Черновичок

https://vk.com/wall-138644835_1891
Яранский краеведческий музей.

Рубрика «Листая старые подшивки».

Летопись Яренской Градской Покровской церкви. Часть 1.

Продолжаем рубрику «Листая старые подшивки», в которой будут опубликовываться самые интересные и значимые события по истории Яренского уезда-Ленского района на основе материала из подшивок газет, журналов и документов, находящихся в фондах Яренского краеведческого музея.

Наверно, все жители Ленского района обращали внимание на Яренскую старую каменную пустую церковь, расположенную в конце улицы имени Братьев Покровских. Она была построена в 1795 году на средства купца Аммоса Ивакина и наречена во имя Покрова Пресвятой Богородицы, это была городская (Градская) церковь, все прихожане города Яренска были приписаны к ней. На втором холодном этаже имелся престол во имя Покрова Пресвятой Богородицы, на нижнем тёплом этаже – во имя Святителя Стефана Великопермского. Покровской церкви также принадлежала каменная, отдельно стоящая, колокольня с храмом под ней во имя Святого Иоанна Предтечи. Надо отметить, что колокольню начали строить в 1821 году на средства купца Андрея Новосёлова, но не достроили по причине его смерти и из-за отсутствия средств, так как денег, оставленных Новосёловым, не хватило, колокольня была достроена в 1852 году на средства прихожан Яренской Градской Покровской церкви. Следует добавить, что в советское время в помещении Покровской колокольни соорудили котельную и убрали верхнюю её часть, Яренск потерял один из красивейших памятников церковной архитектуры.
В Яренском краеведческом музее в архивных документальных фондах находится «Церковная летопись Яренской Градской Покровской церкви» Эта летопись повествует о событиях, происходящих в Покровской церкви за 1868-1911 годы. Составили эту летопись священники Яренской Градской Покровской Николай Доброумов и Евгений Добряков.
Предлагаю вашему вниманию самые интересные и значимые события по истории Яренска и уезда из этой «Летописи…» При работе с документом сохранён текст и стиль повествования. Надо заметить, что «Летопись…» составлена разными людьми, поэтому и почерк, соответственно, разный, иногда не совсем читаемый и разборчивый, но всё же, большую часть «Летописи…» удалось расшифровать и прочитать.
Итак, самые интересные события из Летописи Яренской Градской Покровской церкви:

«…Прихожане состоят главным образом из государственных крестьян, есть также и чиновники и мещане, также военные из выслужившихся солдат, здешних уроженцев. Раскольников в сем приходе нет. Наличные члены церковного причта на 1867 год: священник Николай Доброумов, диакон Константин Попов, дьячок Константин Ядрихинский…»

1868 год. «…В декабре произведён новый выбор на должность церковного старосты Яренской Градской Покровской церкви на текущее трехлетие, избран прихожанин сей церкви Титулярный Советник Константин Алексеевич Попов. В 1868 году было родившихся: мужчин 12, женщин 15, браком сочеталось 8 лиц, супружеств 4…Сумма церковного прихода составляет 338 рублей 78 копеек…»

1869 год. «В сем году церковный староста Титулярный Советник Константин Попов изъявил желание устроить за свой счёт под каменной колокольней, которая существует при Покровской церкви в отдельном виде, иконостас и престол во имя Святого Крестителя Иоанна Предтечи. На это ходатайство последовало Архипастырское соизволение и разрешение Павла, Епископа Вологодского и Устюжского.
Лето в сем году было необыкновенно жаркое, урожай хлеба достаточный…Иконостас под колокольней окончен в лето 1869 года. В 1869 году родившихся мужчин 21, женщин 13, супружеств 5, умерло мужчин 20, женщин 14…»

