Черновичок

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Одинцов Виктор Александрович

ГАВО Ф.1063 оп.89 д.30

Клировые ведомости Николаевской Побережской церкви Грязовецкого уезда
1849- 1879 г.г.

За 1868 год продолжение.
Далее л. 131 об.

Пономарь ВИКТОР АЛЕКСАНДРОВ ОДИНЦОВ, 19л., сын умершего пономаря Леонтьевской Верх- Вологодской церкви.АЛЕКСАНДРА ОДИНЦОВА. По исключении из нисшего отделения Вологодского духовного училища в 1860 году; сего 1868 года марта 24 дня определен к сей . церкви в пономаря. Преосвященным Павлом епископом Вологодским и Устюжским 5 мая того же года посвящен в стихарь. Грамоту имеет. Холост.

Диакону Вересову двоюродный брат.

Черняев Василий Тимофеевич

ГАВО Ф.338. Оп.9 Д.44
Ревизские сказки Грязовецкого уезда за 1795 г.

N 119 Леонтьевская что вверху р. Вологды церковь

Cтатные.

пономарь Григорий Васильев, умре 1796 г., на его место назначается семинарист риторических наук Василий Черняев в том же году и Указ имеет .

Родословная династии Обнорских
О. В. Обнорская

Студеная Кола, Поволжье и Дон
Сильны не железом, а воском икон.
Н. Клюев
Вологодская губерния. Грязовецкий уезд. Историю этих мест можно начать с XV века, когда появляются первые упоминания об Обнорской волости Вологодского уезда.

Из ранних о ней упоминаний можно отметить “Жалованную грамоту Великого Князя Ивана III старцу Паисию на Черный лес в Обнорской Волости Вологодского уезда 7 марта 1481 год”1 и о наставлении Преосвященного Фотия Преподобного Павла в 1414 году “в руководительстве к спасению других … дав ему благословение на сооружение церкви во имя Всесвятой и Живоначальной Троицы и на устроение при ней монастыря по правилам общежития”2.

По данным краеведа, священника И. Верюжского, в Грязовецком уезде в 1880 г. почиталось 12 преподобных, многие, из которых вошли в собор общерусских святых. Эти земли явили миру целую плеяду подвижников. В Комельском лесу творили свои подвиги Сергий Нуромский и Арсений Комельский – также основатели монастырей3.

На юге Грязовецкого уезда протекает приток р. Костромы, река Обнора. На берегу реки в с. Ильинском стоит церковь Святого Пророка Ильи. “Но с которого времени восприняла она первоначальное свое существование в приходе, и по какому случаю о том никаких достоверных письменных сведений ни справедливых преданий не имеется”. До 1805 года церковь была деревянная. На месте деревянной была построена и освящена в 1805 г. каменная – Ильинская Обнорская церковь. Отсюда и идут корни Обнорских.

П Е Р В О Е П О К О Л Е Н И Е
1. Тимофей – пономарь упоминается при церкви Святого Пророка Ильи, что на Обноре.

Сын Иван № 2.4
В Т О Р О Е П О К О Л Е Н И Е
2/1 Иван Тимофеев сын

Род. 1713 г. – умер после 1757 г.

Сын пономаря. В 1736 г. определен пономарем в церковь Святого Пророка Ильи, что на Обноре, Грязовецкий уезд Вологодской губернии. Упоминается:1744 г., 1755 г., 1757 г.3

Жена умерла до 1744 г.

Сын Григорий № 3.

Лавров Флегонт

ГАВО Ф.1063 Оп.89 Д.69

Исповедные ведомости Николаевской Побережской церкви Грязовецкого уезда за 1905 г.
2. Псаломщик Флегонт Лавров, 43
Дети его :
-Павла, 22
-Павлин, 20
-Александр, 16
-Надежда, 14
-Иван, 11.
ГАВО Ф.1063 Оп.89 Д.65
Исповедные ведомости Николаевской в Подбережье церкви с 1891 по 1902 г.а 492 л.

1891 г. Духовные и их домашние

3. Псаломщик Флегонт Лавров, 29
Жена Александра Константинова, 35
Дети :
- Евстолия, 9
- Павла, 8
- Павлин, 6
- Александра, 21
- Надежда новор.

Заштатный диакон Константин Федоров Вересов, 71 .
Дочь его Миропия, 51

за 1902 г

3 Псаломщик Флегонт Лавров, 40 л.
Жена Александра Константинрва, 46 г.
Дети :
- Евстолия, 20 л. ( прм.в скором будущем станет женой священника Елпидифора Александровича Преображенского);
- Павла, 19 л.
- Павлин, 17 л.
- Александр, 13 л.
- Надежда, 11 л.
- Иван, 8 л.

Девица Миропия Вересова, 62 л.

ВЕВN 3 за 1887 г.стр.34

Кончивший курс семинарии Евгений Черняев 14декабря произведен в диакона к Минской Богородицкой церкви Вельского уезда, а Павел Колмаков 21декабря в диакона Палевицкой Покровскойцеркви Яренского уезда

Древо Лощиловых

1. Ларион Алексеев
Жена Агрипена Матвеева 1702- 1792
Дети:
1.1. Василий Ларионов 1733, дьячек Оночистенской церкви жена Наталья Васильевна 1738 крест.дочь
Дети:
1.1.1.Марфа 1768 за диаконом Ильинской Чаромской ц.
1.1.2.Ирина 1769 за канцеляристом
1.1.3.Иван Васильевич 1771 жена Дарья Семенова 1775,дьяческая дочь
1.1.3.1. Платон Иванович в 1821 г.дьячек Петропавловской ц.г.Вологда
1.1.4.Евдокия 1773
1.1.5.Андрей 1775
1.1.6.Марья 1777
1.1.7.Никанор 1779

1.2. Михаил Ларионов 1739 до 1793 священник Оночистенской ц.Жена?
Дети:
1.2.1. Иван Михайлович Масленский 1769- 1827 священник Оночистенской церкви с 1793 г. жена Параскева Афанасьевна 1762
Дети:ъ
1.2.1.1.Алексей Иванович 1791 дьячек Троицкой Согожской церкви в 1834 г. жена Мариамна Алексеева 1799
Дети
1.2.1.1.1. Мария 1819
1.2.1.1.2. Александра 1821
1.2.1.1.3.Анна 1824
1.2.1.1.4.Параскева 1829
1.2.2. Иван Иванович 1805 г.р.,с 1827 дьячек с 1827 г. Спасоболотной церкви ,затем Оночистенской
Жена Мария Федоровна дворовая дочь Суровцева
Дети:
1.2.2.1.София брак 10.11.1852 с учителем Дмитрием Васильевым
1.2.2.2. Юлия 10.07.1833
1.2.2.3. Павел 13.06.1832- 24.12.1834
1.2.2.4. Павла 03.0.1837

1.2.3.Павел Иванович 1804-1831
1.2.4.Аполлон Иванович 1811 г.р. жена Мария Александровна Боброва, с 1825 г.в светском звании
1.2.4.1. Павел Аполлонович ст.сов.1840-06.08.1905
1.2.4.2. Александр Аполлонович 01.07.1839-02.07.1839
1.2.5. Николай Иванович 1812 дьячек Верхвологодской Леонтьевской церкви, жена Мария Васильевна Черняева ум.25.02.1880 (72 л.)
Дети:
1.2.5.1. Иван Николаевич 1830 дьячек Оночистенской церкви жена Евдокия Васильевна Ярославцева 1829 г.
Дети:
1.2.5.1.1.Николай Иванович священник Коченгской Спасо Преображенской ц.1855
Дети:
1.2.5.1.1.1. Евгений Николаевич жена Людмила Константиновна Садокова
1.2.5.1.1.2. Зоя Николаевна 1896
1.2.5.1.1.3. Мария Николаевна
1.2.5.1.2.Философ Иванович 1860
1.2.5.1.3.Аполлоний Иванович 01.04.1867 жена Мария Андреевна ( Крупнова) 01.06.1886 псаломщик Оночистенской ц.
Дети:
1.2.5.1.3.1.Асенефа Аполлоновна 28.11.1890 муж Анатолий Бабанов, учительница
1.2.5.1.3.2. Иван 13.02.1892 псаломщик жена Александра Петровна Ерохова брак 13.04.1912
1.2.5.1.3.3. Акиндин 01.11.1893 репрессия в 1940 г.псаломщик Георгиевской Ачевской ц.
1.2.5.1.3.4. Августа 19.11.1895 ум.1935 г.
1.2.5.1.3.5. Мария 21.07.1897 г.учительница в Вельском уезде ум.1955 г.муж Павел Богородский
1.2.5.1.3.5.1.сын Александр Павлович Богородский
1.2.5.1.3.6. Феодосий 02.02.1899 ум.04.08.1983 г.дед Лощилова Андрея Олеговича
1.2.5.1.3.7. Евдокия 01.03.1906 ум.до 1979 г.
1.2.5.1.3.8.Елизавета 07.10.1902

