Черновичок

Книга

http://rys-strategia.ru/news/2022-03-22-14009

Богородицкое Глинковское кладбище.



Продолжаем рассказ о вологодских кладбищах. Уже было поведано читателям о Богородском Введенском и Лазаревском Горбачёвском кладбищах, об уничтоженном некрополе Свято-Духова монастыря. Теперь перейдём к главному кладбищу Вологды своего времени – Богородицкому Глинковскому.

Как и два ранее упомянутых кладбища, Богородское было основано в конце XVIII века в связи с кампанией по выносу городских кладбищ за городскую черту. Датой его основания называется 1781 год (по другим данным – 1775 год). Первоначально кладбище располагалось недалеко от Николаевской Глинковской церкви, в которой первоначально и проводились отпевания (поэтому кладбище и получило название Глинковского; также встречалось и наименование Заглинковское Николаевское). Однако вскоре его перенесли на другое место, но сравнительно недалеко от прежнего храма. В 1790-е годы там была построена кладбищенская церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, по которой и получило наименование. До 1839 года у этой церкви не было постоянного причта, служили здесь приходящие городские причты. В 1819 году первая каменная церковь обветшала, и возник вопрос о строительстве новой. В 1836 – 1838 годах по инициативе старосты Александра Ивановича Попова-Тестова построен каменный храм в стиле ампир. Здание является двухэтажным, наверху находится летний храм, а внизу – зимний тёплый. «Архитектура Рождество-Богородицкого храма представляет собой образец развитого ампирного стиля. Главный фасад украшен дорическими портиками типа «в антах» – четыре колонны и пилястры по краям. Перекрытый фронтоном, портик поставлен на выступ нижнего этажа, прорезанный широкой арочной нишей полуовальной формы с двумя столбами внутри, – своеобразный приём, свойственный памятникам Вологды эпохи классицизма. Очень красиво тройное «венецианское» окно в центре, между средними колоннами портика. Высокий круглый барабан с колоколами в арочных проемах, увенчанный куполом с фонарем, эффектно завершает храм, превращая его в необычный для своего времени храм-колокольню. В начале XX века по инициативе старосты церкви Николая Кубрякова удлинили трапезную часть храма и переделали вход на второй этаж. С этого времени церковь получила современные очертания». 11/23 октября 1836 года в тёплой церкви был освящён престол во имя Рождества Пресвятой Богородицы, давший название всему храму. В 1880 году в тёплом храме были освящены новые престолы: во имя Трёх Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста (правый)) и во имя Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (левый). В холодной церкви 11/23 июня 1839 года был освящён престол во имя Рождества Христова. Также в холодном отделении храма располагались два придельных престола: во имя Максима Исповедника и во имя Святых князей Бориса и Глеба. Не буду рассказывать подробно об истории храма, скажу то, что это единственная церковь в Вологде и на Вологодчине, которая никогда не закрывалась. С 1945 по 2016 годы это был кафедральный собор Вологодской епархии. Статус собора, впрочем, сохранился и по сей день.

Богородское кладбище было одним из самых крупных в Вологде, здесь хоронили практически половину всех умерших в городе. Остальных погребали на Лазаревском Горбачёвском, а жителей Зареченской части – на Введенском. Наиболее заметные и состоятельные жители имели возможность упокоиться в трёх монастырских некрополях – Спасо-Прилуцком, Горне-Успенском и Свято-Духовом. Но именно Богородское Глинковское было главным местом упокоения вологжан. В годы Первой мировой и гражданской войн здесь хоронили погибших или умерших в госпиталях воинов. 28 ноября/11 декабря 1914 года на заседании городской думы рассматривался доклад «Об увековечении памяти воинов, павших в настоящую Великую Европейскую войну» Вологодская городская управа сделала запрос причту и старосте Богородице-Рождественской кладбищенской церкви о возможной уступке земли на хорошем месте, для устройства, если понадобится, братского кладбища для умерших воинов в городе Вологде. Управа сообщила, что городом будут обязательно приняты меры к устройству кладбища. Причт и староста церкви уведомили управу, что для братского кладбища жертв Великой Европейской войны избран на Богородицком кладбище совершенно свободный от могил участок, расположенный в центральной части на видном месте к юго-западу от храма. Это братское кладбище располагалось на том месте, где сегодня находятся здания, в одном из которых размещается школа для обучения стрельбе. В своё время там находили при постройке погребённые тела солдат. Летом 1918 года неподалёку от кладбища располагался вагон советской ревизии Кедрова, в котором допрашивали арестованных людей. Расстреливали их рядом, на кладбище, и тут же закапывали. Точное число жертв и где они погребены – неизвестно. Есть такие, кто пытается утверждать, что, дескать, большевики и не расстреливали много, «всего-то» 30 человек и всех «за дело», потому что именно столько найдено по документам. Однако это звучит просто издевательски. Зачем большевикам было переводить столько бумаги, чтобы «вывести в расход контру»? Метрическая книга кладбищенской церкви за 1918 года сообщает о захоронениях там неизвестных людей, убитых или расстрелянных. Все эти безымянные жертвы были погребены на этом кладбище.

5 мая 1937 года в газетах появилось сообщение, что постановлением Вологодского горсовета от 4 мая 1937 года Богородское кладбище, на котором находился храм Рождества Богородицы, закрывается в связи со строительством вторых железнодорожных путей и реконструкцией железнодорожного узла, а погребения на нём прекращаются с 15 мая, останки будут перенесены на другие кладбища, и летом 1939 года кладбище должно быть уничтожено. Это сообщение взволновало прихожан храма и служивших в нем священников, которые увидели во всём этом всего лишь предлог для закрытия сначала кладбища, а затем и самого храма, так как прокладке параллельных железнодорожных путей кладбище нисколько не мешало. Более сотни жителей Вологды, чьи родственники были погребены на Богородском кладбище, подписали письмо во ВЦИК, в котором они поясняли, что строительство железнодорожных путей, в соответствии с приложенным ими к заявлению планом, не может служить причиной для закрытия кладбища. Эту инициативу власти расценили как «контрреволюцию». Было принято решение нанести удар по сложившейся вокруг храма общине. Сделать это было можно, прежде всего, обезглавив её путём ареста священнослужителей, что и было сделано в июле того же года, а уже осенью часть из них расстреляли, а часть отправили в лагеря. Никто уже не мог помешать разорению кладбища. Впрочем, оно ещё сохранялось несколько десятилетий, но было понятно, что его рано или поздно уничтожат. В начале 1980-х годов при строительстве нового Горбатого моста большая часть Богородского кладбища была засыпана и практически все надгробные памятники были уничтожены. Сохранились лишь немногие. В 1990-е годы южнее и севернее Богородицкого собора поверх погребений были построены здания. В начале 2000-х годов при расширении железной дороги были засыпаны погребения в северо-восточной части кладбища и уложены железнодорожные пути. Так погибло это кладбище, на котором некогда имелось немалое количество заметных и известных вологжан. О некоторых из них мы и поведаем далее.