1870 год. «Придел во имя Иоанна Предтечи в нижнем этаже Покровской колокольни готов к маю сего года, иконостас для него был сделан ещё в прошлом году, а в настоящем году привезены из города Устьсысольска написанные там по заказу иконы, приобретены медные лампады с металлическими местными свечами, изготовлены одежды на престол и жертвенник, последовало благословение Палладия, Епископа Вологодского и Устюжского на освящение этого нового храма, но освящение остановилось ввиду не высылки Антиминса для вновь устроенного храма.
Урожай ржаного хлеба был хорош. Уборка сена неблагоприятная с половины июля. По случаю ранней осени скошенные травы остались не убранными…»

1871 год. «Зима была необыкновенно холодная, весна продолжительная и холодная, в первой половине июня выпал снег…Озимые и ранние яровые посевы во многих местах попортились от холодной погоды…Весной появилась лихорадка.
4 июня из Сольвычегодска в Яренск приехал Преосвященнейший Палладий. В Спасо-Преображенском соборе провёл молебен и говорил Слово. 6 июня уехал в город Устьсысольск.
7 декабря умер священник сей Покровской церкви Иоанн Пономаревский. На его место определён из Яренского Преображенского собора священник Александр Васильевич Попов…»

1873 год. «В сем году начата строиться каменная ограда вокруг каменной Покровской церкви. Сей год был самым урожайным, хлеба рожь и ячмень были отличные, что бывает здесь редко, также и всех овощей огородных было обилие. Цена хлеба от 1 рубля за пуд понизилась до 60 копеек.
С 15 апреля Яренское Духовное Училище из Яренска переведено в город Устьсысольск».

1874 год. «Зима была тёплая, морозов почти не было. В этом году закончена постройка каменной ограды вокруг Покровской церкви.
Весна была холодная и дождливая, вода от дождей поднималась очень высоко и спадала долго…»

1879 год. «В феврале последовал указ из Вологодской Духовной Консистории, в котором определено было разрушить старый деревянный храм (видимо, имеется ввиду Яренская деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в 1763 году Яренским воеводой Михаилом Фёдоровичем Бурцевым-автор), а образовавшийся лесной материал приказано употребить на постройку дома для причта Яренской Градской Покровской церкви.»

1881 год. «…25 января выбран в церковные старосты на следующее трехлетие крестьянин деревни Микшина Гора Матфей Ярыгин.
В лето этого года из леса разобранной старой деревянной церкви выстроен двухэтажный дом для священника и псаломщика; строителем был крестьянин Жешартской волости Павел Степанович Попов (имеется ввиду дом священника Добрякова на улице Братьев Покровских, ныне в этом здании расположена частная аптека «Мир здоровья»-автор)».

1882 год. «Летом сего года, с разрешения Вологодской Духовной Консистории, тёплый храм во имя Стефана Великопермского возобновлён внутри, а именно: стены во всей церкви окрашены масляной краской, в храме светло-голубого цвета, как и своды, а в алтаре малинового цвета; иконостас старый, но перекрашен в белую краску, царские врата и между вратами 4 колонны вызолочены на полимент, а прочие 4 колонны выкрашены под мрамор тёмно-зелёного цвета; места, где есть резные украшения, вызолочены; в храме на своде сделана живопись в семи местах из истории земной жизни Иисуса Христа; работал в церкви – красил и золотил крестьянин Айкинской волости Алексий Петрович Бызов, а писал живопись крестьянин Устьсысольского уезда Михаил Холопов; освящён храм 24 сентября Благочинным священником Михаилом Быстровым.
В день Святого Николая Чудотворца, 9 мая, во время литургии сын чиновника Николай Алексеевич Лебедев 16-ти лет на месте разобранной деревянной церкви около церковного крыльца нашёл икону Святителя Николая, старинного письма, лик очень явственный, на ней серебряная под золотом риза 84 пробы мелкой чеканной работы, вышиной 2 четверти 5 вершков, шириной 2 четверти, сзади доска покрыта тёмно-малиновым бархатом, ветхим от времени. Чья и откуда сия икона, неизвестно.
В марте прихожанином, проживающим в Санкт-Петербурге, Василием Степановичем Серебренниковым, из деревни Софроновской, пожертвована парча на священнические и диаконские облачения и на престол…Цена на хлеб и сено была очень высокой».

