Род Слободиных (Авдуевских)

Македонская Н. М. Стефанова Озерская Николаевская мужская пустынь. Стр.1

Грязовецкая женская гимназия 1909 - 1913 г. Гимназистки и преподаватели. Гимназия (сгорела) она стояла на улице Алексеевской (названа в честь царевича Алексея) стояла на месте трехэтажки на Володарского 68 (за магазином Пироговский) #до_революции_грязовец, #лица_истории #школа_грязовец


https://premier.region35.ru/article/v-poiskah-imyon
В поисках имён газета Премьер 2019 N 1 от 8 января


4. Игумения Сергия (некролог). // ВЕВ за 1909 год.

5. Лебедев А.К. Стефановская пустыня у Никольского озера. // ВЕВ за 1898 год.

6. О приписной к Горнему монастырю Николаевской Озерской бесприходной церкви. // ВЕВ за 1885 год.

ГАВО Ф.496 Оп.10 Д.37
Метрические книги Грязовецкий уезда за 1810 г.на 1617 л.
N 17 Николаевская, что на Комье, церковь Л.244.
Священник Максим Григорьев ( прим.Авдуевский)
Диакон Алексей Семенов
Дьячек Федор Иванов
Пономарь Яков Максимов ( прим. Авдуевский)

Л.248 об. 2/8 мая. Николаевской что на Комье церкви у пономаря Михаила Дмитриева и жены Настасьи родился сын Николай. Восприемником был села Старого помещик Алексей Комьянский.

Л. 249 об. 14/18 июня. Николаевской церкви что на Комье у священника Федора Иванова от жены его ? родилась дочь Ольга. Восприемницей была сельца Фомина помещичья девица Екатерина Иванова Брянчакова.

Л. 260 14 февраля. Грязовецкий уезда Покровской и в Углице церкви священника Андрея сын Александр, от роду 20 л.и того же уезда Николаевской то на Комье священника Максима Григорьева с дочерью- девицей Сиглитиния, 19 л., Оба первым браком. Венчал входящий священник Казанской церкви что в Порошино Федор Стефанов. При оной требе был приходской диакон Алексей Семенов.


Николаевской в Охотничьей Слободе Л.285
Священник Петр Ермолаев
Диакон Андрей Григорьев ( прим. Слободин)
Дьячек Петр Андреев.

Событий нет.

Николаевская в Озерском монастыре Л.1218

Священник Александр Федоров
Дьячек Федор Иванов
Пономарь Александр Максимов ( прим. Авдуевский )

Л. 1218. 23/25 октября Означенной церкви у священника Петра Иванова умерла жена Авдотья Иванова, 69 л.

ГАВО Ф.1063 Оп.22 Д.14

Клировые ведомости Мироносицкой церкви г, Вологда с 1853 по 1880 г.г.
Сведения за 1865 г.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/664141#113
.
Пономарь Виссарион Иринеев Авдуевский, 33 г., природой Грязовецкого уезда ИОАННо- Предтеченской Барсовской церкви пономаря Иринея Александрова сын. В сей церкви с 1857 г. Жена Марья Матфеева, 34 г., дочь пономаря Грязовецкого уезда Спасо- Преображенской Сеньговской церкви Матфея Ульянова Полиектова. Дети : Иоанн, 9 л.; Вера, 5 л.; Александра ,9 мес.

Священник в это время Иоанн Пинаевский.

От Владимира Александровича Воропанова.

ГАВО Ф.496 Оп.10 Д.122 на 1564 л.
Метрические книги Грязовецкий уезда за 1842 г.
N 25.Николаевская Комьянской церковь
Л.1444 об.

13/14 генваря Николаевской Комьянской церкви у священника Адриана Максимова Авдуевского от жены Анны Лукиной родился сын Флавиан .
Восприемником при крещении был Вологодской палаты Госимуществ канцелярский служитель 2 разряда Авдуевский Евгений

Молитвословил и крестил священник Иоанн Образцов. При крещении были диакон Экзакустодиан Соловьев с дьячком Адрианом и пономарем Василием Добряковым.

Из Википедии.https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Иннокентий_(Пустынский)



Инноке́нтий (в миру Алекса́ндр Дми́триевич Пусты́нский; 6 (18) октября 1868, деревня Пустыня, Грязовецкий уезд, Вологодская губерния — 3 декабря 1937, Алма-Ата) — деятель обновленчества, до 1923 года — епископ Русской православной церкви, духовный писатель.

Родился 6 октября 1868 года в семье пономаря Свято-Троицкой церкви Александро-Коровинской пустыни Вологодской губернии (ныне Грязовецкий район, Вологодская область). Крещён 26 сентября 1868 года (по старому стилю) в этой же церкви. Пел на клиросе в этой церкви[1].

Рано лишился родителей, был пастушком,выучился грамоте у местного священника Василия Авдуевского, который и выхлопотал мальчику место в Вологодском духовном училище, собрав деньги на дорогу среди селян.

