ИЩУ представителя своего рода

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Я новичок! Занимаюсь своей родословной уже 7 лет.
Мне нужны копии метрики и брачного свидетельства моих бабушки Двойры и дедушки Мошко, а также метрика моей мамы Шендли.
Мошко- Зейлик Нафтулович Медвежер, родился 15 Февраля 1883, в Могилёв- Подольске, умер в 21 Марта, 1962 года в Одессе
Двойрой Иосифовной Медвежер (Розенцвит- девичья), родилась 25 Марта, 1893 в Любашёвке, Одесской Обл., умерла 11 Июля 1954 в Одессе
Шендля Мошковна Медвежер родилась 19 Апреля 1922 года в Любашёвке, Одесской Обл – 29 Сентября 2009 года
(Весь поиск я затеяла именно из за того, что не уверена, где она родилась и что и её отец Мошко! Есть предположение, что она родилась в Румынии и её биологический отец румын).
Делала запросы в Одесский и Винницкий архивы, к сожалению ответ один:
документы на хранение в архив не поступали, , так как были утрачены во время Великой Отечественной войны.
Вот ответы Одесского Держаного архива:
Справка о рождении Шендли Мошковны Медвежер не представляется возможным, так как книги регистрации актовых записей о рождении с. Любашевка Троицкого района Балтского района (нынк пгт. Любашевка Любашевского района Одесской области) за 1918-1923 гг. На государственное хранение в архив не поступали (утрачены во время Великой Отечеств. войны.
Справка о браке Двойры и Мошко не представляется возможным, так как метрические книги о браке раввината с. Любашевка Балтского округа Херсонской губернии и книги регистрации актов о браке с. Любашевка Балтского округа (ныек пгт. Любашевка Любашевского района Одесской области) за 1918 – 1923 гг. в архив не поступали.
Ответ из Винницкого архива:
Метрические книги по рабинату Могилёв-Подольска Подольской губернии (ныне Винницкой области), а так же посемейный список жильцов М.-П. на хранение в архив не поступали.

Что круг замкнулся? К кому ещё обратиться.? К частным лицам я уже ни-ни. Нашла на этом сайте аффериста Сергея Бурлачко, он взял с меня $300 и исчез. К сожалению, только сейчас прочла, что я у него уже не первая жертва. Как найти его? Адрес, телефон всё ложное.
Пожалуйста, помогите ( не деньгами конечно) советом.
Заранее благодарна

Фамилию Барский я встречала при просмотре парижской газеты " Последние новости" Персонажа статьи звали Соломон Барский. 30-е годы прошлого века

dorab1956
А по Балте Вам искали? Я не уверен, что в Любашевке был свой казённый раввин и метрические книги велись в самой Любашевке. Возможно, что интересующие Вас события могли быть зарегистрированы в метрических книгах Ананьева или Балты. По Ананьеву метрические книги не сохранились, а вот по Балте частично сохранились. Посмотрите тему Балта , там есть список фамилий из метрических книг Балтского раввината, среди которых, в частности есть фамилия Ройзенцвит.
Посмотрите также тему Одесский архив, может найдёте полезную информацию.

dorab1956
По Могилёву-Подольскому, насколько я знаю, часть документов, хранится в Хмельницком архиве, в частности переписи и различные списки. Можно попробовать обратиться в Хмельницкий архив. По этому вопросу лучше проконсультироваться с модератором этого раздела shirsin, он хорошо знаком с этим архивом.

Он был бывший военно-пленный,армии Наполеона.В1812г принял подданство,в это время заселялись земли Малороссии,его поселили в Елисаветградском уезде ,Компанеевская вол,деревня Комышеватая.Есть фото 1910г,где прабаб,Дяжур Дарья Ильинична ,ей 1год,большая семья,среди которых дед ее,он приходился сыном того поселенца,и был владельцем той земли,которую дали его деду,французу.Они на этой земле трудились до революции. Я при печатании слова эрзя ,допустила 2ошибки,просто в семье никогда не вспоминали мамы национальность,а почему то ее мама даже не хотела учить языку своих детей ,почему,никто не знает.

Благодарю за отзыв.А почему,я думала,что эти народы к финам относятся?Курды,что то знакомо мне,где то я про них слышала?Не помню.моя бабушка ,я ее никогда не видела,она умерла в 1943г,есть фото ,светлые волосы,тонкие черты лица,волосы гладкие,а курды наверное темные.

Любовь Алексеевна П, может, не ездя, а эрзя?

Mika написал:

[q]
Курды разные, но к вам они никаким боком.
[/q]

Думаю, действительно, между кудрами-езидами, суннитами и шиитами отсутствует какая-либо разница в фенотипе (по крайней мере, для русского взгляда). Видел езидов, вполне себе завкавказцы: смуглы, черноволосы. И за территорией Южного Закавказья встретить их в 1-й половине 20-го века- это ОЧЕНЬ большая удача. Примерно как встретить прямо сейчас в подъезде негра в розовом.

Любовь Алексеевна П написал:

[q]
[/q]

Так все же таки непонятно. То Вы пишете, что Дяжур\Дижур - пленный француз 1812 г. , то соглашаетесь, что еврей. Хотя и среди французов евреи - не редкость.
Эрзя или езиды\ курды? То же разница значительная.
Вам бы определиться

Большинство курдов исповедует ислам суннитского толка, часть — ислам шиитского толка, часть ислам-алевизм, а также езидизм и христианство.
Генетический анализ показывает, что курдский народ тесно связан с азербайджанским, армянским, грузинским и еврейским народами, имеющих некоторых общих предков в северном и ближневосточном регионе.
К концу 19 века из Турции и Ирана курды массово переселялись в Закавказье из-за неурожаев и голода.

