Черновичок

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://foma-ru.turbopages.org...lavii.html

Святой Паисий Святогорец

В храме нередко можно услышать диалог, в котором прихожане или священнослужители ссылаются на мнение старцев. О беседах с духовно одаренными монахами рассказывали великие русские писатели Н. В. Гоголь, Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский. Так кто такой старец в православии?

Упоминание о соборных старцах в монастырях можно найти в книгах XVI века. Это были монахи, которые помогали настоятелю управлять делами. Однако старчество в современном его значении сложилось во второй половине XVIII столетия и связано с личностью преподобного Паисия (Величковского).

Его, а позднее тех, кто шел по пути старчества, отличали мудрость, прозорливость, особый дар рассуждения и святости в личной жизни, умение наставлять других на пути духовного развития.

Учениками святого стали монахи Оптиной пустыни. Тогда целая плеяда старцев окормляла не только насельников монастыря, но и мирян, которые приходили к ним за помощью. Они могли дать точный совет, утешить в бедах, увещевали, исцеляли от телесных и духовных недугов и, что самое важное, открывали человеку волю Божию о нем.

Интересно, что старец — не официальное звание или служение в Церкви. Такой дар могли получить только те, кто взял на себя большой подвиг служения, молитвы, поста.

Среди известных старцев можно назвать и оптинских святых — преп. Льва (Наголкина), иеросхимонаха Макария (Иванова) и Амвросия (Гренкова), и епископа Игнатия (Брянчанинова), и св. Иоанна Кронштадтского.

Кроме России понятие старчества связано со Святой Горой Афон. Правда, в афонской традиции старцами называют тех, кто занимает руководящие должности в монастыре. В истории и преданиях этого места сохранили многие имена. Например, Николая, Антония и Афанасия — основателей монастыря Ватопед. Среди современных афонских старцев — Иосиф Ватопедский и Паисий Святогорец.

Если мирянин или монах становились учениками старца, то в первую очередь для решения духовных вопросов. Без утайки рассказывали они о помыслах, а взамен могли наедяться на исцеление души.

Другие люди шли к мудрым наставникам, чтобы получить совет и утешение. Иногда относились к ним как к магам. Такое понимание в корне неверно, не случайно многие представители духовенства критиковали подобный подход.

А кто такой старец в православии XX века? Назовем лишь некоторые имена известные далеко за пределами Церкви. Это, например, архимандрит Иоанн (Крестьянкин) или духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов).

Подготовлено редакцией журнала «Фома»

Настоятель Иоаким Угдужеков

С 12 по 19 ноября 2022 г.

Михайло-Архангельский монастырь — упразднённый мужской монастырь в Великом Устюге. Представляет собой наиболее полно сохранившийся монастырский ансамбль в городе[1].

Михайло-Архангельский монастырь

мужской
Дата основания
1212?
Дата упразднения
1919 год
Статус
Объект культурного наследия народов РФ федерального значения Объект культурного наследия народов РФ федерального значения.
Содержание
История

Михайло-Архангельский собор
Согласно церковным легендам и агиографическим сведениям, монастырь этот старейший на Русском Севере: основан в 1212 году, в княжение ростовского князя Константина Всеволодовича, монахом Киприаном.[2] Великоустюжские летописи XVIIII-XIX вв. утверждают, что жители города Устюга просили преподобного устроить обитель рядом с городом[3]. Выбрав место «при езерах за острожною осыпью», Киприан построил обитель и деревянные церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя Архистратига Михаила.

Достоверно известно, что монастырь существовал в 1521 году, когда получил несудимую грамоту от великого князя Василия Иоанновича.[4]

Надвратная церковь Владимирской Богоматери
В 1651 году сильный пожар уничтожил деревянные здания монастыря. Сразу после этого были возведены первые каменные сооружения — Михайло-Архангельский собор и церковь Введения с трапезною (строительство 1653—1656 г.). В 1682 году строится Владимирская надвратная церковь. Вместо часовни построенной над гробом преп. Киприана в 1710 году возводится небольшая каменная церковь Преполовения Пятидесятницы. В первой половине XVIII века были построены двухэтажные настоятельские (1734—1735 г.) и братские (1736—1737 г.) келии.

С 1842 году к монастырю приписан Троице-Гледенский, а с 1860 года — лальский Михайло-Архангельский монастырь.[5]

Церковь Преполовения
В 1919 году монастырь был закрыт решением исполкома Великоустюгского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Здания были переданы под организацию концентрационного лагеря. К 1924 году здания Михайло-Архангельского собора и Владимирской надвратной церкви переданы Великоустюгскому музею. В годы войны на территории монастыря находилось Пуховическое военное пехотное училище. С сентября 1945 года территорию гражданских сооружений монастыря занимает автотранспортный техникум.

30 августа 1960 года комплекс монастыря поставлен под государственную охрану, как объект культурного наследия союзного значения[6].

По состоянию на 2011 год Михайло-Архангельский монастырь числится в Вологодской епархии Русской православной церкви как недействующий.[7] Епископом Игнатием 16 июля 2014 года издан указ об образовании Православной религиозной организации Архиерейское подворье «Михайло-Архангельский монастырь»[8].

Архитектурный ансамбль

5-главый Михайло-Архангельский собор с шатровой колокольней (1653-56)
церковь Введения с трапезной (1653-56)
Владимирская надвратная церковь (1682)
Церковь Преполовения (1710) обозначает место захоронения преп. Киприана
Настоятельские палаты (1734-35)
Братские кельи (1736-37)
Примечания

Михайло-Архангельский монастырь — Великоустюгский музей-заповедник. Дата обращения: 13 марта 2014. Архивировано 10 декабря 2013 года.
Житие Киприана Устюжского на сайте Православие. RU. Дата обращения: 26 мая 2014. Архивировано 22 октября 2012 года.
Титов А. А. Летопись Великоустюжская. М., 1889. С. 8
Устюжский-Архангельский монастырь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Денисов Л. И. «Православные монастыри Российской империи. Полный список.» — М.: Издание А. Д. Ступина, 1908, стр. 128—130.
Постановление «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР» № 1327 / Совет Министров РСФСР. — 1960. — 30 августа.
Список недействующих и разорённых монастырей Великоустюжского благочиния на сайте Вологодской епархии.. Дата обращения: 26 мая 2014. Архивировано из оригинала 14 мая 2009 года.
Указ № 246 "Об образовании Архиерейского подворья «Михайло-Архангельский монастырь»". Дата обращения: 1 августа 2014. Архивировано из оригинала 9 августа 2014 года.
Библиография

Зверинский В. В. Материал для исследования о православных монастырях в Российской империи. Том 2. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. — СПб: 1892. стр.60-61
Сойкин П. П. Устюжский Михайло-Архангельский монастырь // Православные русские обители: Полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне. — СПб.: Воскресение, 1994. — С. 97-98. — 712 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-88335-001-1.
Строев П. М. «Списки иерархов и настоятелей монастырей российской церкви», СПб. 1877, стр. 740—742.

Михайло-Архангельский монастырь на сайте Великоустюгского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.