1.2.5.1.4. Филарет Иванович 20.09.1859 ум.после 1906 г.диакон Николаевской Комьянской церкви жена София Павловна ум.до 1915 г.
Дети:
1.2.5.1.4.1. Ольга 14.01.1887 в замужестве за псаломщиком Богородицкий Подстановкой церкви
1.2.5.1.4.2. Екатерина 24.11.1888 учительница в Комьянской училище,муж чиновник Феодосий Студенцов брак 11.01.1917 г.
1.2.5.1.4.3.Алфей 12.08.1893 брак 02.06.1919 г.с девицей Анной Ивановной Корегиной 1858 г.р.,был в плену
1.2.5.1.4.4.Горгоний 02.09.1895 жена Новикова А.А на частной должности
1.2.5.1.4.5. Зоя 31.01.1899
1.2.5.1.4.6.Сергей Филаретов 16.09.1890-04.13.1915
1.2.5.1.4.7. Фаина Филаретовна 02.05.1901 ум.до 1910 г.
1.2.5.2. Александр Николаевич 02.11.1837-07.02.1907
Жена Александра Ивановна Чурина.
Дети:
1.2.5.2.1.Николай Александрович 10.02.1873-15.07.1873
1.2.5.2.2.Глафира 1871-01.01.1875
1.2.5.2.3. Горгоний Александрович 1869 г.р.жена Анна Алексеевна Щучкина
1.2.5.2.4. Градислава Александровна Кедровская, 21.08.1867 муж Александр Кедровский
1.2.5.2.5. Гамалион Александрович 1861-14.02.1874
1.2.5.2.6. Варвара Александровна 1865 г.р.муж Соколов Василий Николаевич свящ.Боровецкой церкви
1.2.5.2.7. Глафира Александровна 1871- 01.01.1875
1.2.5.2.8. Николай Александрович 10.02.1873-15.07.1873
1.2.5.3.Надежда Николаевна 1833
1.2.5.4. Сосипатр Николаевич 1831- после 1911 г. Жена Александра Александровна 1841 г.р.
Дети:
1.2.5.4.1. Рафаил Сосипатрович 14.08.1875-17.02.1911 жена Анна Павловна Заостровская 1874-1915
Дети:
1.2.5.4.1.1.Валентин Рафаилович 1910- 29.06.1941
1.2.5.4.1.2.Адександр Рафаилович 26.07.1909
1.2.5.4.1.3.Клавдий Рафаилович 03.04.1907
1.2.5.4.1.4.Нина Рафаиловна 91.01.1906
1.2.5.4.1.5.Николай Рафаилович 19.07.1902
1.2.5.4.1.6.Валентина Рафаиловна 03.02.1897 до 1915
1.2.5.4.1.7.Александра Рафаиловна Редькина 10.07.1876 муж ДмитрийРедькин.
1.2.5.4.2. Градислава Сосипатрович Вересова 28.01.1872 муж Вересов Магн Фирсович1873 г.священник Восильевской Удимской церкви Устюгского уезда

Более точное

Древо Лощиловых

1. Ларион Алексеев
Жена Агрипена Матвеева 1702- 1792
Дети:
1.1. Василий Ларионов 1733, дьячек Оночистенской церкви жена Наталья Васильевна 1738 крест.дочь
Дети:
1.1.1.Марфа 1768 за диаконом Ильинской Чаромской ц.
1.1.2.Ирина 1769 за канцеляристом
1.1.3.Иван Васильевич 1771 жена Дарья Семенова 1775,дьяческая дочь
1.1.3.1. Платон Иванович в 1821 г.дьячек Петропавловской ц.г.Вологда
1.1.4.Евдокия 1773
1.1.5.Андрей 1775
1.1.6.Марья 1777
1.1.7.Никанор 1779

1.2. Михаил Ларионов 1739 до 1793 священник Оночистенской ц.Жена?
Дети:
1.2.1. Иван Михайлович Масленский 1769- 1827 священник Оночистенской церкви с 1793 г. жена Параскева Афанасьевна 1762
Дети:
1.2.1.1.Алексей Иванович 1791 дьячек Троицкой Согожской церкви в 1834 г. жена Мариамна Алексеева 1799
Дети
1.2.1.1.1. Мария 1819
1.2.1.1.2. Александра 1821
1.2.1.1.3. Анна 1824
1.2.1.1.4.Параскева 1829

1.2 1.2. Иван Иванович 1805 г.р.,с 1827 дьячек с 1827 г. Спасоболотной церкви ,затем Оночистенской
Жена Мария Федоровна дворовая дочь Суровцева
Дети:
1.2.1.2.1.София брак 10.11.1852 с учителем Дмитрием Васильевым
1.2.1.2.2. Юлия 10.07.1833
1.2.1.2.3. Павел 13.06.1832- 24.12.1834
1.2.1.2.4. Павла 03.0.1837

1.2.1.3.Павел Иванович 1804-1831
1.2.1.4.Аполлон Иванович 1811 г.р. жена Мария Александровна Боброва, с 1825 г.в светском звании
Дети:
1.2.1.4.1. Павел Аполлонович ст.сов.1840-06.08.1905
1.2.1.4.2. Александр Аполлонович 01.07.1839-02.07.1839
1.2.1.5. Николай Иванович 1812 дьячек Верхвологодской Леонтьевской церкви, жена Мария Васильевна Черняева ум.25.02.1880 (72 л.)
Дети:
1.2.1.5.1. Иван Николаевич 1830 дьячек Оночистенской церкви жена Евдокия Васильевна Ярославцева 1829 г.
Дети:
1.2.1.5.1.1.Николай Иванович священник Коченгской Спасо Преображенской ц.1855
Дети:
1.2.1.5.1.1.1. Евгений Николаевич жена Людмила Константиновна Садокова
1.2.1.5.1.1.2. Зоя Николаевна 1896
1.2.1.5.1.1.3. Мария Николаевна
1.2.1.5.1.2. Философ Иванович 1860
1.2 1.5.1.3. Аполлоний Иванович 01.04.1867 жена Мария Андреевна ( Крупнова) 01.06.1886 псаломщик Оночистенской ц.
Дети:
1.2 1.5.1.3.1.Асенефа Аполлоновна 28.11.1890 муж Анатолий Бабанов, учительница
1.2.1.5.1.3.2. Иван 13.02.1892 псаломщик жена Александра Петровна Ерохова брак 13.04.1912
1.2.1.5.1.3.3. Акиндин 01.11.1893 репрессия в 1940 г.псаломщик Георгиевской Ачевской ц.
1.2 1.5.1.3.4. Августа 19.11.1895 ум.1935 г.
1.2.1.5.1.3.5. Мария 21.07.1897 г.учительница в Вельском уезде ум.1955 г.муж Павел Богородский
1.2.1.5.1.3.5.1.сын Александр Павлович Богородский
1.2.1.5.1.3.6. Феодосий 02.02.1899 ум.04.08.1983 г.дед Лощилова Андрея Олеговича
1.2.1.5.1.3.7. Евдокия 01.03.1906 ум.до 1979 г.
1.2.1.5.1.3.8.Елизавета 07.10.1902

1.2.1.5.1.4. Филарет Иванович 20.09.1859 ум.после 1906 г.диакон Николаевской Комьянской церкви жена София Павловна ум.до 1915 г.
Дети:
1.2.1.5.1.4.1. Ольга 14.01.1887 в замужестве за псаломщиком Богородицкий Подстановкой церкви
1.2.1.5.1.4.2. Екатерина 24.11.1888 учительница в Комьянской училище,муж чиновник Феодосий Студенцов брак 11.01.1917 г.
1.2.1.5.1.4.3.Алфей 12.08.1893 брак 02.06.1919 г.с девицей Анной Ивановной Корегиной 1858 г.р.,был в плену
1.2.1.5.1.4.4.Горгоний 02.09.1895 жена Новикова А.А на частной должности
1.2.1.5.1.4.5. Зоя 31.01.1899
1.2.1.5.1.4.6.Сергей Филаретов 16.09.1890-04.13.1915
1.2.1.5.1.4.7. Фаина Филаретовна 02.05.1901 ум.до 1910 г.
1.2.1.5.2. Александр Николаевич 02.11.1837-07.02.1907
Жена Александра Ивановна Чурина.
Дети:
1.2.1.5.2.1.Николай Александрович 10.02.1873-15.07.1873
1.2.1.5.2.2.Глафира 1871-01.01.1875
1.2.1.5.2.3. Горгоний Александрович 1869 г.р.жена Анна Алексеевна Щучкина
1.2.1.5.2.4. Градислава Александровна Кедровская, 21.08.1867 муж Александр Кедровский
1.2.1.5.2.5. Гамалион Александрович 1861-14.02.1874
1.2.1.5.2.6. Варвара Александровна 1865 г.р.муж Соколов Василий Николаевич свящ.Боровецкой церкви
1.2.1.5.2.7. Глафира Александровна 1871- 01.01.1875
1.2.1.5.2.8. Николай Александрович 10.02.1873-15.07.1873
1.2.1.5.3.Надежда Николаевна 1833
1.2.1.5.4. Сосипатр Николаевич 1831- после 1911 г. Жена Александра Александровна 1841 г.р.
Дети:
1.2.1.5.4.1. Рафаил Сосипатрович 14.08.1875-17.02.1911 жена Анна Павловна Заостровская 1874-1915
Дети:
1.2.1.5.4.1.1.Валентин Рафаилович 1910- 29.06.1941

1.2.1.5.4.1.2.Адександр Рафаилович 26.07.1909
1.2.1.5.4.1.3.Клавдий Рафаилович 03.04.1907
1.2.1.5.4.1.4.Нина Рафаиловна 91.01.1906
1.2.1.5.4.1.5.Николай Рафаилович 19.07.1902
1.2.1.5.4.1.6.Валентина Рафаиловна 03.02.1897 до 1915
1.2.1.5.4.1.7.Александра Рафаиловна Редькина 10.07.1876 муж ДмитрийРедькин.
1.2.1.5.4.2. Градислава Сосипатрович Вересова 28.01.1872 муж Вересов Магн Фирсович1873 г.священник Восильевской Удимской церкви Устюгского уезда

Куклины- Ильинские

https://feb-web.ru/feb/batyush/critics/ep/ep1/ep1-154-.htm

Б. И. Паламарчук

ИЗ РОДОСЛОВНОЙ СЕМЬИ БАТЮШКОВЫХ

Светлой памяти
Бориса Авенировича Ильинского
посвящается

На тихой улочке города Львова, около парка Культуры им. Богдана Хмельницкого, находится дом Ильинских, который хранит в себе предания и истории давно минувших дней. Этот прекрасный город с его древней историей, удивительной архитектурой, узкими улочками и приветливыми горожанами ассоциируется у меня, прежде всего, с домом Ильинских. Надо сказать, что на самом деле в трехэтажном доме довоенной постройки семье Ильинских принадлежит обычная трехкомнатная квартира. Однако «дом» — понятие относительное, и в данном случае его не следует понимать как недвижимость. Дом Ильинских — это семейный очаг потомков К. Н. Батюшкова, душевное тепло которых согревало и согревает многих людей, разбросанных ныне по всему миру. С этим домом нас связывают не только родственные отношения, но, что более важно, душевное родство и семейная дружба, истоки которой берут свое начало в Вологде.

