнатия деревянная с резьбой гробница, на которой положен писанный в рост образ его в схиме. На образе венец и цата чеканные из позолоченного серебра, оклад серебряный басменного дела, также позолоченный; риза чеканная, медная, отбеленная.
3. Новые сени над гробницами преподобного Димитрия и благоверного князя Игнатия, медные, литые, на таких же столпцах, высеребренные и по местам вызолоченные, устроенные по новейшему рисунку в 1822 году на пожертвования разных боголюбцев, ценностью около 4000 рублей.
4. Запрестольный деревянный осьмиконечный крест, украшенный 84-мя резными, из белой кости, изображениями разных святых и покрытый позолоченной медью басменного дела. Этот крест называется Киликиевским, вероятно, потому, что вывезен в Россию из греческой Киликийской области, а в монастырь принесен самим преподобным Димитрием.
5. Образ преподобного Димитрия Прилуцкого, писанный преподобным Дионисием Глушицким, бывший с великим князем Иоанном III во время первого похода его на Казань и почитаемый чудотворным.
6. Вериги преподобного Димитрия, железный четвероконечный крест с цепями.
7. Вериги благоверного князя Игнатия, из железных полос: поломанные цепи с четвероконечным крестом.
8. Фелонь преподобного Димитрия, из старинной шелковой материи, с оплечьем рытого бархата и крашенинною подкладкой. Может быть, дар Донского. Фелонь эта древней формы или покроя, т. е. передняя сторона ее имеет одинаковую длину с задней.
9. Деревянный черный костыль преподобного Димитрия, с железным наконечником, обшитый красным бархатом и обвитый золотым кружевом.
10. Большой потир, дискос, звезда и лжица – серебряные, позолоченные, украшенные резьбой, с живописными изображениями на финифти.
11. Потир митрополита нижегородского Филарета и при нем дискос, звезда и три блюдца – серебряные, позолоченные.
12. Два евангелия, из коих одно московской печати 1682 года, на большой александрийской бумаге, в дсках, украшенных чеканным серебром с яхонтами и изумрудами, другое же большое евангелие, печатанное в Москве 1759 года, в серебряных дсках с несколькими камешками, делано в 1776 году.
13. Три напрестольных серебряных креста, из коих первый позолоченный с святыми мощами, жертвован иеромонахом Патрикием в 1691 году, второй – черневой работы с позолотой, делан в 1779 году, третий – позолоченный, гладкий, на нем распятие финифтяное и четыре финифтяных клейма.
14. Водосвятная чаша медная, чеканной работы, замечательная в археологическом отношении. Даяние нижегородского митрополита Филарета 1683 года*[Рисунок и подробное описание этой чаши помещены в Известиях императорского русского археологического общества 1861 года. Т. III. С. 285].
15. Три архимандритских шапки, из коих первая низана жемчугом по золотому фризу, с восьмью финифтяными круглыми образами и столькими же коронами из камушков, опушена золотой бахромой и подложена алой тафтой. Она жалована царем Алексеем Михайловичем архимандриту сего монастыря Серапиону; вторая, жемчужная же по бархату пунцового цвета, пожертвована князем Воротынским, третья, также низанная жемчугом по бархату кофейного цвета, пожертвована князем Репниным. Все три шапки, за ветхостью, были переделаны.
16. Фелонь, жалованная царем Алексеем Михайловичем, из золотого атласа, у ней оплечье шито по черному бархату золотом и серебром, вокруг оплечья белый канительный позумент, подольник из золотой камки, подкладка, крашенинная, синяя.
17. Хоругви, дар Строгановых, шитые золотом, серебром и шелками, четвероугольной формы, мерой каждая по 1 аршину и 3 ? вершка в обе стороны. На обной из них изображен Господь Иисус Христос во весь рост, с раскрытым евангелием в левой руке и с опущенной книзу благословляющей правой рукой; вверху надпись вязью: Господь Вседержитель. По сторонам Спасителя два парящие ангела, из коих один держит четвероконечный крест, а другой - копье и трость; над ними надпись Аггли Гдни; у ног Спасителя припадающие к нему спасоприлуцкие чудотворцы – преподобные Димитрий и князь Игнатий. На оборотной стороне хоругви в четвероугольнике вышит большой осьмиконечный крест, без изображения на оном Распятого, но вверху, на средней части креста, находится кольцеобразное изображение цаты или гривны, каковые обыкновенно привешиваются на иконах к венцу Спаса Вседержителя, Царя Славы, Софии Премудрости Божией и проч., с той разницей, что на иконах привешиваемые цаты имеют вид полукружия или полумесяца, а здесь эта цата сомкнутая кольцеобразно; над верхней частью креста слова Црь Слвы, И-с Х-с; под средней перекладиной изображено Ника, потом буквы М. Л. Р. Б. (т. е. место лобное рай бысть), затем буквы Г. Г. (гора Голгофа) и Г. А. (глава Адамова); под нижней частью креста изображение Адамовой головы. По сторонам креста – справа копье, слева трость и близ них стоящие и плачущие два ангела, с надписями: копие, трость. Аггли Гдни; вверху у углов хоругви вышиты в облаках, в двух кругах, два человеческие лица с надписями: слнце, луна; позади креста, в перспективе, виднеется какое-то большое великолепное здание. На другой хоругви с одной стороны вышит образ святителя Николая Марликийского, во весь рост, в фелони, без митры, держащего в левой руке церковь, а в правой меч; по сторонам угодника на облаках справа – Иисус Христос, подающий ему евангелие, слева – Божия Матерь с омофором, сверху в двух кругах подпись вязью; Можайский чудотворец; образ обведен четвероугольной, довольно широкой рамой, на которой вшито двадцать небольших (1 ? вершка в диаметре) кругов, из коих в четырех, находящихся по углам, изображены символы четырех евангелистов (ангел, орел, лев, телец), держащие книги евангелий, а в остальных шестнадцати кругах вышито вязью по частям следующее воззвание от угодника:” отче святый, Николае, аще во гроб вселися тело твое ново (?) нам здевает изрядная твоя чюдеса и рака твоя точит исцеление приходящим с верой”.