Святой. На данном кладбище, как и на Лазаревском, лежит ещё один вологодской святой. По счастью, его захоронение сохранилось и дошло до наших дней. Это был Христа ради юродивый Николай Матвеевич Рынин, происходивший из вологодской купеческой семьи. Родился он 9/20 мая 1777 года в приходе Власьевской церкви города Вологды. С детства отличался глубоко набожностью. После кончины родителей, отверг всё своё имущество, раздав его нищим, и стал жить на подаяние. Утром Николай постоянно посещал богослужения в храмах города, а ночью отдавался беседе с Богом в тиши и уединении, где его никто не видел. Любимым местом для молитвы и уединения был Прилуцкий монастырь, где Николай Матвеевич часто и подолгу находился возле гробниц святых преподобных Димитрия и Игнатия Придуцких, на паперти храма, в тени деревьев. Ходил он с большим посохом в руке, без шапки зимой и летом (иногда повязывал голову полотенцем), в синем холщевом балахоне и длинной белой рубахе, кожаных опорках на ногах. Отличался большой нежностью к детям и часто напоминал слова Христа: «если не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное». Николай Рынин считался провидцем, в нём видели необычного человека. Его речи содержали в себе особенный смысл, который открывался сразу же или по прошествии некоторого времени. Например, он предсказал начало эпидемии холеры в Вологде за неделю до её начала. 19/31 марта 1837 года Николай Рынин преставился и был погребён на Богородском кладбище. Первоначально на его могиле был только крест, установленный одной крестьянкой, которая исцелилась после этого. Почитатели юродивого брали с его могилы землю или песок, уносили домой, нередко смешивали его с водой и давали пить больным. В 1880-х годах над могилою была устроена крыша на четырёх деревянных столбах. В 1899 году там была построена первая часовенка из досок, а в 1914 – 1916 годах по инициативе старосты храма Рождества Богородицы Николая Кубрякова возводится уже каменная часовня во имя святителя Николая Чудотворца. Автором проекта однокупольной часовни в стиле эклектики выступил вологодский архитектор и инженер городской управы Фёдор Владимирович Семёнов-Девятков, выходец из известной вологодской купеческой семьи, член Северного кружка любителей изящных искусств. Здание это сохранилось до наших дней. В 1938 году часовенка была закрыта и использовалась под склад, но в 1988 году была возвращена верующим. В том же году, 3 июля, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Пимена было совершено местное прославление блаженного Николая Рынина (как святого праведного Николая Вологодского). На торжества прибыл архиепископ Свердловский и Курганский Мелхиседек, бывший вологодский архиерей. После Литургии в кафедральном соборе был совершён крестный ход и освящена отреставрированная часовня над местом погребения юродивого. Ежегодно 1 апреля отмечается преставление праведного Николая Вологодского, а 3 июня – день его прославления. После литургии в соборе Рождества Пресвятой Богородицы к часовне идёт крестный ход и служится молебен.

Священники. Известны имена священнослужителей вологодских храмов, погребённых на этом кладбище. Прежде всего, здесь упокоились настоятели кладбищенского храма: протоиерей Платон Васильевич Осокин (скончался в 1870), настоятель (1839 – 1864); протоиерей Николай Евгеньевич Алексин (1831 – 1893), настоятель (1864 – 1893); протоиерей Николай Петрович Кедровский (1833 – 1904), настоятель (1893 –1902); протоиерей Александр Гаврилович Воронов, годы жизни которого неизвестны, также неизвестно, когда он был настоятелем (известно только, что он был священнослужителем более 40 лет; также отмечается, что он служил здесь в 1855 году). Здесь же, по всей видимости, покоится и сменивший отца Николая Кедровского протоиерей Иоанн Алексеевич Шадрин. Здесь похоронены настоятели Спасовсеградской церкви Вологды – это отец Михаил Васильевский и отец Иоанн Кузнецов. Протоиерей Михаил Васильевич Васильевский (1779 – 1850) был профессором семинарии, членом духовной консистории, благочинным, цензором проповедей и ректором духовного училища. Вместе с ним был похоронен и его сын Николай (1807 – 1872), статский советник. Протоиерей Иоанн Гаврилович Кузнецов (1828 – 1894) был членом духовной консистории и преподавателем духовной семинарии и духовного училища. На кладбище похоронены также настоятель Власьевской церкви протоиерей Александр Андреевич Авдуевский (1825 – 1900), который был священнослужителем 52 года, и настоятель Николаевской Сенноплощадской церкви протоиерей Николай Платонович Лавдовский, посвятивший себя служению Богу более 50 лет.

Градоначальники. Покоятся здесь и те, кто в своё время был руководителями нашего города. Здесь упокоился Семён Алексеевич Леденцов (1812 – 1883), вологодский купец 1-й гильдии, городской голова (1864 – 1868). Он был известен как создатель Леденцовской богадельни (здание сохранилось) и отец знаменитого на всю российского мецената, благотворителя и вологодского городского головы Христофора Семёновича Леденцова. Также здесь был похоронен купец 1-й гильдии Александр Евстратьевич Волков (1816 – 1889), городской голова (1871 – 1875). О его деятельности в этой должности я ранее уже писал. Здесь же, по всей вероятности, похоронен и его сын, Николай Александрович Волков (1854 – 1921/22), также занимавший пост городского головы (1893 – 1905, 1911 – 1916).

Создатель училища. Продолжая тему истории вологодского купечества, не могу не отметить такую личность как Дмитрий Сергеевич Пермяков (1835 – 1894), купец 2-й гильдии, гласный вологодской городской думы. Он завещал в собственность Вологодского ремесленного детского приюта и состоящего при нём убежища 100 тысяч рублей, но при этом выставил условие, что проценты от этого капитала должны пойти на обучение ремеслу детей «лиц низшего звания», чтобы было «расширено дело обучения ремеслам поступающих в убежище, а затем в приют детей, обучение должно касаться производства ремесленным способом разных сельскохозяйственных инструментов и орудий из чугуна, железа и дерева, полевых, маслобойных, сыроваренных и др.». Именно на эти средства была основана Школа ремесленных учеников имени Д.С. Пермякова. Учреждена она была 1 июля 1910 года Императором Николаем II, который собственноручно написал на указе «Быть по сему». Школа начала свою работу 21 ноября 1910 года. Спустя три года все четыре отделения (слесарно-кузнечное, столярное, столярно-токарное и литейное) приступили к набору учеников и начали их обучение. В феврале 1914 года школа переехала в новое здание, поостренное специально для её размещения. В 1917 года школа была переименована в Вологодское ремесленное училище, последствии оно стало называться Вологодским средним профессиональным техническим училищем №1. Ныне в здании, построенном специально для этой цели, расположен Центр дополнительного образования, а также музей истории профессионального образования в Вологде.