1883 год. «…В лето сего года приступили к покрытию церковной крыши как на церкви, так и на колокольне. Работа окончена только на церкви».

1884 год. «…Лето было холодное и дождливое, хлеб, особенно яровой, прихватило инеем. В сем году отдано под расчистку пустопорожнее место, что по деревне Сибирь, Михайлу Осколкову на 15 лет, с приплатою с него в пользу церкви 3 рубля в год. В сем же году отдано расчищать место под названием «Угловое», у озера «Поганое», Надворному Советнику Константину Алексеевичу Попову и крестьянину Василью Голеневу на 15 лет с платою в пользу церкви каждогодно по 6 рублей».

1885 год. «Сей год ознаменовался замечательным пожертвованием для церкви и причта, именно: 1) 15 февраля вдова Надворного Советника Александра Михайловна Воскресенская пожертвовала священническое и диаконское облачение, 2) крестьянин деревни Курейной Михаил Иванович Туробов пожертвовал Билет Государственного Банка в 100 рублей, 3) солдатская вдова Параскева Ивановна Рупосова пожертвовала билет Гос. Банка в 100 рублей, а проценты в пользу причта церкви…Родилось мужчин 25, женщин 21, браков было два, умерло мужчин 24, женщин 16…»

1887 год. «По указу Вологодской Духовной Консистории был возобновлён весь иконостас на верхнем этаже-храме во имя Покрова Пресвятой Богородицы, стены отбелены. Работу производил мастер, Устюжский мещанин Яков Дмитриевич Костров за цену 1300 рублей деньгами и 50 пудов зернового хлеба ржи и ячменя по полам. В числе работ им были сделаны 4 новые киота, два в трапезе и два в верху иконостаса. Все клейма были возобновлены иконописцами Холоповым, Устюжским крестьянином и Устьвымским мещанином Иваном Васильевичем Калиновским. При производстве работ Святой Престол был сдвинут с места по указу Вологодской Духовной Консистории с поручением вновь освятить его протоиерею Яренского Преображенского собора Михаилу Быстрову, что и было исполнено 10 сентября при огромном стечении народа…Кроме пожертвований на украшение храма, от всех принимали деньгами и хлебом, были значительные пожертвования: от Председателя Яренской Земской Управы крестьянина Ильи Дмитриевича Афанасова 100 рублей, Уездного Казначея Александра Яковлевича Заварина 50 рублей, Помощника Акцизного Василия Семёновича Бронникова 25 рублей и других.
В сем году был избран на 3-х летие церковным старостой крестьянин Иван Семёнович Серебренников из деревни Курейной на место крестьянина деревни Микшегорской Ивана Ярыгина, который за девятилетнюю и полезную службу в должности церковного старосты награждён похвальным листом с присвоением носить установленный для старост кафтан…».

1888 год. «…Преосвященнейший Иоанникий, Епископ Великоустюжский, 12 апреля сего года благополучно прибыл в город Великий Устюг и вступил в управление вверенной ему паствы. Он в первое же лето соизволил осмотреть Яренский уезд и даже отдалённый Удорский край, где никогда не бывали Владыки. Путь Преосвященнейшего был, конечно, сопряжён с величайшими трудностями. 14 июля Владыка прибыл в город Яренск. Прибытие Владыки совпало на кануне торжества 900-летия Крещения Руси Князем Владимиром Равноапостольным, а потому, он, приехав в Покровскую церковь, направился в Спасо-Преображенский собор, где служил всенощное бдение.
15 июля Владыка прибыл в Покровскую церковь, где был встречен священником Добряковым. Осмотрел храм и распросил о материальном: состояние, как церкви, так содержание причта, пожелал посмотреть иконостас и иконы из разобранной деревянной церкви, хранившиеся в кладовой, предложил один из иконостасов вместе с иконами бесплатно пожертвовать во вновь строящуюся, вместо сгоревшей, церковь в Семуково Кересс (что и было исполнено в сентябре). Вечером Владыка отправился из Яренска в Сольвычегодск…
В ноябре приобретено для Покровской церкви: два больших подсвечника за 85 рублей, Евангелие за 85 рублей, паникадило (большая церковная люстра-автор) 3-х ярусное за 130 рублей; поступили пожертвования: от Председателя Земской Управы 100 рублей, от Александры Михайловны Воскресенской 26 рублей и других…
В лето церковь и колокольня снаружи отбелены, пол в тёплом храме окрашен…Всего душ в Покровском приходе: мужчин 511, женщин 552…»

