Род Слободиных (Авдуевских)

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=326

Македонская Н. М. Стефанова Озерская Николаевская мужская пустынь.
Другие названия
Стефанов монастырь на озере. Монастырь Николы на Комельском озере.
Описание Зверинского В.В. № 1208
«Стефанов-Николаевский-Озерский-Комельский, мужской, ныне погост Никольский-Озёрский Вологодской губернии Грязовецкого уезда, в 25 верстах к западу от Грязовца при озере Комельском или Никольском, недалеко от истока реки Комёлы. Основан в 16 столетии искавшим уединения иноком Глушицкого-покровского монастыря преподобным Стефаном, преставившимся в 1542 году 12 июня. В каковый день и чтися его память; мощи его почивают здесь под спудом. В 1764 году монастырь упразднён и обращён в приход».
Уточнения и дополнения к описанию
Местоположение
Стефанов монастырь находился на восточном берегу озера Комельское южнее истока реки Комёла, ныне - урочище Прибой на Никольском озере в Грязовецком районе Вологодской области.
В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» место Никольского монастыря на Комельском озере показано на листе карты № 116, шифр 3-10.

https://sobory.ru/photo/345954

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/653241#4

ИВ Мироносицкой церкви за 1917 г.
1063-1-500
Л.1 об.
Прихожанка Вера Виссарионовна Авдуевская пономарская дочь, девица 17 л.

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=598

Вологодская Мироносицкая (Златоустинская) церковь
РФ: г. Вологда
РИ: Вологодский у., Вологодская губ.
Церкви
Мироносицкая (Златоустинская) церковь, 1664 года. Каменная, двухэтажная. Престолы в честь: Святых жен-мироносиц - главный, Вологодских чудотворцев, свт. Иоанна Златоуста, вмц. Варвары. Церковь построена М. Иерофеевым.

Священники
(1864) (1873) Пинаевский Иоанн
1874 1877 Верюжский Иоанн
1877 1882 Жданов Александр
1882 (1900) Камарашев Вениамин Петрович
Диаконы
(1871) 1871 Братановский Николай
Псаломщики
1875 (1885) Попов Николай Григорьевич
1891 1892 Херасков Василий
1892 1893 Смирнов Михаил
1894 1897 Подобедов Павел
1897 (1898) Кулаков Василий
1898 1899 Семёнов Константин
1900 (1900) Дружинин Флавий
1900 (1900) Мотохов Стефан
1901 1903 Куратов Александр
(1908) 1908 Караулов Александр
1909 1916 Ивановский Николай
1916 1917 Суворов Сергей
1917 (1917) Озерков Леонид
Дьячки
1846 1855 Добряков Константин Сергеевич
(1875) 1875 Комаров Викентий сверхштатный
1875 (1875) Славороссов Экзакустодиан сверхштатный
Пономари
(1871) 1871 Авдуевский Виссарион
1871 1875 Попов Николай Григорьевич

Послужные списки

Авдуевский Виссарион
Пономарь Вологодской градской Мироносицкой церкви. 4 марта 1871 г. уволен от места. 29 сентября 1871 г. определён дьячком к Покровской Глухораменской церкви Вологодского уезда. В мае 1874 г. уволен от должности.

Источники
ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 129.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 47, 170.

https://www.booksite.ru/fulltext/voz/heg/one/11.htm

Вожега. Краеведческий альманах. Выпуск 1 (11)
А. А. Шустиков
ПО ЗАХОЛУСТЬЯМ ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ
(Путевые заметки)

Дягилевы Горы
Дягилевыми Горами называется приход Зубовской волости Кадниковского уезда, состоящий из 5-ти деревень и сельца Кузьминского, принадлежавшего, по преданию, князьям Голицыным, хотя никогда здесь не жившим. ...Имением управляла какая-то Гольчиха, сосланная сюда своим мужем, и здесь "путалась" со своим кучером. Потом имение это (около 2 тысяч десятин) перешло И. А. Пухидинскому, бывшему в Кадникове предводителем дворянства, о чем речь будет впереди. Местность в Дягилевых Горах чрезвычайно живописная, недаром и названа горами. Горы очень большие и красивые, почти все круглой формы, удлиненные на восток. Церковь стоит на высокой круглой горе, вид с которой просто очаровательный. А вокруг - небольшие деревеньки, расположенные тоже на горах, а затем - все лес и лес на целые десятки верст (например, к Давыдову).