Консул. Среди погребённых на данном кладбище есть даже дипломат, отстаивавший интересы России на Дальнем Востоке – Павел Андреевич Дмитревский (1851 – 1899), генеральный консул России в Шанхае. Родился он в семье сельского дьячка Иоанно-Богословской Большеельминской церкви Вологодского уезда, учился в Вологодской духовной семинарии и в 1871 году поступил на факультет восточных языков Санкт-Петербургского университета. В 1875 году успешно окончил университет по китайско-маньчжурско-монгольскому разряду, получив на экзамене высшие оценки за знание восточных языков. В 1876 году начал службу во внешнеполитическом ведомстве в качестве студента русской дипломатической миссии в Пекине. В 1882 году он возглавил вновь созданное консульство в Ханькоу, а в 1889 году стал консулом в Тяньцзине. После отъезда в отпуск из Сеула посланника К. И. Вебера Павел Андреевич возглавил российское представительство при корейском короле и управлял миссией до 1893 года. В 1896 году он был назначен генеральным консулом в Шанхае, однако, в октябре 1898 года после тяжёлой операции выехал на родину на пароходе, следовавшем в Порт-Саид. Дмитриевский перевёл с китайского и японского языков труды по истории, географии, этнографии и культуре Кореи, снабдив некоторые из них пространным научным комментарием. За книгу «Географическое описание Кореи» (перевод китайского сочинения «Описание Кореи») был удостоен большой золотой медали Русского географического общества, членом которого состоял с 1886 года. Серьёзно занимался картографией и для Азиатского департамента Министерства иностранных дел он составил свою карту Кореи, при работе над которой опирался на ряд источников. Также он обрал большую коллекцию книг на русском, западных и восточных языках по истории и философии Китая, а его собрание книг по Корее было охарактеризовано японистом Д. М. Позднеевым как лучшее в мире. Скончался Павел Андреевич в Сеуле в июне 1899 года и перевезён для погребения в Вологду. Его вдове Ольге Ивановне с пятью детьми была назначена самая большая в Вологде пенсия, которая позволила среднему сыну Николаю поступить в частную гимназию в Петербурге. Этот молодой человек появился на свет в Ханькоу в Китае и его крёстным был сам Наследник Престола Николай Александрович, будущий Император. Возможно, именно это обстоятельство сыграло с ним в будущем злую шутку – 2 января 1938 года он был расстрелян. Прославился Николай Павлович как художник-график и книжный иллюстратор.

Краевед. Завершим наш рассказ краткой заметкой ещё об одной личности, погребённой на данном кладбище. Это – известный вологодский краевед Николай Иванович Суворов (1816 – 1896), статский советник, преподаватель Вологодской духовной семинарии и археолог, основоположник исторического источниковедения, исторической журналистики и музейного дела в Вологде. Основные труды посвящены церковно-археологическому наследию монастырей Вологодской губернии. По своему происхождению – сын священника Утмановской Николаевской церкви в Никольского уезда Вологодской губернии. С 1841 года служил преподавателем в Вологодской духовной семинарии, где его основными предметами были всеобщая и русская гражданская история. В 1883 году вышел в отставку. С 1885 года являлся членом Вологодского епархиального училищного совета. В 1864 году, с началом выхода «Вологодских епархиальных ведомостей», становится редактором неофициальной, а с 1882 года и официальной части журнала, публиковавшего большое количество материалов по истории, археологии и этнографии. Суворов был одним из инициаторов создания духовно-просветительского и благотворительного Вологодского Спасо-Всеградского братства и Вологодского епархиального древлехранилища, положившего начало собранию, впоследствии ставшему основой Вологодского музея-заповедника. Член Императорского русского археологического общества (с 1860 года) и Императорского русского географического общества (с 1861 года). Его сын, Иван Николаевич Суворов (1860 – 1926 ), также стал историком-краеведом и преподавателем Вологодской духовной семинарии. Он был автором многочисленных научных работ по истории и сохранению памятников культуры Вологодской губернии. С 1894 года был помощником редактора, а с 1896 по 1916 годы – редактором «Вологодских епархиальных ведомостей» (с 1902 года редакторство было поделено на официальную и неофициальную части, и Суворов редактировал последнюю). С 1896 по 1918 годы Иван Николаевич был председателем Вологодской постоянной церковно-археологической комиссии любителей истории и древностей при Вологодском древлехранилище.

Это далеко не все, кто погребён на данном кладбище. Будем надеяться, что обязательно ещё доведётся рассказать и о других погребённых там людях. А также хочется верить, что рано или поздно на месте кладбища появится крест в память обо всех, кто покоится здесь.

У автора данных строк на этом кладбище покоятся его предки – пра-прадед Василий Дмитриевич Зеленин и пра-пра-прадед Дмитрий Яковлевич Зеленин, а также пра-пра-прадед Иван Николаевич Осикин. Поэтому для меня уничтожение данного кладбища – личная боль и трагедия. Остаётся только память об этих людях, о том, что они жили.

Сергей Зеленин

Русская Стратегия

http://rys-strategia.ru/news/2020-04-09-9423

Введенское кладбище. Введенский храм.



Говоря неоднократно о вологодских памятниках истории и культуры, о святынях и в целом о нашем наследии, хотелось бы отметить те шаги, которые делаются сегодня в ходе восстановления оного. Хотелось бы говорить не только об утраченном и погибающем, но и о спасении, о восстановлении, возрождении.

Среди множества вологодских храмов есть один, о котором я поведаю читателям в этой статье. Это кладбищенская церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Он появилась по причине того, что на этом месте в начале XIX века было основано кладбище (прежде располагалось у церкви священномученика Антипы Пергамского). Каменная холодная Введенская церковь, от которой получило своё название кладбище – Введенское – была построена в 1818 году известным вологодским купцом 2-й гильдии Осипом Ивановичем Витушешниковым, владельцем сахарного завода и совладельцем (вместе с сыновьями) солеваренного завода. С 1817 по 1818 годы он был градоначальником Вологды. Его сын Афанасий в доме на Димитриевской набережной принимал в 1824 году самого Государя Императора Александра I Благословенного и был главой города с 1829 по 1831 и с 1838 по 1841 годы. Главой города был и брат Афанасия Алексей – с 1844 по 1846 и с 1852 по 1855 годы. Церковь была построена в стиле ампир. «Одноэтажный храм, декорированный с юга и севера четырёхколонными портиками с аркадой, несущими треугольные фронтоны, был покрыт четырёхгранным куполом и увенчан световым барабаном. Главка, поставленная на небольшую шейку, имела вид вазы. С запада к храму примыкала трапезная, а к ней – рустованный первый ярус колокольни, прямоугольный в плане. Колоннада круглого в плане яруса звона поддерживала необычно массивный фриз, покрытый большим сферическим куполом и увенчанный высоким шпилем», сообщается в описании данного храма.