Групповая фотография, сделанная в Вологде 13 июля 1906 года (со слов Б. А. Ильинского).
В первом ряду сидит Екатерина Михайловна Куклина. Во втором ряду (слева направо: Борис Аверинович Ильинский, Варвара Андреевна Ильинская (Иванова), Александр Автономович Ильинский, Евстолия Львовна Ильинская (жена Александра Автономович). В третьем ряду (слева направо): Мария Михайловна Куклина (мать И. А. Паламарчук), Вера Авенировна Ильинская (родная сестра Б. А. Ильинского), Николай Михайлович Куклин (сын С. А. Куклиной), Софья Автономовна Куклина (Ильинская) — жена М. М. Куклина, Нина Михайловнв Куклина (дочь С. А. Куклиной), Авенир Автономович Ильинский, Анна Автономовна Ильинская, Евгения Авенировна Ильинская (дочь Авенира Автономовича от первого брака).

155

Хранительницей традиций дома Ильинских после смерти Бориса Авенировича Ильинского (1899—1990) — внука Анны Григорьевны Ивановой (Гревенс) — стала его дочь Вера, которая верна духу и традициям этого дома, где всегда царило и царит радушие и гостеприимство, а задушевные беседы, как и раньше, могут вестись всю ночь до восхода солнца. В этом доме можно ознакомиться с фолиантами «Великая Реформа» и «Император Александр Первый» Н. К. Шильдера, соседствующими с пожелтевшими от времени вестниками «Каторга и ссылка» и «Галерея узников Шлиссельбургской крепости». В последних содержатся статьи о народовольцах, написанные сыном Анны Григорьевны — известным социал-революционером Сергеем Андреевичем Ивановым, одной из центральных фигур «Народной Воли», похороненном в Париже. Здесь же, если произведете хорошее впечатление на Веру Борисовну, вы сможете увидеть письма дочерей Григория Гревенса и Елизаветы Брянчаниновой — Анны, Марии и Елизаветы, а также переписку Бориса Авенировича как наследника С. А. Иванова.

В этом доме много лет назад мы сражались с Борисом Авенировичем за шахматной доской и там же, в непринужденном разговоре, он мог ответить на любой интересующий вас вопрос, а иногда рассказывал семейные истории и предания. Надо сказать, что Борис Авенирович обладал не только великолепной памятью и энциклопедическими знаниями, но и удивительным даром рассказчика. Его рассказы были всегда содержательны по фактам, которых не найдешь в исторической литературе, и чрезвычайно интересны. До конца своих дней Борис Авенирович живо интересовался политикой, но, не особо доверяя нашим средствам массовой информации («опять все врут»), он черпал ее, слушая радио на всех частотах. Потом появлялось его взвешенное мнение, которое к всеобщему удивлению почти всегда оказывалось верным. К сожалению, записывать воспоминания Бориса Авенировича я стал слишком поздно...

Ф.

В основе предлагаемых вашему вниманию заметок лежат его воспоминания, а также документы из семейных архивов Ильинских-Паламарчуков, бережно сохраненные его дочерью Верой и племянницей Бориса Авенировича— Ириной Александровной Паламарчук (рожденной в Вологде, внучкой писателя М. М. Куклина).

Ф.

Ирина Александровна Паламарчук и Вера Борисовна Ильинская.
Снимок 1935 года.

156

Однако, прежде чем привести эти заметки, касающиеся потомков К. Н. Батюшкова, я хотел бы отметить, что любая попытка оценки современниками исторических событий другой эпохи и особенно участников этих событий требует деликатности и чувства ответственности берущегося за перо. Примером того, как субъективность исследователя может искажать реалии прошлого, является обвинение одного из батюшкововедов1 в недобросовестности опекунства К. Н. Батюшкова Григорием Гревенсом, в семье которого мятежная душа поэта нашла на склоне лет те простые человеческие радости и заботу любящих его близких, которым он отвечал взаимностью. К настоящему времени, на основе проведенного профессионального анализа всех документов, хранящихся в архивах по опекунству2, убедительно показана несостоятельность выдвинутых обвинений племяннику К. Н. Батюшкова, затрагивающих честь не только Григория Гревенса, но и Елизаветы Петровны Брянчаниновой — его жены.

Ф.

Ирина Александровна Паламарчук и Вера Борисовна Ильинская. Снимок 2005 года

Ирина Александровна Паламарчук и Вера Борисовна Ильинская.
Снимок 2005 года.

Поскольку речь пойдет о потомках семьи Григория Абрамовича Гревенса и Елизаветы Петровны Брянчаниновой, отмечу лишь, что два исторических события этого года: 220-летие со дня рождения К. Н. Батюшкова и 200-летие со дня рождения святителя Игнатия (Брянчанинова), — имеют к ним непосредственное отношение как к потомкам двух замечательных династий, обогативших наше культурное и духовное наследие.

Бабушка Бориса Авенировича — Анна Григорьевна Иванова (Гревенс) родилась 28 сентября 1834 года и была любимой внучатой племянницей Константина Николаевича. История ее жизни и ее семьи представляет интерес, поскольку наиболее ценное, что передается нам в наследство от близких людей, — это их любовь и внимание, а ее раннее детство прошло с Константином Николаевичем, который не только величал ее «Любезный мой друг Анна Григорьевна», но и посылал ей свои стихи (с просьбой к ее матушке Елизавете Петровне «не показывать моих новых стихов ″Подражание Горацию″ Александру Петровичу Брянчанинову, ибо он презирает мой бедный талант, обитая, яко Аполлон, посреди столь великих стихотворцев в гр. Св. Петра»). Такое отношение

157

к ней можно расценивать как высшую степень доверия и любви, поскольку эти стихи были частью того сокровенного, не предназначенного для печати, чем жил Константин Николаевич в те годы, когда острая стадия душевной болезни осталась уже позади.

Судьба Анны Григорьевны была не из легких. Муж Анны Григорьевны Андрей Александрович Иванов, 1818 года рождения, артиллерии прапорщик в отставке, уволенный со службы по болезни в 1848 году. Из аттестата, хранящегося в семейных архивах, видно, что Андрей Иванов в службу вступил «из кадет 1-го кадетского корпуса прапорщиком 1836 года, мая 22 дня, со старшинством с 6 апреля 1835 года, в конно-артиллерийскую № 13 батарею...». «В 1840 году по Высочайшему Повелению, изъясненному в предписании военного министра командиру отдельного гренадерского корпуса от 19 февраля 1840 за № 950, находился под военным судом за произведенную 22 апреля 1839 года дуэль с поручиком конно-легкой № 3 батареи Пащенко, за что по суду приговорен к лишению чинов и дворянского достоинства и определен на службу рядовым. Но, по Высочайшей Конфирмации, положенной в предписании военного министра командиру гренадерского корпуса от 5 июля 1840 года за № 2714, определено вменить ему в наказание — содержание его около года под арестом и, сверх того, выдержать еще два месяца в крепости в каземате и оставить в прежнем звании, с тем, чтобы обойти его один раз чином при производстве.». «Высочайшим приказом уволен за болезнию от службы 1848 года, марта 27».

Чем занимался А. А. Иванов в период после увольнения и до 27 мая 1861 года, когда он был утвержден в должности мирового посредника, история умалчивает.

У Анны Григорьевны и Андрея Александровича Ивановых было пять детей: Елизавета (31.01.1855—?), Сергей (7.08.1858—12.02.1927), Варвара (5.08.1861—1921), Владимир (17.04.1868—04.05.1913), Леонид (12.07.1869—?).

В 1866 году А. А. Иванов был избран земским собранием почетным мировым судьей Пошехонского округа, а с 25 августа 1875 по 13 июля 1882 года служил участковым мировым судьей Новогрудского округа Минской губернии. Не исключено, что в это время Григорий Абрамович и Елизавета Петровна Гревенс живут с Ивановыми, поскольку, как установлено Р. М. Лазарчук, место проживания Григория Абрамовича Гревенса, указанное в документах прошения «об утверждении его в правах наследства к половине движимого имущества, оставшегося после умершей вдовы коллежской ассесорши В. Н. Соколовой», датированное 13 января 1882 года — г. Новогрудок Минской губернии. 13 июля 1882 года А. А. Иванов «переведен участковым мировым судьей в Пинский округ и 20 марта 1891 года приказом по ведомству юстиции уволен по прошению и за болезнию от службы участкового мирового судьи 1 участка Пинского округа, с правом ношения в отставке мундира, должности Мирового судьи, присвоенного 1891 года, марта 20». Судя по приведенному ниже письму Анны Григорьевны, в середине 80-х годов они проживали в г. Мозырь, а Гревенсы, возможно, как предполагает Р. М. Лазарчук, переехали к младшей дочери Марии в Вильно, откуда Елизавета Петровна в 1887 году выслала по случаю 100-летия со дня рождения К. Н. Батюшкова «большой металлический венок прекрасной работы».

Чем занимался А. А. Иванов в период после увольнения и до 27 мая 1861 года, когда он был утвержден в должности мирового посредника, история умалчивает.

У Анны Григорьевны и Андрея Александровича Ивановых было пять детей: Елизавета (31.01.1855—?), Сергей (7.08.1858—12.02.1927), Варвара (5.08.1861—1921), Владимир (17.04.1868—04.05.1913), Леонид (12.07.1869—?).