Продолжение рубрики "Листая старые подшивки. Летопись Яренской Градской Покровской церкви..." следует…

Кобычева Елена – организатор экскурсий Яренского краеведческого музея.

https://vk.com/wall377681890_6221
Анна Малыхина

Вологодская Духовная Семинария
Была открыта в 1730 г. Преосвященным Афанасием Кондонди (ВЕВ.1865.) С 1833 по 1837 гг. обучался в семинарии Павел Иванович Савваитов, затем преподавал в этой же семинарии с 1837 по 1842 гг. С 1832 по 1832 гг. обучался ДС Алексей Иванович Попов, уроженец Устьсысольского у., затем окончил Московскую ДА и с 1843 г. был определен преподавателем Вологодской ДС во вновь открытый класс зырянского языка, умер в Вологде 1886 г. В 1837 г. окончил семинарию Вонифатий Георгиевич Кокшаров в последствии настоятель Устьсысольского Троицкого собора. С 1836 по 1842 гг. обучался старший брат поэта Василий Куратов, с ним вместе обучался Иван Попов (Корткеросский) отец Сандры Зеленецкой. В 1852 г. закончили семинарию Петр Клочков и Николай Шаламов. В 1854 г. закончил семинарию Протоген Вонифатиевич Кокшаров, затем после окончания Московской ДА преподавал в зтой семинарии 1858-1862 гг. Вместе с ним окончил семинарию брат поэта Афанасий Куратов. В 1858 г.
окончил семинарию брат поэта Вонифатий Куратов. С 1854 по 1860 гг.
обучался в семинарии Иван Алексеевич Куратов.
Интересные воспоминания о семнарской жизни оставил Алексей Попов, учившийся в одно время с Иваном Куратовым только двумя годами младше. Вот выдержки из его книги "Воспоминания причетнического сына". Вологда.1913.
"Весь семинарский курс, по действовавшему тогда уставу комиссии
духовных училищ, делился на три двухгодичных класса, называвшихся
отделениями низшим, средним и высшим, или иначе классами риторическим, философским и богословским. В классах богословском и философском было по два отделения, а в риторике - три. Здание духовой семинарии было двухэтажное, по двум линиям: от плацпарадного места к реке тянулся старый корпус Ювеналиевский. Во втором этаже была столовая, а внизу кухня и больница, по левой стороне этого корпуса вверху были устроены ученические спальни. Со среднего же подъезда, бывшего парадным, был вход в квартиру ректора и в правление семинарии, находившиеся на втором этаже с правой стороны, а по левой стороне шли все спальные комнаты, а
внизу помещалась умывальня, квартира помощника инспектора, обязанного смотреть за поведением казеннокоштных воспитанников и комната для господ наставников, куда был уже особый вход, составлявший третий подъезд. В новом же корпусе вверху помещались классы богословский и философский, библиотека, а внизу - три отделения риторические.
Во главе семинарии стоял о.ректор ее, настоятель Вологодского
Спасоприлуцкого монастыря архимандрит Ювеналий, по фамилии Знаменский. Он был сын одного из Московских протоиереев, кончивший курс в родной академии со степенью магистра. Наушничанья он не любил, не спешил он на заключения о том или другом человеке, старался спокойно убеждаться сам во всем непосредственно. Инспектором семинарии был настоятель
Вологодского Святодуховского монастыря, кандидат Московской ДА
архимандрит Дионисий Аннинский, лет уже под 60. Это была святая
простота, добрейшей души человек. Третьим членом правления семинарии был учитель богословских наук Павел Михайлович Добряков. Это был серьезный человек, с характером строго выдержанным, корректный, деликатный и тоже добрый, не до слабости. Секретарем же семинарского правления был кандидат Санкт-Петербургской ДА Хергозерский Алексей Никитич, славившийся как хороший знаток священного писания и как несравненный преподаватель.