В конце 1840-х годов с северной стороны от колокольни холодной церкви над могилами вологодского купеческого рода Скулябиных была пристроена маленькая придельная тёплая церковь, освящённая во имя Николая Чудотворца. «Эта каменная постройка в классическом стиле, украшенная четырехколонным портиком, имела крестообразный план, её центральное круглое помещение было перекрыто низким сферическим куполом». До 1854 года службы в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы совершались круглогодично. С середины XIX века она стала летней. Строительство небольшой центрической однокупольной Никольской церкви в стиле классицизма с боковыми притворами осуществлялось на деньги купца 1-й гильдии и известного благотворителя Николая Ивановича Скулябина (1791 – 1851), который в своё время также несколько раз был вологодским городским головой – с 1826 по 1828, с 1835 по 1837 и с 1850 по 1851 годы. 15 мая 1851 года он скончался в возрасте 59 лет и упокоился в этой самой усыпальнице. Здесь же похоронены и его родные – отец Иван Иванович (1741 – 1811) и мать Пелагея Феофилактовна, его супруга Александра Михайловна, урождённая Хомутинникова, их трое сыновей, из которых двое умерли в младенчестве (например, рождённый в сентябре 1821 года Иван прожил всего девять дней). Младший сын, Николай Николаевич, появился на свет 15/27 марта 1831 года, его крёстным отцом был сам вологодский губернатор Николай Петрович Брусилов. Однако мальчик, на которого отец возлагал большие надежды, скончался в возрасте 12 лет. Николай Иванович Скулябин отметился активной общественной и хозяйственной деятельностью. В августе 1826 года он принимает участие в торжествах по случаю коронования на царство Государя Императора Николая I в Москве. Удостоенный монаршей милости, помимо поздравлений, он преподнёс Его Величеству хлеб-соль на серебряном подносе, предусмотрительно взятом из Вологды. В начале 1850-х годов городской голова вложил свои немалые личные средства в ремонт Каменного моста через реку Золотуху, поскольку подрядчики выполнили работы некачественно, и при отсутствии дополнительных сметных ассигнований срочно потребовалось исправлять недоделки. Тогда же было решено отремонтировать наиболее почитаемую в Вологде Спасо-Всеградскую церковь (варварски разрушена в 1971 году, сейчас на её месте стоит Поклонный Крест). Скулябин лично занимался поисками талантливых мастеров, закупкой всех необходимых строительных материалов для внутренней отделки, реконструкции алтаря и иконостаса. Наиболее же значимым благотворительным проектом Николая Ивановича по праву считается Дом призрения бедных граждан Вологды купеческого, мещанского и ремесленного сословий, известный в народе как Скулябинская богадельня – под неё он отдал свой собственный дом, построенный в 1780-х годах на Сретенской набережной. 21 марта 1848 года в вологодском Георгиевском храме прошла праздничная служба, ознаменовавшая открытие сего богоугодного заведения. Дом призрения существовал на проценты с пожертвованного Скулябиным капитала в размере 22 тысяч рублей серебром. Штатный обслуживающий персонал составляли девять работников. После смерти Николая Ивановича директором богадельни стала его вдова Александра Михайловна. Последним директором был с 1916 по 1917 годы другой известный вологодский купец, общественный деятель и городской голова Николай Александрович Волков.
Среди погребенных на Введенском кладбище людей есть и довольно известные личности. Самым известным из них является меценат, купец 1-й гильдии и городской голова Вологды (1883 – 1887) Христофор Семёнович Леденцов (1842 – 1907). На его могиле установлен памятник в виде большого чёрного обелиска с изображением усопшего. Тут же рядом покоится его супруга Серафима Николаевна (1851 – 1897), урождённая Белозерова – из другого известного вологодского состоятельного купеческого рода. Тут же погребён и её отец, Николай Александрович Белозеров (1809 – 1879), который был вологодским городским головой с 1855 по 1858 годы. Здесь же рядом покоится его брат Иван Александрович. Также отмечу, что ещё одним вологодским городским головою был другой брат – Павел Александрович Белозеров, занимавший эту должность с 1861 по 1864 годы. Был градоначальником и отец Христофора Семёновича – Семён Алексеевич, с 1864 по 1868 годы. Упокоился на Введенском кладбище вологодский купец Яков Яковлевич Юшин, чей дом на Советском проспекте сохранился до наших дней, вологодский мещанин из известного рода Александр Павлович Гудков-Беляков и другие. Погребены здесь участники Первой мировой войны – подпоручик Валериан Евлампиевич Спасский (сын священника) и прапорщик Фёдор Данилович Варакин (сын купца). В 1919 году здесь был похоронен известный вологодский земский деятель и губернский комиссар Временного правительства Виктор Андреевич Кудрявый, потомственный дворянин и помещик Грязовецкого уезда. Тут погребены и два настоятеля храма – протоиерей Константин Васильевич Голубев и протоиерей Николай Аркадьевич Колпаков. На Введенском кладбище были похоронены родители известного русского писателя Варлама Шаламова – Тихон Николаевич и Надежда Александровна. 10/23 июля 1916 года епископом Вологодским и Тотемским Александром (Трапицыным), будущим священномучеником, была освещена придельная церковь при Ввведенском храме во имя преподобного Серафима Саровского. После освящения он совершил там литургию и молебен преподобному Серафиму. Сослужили ему: протоиерей Николай Колпаков (настоятель Введенского храма), священник Иоанн Орлов, ключарь Кафедрального собора протоиерей Павел Бесединский и священник Георгиевской церкви Владимир Любомиров.

В апреле 1924 года при церкви был зарегистрирован обновленческий приход, состав которого пополнился в декабре 1928 года прихожанами закрытой Зосимо-Савватиевской церкви. В 1930 году договор с обновленческой общиной на использование Введенского храма расторгли, и они стали совершать богослужения в небольшом помещении при нём. Введенский храм был передан раскольникам-григорианцам (сторонникам Временного высшего церковного совета), община которых была зарегистрирована в январе 1930 года и состояла из прихожан ранее закрытой Иоанно-Предтеченской Пустынской церкви. 7 января 1936 года в отдел культов Вологодского горсовета поступило заявление священника, в котором он объявлял о снятии с себя сана и возврате государству имущества, находящегося в пользовании общины. После кампании по закрытию церквей в 1929 – 1930 годах Введенская церковь оставалась в числе четырёх последних действующих в Вологде. Обновленческий протоиерей-настоятель Воскресенского собора в 1929 – 1938 годах одновременно служил и во Введенском храме. Кладбищенский храм был отнесён к церквям, которые предполагалось снести и использовать полученный в результате стройматериал повторно. Введенский холодный храм был закрыт в 1936 и снесён в 1937 году. Теплый Введенский храм был закрыт постановлением президиума Вологодского горсовета 5 марта 1938 года вместе с Воскресенским собором, и в апреле обновленческая община перешла в последнюю остававшуюся за обновленцами Лазаревскую церковь. Небольшое здание тёплой церкви использовалось как мастерская, а после закрытия кладбища для захоронений в 1970-х годах было заброшено. В послевоенное время были утрачены завершение храма и южный притвор. Долгое время руины постепенно разрушались, пребывая в запустении. Сохранились остатки ворот и ограды.

10 июля 2018 года Указом митрополита Вологодского и кирилловского Игнатия был создан приход Введенского храма, возвращённого Церкви. Настоятелем назначен иерей Тимофей Левчук. Началось восстановление храма и духовной жизни в нём. Сегодня каждую неделю там совершаются молебны и панихиды. Однако Введенской церкви необходима помощь и поддержка. «Храму требуются просушка и укрепление фундамента. Необходимо провести работы по реставрации и укреплению крыши, так как она находится в плачевном состоянии. Есть намерение восстановить разрушенную южную апсиду». На всё это, разумеется, необходимы средства. Сегодня в храме установлены леса, которые удерживают крышу от обрушения. В настоящее время разрабатывается проект реставрации храма. Необходима сумма в 300 тысяч, треть уже собрана неравнодушными людьми. Сбор средств продолжается. Стоит отметить, что у храма уже появился и оформился небольшой, но очень дружный приход, который всеми силами старается возродить Введенскую церковь. Всё это может вызывать только самое искреннее уважение. Конечно, хотелось бы помочь в этом добром деле. Тем более, что храм находится на кладбище, где похоронены известные люди, здесь можно увидеть страницы истории нашего города. И, конечно, это место должно стать мемориальным, должно тщательно охраняться, должно быть благоустроено. То, что неравнодушные люди начали своими силами восстанавливать храм, не может не радовать. В частности, планируется создавать и выпускать информационные материалы по истории храма и кладбища, что крайне полезно в деле русского исторического просвещения.