В 1866 году А. А. Иванов был избран земским собранием почетным мировым судьей Пошехонского округа, а с 25 августа 1875 по 13 июля 1882 года служил участковым мировым судьей Новогрудского округа Минской губернии. Не исключено, что в это время Григорий Абрамович и Елизавета Петровна Гревенс живут с Ивановыми, поскольку, как установлено Р. М. Лазарчук, место проживания Григория Абрамовича Гревенса, указанное в документах прошения «об утверждении его в правах наследства к половине движимого имущества, оставшегося после умершей вдовы коллежской ассесорши В. Н. Соколовой», датированное 13 января 1882 года — г. Новогрудок Минской губернии. 13 июля 1882 года А. А. Иванов «переведен участковым мировым судьей в Пинский округ и 20 марта 1891 года приказом по ведомству юстиции уволен по прошению и за болезнию от службы участкового мирового судьи 1 участка Пинского округа, с правом ношения в отставке мундира, должности Мирового судьи, присвоенного 1891 года, марта 20». Судя по приведенному ниже письму Анны Григорьевны, в середине 80-х годов они проживали в г. Мозырь, а Гревенсы, возможно, как предполагает Р. М. Лазарчук, переехали к младшей дочери Марии в Вильно, откуда Елизавета Петровна в 1887 году выслала по случаю 100-летия со дня рождения К. Н. Батюшкова «большой металлический венок прекрасной работы».

158

В январе 1884 года А. Г. Иванова (Гревенс) переслала свои воспоминания о К. Н. Батюшкове письмом из Мозыря П. Н. Батюшкову, который передал фрагмент этого письма для опубликования: «По окончании учения в Петербургском Екатерининском институте я возвратилась в 50-х годах в Вологду, где мой отец тогда заведовал государственными крестьянами. У него жил дедушка К. Н., которого я оставила, будучи еще ребенком. С первого же свидания он обласкал меня и стал расспрашивать о моих занятиях в институте. Его тихий образ был как бы отзвуком его созерцательной жизни; говорил он вообще мало и никогда о себе. Любил детей и цветы. Редко вспоминал в разговорах о своей молодости, о друзьях, о прошедшем. Занят был судьбами России во время нашей славной обороны Севастополя. С нетерпением ждал почты. Следил за движением войск по карте. Часто плакал навзрыд, запирался в своей комнате, где тихо молился, но никому никогда не высказывал своих чувств. Летом любил ходить в Прилуцкий монастырь, оставаясь один со своими думами по нескольку часов на кладбище, под тенью его вековых деревьев...Я никогда не слышала от него злословия... Писал он весьма редко, но любил, чтобы ему читали его стихи; рисовал много гуашью, акварелью и особенно карандашом, хотя особого таланта к рисованию не имел: это служило каким-то клапаном его души. Когда я выходила замуж, он горько плакал... Я не была при его кончине. Похоронен он рядом с Модестом, которого очень любил...»3.

В этом же 1884 году ее сын Сергей Иванов, совершив побег из сибирской ссылки, уже занимался организацией типографии в Ростове-на-Дону и печатанием № 10 «Народной Воли». В 1886 году революционная деятельность приведет его в Петропавловскую крепость, после чего последует годичное предварительное заключение, «Процесс 20-ти», смертный приговор, замененный каторгой и заточением в Шлиссельбургскую «государеву тюрьму». Я привожу здесь хронологию событий лишь для того, чтобы по мере возможностей показать в водовороте каких исторических событий оказалась семья А. Г. Ивановой, сохранившая и донесшая до нас отголоски той эпохи.

Ф.

Анна Григорьевна Иванова (Гревенс).
Снимок 1880-х годов.
Из семейного архива Ильинских-Паламарчук

159

Со слов Бориса Авенировича, когда дело дошло до смертного приговора, Анна Григорьевна добилась личной аудиенции у Александра III, имея на руках Охранную Грамоту, по семейным преданиям, дарованную Императрицей Елизаветой предку А. А. Иванова, возглавившему гвардейцев при возведении ее на трон. По его словам, на ее прошении о помиловании сына Царь лично написал: «Заменить смертную казнь на пожизненное заключение в Шлиссельбурге». По семейным преданиям, рассказанным Борисом Авенировичем, кроме Грамоты, Елизаветой были дарованы предкам Иванова имения, одно из которых — Кладовка в Ярославской губернии, где стоял памятник с надписью «Спасителю России династии благодарная Елизавета». По его словам, еще в конце 20-х годов, когда он приезжал в Кладовку, этот памятник там стоял.

При поездке в Ярославскую область в 1984 году с женой Еленой Илиодоровной (благодаря неоценимой помощи которой и появились эти заметки) наши попытки найти Кладовку успехом не увенчались. На топографических картах летчиков гражданской авиации отыскать такого населенного пункта не удалось. Однако, поскольку в статье И. Попова «Сергей Андреевич Иванов», опубликованной в историко-революционном вестнике «Каторга и ссылка»4, указано, что он «родился в семье обедневшего дворянина в деревне Кладовке Ярославской губернии, где у его отца было небольшое имение», надежда найти эти места оставалась. В настоящее время установлено, что место рождения матери Бориса Авенировича — Варвары Андреевны и отца — Сергея Андреевича — село Никольское, что на Ухтоме, в сельце Кладовка Ярославской губернии.

По воспоминаниям Бориса Авенировича, С. А. Иванов сидел в камере рядом с А. И. Ульяновым. Ближайшими его соратниками были Г. Лопатин, В. Фигнер, Л. Волкенштейн, о которых им были написаны биографические статьи, часть из которых опубликована в «Галерее Шлиссельбургских узников» (Ч. 1. — СПб., 1907). Из тех, кто вышел из заточения, он был среди тех, кто не отошел от политики и продолжал революционную деятельность. После выхода из Шлиссельбурга в 1905 году был выслан в Лифляндскую губернию, потом будет жить в Швейцарии и Париже. Когда прервется переписка, Анна Григорьевна приложит все усилия, чтобы найти изгнанника. Письмо Анны Григорьевны к Варваре Андреевне — матери Бориса Авенировича — представлено ниже.

Приведем некоторые пояснения к этому письму.

Семьи Ильинских и Сергея Васильевича Рухлова, бывшего в то время министром путей сообщения, связывала давняя дружба. Его жена Екатерина Ефимовна была крестной матерью Бориса Авенировича при его крещении в г. Верро 6 мая 1899 года.

Борис Авенирович родился в г. Верро 22 апреля 1899 года.

Письмо в особых комментариях не нуждается, отражая те добрые чувства, которые были в этой семье. Обратите внимание на почерк Анны Григорьевны, которой к этому времени около восьмидесяти лет.

Ф.

Письмо Анны Григорьевны Ивановой (Гревенс).

Ф.

Семейная фотография 1905—1906 годов.
Сидит в центре — Борис Аверинович Ильинский. Стоит в центре — Вера Авериновна Ильинская (родная сестра Б. А. Ильинского). Сидит слева — Сергей Андреевич Иванов. Сидит справа — Варвара Андреевна Ильинская (Иванова). Из семейного архива Ильинских — Паламарчук.

161

Октябрьскую революцию С. А. Иванов не принял и остался жить в Париже. Умер 12 февраля 1927 года.

Сергей Андреевич Иванов.
Из семейного архивного архива Ильинских — Паламарчук.

О смерти С. А. Иванова Бориса Авенировича известила известная социалреволюционерка Гоц, выславшая потом фотографию памятника и некролог. Поскольку переписку и наследственное дела вел Б. А. Ильинский, ближайших родственников из сестер и братьев, повидимому, уже не было в живых.

Из имеющихся писем Анны Григорьевны и ее сестер с Варварой Андреевной, хранящихся в семейном архиве, прослеживается дальнейшая их судьба. Мария в 1912 году переедет в Киев, и, когда у нее умрет муж, ее утешительницей в постигшем горе будет сестра Елизавета, приехавшая к ней сразу после понесенной утраты. Сын Анны Григорьевны — Владимир, офицер 50 саперного батальона, умер в 1913 году в г. Верро на ее руках. К началу Октябрьской революции муж Варвары — Авенир Автономович («наш труженик», как его называла в письмах Анна Григорьевна) уже будет действительным статским советником, кавалером ордена святого Станислава, награжденный орденами святой Анны 3-й степени, святого Владимира 4- ой степени. В 1919 году во время красного террора, после покушения на Ленина, к Ильинским вечером на харьковскую квартиру придут чекисты забирать тяжелобольного Авенира Автономовича. Во главе ЧК стоял Саенко. Сын (Борис Авенирович) сказал им: «Не трогайте отца, он болен. Я пойду вместо него». На что ему ответили: «Раз ты такой умный, тебя и расстреляем в первую очередь».

Ф.

Борис Авенирович Ильинский.
Из семейного архива Ильинских — Паламарчук.

162

Бориса Авенировича спасет сестра Вера, которая была дружна с известным большевиком И. И. Межелауком (расстрелян в 1938 году), который успел связаться с председателем Совнаркома Х. Г. Раковским (арестован в 1937 году, расстрелян в 1941 году) и освободил его за два часа до расстрела. Вера погибла в Харькове в 1925 году, в ее записной книжке мы нашли стихотворение К. Н. Батюшкова «Ты знаешь, что изрек ...»:

Ты знаешь, что изрек,
Прощаясь с жизнию, седой Мельхиседек?
Рабом родится человек,
Рабом в могилу ляжет,
И смерть ему едва ли скажет,
Зачем он шёл долиной чудной слез,
Страдал, рыдал, терпел, исчез.

Заканчивая эти заметки, я бы хотел выразить свою благодарность дочери Юлии, поскольку благодаря проявленному интересу к истории своих родственников ей удалось обнаружить в обширных семейных архивах документы, часть из которых была использована в этих заметках.

Сноски
Сноски к стр. 156

1 Кошелев В. А. Константин Батюшков: Странствия и страсти. — М., 1987. — С. 332, 334.

2 Лазарчук Р. М. Григорий Абрамович Гревенс: Из архивных разысканий о вологодском окружении К. Н. Батюшкова // Материалы по истории вологодского дворянства. — Вологда, 2001. — С. 101—133.

Сноски к стр. 158

3 Новиков Н. Н. К. Н. Батюшков под гнетом душевной болезни: Историко-психологический очерк. — Арзамас, 2005. — С. 242—243.