В 1856 г. преосвященный Феогност Лебедев был переведен во Псков, а на место его на Вологодскую кафедру прибыл преосвященный Христофор Еммаусский из петербургских викариев. Этот Вологодский владыка любил благовест к обедням долгий, не менее часу, служил неспешно, но и не тянул. проповеди говорил по тетради. В это же время прибыл наш новый профессор, окончивший курс в Московской ДА со степенью магистра, Анемподист Ионыч Малевинский. С прибытием нового профессора (преподавателю семинарии со степенью магистра было официально усвоено звание профессора, а со степенью кандидата - учителя) преподавание нашей словесности оживилось.
Учебный год в семинарии начинался с 1 сентября и заканчивался 15 июля. И как же ждем, бывало, этого вожделенного дня, не бывавши в родной семье круглый год! Но вот он настал. Списки прочитаны, молебен отслужен, гардероб на плечах, хлеб соль у нескольких человек в одной корзине, а на молоко если насчитывалось на 10 человек рублевка, то мы были в восторге. Сборным пунктом и точкой отправления было место около Красного моста. Ехали в лодках по р.Вологде, затем по Сухоне до Устюга, а оттуда уже в уезды Сольвычегодский, Яренский, Устьсысольский. Наша лодка вологодская обыкновенно продавалась в Устюге, вырученные за нее деньги делились, а отсюда расходились или разъезжались, кто как мог семинаристы в разные сороны.
Экономом семинарии был один из членов братства Спасо-Прилуцкого
монастыря иеромонах Виталий. По происхождению это был чистокровный зырянин. Он служил в свое время причетником в зырянском крае и угадал в монастырь, как утверждала злая молва, будто бы за то, что убил чужого годовалого жеребца, ударив за что-то его кулаком по голове. Силищей обладал он действительно страшной, так что сог свертывать пальцами в трубочку медные павловские копейки. Что же касается его грамотности, то мог подписывать свое звание и имя, хотя иногда ошибочно. Так, когда о.ректор рассудил взять его на должность эконома в семинарию, то о.Виталий, назначенный сначала исправляющим эту должность, научен был подписывать бумаги так: "В должности эконома иеромонах Виталий". А он, не умея различить понятия, соединенные со словами эконома и иеромонаха, писал так: "В должности иеромонаха эконом Виталий". В последствии назначен был первым настоятелем восстановленной в 1863 г. Ульяновой пустыни Устьсысольского у.
Появились в семинарии талантливые профессора: Протоген Вонифатиевич Кокшаров (сын настоятеля Устьсысольского Троицкого собора-А.М.), читал лекции по логике и психологии, в последствии служившем старшим начальником отделения канцелярии обер-прокурора Св.Синода, Петр Федорович Попов, Иван Гаврилович Кузнецов, Василий Тимофеевич Даманский. Заговорили они о нуждах чтения и самообразования. Стала развиваться журналистика, появились новые духовные журналы: "Странник", "Православное обозрение", "Домашняя беседа". А в светской журналистике, популяризируя прогрессивные идеи, победоносно пошел вперед "Современник", а в след за ним и "Русское слово". Нашлась бы в Киеве в лице профессора Юркевича сила, способная противостоять другой силе, явившейся в лице Чернышевского, но, к сожалению, первого скоро не стало. Переведенный из Киевской ДА в Московкий университет профессор Юркевич, печатавший свои статьи в
"Трудах Киевской ДА" и "Вестнике Европы", скоро умер. Читали мы все -
и классических проповедников, и светских писателей, и поэтов, и
публицистов, и различные лекции, конечно, не печатные, например, проф. Ф.А.Голубинского (умственное богословие), и архиепископа Иннокентия (учение о религии), и Фейербаха (сущность христианства), и "Колокол" Герцена, и сочинения Белинского, и "Домашнюю беседу" В.А.Аскоченского, и духовные и светские журналы, не исключая, кончно, ни "Русского слова", ни "Современника", в котором печатались тогда Н.А.Добролюбов, Н,А,Некрасов, Тургенев, Михайлов, кроме Чернышевского.