Когда построена церковь (каменная), не мог узнать, т. к. священника не было: старый был в это время переведен на Вожегу, а новый еще не приехал.

Преданий про старину здесь много. Так, по словам псаломщика Баженова, у которого я остановился, около деревни Анисимовской жили татары, жилье их было в кибитках, обитых войлоком, но куда они скрылись, предание умалчивает. Это второе место я нахожу на Севере, когда определенно говорит предание, что тут жили и делали набеги татары, а не кто другой, а то обыкновенно говорится в преданиях, что тут жили "паны" или разбойники. Очевидно, во времена татарского нашествия на Русь шайки их доходили и сюда. Одно предание говорит, что деревня Грудинская размножилась от одного крестьянина, выкупившегося у своих господ Бестужевых-Рюминых, а теперь вот уже 12 домов в ней.

Есть интересное предание об "удавах". Во время нашествия сюда поляко-литовцев они "имали" местных жителей и, не желая тратить на русских пороху и свинцу, делали в земле ямы и давили их там. Такие ямы называются и до сих пор "удавами", а таких мест здесь три: на Овинном, на Общинном пеннике и в Суховском. Удавы состояли в том, что вырывалась глубокая яма, куда и бросали русских, затем делали над ней козлы, накладывали на них жерди, на которые наваливались разные коряги, каменья и песок, затем эти козла подрубались, и все обрушивалось в яму и давило находившийся там народ.

На другой день по прибытии в Дягилевы Горы я отправился в село Кузьминское, в котором живет внук бывшего предводителя дворянства. Сельцо оказалось почти рядом с церковью, только на другой еще более высокой горе. Но я был сразу же поражен. Много встречал я в жизни своей барских руин, разоренных гнезд, но такой обстановки, как здесь, не видел еще нигде. Дом одноэтажный, но довольно просторный, а живут в нем только в одной комнате-прихожей с разбитыми окнами, заткнутыми вместо стекол тряпками. Вся обстановка (или, вернее, разный скарб) самая бедная, которую разве встретишь у самого захудалого крестьянина. Семья предводительского внука ходит в лаптях, а сам он лежит на печи в одних портах и в холщовой рубашке. На вопрос, не осталось ли что-нибудь из старины, годной для музея, например, книг после деда и отца, М. А., не слезая с печи, ответил, что ничего нет, что отец его еще при жизни все прожил и раздарил... Грустная картина обстановки, и пришлось уйти, ничего не приобретя.

Из Кузьминского мы с Баженовым отправились в деревни Анисимовскую, Грудинскую и Городище, но народ всюду был занят варкой пива к предстоящему празднику - "Богородской", и на нас мало обращали внимания и в разговор вступали неохотно: каждый был занят своим делом.

Дома в деревнях и здесь одноэтажные и мало хороших, все больше старые, полуразвалившиеся, а то и просто хибарки в два окна. И это при здешнем-то изобилии лесов! На мой вопрос, что бы это значило, проводник ответил, что народ ленивый, апатичный, не думает о будущем, а когда была виноторговля, то они считались первыми пьяницами в окрестности. Апатия, действительно, замечается во всех их действиях и движениях, как будто лень им и отвечать на самый простой вопрос.

В Анисимовской видел ручную мельницу в действии, какая-то женщина мелет ячмень на муку к празднику и довольно быстро. Устройство мельницы самое примитивное: из березовых обрубков вершков по 6-ти в диаметре и 3-х вершков толщины делаются жернова, верхний - с вогнутой поверхностью, а нижний - с выпуклой, вниз вколачиваются черепки битого чугуна около дюйма каждый, но так, чтобы при верчении верхнего жернова черепки или зубцы эти ходили рядом с нижними, не наскакивая один на другой, и тем разрезали бы зерно. На середине нижнего жернова (неподвижного) укреплен железный стержень, на который накладывается верхний жернов, и на нем приделывается ручка для верчения - и мельница готова. На середине верхнего жернова продалбливается дыра, в которую и сыплются зерна. Мука же ссыпается в поставленную к столу "сбитницу" 27. Чтобы получить мелкую муку, годную на пироги, зерно пропускается через такие жернова три раза.

Не найдя ничего, я в этот же день выехал в Явенгу.