Сноски к стр. 159

4 Каторга и ссылка. — 1928. — Кн. 2 (39). — С. 166—169.

https://acantharia.livejournal.com/538461.html
Иван Межлаук

1. Федор Старостин священник Богородицкой Заячерицкой церкви
Дети:
1.1. Арсений Федорович Старостин 1761 г.р., священник Заячерицкой церкви до 1815 г.
Жена Евфимия 1762 г.р.
Дети :
1.1.1. Иван Арсениевич 1790 г.р. ,диакон Спасо- Преображенской Кокшенгской в.
Жена Евдокия Ивановна 1795 г.р.
Сын Аристарх Иванович 1813 г.р.
1.1.2. Стефан Арсениевич 1794 г.р.
1.1.3. Герасим Арсениевич 1799 г.р.,в 1814 г.пономарь Заячерицкой церкви
1.1.4. Василий Арсениевич 1792 г.р., священник Заячерицкой церкви, с 1815 г.на месте своего отца
Жена Евдокия Алек равна,1791 г.р.
Дети :
1.1.4.1.Екатерина Васильевна Мальцева 1817 г.р.
Муж Филикистим Иванович Мальцев 1811 г.р.,диакон Заячерицкой церкви.
1.1.4.2.Григорий Васильевич Старостин 1821-07.02.1892 г.,протоиерей Успенского Устюжского собора 47 л.,дорого священник Близнородней Крестовоздвиженской церкви г. В- Устюг.
Жена ?
Дети :
- Василий Григорьевич Старостин род.? Ум.1902 г. писатель в т.ч." Похождения семинариста Хлопова"
1.1.4.3. Михаил Васильевич Старостин 1827 г.р.ум.после 1901 г.,священник Заячерицкой церкви с 1849 г.
Жена Глафира Александровна 1830-1901 г.
Дети:
- Анна Михайловна 1856 г.р., в 1901 г.акушерка в г.Тотьме ;
- Василий Михайлович 1847 г.р.;
- Мария Михайловна Попова муж Христофор Васильевич Попов, священник Шангальской Богородицкой церкви Вельский уезд.
Дочь Александра Христофоровна Преображенская 17.04.1883 г.р.муж Василий Александрович Преображенский 22.02.1878 г.р.

Родословной от дьячка Заячерицкой церкви Григория Старостина.

1. Григорий Старостин , дьячек Заячерицкой церкви
Жена Мария, 1764 г.р.
Дети их :
1.1.Иван Григорьевич, дьячек , с 1784 г. - в Арсеньевом монастыре;
1.2. ФЕДОР ГГРИГОРЬЕВИЧ СТАРОСТИН 1792 г.р. ум. До 1866 г. мой прапрапрапрадед СТАРОСТИН
Жена Параскева 1792 г.р.
Дети
1.2.1.Семен Федорович Старостин род.02.02.1826 г., дьячек Заячерицкой церкви
жена Алевтина Васильевна ( Патокова), дочь священника Ракулевской Покровской церкви Василия Патокова.

1.2.2.Афанасия Федоровна Старостина ( Шамахова)1823 г.р. Прапрапрабабушка Мууж едор Семенович Щамахов 1821 г.р. ум.20.08.1899 г. пономарь Воскресенской Верхкокшенгской церкви, мой прапрапрадед ( о них в книге I) У Федора вторая жена Надежда Николаевна Ратинская 1843 г.р.

1.2.3.Анна Федоровна Старостина 1813 г.р.
1.2.4. Анфиса Федоровна Старостина 1815 г.р.

Второй вариант. Предки Александры Герасимовна (Старостиной)

1. Федор Старостин священник Заячерицкой церкви
Жена?
Дети:
1.1. Марья Федоровна 1750 г.р.муж Стефан Иванович Шамахов 1750 г.р. пономарь Введенской Ромашевспой ц.
Дети их на 1782 г.:
- Иван Стефанов 1772 г.р.
- Семён Стефанов 1776 г.р.
- Анна Стефанова 1779 г.р.
1.2. Арсений Федорович Старостин 1761 г.р. до 1815 г.священник Заячерицкой ц.,жена Евфимия 1762 г.р.
Дети их:
1.2.1. Иван Арсеньевич Старостин 1790 г.р.в 1811 г. Произведен в диаеона Спасо- Преображенской Кокшенгской ц. Жена Евфимия Иванова 1795 г.р.
Дети:
1.2.1.1. Аристарх Иванович Старостин 1813 г.р.

1.2.2. Елизавета Арсеньева 1791 г.р.
1.2.3. Василий Арсеньевич 1792 г.р. священник Заячерицкой ц.с 1815 г.переведен на место отца своего.
Жена Евдокия Алексеевна 1794 г.р. ум.после 1852 г.

Дети:
1.2.3.1.Екатенина Васильевна в замужестве Мальцева 1817 г.р. Муж диакон Заячерицкой ц. Филистим Иванович Мальцев 1811 г.р.
1.2.3.2. Григорий Васильевич Старостин ( 1821 - 07.02.1892) последнее место службы протоиерей Устюгсеого Успенского собора, до того 47 л.священником Крестовоздвиженской Близгородней ц. В- Устюг
Жена?
Их сын Василий Григорьевич Старостин род.? ум.1902 г.писатель, автор многих книг,в т.ч." Похождение семинариста Хлопова".

1.2.4. Стефан Арсеньевич Старостин 1794 г.р.
1.2.5. Герасим Арсеньевич Старостин 1799 г.р.в 1814 г.пономарь Заячерицкой ц. ( Дочь Александра Герасимовна 1832 г.р. жена священника Николаевской Ороцкой ц. Василия Стефановича Шамахова

Происхождение Василия Стефановича Шамахова ( предок О.Орловой - Юраковой):
Священника Николаевской Ороцкой церкви ,сын дьячка Спасо- Преображенской Кокшенгской ц.Вельского у.

Древо.
1. Федор Иванович Шамахов 1755 - 14.07.1787 Двоежен.
1-я жена Мария Федоровна дочь крестьянина Федора Андреевича Едемского ,род.1749 г.ум.?
2-я жена Анна Васильевна род.1759 г.

Дети от 1- й жены:
1.1. Иван Федорович Шамахов род.1775 г.ум.? дьячек Спасо- Преображенской Кокшенгской ц. Жена Екатерина Васильевна род.1779 г.ум.до 1816 г.
Их дети:
1.1.1. Параскева Иванова 1794 г.р.
1.1.2. Евдокия Иванова 1795 г.р.
1.1.3. Федор Иванов 1800 г.р.
1.1.4. Стефан Иванович1803 г.р.дьячек Спасо- Преображенской ц.с 1814 г.
Жена Анна Стефанова 1803 г.р.
Дети их:
1.1.4.1. Анастасия Стефанова 1824 г.р. в замужестве Турова. Муж Туров Василий Иванович
1.1.4.2. Василий Стефанович Шамахов 1826 г.р. священник Опрцкой ц.жена Александра Герасимовна Старостина 1832 г.р.,дочь священника Введенской Ромашевспой ц. Герасима Арсеньевича Старостина и его жены Евфимии. Брак Василия и Александры 10.01.1849 г.
1.1.4.3. Аполлинария Стефановна 1832 г.р.
1.1.4.4. Наталья Стефановна 1834 г.о
1.1.4.5. Лидия Стефановна 1838 г.р.

1.1.5. Анна Иванова 1805 г.р.
1.1.6. Катерина Иванова 1806 г.р.
1.1.7. Варфоломей Иванов 1807 - 22.10.1871 священник Долговицкой ц.
Жена Флена Васильева 1816 г.р.
Дети их:
1.1.7.1. Екатерина Варфоломеева 1835 г.р.
1.1.7.2. Иаков Варфоломеев 1837 г.р.
1.1.7.3. Александр Варфоломеев 1838 г,р.
1.1.7.4. Иоанн Варфоломеев 1841 г.р.
1.1.7.5. Петр Варфоломеев 1844 г.р.
1.1.7.6. Василий Варфоломеев 1851 г.р.
1.1.7.7.Александра Варфоломеева 1856 г.р.

1.1.8. Иван Иванов 1809 г.р.

1.2. Анна Федорова 1778 г.р.
1.3. Андрей Федоров 1779 г.р.
1.4. Евдокия Федорова 16.10.1780 - ?

Старостины ( мои предки)

1. Григорий Старостин дьячек Заячерицкой ц.,жена Мария 1764 г.р.
Дети:
1.1. Иван Григорьевич с 1784 г.дьячек Арсеньева кого монастыря
1.2. Федор Григорьевич Старостин ( мой пра4 дед) дьячек Заячерицкой ц,в 1816 г.
Жена Параскева ( Федосья?)1792 г.р.дети:
1.2.1. Афанасия Федоровна Старостина 1823 г.р.1-я жена Федора Семёновича Шамахова ( прапрапрадед)
1821- 20.08.1899, пономарь Воскресенской ВерхКокшенгской ц.
2-я жена Федора Семёновича Шамахова- Надежда Николаевна Ратинская 1843 г.р.

Дети:Федора Семёновича и Афанасии
1.2.1.1. Иоанн 1847 г.р.
1.2.1.2. Феодосий Федорович, 1849 г.р. прапрадед
1.2.1.3. Ефим 1852 г.р.
1.2.1.4. Александр 1859 г.р.
1.2.1.5. Евгения 1862 г,р.
1.2.1.6.!Федор 1865 г.р.
Дети Федора Семёновича и 2- й жены Надежды Николаевны:
- Петр 1871 г.р.
Стефан 1872 г.р.д

Древо Успенских..

1.Козьма Филиппов диакон Масальский Николаевской ц.ум.до 1850 г.

1.1. Козьма Козмин Добринский диакон Масальский Николаевской ц жена Феодосия Харитоновна

1.1.1. Петр Козмин Успенский 1810 г.р. жена Платонида Федоровна 1811 г.р.ум.помле 1868 г.
1.1.1.1. Елизавета Петровна 1834 г.р. муж Авдуевский Алексей Адрианович
Их дети:
1.1.1.2. Елена Петровна ум.в 13 л,.от чахотки 14.07.1866 г.
1.1.1.3. Иван Петров

Предки Виктора Алексеевича Аадуевского.