Окончил Вологодскую духовную семинарию (1883—1889). В 1893 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был назначен псаломщиком кафедрального собора в Сан-Франциско в Америке.

В середине сентября 1894 года пострижен в монашество и возведён в сан иеродиакона, а в конце сентября — в иеромонаха.

С 1895 года — помощник инспектора Новгородской духовной семинарии.

С 1897 года — помощник инспектора Московской духовной академии.

С 1898 года — исполняющий обязанности инспектора Московской духовной академии.

C 1899 года — член Санкт-Петербургского Духовного Цензурного Комитета в сане архимандрита.

В 1900 году за свой труд «Пастырское богословие в России за XIX в.» получил степень магистра богословия.

В том же году назначен ректором Тверской духовной семинарии.

В начале 1903 года — наместник Чудова монастыря в Москве.

14 декабря 1903 года в Санкт-Петербурге рукоположён во епископа Аляскинского, первого викария Северо-Американской епархии. Чин хиротонии совершали: митрополит Московский Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский Флавиан (Городецкий), архиепископ Казанский Димитрий, епископ Северо-Американский Тихон (Беллавин), епископ Тульский Питирим (Окнов), епископ Волынский Антоний (Храповицкий), епископ Якутский Никанор (Надеждин), епископ Гдовский Константин (Булычёв), епископ Нарвский Антонин (Грановский) и епископ Алавердский Евфимий (Елиев).

1 мая 1909 года был назначен епископом Якутским и Вилюйским. 23 февраля 1912 года уволен от управления епархией.

С 25 июня 1912 года — епископ Туркестанский и Ташкентский (кафедра — в Верном).

В декабре 1916 года перенёс центр кафедры из Верного (ныне г. Алма-Ата) в Ташкент (ныне в Узбекистане). С того времени до июня 1923 года — епископ Ташкентский и Туркестанский.

В 1917 году — член Всероссийского Поместного Собора.

В 1918 году ко дню Святой Пасхи возведён в сан архиепископа.

В начале 1920-х годов выступал против обновленчества вместе с протоиереем Андреем Маловым и мирянином профессором Валентином Войно-Ясенецким. Предложил последнему стать священником и в 1921 году рукоположил его. В 1922 году, по предписанию ГПУ, спешно покинул Ташкент.

В 1923 год обновленцы отправили архиепископа Иннокентия в заштат, а на его место, должен был приехать архиерей-обновленец. Не дожидаясь приезда раскольника, он в сослужении с епископом Сергием (Лавровым) совершает наречение во епископа Ташкентского архимандрита Виссариона (Зорина). Но на следующий день его ставленника арестовывают, сам же архиепископ Иннокентий ночью тайно бежал в Москву, надеясь оттуда попасть в Валаамский монастырь. Это ему не удалось и «спустя много времени», как пишет архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), «смог он пробраться в свою вологодскую деревню Пустынька».

В 1923 году признал юрисдикцию обновленческого «Синода Православной Российской Церкви», специальным посланием аннулировав свои выступления ташкентского периода, был назначен обновленцами архиепископом Курским и Обоянским.

С 1924 года — обновленческий митрополит Киевский и Галицкий, председатель Совета и ректор Богословской школы в Киеве.

Участвовал 15 ноября 1924 во «Всеукраинском совещании» перед II-м Собором обновленцев в Харькове (УАПЦ-«УПАЦ»), там отстаивал автокефалию и украинизации богослужения. Осудил религиозный фанатизм в Церкви, политические провокации государства против религии, агрессивную конфликтность «тихоновцев», хотя сам принадлежал ранее к Московской патриархии. Под его личным влиянием совещание постановило перевести богослужебные книги на современный украинский язык и послать священников к православным украинцам Кубани, Дона, Туркестана и Восточной Сибири с этими книгами.

16 ноября 1925 назначен ректором обновленческой Киевской высшей богословской школы. Был ректором до её закрытия в 1929 году[2].

В начале 1932 года назначается обновленческим синодом для управления Архангельской митрополией. Весной того же года — избирается быть председателем Церковного управления Северного края России.

14 марта 1933 года в вологодской деревеньке Пустыни арестован НКВД СССР по обвинению в «несогласии с политикой советской власти по отношению к церкви», в «антисоветской агитации и ведении деятельности по созданию контрреволюционного церковно-монархического подполья» (пункт 10 статьи 58 «антисоветская пропаганда»). По записям следователей на допросах не хитрил, вел себя достойно и честно. По приговору он был отправлен на 3 года в Казахстан в ссылку.

3 декабря 1937 года — НКВД его там в ссылке снова арестован и расстрелян в Алма-Ате.

Труды.