На оборотной стороне этой хоругви образ преподобных Димитрия и Игнатия, прилуцких чудотворцев, в молении к Спасителю, изображенному на облаках; вокруг всего образа вышита крупной вязью молитва к сим угодникам, начинающаяся словами:” иже от полудне яко звезды многосветлыя возсияши в полунощи, в пределех града Вологды явишася отцы преподобнии Димитрие и Игнатие..” и проч.
В келиях настоятельских находятся картины: а) кающийся Петр, б) обручение Сарры с Товией, в) блаженный Иероним, размышляющий над мертвой головой, г) киевский отшельник, молящийся пред Распятием, д) Сивилла, прорекающая рождение Спасителя, е) свидание Александра с Диогеном; портреты: ж) Иоакима, патриарха всероссийского, з) Гавриила и и) Амвросия, митрополитов санкт-петербургских, и) митрополита московского Платона, к) Пимена, л) Иосифа Золотого, м) Евгения, епископов вологодских, н) восьми членов Российского императорского дома и проч. Эти картины – работы монастырских живописцев.
Из достопамятных происшествий в истории монастыря, уничтоживших в сравнительно недалеком прошлом памятники старины, известны следующие:
В 1612 году поляки и литовцы, под предводительством Голеневского, гетмана Шелководского и казацкого атамана Баловня, грабившие Вологодскую страну, 18 декабря напали на Спасоприлуцкий монастырь и сожгли в трапезе 59 монахов да убили 32 человека, а всего погубили в монастыре более 200 человек. Проживши здесь три дня, они разграбили все монастырское имущество и сожгли, между прочим, монастырские архивы.
В начале 1613 года Спасоприлуцкий монастырь потерпел вторично разорение от пришедших на Вологду “для обереганья” сибирского царевича Араслана Алеевича с дворяны и с детьми боярскими и с татары и с казаки.
В 1619 году литовцы с русскими ворами опять напали на монастырь, выжгли трапезу с службами и целую треть монастырских зданий, угнали с собой монастырский скот, ограбили имущество, пожгли вотчины, села и деревни и умертвили многих крестьян монастырских.
1811 года, сентября 17 числа, в третьем часу пополудни, загорелась внутри от забытой свечки соборная церковь. Вся внутренность ее сделалась добычей пламени; повредились некоторые главы. Но образ преподобного Димитрия, возвращенный в монастырь Иоанном Васильевичем, спасен усердием одного из монастырских служителей, который пренебрег видимую опасность и исхитил из пламени этот драгоценный залог царского благочестия.
Затем, в 1812 году, при вторжении французов в Москву, в продолжение трех месяцев сохраняемы были в выгоревшей соборной церкви Спасоприлуцкого монастыря драгоценности, вывезенные из Патриаршей ризницы, Сергиевой лавры*[Вместе с лаврской ризницей находилось здесь “духовное завещание” преосвященного Платона, митрополита московского, поэтому оно и не было прочтено при погребении сего архипастыря], Чудова, Новоспасского, Знаменского, Угрешского, Покровского, Новодевичьего, Вознесенского монастырей и некоторых московских соборов. В сем же монастыре жили тогда некоторые из духовных лиц. Архимандрит Николаевского Перервинского монастыря, в записках о сохранении драгоценностей своей обители в 1812 году, говорит:” Пожив в Ярославле с неделю, отправились мы со всем обозом в Вологду, куда приехали 3 или 4 октября… В Вологде все вещи с обозов были сложены и помещены в выгоревшей церкви Прилуцкого монастыря, к коим и приставлена надлежащая стража. Скоро услышали мы об освобождении Москвы, и, пробыв в Вологде дор 12 декабря, по получении от своего начальства позволения, начали возвращаться в Москву… Преосвященный ярославский и вологодский делали всем нам всякое возможное пособие”.
Павел, игумен Угрешского монастыря, оставил на простенке одного окна в Введенских кельях, следующий прощальный привет Спасоприлуцкой обители:
В то время, - в грозную для церкви ту годину,
Как новый Юлиан в надменности своей
Безбожною рукой коснулся алтарей,
Разбойник, взяв царя подложную личину,-
В то время, в лютый час пылающей Москвы,
Как сорван крест Христов с Ивановской главы,
Как града жители от бойств врага страдали,
Их крыло рубище, тирана вечный стыд,
В то время в сих стенах спокойно пребывали
Игумен и архимандрит;
Один монастыря Угрешского Николы,
Другой святителя, что в Греции глаголы
В железные сердца златые изливал,
И Златоустым свет которого назвал.
О, адских замыслов коварный исполнитель!
Прерви змеиный тон парижанин Лессепс!
Нас гласом матерним Москва к себе зовет.
Прости, священная обитель!
Как ты покоила, как ты хранила нас,
Так да покоит Бог тебя на всякий час!