Авдуевский Александр Максимович дьячек Николаевской Слободской ц.жена Павла Семёновна Баженова
Сын Алексей Александрович 1830 г.р, жена Елизавета Петровна Успенская

Их сын Виктор Алексеевич и его жена

Дмитрий Петрович Кубасов жена Анна Афиногенова ( Чевская), сын Александр Дмитриевич Кубасов 1867-1893
его жена Августа Васильевна (Шамахова )дочь свящ. Василия Стефановича Шамахова, Опоцкая ц.и его жены Александры Герасимовна Старостиной.

Далее из дневника Владимира Мальцева, в предках у еоготого Мпльцевы и Шамаховы.

Владимир М.М.стр.1 " Мальцевы"
Филикиссим, диакон Заячерицк. Богород.-Рожд.ц. Тотемск.у. 1870 №2 ув. по стар.
Яков Филикисс., диакон Заячерицк. Богор.-Рожд. ц. Тот.у. 1870 №2 перем. от Вас. Кубен.ц.
Александр, уч. 1 кл Тотемского ДУ, Тотемский уезд 1870 №17 поступил
Фрол Максимов, крестьянин, Ибская Вознес.ц. Усть-Сыс. у. 1870 №5 предс. попеч.
Иоанн (Фёдоров), диакон Пежемск. Богоявл. ц. Вельск.у. 1870 №% перем. от Кам. Кресов. ц.
Александр, св. Пятницк.ц. г.Устюг 1870 №10 помер
Александр, св. Волог. градск. Покр.- Каз. ц г.Вологда 1870 №12 нагр. скуф.

Прод.

Яков, диакон Васильян. Христорожд. ц. Кадн.у. 1870 №6
Савватий, студент ВДС, 1870 №16
Егор, кр. - староста Брусненск. Христорожд. ц. Тотем.у. 1871 №18 нагр. похв. гр.
Иоанн , св. Ракулевск. Мих.-Арх. ц 1871 №1 утв. благочинным
Иоанн, сверх.шт. диак.Крест.Кам.ц.Кад.у.1871 №6 перем. к Пежемск. Богоявл.ц. Вел.у. на шт. место диакона

Прод.
Михаил, св. Ростовской Вознес.ц. 1872 №1 определён законоучит.
Александр, св Покровской, что внутри города ц. 1872 №4
Николай, дьячек Шейбух. Воскрес. ц 1872 №9 помер

Иоанн, св. благочинный Вельск.у. 1871 №9
Ал-др, зашт. св. г.Устюга Пятн.ц. 1871 №10 помер
Иоанн, св. Арх. Ракул.ц. Вел.у. 1871 №12 нагр. скуф.
---
Прод.
Анна, Воскресенской ц. в г.Устюге 1873 №1 назначена пенсия
Анна, Кулойск. Покровск.ц. Вельск.у.1873 №1 назначени пенсия
Михаил, св законоучитель Ростовского сельск. уч. 1873 №9 благод
ВЕВ 1874 - нет в оцифровке
Иоанн, св., благоч. Вельск.у. 1875 №16 благодарн
Стефан, крестьянин Рубежск.ц. Кодн.у. 1876 №4 нагр. похв. листом
Александр, св. Покровск.ц. г.Вологда 1876 № 13 нагр. камил.
---
Иоанн, св. и благоч. Закул. М.-Арх.ц. Вельск.у. 1877 №1
Спиридон Иосифович, отставной солдат Тотемск.у. 1877 №9
Митрофан, студент ВДС 1877 №15
Афиноген, диакон Режской Ник.ц.Тотем.у. 1877 №15
Николай, уч. 3кл Вельск. ДУ ВЕВ 1877 №15
Павел, уч. 1кл. Вельск.ДУ ВЕВ 1877 №15
Александра, дьяческ. вдова Покр.Замош.ц.Кадн.у. ВЕВ 1877 №3 пособие на выдачу дочери в замуж. 4руб
Митрофан,псал.-диакон Тавр.Преобр.ц.Вельск.у. ВЕВ 1877 №9 назн. на вак. св. к Хмельн.Преобр.ц.Вел.у.
Митрофан, диакон ВЕВ 1877 №11 рукопол. в св.
Михаил, св. Хмельн.Преобр.ц. Вельск.у. ВЕВ 1877 №20

1878 нет в оцифровке

Александра, дьяческая вдова Замошской Покр.ц. Кадн.у. 1879 №3 на выдачу дочери в замуж 4руб
Митрофан, псал-диакон Тавренск. Преобр.ц. Вел.у. назн св. к Хмельн. Преобр.ц. того жеу 1879 №9
Михаил, св. Хмельн. Переобр.ц. Вел.у. 1879 № 20

Александр, св. Волог.град.Каз.ц. 1880 №9
Михаил, св. Заячеостр. Богор.ц. 1880№12 нагр камил
Серафима, вдова диакона 1880 №5 единовр пособ 30рМитрофан, св.1880 №8 помер
Иоанн Филикиссимов, св 1880 №20 пожертв. 3р

Прод.

Яков, диакон Волог. градск. Вознес.ц., г.Вологда 1882 №13
Фёдор, св. Согденск. Преобр.ц. Вельск.у. 1882 №9
Иван, студент ВДС 1882 № 13
Павел, студент ВДС 1882 №13

Прод.

Яков, диакон, выпускн.ВДС 1883 №14
Николай. уч 2 кл ВДС 1883 №14
Александр, уч 1 кл ВДС 1883 №14
Фёдор, уч 4 кл Тот ДУ 1883 №15
Николай, уч 3 кл тот ДУ 1883 №15

Иоанн псал-диакон Пежем. Богоявл. ц. Вел.у.опред штатным диаконом 1885 №12
Иван уч. 1 кл ВДС 1885 №14
Николай " "
Фёдор " "
Александр св. казначей Волог. Правосл. братства 1885 №21
Афиноген, диакон, псаломщик Реж.Ник ц Тот у определён штатным диаконом сей ц. 1885 №24
Александра, кр. вдова пожертв в Щрловск. Всесв. ц. 50 руб 1886 №4
Николай, сверхшт. пономарь Мих.Арх. Двинн.ц.Вел.у. определён шт. псаломщиком 1886 №5
Иван уч 5 кл ВДС 1886 №14
Павел уч 6 кл ВДС 1886 №14
Яков, диакон произведён в Св. к Воскр. Горскопочинк.ц. Волог.у. 1886 №18
---

Иван вып. ВДС 1887 №12
Николай " "
Иван, крестьянин Заячеостр. Введенск.ц. 1887 №2 похв лист
Александр, студент 6 кл ВДС 1887 №12Иван, псаломщ. Устюжск.градск.ц. Вел 1887 №13
Фёдор студент 4 кл ВДС 1887 №12

Яков, св. Воскр. Городопоч.ц. Волог.у. 1888 №10 нагр набедр
Николай уч 1 кл ВДС 1888 №14
Михаил уч 4 кл Тот. Ду 1888 №14
Константин уч 4 икл Тот. Ду 1888 №14
Иван, уч 2 кл Тот. ДУ 1888 №14
Василий, приготовит. кл Тот. ДУ 1888 №14
Александр определён псаломщиком Кадн. Ник. собора 1888 №19

Яков, св. Воскр. Городкопочинк. Домшенск. Христор. ц. Волог.у. 1890 №1опр депутатом
Яков, св по прош перемещ. к Долмш. Христор.ц. Волог. у. 1890 №1
Иван опред псал. Лиход. Ризпол.ц. Вел.у. 1890 №12
Иоанн, диакон Угронск. Введ. ц. Вел.у. произв в св. Виходеев. Ризполож. ц. Вел. у. 1890 №12
Иван, псал Лиход. Богор. ц. по прош перев. к Хмельн. Преобр. ц. Вел.у. 1890 №22

Ерофей Иванов, крестьянин, Тотем.у. (1890)
Николай Алексеев, крестьянин, Тотем.у. (1890)
Мальцов Дмитрий, кр. Вельский у. (1846)
Мальцов Михаил. купец 2-й гильд., Тотем.у. (1846)
Мальцова Марфа, вдова купца, Тот.у. (1846)

Александр Афиногенов, диакон Кадн. Ник собора, г.Кадников 1891 №8
Иоанн, св Верхнепежем. Предтеч.ц.Вел.у. 1891 №9 помер
Александр, протоир. Покровско-Каз.ц.г.Вологда 1891 №11
Михаил, св Заячеостр. Богор.ц. Вел.у. 1891 №11
Леонид уч 3 кл Тот.ДУ 1891 №15
Александр, уч Тот.ДУ 1891 №15
Василий " "
Иоанн, протоир. Верховаж. собор 1891 №17
Константин, псал. Богословск. Заболотн.ц. Кадн.у. 1891 №4

Яков, св Домшин.Христор.ц. Волог.у. 1892 №6
Леонид, ученик Тот.ДУ, Тотем.у. 1892 №13
Александр, уч. Тот.ДУ, тотем.у. 1892 №13
Анатолий, ученик Тот.ДУ, Тотем.у. 1892 №13
Анна, уч. Волог. епарх. ж. уч. 1892 №13
Иоанн Филиксимов. протоиерей Верховаж собор Вел.у.1893 №1 (1834 - 1998)
Михаил, благочинный Вел.у. 1893 №1
Николай св. Спасск. Раменск.ц. 1893 №13
Николай, св.Спасск. Раменск.ц. 1894 №13
Александр Протолеонович , протоиерей Волог.градск.Покр.ц., Вологда 1895 №11 (1861 - 1911)
Михаил, студент 4кл ВДС 1895 №14
Надежда, уч. Волог.епарх.ж.уч. 1895 №15
Михаил, выпускник ВДС 1895 №23 рукополож.
Михаил, диакон, рукополож. после оконч ВДС 1896 №23
Александр, протоир. Покровско-Каз.ц. Вологда 1897 №3
Николай, псаломщик Глубок. Преобр.ц. Кадн.у. 1897 №13