Приход Введенского храма будет очень признателен вам за любую посильную помощь в этом святом деле. Любой желающий может помочь, сделав пожертвование. У прихода есть группа Вконтакте – https://vk.com/vvedenie_vologda. В ней находится вся необходимая информация о храме и о богослужениях, о том, как и куда можно пожертвовать средства, а также о ходе восстановительных работ. Помощь храму сегодня поступает даже из-за рубежа, где также есть люди, которым неравнодушно судьба данного храма – тем более что рядом, как уже упоминалось, находится могила Христофора Семёновича Леденцова, чьё имя известно не только по всей России, но и за её пределами. Хотелось бы, чтобы это место было благоустроенным и молитва ко Господу возносилась отсюда регулярно. Возрождение нашей памяти, как я неоднократно писал, на сегодня является одним из важнейших приоритетов и поэтому всё, что направлено для его осуществления, всё, что содействует этому процессу, нуждается во всяческой поддержке со стороны всех нас, всех неравнодушных людей. Поэтому если вас не оставила равнодушным история этого храма, то вы можете оказать посильную помощь в деле его восстановления.

Сергей Зеленин

Русская Стратегия

http://rys-strategia.ru/news/2021-12-31-13406

Горбачевское Лазаревское кладбище.



Продолжая повествование о вологодских кладбищах, обратимся к Лазаревскому Горбачёвскому. Его история идёт с 1783 года, когда встречается первое упоминание о захоронениях на Горбатом поле (такое название возникло из-за рельефа местности). В 1790 году появляется церковь, освящённая во имя святого праведного Лазаря Четверодневного. Также были престолы в честь святого великомученика Феодора Стратилата и святого великомученика Димитрия Солунского. Постоянного причта при храме долгое время не имелось, там обычно совершали богослужения священнослужители близлежащих церквей. В 1843 году потомственная почётная гражданка Елизавета Александровна Дурыгина, урождённая Сумкина, ходатайствует перед епископом Иринархом об определении к храму постоянного священника, а через три года вносит в Вологодский городской банк 2 тысячи рублей для того, чтобы проценты с этого капитала ежегодно выдавались священнослужителям и на поминовение. Первым постоянным священником Лазаревского храма стал отец Александр Стефанович Садоков, служивший здесь до самой своей кончины в 1865 году. На его место заступил многолетний настоятель данного храма – священник Иоанн Николаевич Анурьев, зять своего предшественника (привычная для духовного сословия традиция – передавать свои места по наследству, от отца к сыну или же от тестя к зятю), который занимал эту должность до своей кончины в 1907 году. Его могила сохранилась до наших дней и находится у стен храма. Стоит отметить тот факт, что при Иоанне Анурьеве 40 лет прослужил диаконом отец Арсений Афанасьевич Непеин из священнического рода (представители которого любили возводить своё происхождение к первому послу в Англии Осипу Непее). После кончины отца Иоанна на его место заступает иерей (с 1918 года – протоиерей) Николай Иоаннович Пономаревский, который служит в этом храме до 1937 года, когда он был арестован и расстрелян, приняв мученичество за веру. Вместе с ним были расстреляны другие члены храмового клира – протоиерей Василий Александрович Швецов, священник Пётр Чебурахин, иеромонах Николай (Шурыгин) и иеродиакон Антоний (Ковалёв). В своё время в данном храме совершал архиерейские богослужения епископ Николай (Караулов), в 2000 году канонизированный как священномученик (икона с его ликом находится сегодня в данном храме). В последние годы перед закрытием храма в нём служил архиепископ Вологодский и Тотемский Стефан (Знамировский). Вот что вспоминал протоиерей Алексий Резухин: «На стене перед столом висело несколько фотографий и среди них фотография вологодского священника отца Александра Баданина, похороненного на Горбачёвском кладбище. Вологжане чтили память отца Александра как священника-праведника, блаженного. Мы с Владыкой из храма заходили к нему на могилу. Архиепископ истово перекрестился и сделал земной поклон. У него было такое правило: совершая службу на Горбачевском, заходить на могилу к отцу Баданину». Вечером 26 сентября 1935 года, сразу после совершения всенощного бдения перед праздником Воздвижения, владыка Стефан был арестован и приговорён к пяти годам лишения свободы. 9 апреля 1936 года приговор был отменён и дело отправлено на доследование. 21 августа 1936 года Особое Совещание при НКВД СССР повторно рассмотрело данное дело и за «антисоветскю деятельность» приговорило владыку к 5 годам ссылки в Северный край, считая срок с 26 сентября 1935 года. Во время следствия и суда в 1935 году находился в заключении в Вологде, затем был переведён в Архангельск, где находился в заключении по 5 марта 1936 года. Затем был снова переведён в Вологодскую тюрьму, в которой находился до 20 апреля 1936 года. Ссылку отбывал в селе Тентюково (ныне в черте города Сыктывкар). После этого снова подвергался арестам. 17 октября 1941 года судебной коллегией по уголовным делам Верховного суда Коми АССР был приговорён к расстрелу. Приговор приведён в исполнение 18 марта 1942 года в посёлке Верхний Чов Слободского сельсовета Сыктывдинского района Коми АССР (ныне входит в состав Эжвинского района города Сыктывкара).

В августе 1937 года постановлением горисполкома Лазаревская церковь была закрыта. Какое-то время в ней обретались раскольники-обновленцы, но к 1940 году их из здания «попросили» и там была устроена сапожная мастерская. Однако недолго храм использовался не по назначению. 27 июля 1945 года Вологодский облисполком своим постановлением разрешил открыть церковь на Горбачёвском кладбище города Вологды. А уже 13 сентября 1945 года Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Народных Комиссаров СССР удовлетворил ходатайство верующих об открытии Лазаревской кладбищенской церкви в городе Вологде. С тех самых пор храм является постоянно действующим и никогда больше уже не закрывался. У него есть постоянный приход и свой настоятель, каковым с 11 ноября 2004 года (на момент написания текста – 17 лет) является протоиерей Алексий Сорокин.


Пожалуй, самая известная и главная могила кладбища, к которой есть даже специальный указатель – это могила самого настоящего святого: святого праведного Александра Вологодского, известного при жизни как иерей Александр Николаевич Баданин (1846 – 1913), о котором уже говорилось выше. Он начинал как преподаватель духовных училищ, потом рукоположен во священника к кафедральному собору. В феврале 1891 года его назначают настоятелем Вознесенкой церкви, не имевшей прихода. Это означало для священнослужителя в то время суровую и абсолютную бедность. Однако, благодаря упорству и усердию батюшки, в храм потянулись люди и вскоре там появились и прихожане и средства, которые, однако, отец Александр раздавал нуждающимся. Его образцом для подражания был святой праведный Иоанн Кронштадтским, с которым тот был знаком, причём, батюшка Иоанн часто говорил вологодским паломникам, что им стоило бы обращаться к собственному молитвеннику. Уйдя на покой по болезни, отец Иоанн продолжал активно молиться, принимать всех желающих, помогать нуждающимся. Вологжане его очень любили и почитали. 10/23 марта 1913 года он отошёл ко господу, был отпет в Воскресенском кафедральном соборе епископом Александром, будущим священномучеником, и погребён на Горбачёвском кладбище рядом со своим духовным другом отцом Феодором, согласно собственному завещанию. Там же упокоились его супруга и две дочери. 22 февраля 2000 года он был прославлен как местночтимый святой Вологодской епархии – праведный Александр Вологодский. Могила его является местом паломничества верующих. О жизни этого святого в 1916 году, задолго до канонизации, бывший вологодский архиерей архиепископ Никон (Рождественский) написал книгу «Молитвенник Богу усердным», которая и стала основной жития этого замечательного святого.