В 1937 г. курды Армении и Азербайджана, а в 1944 г. — курды Грузии были депортированы в Казахстан и Среднюю Азию. В 1989-90 годах курды из Средней Азии, Казахстана, Закавказья мигрировали в Россию (в отдельные районы Краснодарского и Ставропольского краёв, Ростовской области, Адыгеи).

vadam_74 написал:

[q]
Видел езидов, вполне себе завкавказцы: смуглы, черноволосы.
[/q]

Есть курды и светленькие.

valcha написал:

[q]
Есть курды и светленькие.
[/q]

[q]
КУРДЫ.
На приложенной хромолитографіи, вмѣстѣ съ армяниномъ и осетиномъ, изображенъ курдъ. Эта народность принадлежитъ къ иранской рассѣ и живетъ въ Азіатской Россіи въ весьма ограниченномъ числѣ, въ частяхъ губерній: Эриванской, Бакинской и въ пограничныхъ частяхъ Кутаисской. Всего считается ихъ въ Закавказьѣ до 11,000 душъ, изъ которыхъ около двухъ третей кочующихъ, и только одна треть осѣдлыхъ. По незначительной числительности ихъ въ предѣлахъ Россіи, они не заслуживаютъ подробнаго описанія, почему мы ограничимся нѣсколькими словами.
Ученые приписываютъ курдамъ древнее кавказское происхожденіе. Нынѣ они населяютъ долину Тигра и Евфрата, и окрестности озера Ванъ. Большинство этого воинственнаго племени ведетъ кочевую жизнь; если нѣкоторые и живутъ осѣдло въ домахъ, то это только во время зимы; лѣтомъ же начинаютъ кочевать; да и самыя зимнія жилища ихъ, состоящія по большей части изъ землянокъ, занесенныхъ въ зимнее время снѣгомъ, непостоянны, а также переносятся съ мѣста на мѣсто. Хотя они умѣютъ прекрасно искусственно орошать землю, тѣмъ не менѣе, какъ всѣ горскіе народы, весьма мало занимаются хлѣбопашествомъ. Главное богатство ихъ состоитъ въ стадахъ скота, состоящихъ изъ коровъ, буйволовъ, барановъ, овецъ, лошадей и верблюдовъ. Овечье молоко составляетъ ихъ любимую пищу, а курдистанскіе бараны, въ громадномъ числѣ, идутъ на пищу жителямъ Константинополя и другихъ городовъ сирійскаго побережья; фабричной промышленности, разумѣется, никакой не существуетъ, кромѣ самыхъ грубыхъ предметовъ для собственной необходимости.
Наружный видъ курдовъ красивъ; красивыя же женщины встрѣчаются весьма рѣдко. Страсть къ грабежу и хищничеству преобладаетъ у нихъ надъ всѣми другими качествами; кромѣ того они мстительны.
Большинство курдовъ принадлежитъ къ суннитскому толку; но вообще они плохіе мусульмане, и обряды ихъ весьма различаются отъ тѣхъ, которыхъ придерживаются турки или персы. Нѣкоторые курды, исповѣдующіе христіанство, почти всѣ несторіане. Что же касается до курдовъ-язычниковъ, то они называютъ себя іезидами. Они вѣруютъ въ Бога, Іисуса Христа и Богородицу, но къ этимъ догматамъ они присоединяютъ множество понятій, чуждыхъ какъ христіанству, такъ и магометанству. Они вѣруютъ, напримѣръ, въ дьявола. Священныхъ книгъ у нихъ нѣтъ никакихъ, умершихъ хоронятъ съ множествомъ палочекъ, чтобы они могли отгонять отъ себя злыхъ духовъ. Старухи находятся у нихъ въ большомъ почитаніи. Полагаютъ, что живущихъ въ Малой Азіи іезидовъ насчитывается до одного милліона душъ. Въ Эриванской губерніи ихъ не наберется болѣе нѣсколькихъ сотенъ. Другая языческая секта признаетъ своимъ богомъ Алія; послѣдователи ея называются кизиль- башами, по названію употребительнаго между ними головнаго убора. Наконецъ, еще одна языческая секта поклоняется высокимъ деревьямъ, скаламъ и другимъ выдающимся предметамъ природы.
Курдскія женщины, живущія въ предѣлахъ Россіи, отличаются некрасивостію и неопрятностію, хотя они очень усердны въ хозяйствѣ. Кромѣ того, они очень ревнивы, и рѣдкій изъ курдовъ имѣетъ болѣе одной жены. Курдскій женскій костюмъ очень живописенъ, а танцы женщинъ очень выразительны.
НАРОДЫ РОССІИ. ЭТНОГРАФИЧЕСКІЕ ОЧЕРКИ. Общественная Польза, 1877г.
[/q]

Безымянный автор - умеренный великорусский шовинизд, дьячок какой-то из простых, наверное

.
Жжот по простоте душевной по всем нациям безо всякого злого умысла. Просто в духе времени. Но это как раз и позволяет понять нам то, чего мы не знаем по причине избыточной советской толерантности. Статья об евреях, кстати, написана там с большой душевной теплотой и состраданием, что интересно, в полном соответствии с традицией русского (не советского) реализма.

Диалоговая тема (вопросы/ответы)