Корнилий Васильевич, дьячек, Яргомжский приход, Черепов. у. (1847)
Георгий Васильевич, дьячек, Череп.у.
Александр Гермогенович, св. Успенская Богородск.ц. Череп.у. (1860-1865)
Павел Кирилл, диакон, Череп.у. (1904 - 21)
Виктор Александрович, св. Архи.Мих.ц. с. Елизар. Рамение (1905)
---
Александр Петр., протоиер. (1854 - 1915)
А.П. протоиерей, РПЦ за границей, Австро-Венгрия (19-й век)
Прод.
Фёдор Митрофанович, св. (1860 - 1910)
Иван, мещанин, Усть-Сысольска (1850)
Иван Онисифор., диакон Миронос.Устюжск.ц. Устюжск.у. (1834 - 1898)
Пётр Иродион., протоиер. Троицк.Пошехонский собор (1823 - 1901)
Алексий Иоаннович, протоиер. 10-я пех. дивизия, С.-Петерб, с сайта "Петерген", (1854 - 1915)
Иван, уч. - выпускник Волог.ДУ (1834)
Николай, уч. - вып. Волог.ДУ (1850)
Виталий, уч. -вып. Волог.ДУ (1868)
Николай, псаломщик Богород. кладб. ц. Вологда (1897)
Александр, выпускник Костромская ДС (1868)
Василий, выпускник Костромская ДС, (1858 или 1882?)
Михаил, вып. Крстромск. ДС (1893)
Николай, вып. Костромск.ДС (1894)
Иоанн Фёдорович, диакон Каменск. крестовоздв.ц. Кадн.у. (1841 - 1871)
Иоанн, св. Верховаж. собор, Вел.у. (1834 - 1898)
Василий, миссионер Приохотский
Стефан (Степан), дьячек Режск. Ник.ц. Тотем.у. (до 1795 - до 1850)
---
Михаил, протоиер. Заячеостр. Богород. ц. 1898 №7-8
Михаил, протоиер. Богород. Заячеостр.ц. 1898 №24 старцу пр. михаилу - блогодарность
Николай, св. Раменск. Спасск.ц. Вел.у. 1899 №23 нагр. скуфьёй
---

.
Клировые ведомости г.Вологды за 1820 г. появилась еще интересная выписка, касающаяся рода Черняевых, она тоже с подвохом. К моей родословной от рода Тимофея Ивановича Черняева, мне кажется, этот Иван Тимофеевич отношение не имеет, т.к. его дата рождения 1762 г., в этом году сына Ивана в Сорицкой церкви у священника Тимофея Ивановича не значится.
Тем не менее вот эта выписка. Ни

110. N37 Борисоглебская что внутри града церковь 1820 г.
Заштатные.

Уволенный от должности дьячок Иван Тимофеев Черняев, 58 л., находится у родственников на пропитании. Дочь его Параскева, 24 г.

http://imc-kirov.spb.ru/index....ykh-sistem

Есть и другие подвохи. Глубоковские, например Илиодор и Никанор. Версия surala.

Глубоковские из Ильинской Глубоковской ц.
Протоиерей Евфимий Глубоковский https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/474381#398
Его отец Иван Васильев https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/621095#151
Этот Иван Васильев - видимо, зять предыдущего попа Гаврилы в 1771 (жена Гавриловна). Скорее всего, из другой церкви. Возможно, у него был племянник Иван, у которого сыновья Илиодор и Никанор. Тогда они получили фамилию по родственнику - протоиерею.
Или они от какого-то причётника той ц. У вас про эту церковь есть данные 1765 https://forum.vgd.ru/file.php?fid=513603&key=676680751

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=374

https://azbyka.ru/otechnik/Nik...uchenogo/1

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/605975#674

Черняев Николай Александрович

Клировых ведомостей Вологодского уезда за 1851 г. (ГАВО, ф.496, Оп.4, д.4)

45. Николаевская Домшинская церковь

-л.299об - 2-й священник Николай Александров Черняев 28 л., сей церкви умершего священника Александра Тимофеева Черняева сын. По окончанию богословского курса ВС 11.02.1845 г. рукоположен к сей церкви в священника. 27.11 1846 г. за обращение раскольников в православие получил Архипастырское благословение, грамоту имеет. Жена Клавдия Дмитриева 24 л., дети: Павел 3 г., Анна 3 мес.
Дьячку Николаю Липину двоюродный дядя, пономарю Ионе Бартеневу шурин.

-л.300об - исправляющая должность просфорни умершего сей церкви священника Александра Черняева дочь девица Александра Черняева 37 л.
- после умершего сей церкви священника Александра Черняева дочери, живут на квартире и собственном пропитании: Мария 46 л. - умеет читать, Агния 43 л., Аполлинария 35 л. умеет читать.

Вот еще сообщение от Эльмиры Катромской ( Светланы), которое ранее не напечатала, а теперь вот нашла в старых записях и вполне уместно его сейчас здесь в дополнение изложить.

Метрические книги Спасо- Угольной церкви за 1846- 1849 г.
______________________________________________________________________________________________________
smigv 48

Списки лиц духовного звания и их семейств за 1811 г.
(ГАВО, ф.496, оп.1, д.6576. - 64 л.

Исповедные ведомости отдельных церквей Вельского уезда.

Роспись Вельского уезда Шевницынского благочиния духовника Архангельской Петряевской церкви священника Стефана Михайлова о бывших на исповеди и Святом причастии священно-церковнослужителей и их семейств в 1811 г., л.39-41

Глубоковской Преображенской церкви, л. 40об

Священник Иоанн Григорьев, 36
Жена его Ирина Андреева, 33
Дети их:
- Лиодор, 4
- Иннокентий, 3
- Александра, 10
- Анна, 7

Дьячок Петр Никонов, 30
Жена его Матрона Андреева, 29
Сын их Павел, 8

Пономарь Макар Алексеев, 30
Жена его Матрона Михайлова, 29
Дети их:
- Яков, 7
- Марья, 2

Заштатные
Священник Федор Михайлов, 77, вдов
Дьячок Никон Дмитриев, 72
Жена его Евдокия Дмитриева, 57

Добряков Николай Михайлович

Добряков Николай Михайлович (1830—1892)
Ученый-медик. Род. в Вологде в семье дьякона Спасо-Преображенской ц. Окончил Волог. духовную семинарию, затем Петерб. медико-хирург. академию (1854). Военврач. С 1864 д-р медицины. Умер в Москве.

https://forum.vgd.ru/go/go.php...-tom-6/367

http://imha.ru/1144538001-dobryakov-nikolay-mihaylovich.html

17 июня исполнилось 16 лет со дня трагического ухода из жизни замечательного человека, всеми любимого ректора ВДУ и настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы в г.Вологде- протоиерея о. ВАСИЛИЯ ПАВЛОВА.
Царство Небесное и вечная Вам память, дорогой батюшка ВАСИЛИЙ !

Учителем о. Василия был владыкуа Михаил.
Я уже печатала на страницах этого дневника материалы, посвященные этим двум замечательным священникам Вологодское Епархии.
Вот еще одна статья о владыке МИХАИЛЕ МУДЬЮГИНЕ.

Пятница, 16 Июнь 2017 00:03
Протоиерей Николай Балашов: Владыка Михаил был незаурядной смелости архиерей, который очень твердо отстаивал интересы Русской Церкви.

Меня просили рассказать о владыке Михаиле как епархиальном архиерее. Не уверен, что для этого избран лучший докладчик. Я могу рассказать только о последних годах служения владыки в качестве епархиального архиерея. К сожалению, только четыре года прослужил я под его началом, с момента рукоположения в Вологодском кафедральном соборе Рождества Богородицы в 1989 году до 1993 года, когда владыка Михаил ушел на покой.

Mihail Mudjugin 4Владыка Михаил был незаурядной смелости архиерей, который очень твердо и, вместе с тем, с необходимой изобретательностью и гибкостью отстаивал интересы Русской Церкви, ее достоинство против всех на нее недружественных посягательств.

Как отметил Святейший Патриарх Кирилл в своем приветствии, за время управления епархией владыкой Михаилом не был закрыт ни один храм, несмотря на все давление и все усилия, к этому предпринимавшиеся.

...За время управления епархией владыкой Михаилом
не был закрыт ни один храм,
несмотря на все давление
и все усилия,
к этому предпринимавшиеся.

Конечно, я знал владыку в то время, когда такого давления уже не было, когда храмы, наоборот, начали бурно открываться. Мое появление в Вологодской епархии совпало по времени с ростом количества приходов, которое за последние годы правления владыки увеличилось втрое – с 17-ти до 48-ми к тому моменту, когда он кафедру оставлял.

А вот в Астраханской епархии владыке приходилось проявлять и необыкновенное мужество, и изобретательность в планах действий, направленных на сохранение храмов, которым угрожало закрытие.

Владыка Михаил был смелым архиереем и в том отношении, что он рукополагал не раз в священный сан и принимал в клир своей епархии людей неудобных с точки зрения атеистических властей того времени. С этим для него были связаны дополнительные испытания и переживания, но он на них шел.

При этом владыка никогда не занимался ненужной бравадой, он отнюдь не был человеком, который упивался собственной смелостью. Он с большой скорбью воспринимал, когда из-за необдуманных действий некоторых не по разуму верующих и клириков интересы Церкви терпели урон.

Средства для достижения целей владыка Михаил избирал разнообразные. Помню его с особенным, грустным и, вместе с тем, очень решительным выражением лица, когда он направляется к уполномоченному Совета по делам религии по Вологодской области, в «штатском» костюме с галстуком (как в то время полагалось при явке к государственному чиновнику) и с шахматной доской под мышкой.

Такие спортивные состязания нередко заканчивались в результате тем, что уполномоченный соглашался, по крайней мере, смотреть сквозь пальцы на принимаемые решения, которые были в интересах Церкви, но не воспринимались советским государством как соответствующие его целям и задачам. Как уж владыка этого достигал – демонстрацией ли интеллектуальной мощи человека Церкви, или, наоборот, искусством играть в поддавки, – мне это доподлинно не известно.

...Такие спортивные состязания нередко заканчивались
в результате тем, что уполномоченный соглашался
смотреть сквозь пальцы на принимаемые решения,
которые были в интересах Церкви...