Исповедники. На данном кладбище покоятся и пастыри, не канонизированные, но бывшие настоящими исповедниками в лихие годы богоборчества. Назову троих таковых батюшек – это священники Николай Александрович Добряков (1883 – 1939), Анатолий Михайлович Городецкий (1884 – 1944) и Александр Беляев. Отец Николай начинал как священник кафедрального собора, затем был переведён в Покровскую Козлёнскую церковь, став её последним настоятелем до закрытия. После этого стал служить в Богородицком кладбищенском храме, но в качестве регента правого хора. Только когда все священники Богородской церкви были арестованы, отец Николай приступил к совершению самого главного подвига в своей жизни – сделать всё, чтобы продолжалась духовная жизнь в этом храме. Только чудом его не тронули. Он был больным человеком, страдал тромбофлебитом ног, но даже это не могло заставить его прекратить своё служение. Во время одной из служб случился сердечный приступ, его увезли в больницу, где батюшка и отошёл ко Господу. Вскоре скончалась и его супруга, вместе с которой их погребли на Горбачёвском кладбище, недалеко от храма. Через три месяца новым настоятелем стал отец Анатолий Городецкий, происходивший из Грязовецкого уезда. До этого он провёл пять лет в лагерях, после освобождения работал сторожем. Именно он был призван прихожанами к служению в Богородской церкви. Оно пришлось на годы Великой Отечественной войны, тяжёлые для всей страны. Люди шли в храм, чтобы получить надежду в это непростое время. Отец Анатолий служил один, лишь в 1943 году ему пришёл на помощь раскаявшийся обновленец и принятый в лоно церкви в сане протоиерея отец Иоанн Мальцев, будущий епископ Вологодский и Череповецкий Иустин. В 1944 году отец Анатолий скончался и похоронен у стен ещё недействующего Лазаревского храма, там же была погребена и его супруга. Наконец, протоиерей Александр Александрович Беляев (1875 – 1866), который служил настоятелем храма с момента его открытия – с 1946 по 1959 годы. В своё время он успел послужить вместе с отцом Александром Баданиным. Подвергался репрессиям: первый раз был арестован в 1931 году, осуждён на два года лагерей, но через 9 месяцев приговор был признан незаконным и судимость снята; второй раз был арестован в 1936 году и осуждён на 7 лет, которые отбывал в ярославских лагерях. Освободился в 1943 году, устроился работать дворником и певчим в Богородицкую церковь, но уже через год стал вторым священником. В 1945 году был открыт Лазаревский храм, куда его и назначили настоятелем. Помимо этого, отец Александр нёс послушание епархиального духовника. Скончался 4 декабря 1966 года, на праздник Введения. Погребён был на Горбачёвском кладбище, также недалеко от храма, за алтарём.

Священник-краевед. Таковым был сын упоминавшегося выше многолетнего диакона при Лазаревском храме иерей Сергий Арсеньевич Непеин (1870 – 1911), настоятель Царе-Константиновской церкви. Об этом заметном деятеле нашего города я уже писал, поэтому не буду останавливаться на его персоне, отмечу только, что отец Сергий похоронен вместе со своей супругой Анной Александровной, которая приходилась родной сестрой священномученику Константину Богословскому, о котором я также ранее писал здесь.

Владелец гостиницы. Купец 1-й гильдии Филадельф Иванович Брызгалов (1832/38 – 1908) происходил из Грязовецкой деревни Ситниково, относившейся к приходу Борисо-Глебской Ельниковской церкви, о которой не забывал и всячески благодетельствовал. Простой крестьянин, он сумел разбогатеть и построил в Вологде одно из прекраснейших зданий города – гостиницу «Золотой Якорь», которая была, пожалуй, лучшей в городе, поскольку была оснащена массой технических новинок. В этой гостинице жили такие известные люди, как философ Николай Бердяев и поэт Иннокентий Анненский (разумеется, никаких табличек, которые бы сообщали об этом, на стенах здания нет). Существует городская легенда, что будто бы после революции, когда пришли национализировать гостиницу, её хозяин бросился из кона и разбился. Но, как показывают факты, это неправда. Начать с того, что сам Филадельф Иванович скончался 30 апреля/13 мая 1908 года в Вологде от рака (через пять лет рядом с ним упокоилась и его супруга). Ни один из его троих сыновей до революции не дожил, причём двое умерли при жизни своего отца, а третий пережил его всего на пару лет. Старший сын Михаил, который был фабричным инспектором Вологодской губернии, инженером по образованию, скончался в 1901 году от туберкулёза. Его первенец Сергей принимал участие в Первой мировой войне, а затем в гражданской на стороне белых, причём, не где-нибудь, а в отряде полковника Дроздовского, который совершил переход из Ясс на Дон. По всей вероятности, свой жизненный путь он закончил в эмиграции в Бразилии. Судьбы Александра и Николая Михайловичей мне неизвестны. Здесь перейдём к третьему сыну, Николаю Филадельфовичу. Он был женат на польке Евгении Адольфовне, урождённой Паздзерской, чей брат был в Вологде провизором и владельцем аптеки. В браке родилось двое сыновей – Андрей и Алексей, но буквально через месяц после рождения второго Николай Филадельфович скончался от сердечного приступа, оставив жену вдовой, а малолетних сыновей – сиротами. Здесь мы переходим ко второму сыну, которого не называли, потому что именно с ним связано происхождение данной легенды. 21-летний Иван 15/27 сентября 1888 года скончался в земской больнице. Причина смерти в метрической книге записана так – «разшибся от падения со значительной высоты». Почему это произошло? Нам неизвестно. Скорее всего, это был несчастный случай, поскольку покойник был отпет и погребён на кладбище, как положено, поскольку самоубийцам подобного не полагается (могила Ивана Филадельфовича сохранилась). Таким образом, мы находим, что падение с высоты было, но это событие имело место 30 лет до приписываемого ему времени и произошло не с самим хозяином, а с его родным сыном. Стоит отметить, что у Филадельфа Ивановича было шестеро дочерей, которые вышли замуж за самых разных людей. Старшая, Манефа, вышла за крестьянина Василия Семёнкова, ставшего богатым предпринимателем. Родившаяся в этом браке дочь Евгения выйдет замуж за потомственного дворянина Владимира Анатольевича Брянчанинова. Их потомки живы и сейчас живут в Ярославле. Впрочем, об этой семье я поведаю читателям в другой раз.