Пастырское богословие в России за XIX век. (Сергиев Посад, 1899, магистерская диссертация)
Пастырское богословие. (Мысли по поводу изданной книги: «Пастырское богословие в России») // «Православный собеседник», 1900, I
«Многое и единое». (Лук. 10, 41, 42) // «Богословский вестник» 1898, октябрь, с. 8.
«Дары земные небесному жителю». «Богословский вестник» 1897, ноябрь, с. 169.
«Два пути». «Богословский вестник» 1897, октябрь.
Три искушения. Речь. (Тверь, 1901)
Библиография Править

«Церковные Ведомости» 1900, № 48, с. 368, 1901, № 1, с. 12, 1903, № 49, с. 388, 1909, № 20, с. 193, 1912, № 9, с. 55, 1918, № 17-18, с. 104.
«Приб. к „ЦВ“» 1903, № 49, с. 1938, № 51-52, с. 2023—2028.
«Русск. Паломн.» 1909, № 21, с 339, 1912, № 36, с. 555, 560.
«Церк. Обновл.» 1924, № 2-3, с. 6, 1925, № 5, 6, 7, с. 54, 55.
«Известия Казанской Епархии» 1912, № 4, с. 120, № 16, с. 516.
«Журнал Засед. Св. Син.» № 18 от 30 октября 1950 г.
«Укр. Прав. Благовестн.» 1925, № 16, с. 12.
«Прав. Собес.» 1901, январь, с. 91, 92, 1902, январь, с. 33, сентябрь, с. прил. 3, 1905, март, с. 542.
«ЖМП» 1955, № 3, с. 70.
«Мисс. Календ.» 1907, с. 133.
Попов Лаврентий, прот. Преосвящ. Иннокентий (Пустынский): Его служение на Якутской кафедре 1909—1911 гг. СПб., 1913. 31 с (Перепеч. из «Якутских епархиальных ведомостей» за 1909, 1911 гг.)
«Вестн. Всер. Союз. Общин Древле-Ап. Церкви». 1923, № 1, с. 16.
«Состав Св. Прав. Всер. Син. и Рос. Церк. Иерархии на 1917 г.», с. 212—213.
Списки архиереев 1897—1944 гг. Патр. Алексия, с. 15.
Булгаков, с. 1394, 1417.
ФПС I, № 11, с. 1, III, с. 3.
ФАМ II, № 23, с. 2.
НЭС т. XIX, с. 480.
Кат-ЕС № 1, с. 5, п/№ 24.
Кат-АМ № 145.
БЭЛ т. V, стб. 973, 974.
БЭС т. I, стб. 945, 946, т. II, стб. 2196, 2401.
Grigorij (Afonsky), A History of the Orthodox Church in Alaska (1794—1917), Kodiak 1977, S. 88.
Библиографический указатель русских духовных писателей из монашествующих за 18-й, XIX-й века и половину XX-го столетия. / Составил В. Волков… Загорск, 1961. Ч. 1.
Рецензия на магистерскую диссертацию. Труды Киевской духовной академии. 1899, декабрь. «Православный Собеседник» 1902, приложен. 3.
Отзыв Св. Синода на магистерскую диссертацию. "Приб. к «ЦВ» 1902, № 23, с. 762.
Примечания Править

↑ http://mosjour.ru/2017075390/
↑ Лавринов Валерий, протоиерей. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. (Материалы по истории Церкви. Книга 54). М. 2016. стр. 594
Ссылки Править

Иннокентий (Пустынский) На сайте Русское Православие
А. Хайретдинова. В жерновах русской смуты
Иннокентий (Пустынский) // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Страница памяти на сайте жертв репрессий

Жизнь и пастырское служение архиепископа Ташкентского и Туркестанского Иннокентия (Александра Дмитриевича Пустынского. 1868–1937).

Родился Александр в глухой вологодской деревне Пустыня Грязовецкого уезда Вологодской губернии в семье пономаря Свято-Троицкой церкви. В этой церкви он был крещен, позже пел здесь на клиросе, слушал проповеди местного священника Василия Авдуевского. Родители мальчика скончались рано. Большое участие в судьбе сироты принял отец Василий, добившийся его определения в Вологодское духовное училище за казенный счет. Деньгами на дорогу помогли земляки. Учился Александр прекрасно и по окончании училища поступил в Вологодскую духовную семинарию — крупнейшее учебное заведение Русского Севера, располагавшее богатой библиотекой (произведения Овидия, Вергилия, Цицерона, Горация, Гомера, сочинения духовных писателей, книги по философии, истории, естественным наукам). В семинарии работали блестящие педагоги, среди них — краеведы Н.И. и И.Н. Суворовы, этнограф и фольклорист Н.С. Шайжин, историк М.З. Зиоров. Александр успевал по всем предметам, за исключением математики. С большим желанием пел и регентствовал в хоре семинарии. Через всю жизнь он пронес любовь к музыке — фисгармония неизменно сопровождала его в многочисленных переездах, а во время учебы в Киевской духовной академии студент Пустынский состоял регентом академического хора…