Очердные проповеди для произнесения в соборе назначались в наше время и не одному гражданскому духовенству, но и преподавателям семинарии. Таким образом послушать нам было кого. Первое место между всеми проповедниками и в нашем юном внимании по достоинству занимал, конечно, прославившийся своими трудами отец протоиерей Василий Иванович Нордов. Из господ профессоров семинарии говорили проповеди в соборе преподаватель грамматики Павел Михайлович Добряков, Алексей Никитич Хергозерский, Николай Иванович Суворов, а из молодых Анемподист Ионич Малевинский и Протоген Вонифатиевич Кокшаров. Так я помню, когда Протоген Вонифатиевич говорил раз проповедь в праздник Воздвижения Креста Господня на тему "О, преблаженное древо, на нем же распялся Христос, Царь и Гоподь...", то впечатление получилось поразительное. Это был человек по внешности не представительный: небольшого роста, с голосом тихим, с лицом спокойным, но со взглядом глубоким и совершенно серьезным. Его проповедь слушал весь собор молящихся с замиранием сердца. Итак умно, сжато и сильно, с чувством непритворного благоговения перед великою святынею и с чувством сердечного сожаления о нашей небрежности иногда в отношении креста говорил проповедник, что его мысли овладевали мыслию слушателя и его чувства овладевали сердцем последнего. Помню и то, что, когда Кокшаров кончил проповедь, то стоящий недалеко от меня один из дворян Брянчаниновых со своим сыном-гимназистом, обратившись к сему последнему тихо, но все-таки довольно слышно для стоявших на близком
расстоянии, сказал: "Помни, сегодня слышали мы знаменитое слово".
С ранней весны 1858 г. в Вологде стало известно, что с наступлением
лета государь император Александр Николаевич намеревается ехать на
конях через Вологду в Архангельск, а оттуда на Соловки. Все ведомства
и губернские учреждения стали заботливо и быстро подчищаться, казенные здания и частные дома, по крайней мере на главных улицах,
ремонтироваться, даже улицы, мостовые и тротуары поправляться.
Построены были и триумфальные ворота за Каменным мостом по направлению к собору от речки Золотухи. Вологда стала наполняться массами людей, отовсюду прибывающих в город в несметном количестве. Несметные толпы людей и днем, и ночью ходили, сидели и спали на площадях и улицах. Ждали весь день 15 июня, но государь прибыл 4 часа ночи, когда его уже перестали ждать, подвезли к запертому собору, а оттуда к дому губернатора, где он должен был отдохнуть до обедни, назначенной в 10 часов утра. Но уже с утра все улицы были запружены народом. Ни проехать ни пройти по ним было невозможно. Говорили, что перед обедней государь выходил на балкон взглянуть на свой народ, пришедший в неизъяснимый восторг от одного ласкового взгляда своего любимого монарха. После обедни ждали государя в семинарии, в 12 часов дня он прибыл. Вступив в залу, государь изволил сказать: "Здравствуйте, дети!". Дети ответили поклоном и запели молитву. Прослушав молитву государь быстро пошел осматривать семинарию, разговаривая с о.ректором
о преподавателях и о зырянском языке, в несколько минут государь
осмотрел весь семинарский корпус. Государю тогда было только 40 лет,
высокого роста, прекрасно сложенный, с добрыми голубыми глазами,
замечательно красивый, по истине царскою, походкою производил на всех нас неотразимое, чарующее впечатление. Часов в 11 вечера того же дня последовал выезд государя императора, также на конях, как и в Вологду, в Архангельск".

В теме формируются краткие сведения по каждой персоне родовых веток с указанием источников информации для обобщения собранного материала.