Вологодский Хлестаков. Сейчас, наверное, уже многие знают, что события пьесы «Ревизор» в действительности происходили в 1829 году в Устюжне – тогда это уездный центр Новгородской губернии, а ныне – райцентр Вологодской области. Это был реальный случай, имевший место с устюженским городничим Иваном Александровичем Макшеевым, участником Бородинского сражения, и вологодским дворянином и поэтом Платоном Григорьевичем Волковым (1801 – 1850). Честь открытия этого факта принадлежит устюженскому краеведу Андрею Александровичу Поздееву и вологодскому краеведу Владимиру Капитоновичу Панову (хотя, надо отметить, первым сказал о том, что действие происходило в Устюжне ещё литератор граф Владимир Александрович Соллогуб). А популяризировал это, сведя все материалы вместе, вологодский писатель Владимир Иванович Аринин (о котором я ранее уже писал). Сначала это было описано в книге «Неразгаданные тайны Пушкина», одним из героев которой стал Волков, а в 2008 году вышла отдельная книжка – «Хлестаков в Устюжне. Документальная повесть. Из стихов Платона Волкова». Факт того, что события всемирно известной пьесы происходили именно на Вологодчине, пришёлся в нашем крае по душе и сделался в Устюжне важной туристической «фишкой», что выразилось в открытии в центре города целой скульптурной композиции, посвящённой героям пьесы (там присутствует и памятник Гоголю). Платон Волков покоится на Горбачёвском кладбище, его могила найдена и это позволило точно установить годы его недолгой, но довольно интересной жизни.

Академик из крепостных. Данное кладбище имеет среди тех, кто на нём погребён, члена Императорской Академии Художеств, то есть, самого настоящего академика. Таковым был художник Платон Семёнович Тюрин (1816 – 1882). По своему происхождению он был крепостным, но смог освободиться (в 1843 получил вольную от своего помещика) и выучиться на художника в Петербурге. Был востребованным автором, писал портреты вологодских дворян и многих знатных и высокопоставленных персон (среди его работ был даже портрет Императора Александра II, но не сохранился до наших дней; известен и портрет Александра III, написанный Тюриным), расписывал храмы, включая знаменитый Храм Христа Спасителя в Москве (увы, этот храм был варварски разрушен большевиками и с ним погибли и росписи работы Тюрина). В 1875 году он получил звание академика. Скончался в Вологде и был похоронен на Горбачёвском кладбище, рядом с ним покоится и его супруга. Среди сохранившихся работ – портрет будущего святителя Игнатия (Брянчанинова), являющийся копией с другого портрета, на котором был изображён молодой прапорщик Дмитрий Брянчанинов до своего пострига. Сегодня наблюдается немалый интерес к творчеству Тюрина и даже проводятся экскурсии, посвящённые ему.



Владелец дома. И завершим наш рассказ о некоторых захоронениях этого кладбища рассказом о том, что здесь покоится Илиодор Аполлонович Шахов (1839 – 1919), чьё имя вологжане знают, как имя владельца одного из прекраснейших деревянных домов нашего города. Некогда это было самое настоящее украшение и большая ценность Вологды. Но осенью 2021 года свершилось злодейское дело – дом был сожжён, и вологжане потеряли безценный памятник деревянной архитектуры. Это была самая настоящая трагедия. Бывший хозяин этого дома Илиодор Аполлонович был вологодским купцом, имел только на улице Богословской (ныне Воровского) пять домов: два доходных – которые сдавались в аренду под жильё, собственное домовладение – одноэтажный дом-особняк с фризом, с двумя лавками по бокам мясной и посудохозяйственной, с красивым двухэтажным деревянным каретником, во дворе, с баней и беседкой на островке в озере, которое было на задворках, на месте стадиона школы № 20 по проспекте Победы (тогда – улица Цареконстантиновская). В 1910 году его сын, художник Василий Илиодорович Шахов надстроил к дому второй этаж и украсил деревянной резьбой. Также Илиодор Шахов был владельцем столярной и иконописной мастерских. Любопытно, что другой его сын Андрей избрал для себя духовную карьеру и стал протоиереем. Внук Илиодор Иванович Шахов принимал участие в Великой Отечественной войне, попал в плен и погиб в немецком концлагере. Упомянутый сын Василий вместе с ещё одним сыном Павлом были художниками, причём, Василий был иконописцем. У Илиодора Аполлоновича есть потомки, которые помнят о своём предке.


Это далеко не все люди, которые покоятся на данном кладбище, я упомянул только наиболее интересных и заметных. Добавлю к этому, что там погребён и мой родной прадед, участник Первой мировой войны старший унтер-офицер Александр Иванович Головин. В любом случае, это кладбище имеет немалую ценность для вологжан и для всех, кто интересуется историей нашего родного края.

http://rys-strategia.ru/news/2022-05-11-14460

Сергей Зеленин. Козицинское кладбище


В предыдущей статье мы начали разговор о новых некрополях Вологды, которые существуют не так давно в нашем городе, но там уже есть немало известных имён. Прошлая статья была посвящена Пошехонскому кладбище. Сегодня же мы поговорим о Козицынском кладбище.

Это довольно новое кладбище, которое начало заполняться с 2000-х годов. Уже существует помимо его первой части вторая – Козицыно-2. Находится оно, как и Пошехонское кладбище, южнее Вологды, но уже на трассе М8 Холмогоры – это дорога на Москву. Кто погребён здесь из известных личностей?


Мануил Свистунов. Писатель, публицист и краевед. Родился в 1937 году в селе Поповка Лаврентьевского сельсовета Междуреченского района Вологодской области. Окончив Шуйскую среднюю школу Междуреченского района, поступил в Вологодский педагогический институт, который закончил в 1959 году. После этого стал работать в Октябрьской семилетней школе, позднее – директор Шуйской средней школы. Более 10 лет работал в Вологодском отделении Северо-Западного книжного издательства, публиковался в местных печатных изданиях и сборниках, журналах «Север» и «Наш современник», активно занимался изучением истории и культуры Междуреченского района. С 1986 года был членом Союза журналистов, с 1995 года – Союза писателей России. Ему принадлежат следующие книги: «Как перейти поле» (1986), «Спаси и помилуй, или Похвала трезвости» (1992), «Междуречье: очерки и документы местной истории (1137 – 1990)» (в соавторстве с Л. Л. Трошкиным, 1993), «Под северным грозным сияньем» (1999), «Утром в День Победы» (2002). Помимо этого, он – автор-составитель нотного сборника «Любовь и нежность. Вологодские песни» (2001). Последние годы своей жизни провёл в Вологде, где и скончался 14 января 2006 года и был похоронен на Козицынском кладбище. В 2012 году, к 75-летию со дня рождения писателя, был издан сборник «На ладони изначальной», куда вошли его стихи, посвящённые многим городам и райцентрам Вологодской области, гимн Вологды и рассказы. В деревне Лаврентьево Ботановского поселения Междуреченского района был установлен камень-памятник писателю-краеведу с мемориальной доской, там же с тех пор ежегодно проводятся Лаврентьевские чтения, посвящённые писателю.

Приведём здесь его стихотворение «Гимн Вологде»:

Здравствуй, Вологда – отрада,

Духу русскому уют

И забота, и награда,

Что не всякому дают!

В красоте твоей соборной

Возле храмовых икон

Над рекой плывёт просторно

Колокольный вольный звон.

Ты неси в века иные

На российские поля

Мудрость матери – Софии,

Силу звонницы Кремля!

Юных – древностью порадуй,

Старых – новью удиви.

Здравствуй, Вологда – отрада

Нашей Веры и Любви!

Нинель Старичкова. Одна из близких знакомых Николая Рубцова, составившая о нём воспоминания («Наедине с Рубцовым») и сделавшая немало для сохранения памяти о нём. Скончалась 11 сентября 2008 года и похоронена на Козицынском кладбище.

Джанна Тутунджан. Известная вологодская художница, родилась 22 сентября 1931 года в Москве в смешанной семье: отец её был армянин, мать – русская, из дворян. О своём дворянском происхождении по матери она никогда не забывала. Вообще же, можно отметить, что в ней всегда было больше всего именно русского. После окончания средней художественной школы поступает в Московский государственный академический художественный институт имени В. И. Сурикова, где училась в мастерской Черемных и Пономарёва. Тема дипломной работы – «Монументальный образ Родины-Матери в технике флорентийской мозаики». Здесь она знакомится с Николаем Владимировичем Баскаковым (26 июня 1928 – 29 мая 2010), за которого выходит замуж. В 1959 году, после окончания института, вместе с мужем уезжает к нему на родину – деревню Сергиевская Тарногского района Вологодской области. Она была буквально очарована местными красотами, людьми и атмосферой. Русская северная деревня покорила её до глубины души. Героями произведений художницы стали деревенские люди Вологодчины, их простой быт, сельский уклад жизни, красота северной природы. Вологодская земля стала для неё родной и близкой, её второй родиной. «Она всю жизнь потом удивлялась тому, как искренне и безоговорочно приняли её местные жители – такого тепла и понимания она более не встретит нигде. В родной Москве Джанна чувствовала себя более чужой, чем на Вологодчине и не раз об этом всем говорила». В 1972 году Джанне Тутунджан было присвоено звание заслуженного художника РСФСР, а в феврале 2004 года она была удостоена почётного звания народного художника России. Из деревни семья переехала в город, где поселилась в доме на углу Пролетарской (Сергиевской) и Благовещенской, с видом на Владимирскую церковь. 29 мая 2010 года ушёл из жизни Николай Владимирович. И практически через год, в феврале 2011 года, Джанна Тутунджан перенесла сложную операцию, после чего скончалась в реанимации на 80-м году жизни 23 февраля 2011 года. Она была похоронена на Козицынском кладбище Вологды, рядом с мужем.

Борис Чулков. Поэт, коренной вологжанин, родился 1 сентября 1932 года в Вологде, где закончил среднюю школу. В 1956 году окончил переводческий факультет Ленинградского института иностранных языков, после чего работал вузовским преподавателем в Вологде, а затем журналистом в газете «Вологодский комсомолец» (до 1980 года). Эта газета вообще была довольна значимым явлением в области, она активно поддерживала талантливых молодых авторов, в ней публиковались Николай Рубцов, Ольга Фокина, Виктор Коротаев и другие. Газета не боялась поднимать весьма серьёзные темы, рассматривая самые непростые проблемы и часто статьи в «комсомолке» могли повлиять на их решение. В 1964 году Борис Александрович был принят в Союз писателей, куда ему дал рекомендацию такой авторитетный писатель и поэт как Александр Яшин, тепло отзывавшийся о его стихах, «отметив в них своеобразную интонацию, образность, склонность к философскому раздумью». Первые стихи Чулкова были опубликованы в 1957 году. Всего же у него вышло 14 книг: «Щедрый дождь» (1960), «Яблоко от яблони» (1963), «Погода века» (1966), «Вечная мастерская» (1968), «Продолжение лета» (1977), «Крылья насущные» (1981), «Пейзаж с человеком» (1986), «При свете дневном» (1990), «Дух тревоги» (1994), «Возвращение на Землю» (1997), «Муз бессмертная сестра» (1999), «На звучном русском языке» (1999), «Пристально просматривая время…» (2007), «Последнее: стихотворения, эпиграммы» (2012). Любопытно отметить, что от многих других поэтов Вологды Борис Александрович отличался тем, что в его поэзии на первом месте была тема города, городские мотивы. Он был горожанин по рождению и воспитанию, в деревне он не жил. Он ориентировался на классическую поэзию и, что любопытно, стал одним из немногих современных русских поэтов, кто решился работать в жанре оды. Отметился как переводчик немецкой поэзии. В 1981 – 1983 годах Чулков учился на Высших литературных курсах в Москве при Литературном институте имени А. М. Горького. В 1997 году был награждён Почётной грамотой Губернатора области. В 1999 году за создание уникальной антологии «Царское село в поэзии. 1750 – 2000» (1999) награждён Царскосельской художественной премией. В 2005 году Борис Александрович был удостоен Всероссийской литературной премии имени Николая Рубцова «Звезда полей». Рубцов, кстати, имеет непосредственное отношение к творческой биографии Чулкова – поэты дружили. По воспоминаниям ещё одного вологодского поэта Александра Романова, «именно Борис Александрович в то тяжкое время приютил у себя бездомного Рубцова. Можно сказать, спас его от безысходности. Владея несколькими европейскими языками, Борис Александрович, помимо собственных стихов, занимался и переводами. Надо думать, ему с Рубцовым было о чём потолковать...». Сам Чулков рассказал об этом следующее: «Воскрешая в памяти начало моего знакомства с Николаем Рубцовым, я неизбежно вспоминаю конец ноября или самое начало декабря 1964 года, когда, не имея возможности продолжать учебу в литинституте, да и жить у себя в селе Никольском, поэт был вынужден приехать в Вологду и перезимовать здесь. Так как у нашего семейства была тогда свободная комната, поэт Александр Романов попросил меня приютить Рубцова. В ту пору у него не было ещё издано ни одной книги – были лишь публикации в газетах и журналах». Дом этот на улице Гоголя, к сожалению, до наших дней не сохранился. Расположен он был напротив Никольской Владыченской церкви – вот такой интересный момент. В письме к Борису Чулкову от 1965 года Николай Рубцов писал своему «милому и доброму» другу: «Вспоминаю о тебе всегда как о прекрасном человеке и поэте». Борис Александрович скончался 10 мая 2014 года в Вологде, похоронен на Козицынском кладбище.

Такова краткая история людей, погребённых на современных вологодских кладбищах. Это – наше достояние, их имена на слуху практически у каждого вологжанина. Они дороги и близки нам. Память о достойных вологжанах никогда не должна упасть в забвение. Они – наша история, которая не прекращается, не останавливается.

Таким образом, у меня оформился цикл по истории вологодских кладбищ (только кладбище Горне-Успенского монастыря ещё не было мною рассмотрено, но оно довольно небольшое и особо заметных имён там практически не встречается). Для чего нужны данные заметки? Я считаю, что тема некрополей у нас не так хорошо изучена, она нуждается в изучении. Нужно сохранять память о погребённых. Мы часто даже не знаем, где погребён тот или иной человек. Большевики глумились над нашей памятью, уничтожали кладбища. Нельзя допускать повторения подобного. Мы должны сохранять нашу память.

Не могу не сказать о том, что я сейчас активно занимаюсь историей Введенского кладбища, с которого начался мой интерес к данной теме и от которого начался цикл данных статей. В рамках этой работы мной был составлен список погребённых на кладбище людей. Источники были самые разнообразные – и имеющиеся в сети списки, и метрические книги, и информация от родственников. И эта работа активно продолжается. Считаю её необходимой и очень важной. Сюда же можно добавить активную просветительскую работу в виде тематических экскурсий, к которым проявляют интерес вологжане. Важной задачей я считаю создание в будущем единой базы и справочника по захоронениям Вологды, которая была бы полезна для всех, кому небезразлична история своего города.

Сергей Зеленин

Русская Стратегия