В известном отчете заместителя председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР В. Фурова в ЦК КПСС, написанном в 1976 году, архиепископ Михаил был отнесен к немногочисленной в этом документе категории нелояльных архиереев, которые всячески изыскивают пути, как обойти законодательство о культах.

В одном из отчетов уполномоченного Совета по Астраханской области говорится: епископ Михаил дошел до такого немыслимого вольнодумства, что высказывал даже мысли, будто следовало бы изменить Конституцию и предоставить Церкви, наравне с другими общественными организациями, право выдвижения кандидатов в депутаты.

Владыка Михаил был архиерей до мозга костей, с очень высоким представлением о достоинстве архиерейского сана. На одном из популярных интернет-сайтов я вчера прочел опубликованную к столетию владыки статью под заголовком «Епископ-интеллигент».

Я думаю, по формации владыка был, скорее, не столько русский интеллигент, сколько русский барин. Он был настоящий князь Церкви, военачальник воинства Христова. Причем он был таким в любом обличии. Ему не мешала заплатанная ряса, и в поношенном пиджаке с галстуком он выглядел так же величественно, как и в богослужебном облачении.

Владыка Михаил властно управлял епархией. В этом отношении его распоряжения могли быть для кого-то из клира и печальными, болезненными, тяжелыми даже.
Но он всегда исходил из интересов Церкви. И всегда стремился обосновать принимаемые им решения.Mihail Mudjugin 13 1 Редкий указ о назначениях и перемещениях по епархии был лишен «обосновательной» части, – даже тогда, когда причины перевода клириков были неудобь сказуемыми в официальном документе.

Например, один диакон имел склонность первые годы на новом приходе жить трезво, а потом как-то оставлять этот обычай… Владыка его периодически переводил, а в соответствующем указе писал: «С целью обогащения опытом церковного служения в разнообразных условиях диакон имярек переводится из города N в город M».

Владыка вообще любил свои действия обосновывать словом Божиим. Когда принимаемые им решения прямо вытекали из Священного Писания, это доставляло ему особое удовлетворение.
Тогда соответствующие формулировки непременно попадали и в указы, которые он писал или диктовал лично сам, как и многочисленные циркулярные послания духовенству епархии.

Владыка, поскольку сам был в свое время семейным человеком, хорошо понимал людей семейных, относился с большим вниманием к женам духовенства своей епархии, всегда приглашал их на все официальные – пасхальные и прочие – приемы.

«С целью обогащения опытом церковного служения
в разнообразных условиях
диакон имярек переводится из города N в город M»

Владыка имел добрый обычай: в день рукоположения ставленника он непременно приглашал его с супругой к себе домой на обед. Считая очень важными для священнослужителя гармонические отношения в семье и помня о том, что многие из ставленников – это люди, сравнительно недавно вступившие в брак, владыка был категорически против обычая непрерывного служения Божественной литургии новорукоположенным священником в течение сорока дней после его рукоположения. Владыка объяснял, что, по его опыту, такая практика неполезна для мирных и гармоничных отношений в семье молодого пастыря. Это был мудрый подход.

У владыки было особенное понимание своего архиерейского положения, которое я хотел бы проиллюстрировать одним примером. Я впервые приехал в Вологду в 1988 году. Вечером мне назначено было придти к владыке домой.

Он спросил у меня: «Вы что-то успели посмотреть в нашем городе за это время?»
Я ответил, что да, конечно, был и в музее, и в соборе Софийском, и что там фрески замечательные.

Владыка вдруг мне сухо говорит: «Не знаю, не видал». Меня ответ поразил. Владыка был человек очень культурный, и трудно было представить себе, чтобы он столько лет прожил в Вологде и не видел фресок Софийского собора.

Я сказал: «Владыка, да неужели вы там не были?»
Он еще более сухо мне ответил: «А как, по вашему мнению, я туда должен придти? Как турист? Я архиерей, и это мой кафедральный собор. Даже если с их точки зрения это музей. Я туда войду тогда, когда меня там будут встречать с дикирием и трикирием, и петь “Исполла эти, дэспота!”».

Я подумал тогда, что едва ли владыка когда-нибудь побывает в этом соборе. Однако прошло пять лет, и одно из последних своих богослужений в пределах оставляемой им Вологодской епархии, пасхальную вечерню, владыка совершил как раз в Софийском соборе. То было первое богослужение в этом храме, который теперь снова является кафедрой вологодских архиереев.

«А как, по вашему мнению, я туда должен придти?
Как турист? Я архиерей, и это мой кафедральный собор.
Даже если с их точки зрения это музей.
Я туда войду тогда,
когда меня там будут встречать с дикирием и трикирием,
и петь “Исполла эти, дэспота!”»

Р 1334 -2а- 14 Трудовая книжка Авдуевского Сергея Викторовича 22 л.

Продолжение.
При этом ярко выраженном представлении о достоинстве архиерейского сана, владыка не избегал даже публично попросить прощения, если чувствовал, что был неправ.

Один молодой клирик, недавно рукоположенный в священный сан, получил от владыки частное послание, в котором был воспроизведен поступивший на него донос. Это были еще советские годы. Письмо завершалось требованием архиерея изменить поведение, чтобы не нанести ущерба Церкви.

Юный пастырь написал своему архиерею недопустимо дерзкое письмо, в котором сообщал, что находит в его образе действий расхождение с каноническим правом и даже словом Божиим, которое повелевает обвинения на пресвитера не иначе принимать, как при двух или трех свидетелях (1 Тим. 5, 19).

Колени у священника дрожали, когда его вызвали через некоторое время на архиерейское богослужение в кафедральном соборе. Там архиерей публично сказал ему: «Спасибо вам за ваше письмо. Что в нем написано – правда». А потом нашел способ разъяснить ему, что хотел его предостеречь от ошибок, которые могли ему грозить многими неприятностями.

Mihail Mudjugin 6Владыка Михаил был архиереем-бессребренником.
Он по прибытии в Вологодскую епархию, при первом же посещении им прихода, объявил, что никаких конвертиков впредь не будет. Я лично помню, как при посещении владыкой сельского прихода, где я тогда служил, он мне очень серьезно и решительно сказал: «Никаких приношений, никаких конвертов никому не полагается! Если узнаю, буду наказывать».

Потом он задумался и сказал: «Кроме одного исключения. Поскольку мой водитель не вполне сможет воспользоваться вашим гостеприимством, бутылку водки положите ему в багажник».
Потом еще задумался и добавил: «Я бы взял у вас кулек пирожков – вкусные!».

Последние годы жизни владыки по оставлении им епархии были во многих отношениях трудными. Когда-то здесь, в Академии, когда я под руку провожал совсем уже слепого владыку в раздевалку, он мне вдруг сказал: «Как печальна участь “напокойного” архиерея! Ведь за годы архиерейской жизни образуется почти физиологическая привычка властвовать. И вдруг оказывается, что – совершенно некем!».

У владыки Михаила был систематический склад ума. При отсутствии таких возможностей живой архиерейской деятельности, какие сейчас существуют (в советские годы они были очень ограничены), он старался использовать любой случай.

Например, написание разнообразных посланий и циркуляров для духовенства епархии. Многие из них очень интересны и отличаются глубиной и практической ценностью.

Во всяком случае, получив циркуляр «О порядке встречи, пребывания и проводов правящего архиерея при посещении им приходов епархии» и внимательно прочитав сей документ, вы могли быть спокойны.
Там было предусмотрено все – от момента появления машины архиерея на горизонте до того времени, когда она за горизонтом вновь скроется, вплоть до устройства трапезы после богослужения и порядка тостов за нею.

Надо сказать, что застольные обычаи в Вологодской епархии отличались от тех, которые обычно во всех епархиях Русской Православной Церкви можно замечать. Обыкновенно, сколько бы тостов не произносилось в присутствии архиерея, все они заключают в себе разнообразные похвалы достоинствам правящего архипастыря. Деятельность архипастыря многогранна, поэтому тостов можно сказать много. Все сказанное, вероятно, является правдой, но многая лета поют лишь одному человеку.

В Вологодской епархии при владыке Михаиле после уже произнесенного тоста за архиерея снова поднимать бокал за него же было бы вполне mauvais tone. И предметы произносившихся речей, и адресаты здравиц были самые разнообразные. Мало-помалу, если времени было достаточно, доходили до последних из присутствующих.

У владыки Михаила было, при всем его очень акцентированном архиерействе, уважительное и внимательное отношение к подведомственному духовенству. Он, в общем, старался поддерживать людей. Был очень терпелив в отношении многих клириков, в том числе и не вполне исправных, всячески стараясь им помочь. У него было отношение к клирикам, как к «сопресвитерам». Это отношение имело и литургические выражения.

В частности, оно проявлялось в его стремлении поощрять проповедническое слово. Возможности для проповеди тогда были невелики. Владыка старался использовать каждую из них. Пасхальные крестные ходы в Вологодской епархии, совершавшиеся каждый воскресный день до отдания Пасхи, имели особенность: при каждой из остановок не только возглашались обыкновенные молитвословия, сопровождавшиеся восклицаниями «Христос воскресе!», но требовалось сказать и предельно лапидарную проповедь.

Пример давал сам владыка, и того же ожидал от духовенства, которое ему сослужило. У него было в обычае, что окропление святой водою после него совершали и сослужившие ему клирики. И, получив в руки крест и кропило, ты знал, что надо что-то сказать. Это своеобразное состязание в жанре мини-проповеди в двух или трех предложениях было хорошим опытом, учитывая, как мало было возможности проповедовать на улице в то советское время.

Владыка Михаил был выдающийся проповедник. Его проповеди были всегда логически безупречно выстроены; его речь была очень чистой, строгой и упорядоченной, несколько суховатой.
Никакой елейности или чрезмерной эмоциональности владыка в проповедях никогда не допускал. Но он говорил с предельной убежденностью о том, что составляло смысл и суть его жизни. И, в общем, проповедь его была всегда об одном – о Христе, о спасении и о радости жить с Богом. Это была захватывающая проповедь, очень разная в зависимости от условий и от аудитории.

Я одно время служил в сельском приходе и испытывал трудность: в городе мне проповедовать было намного легче, а тут – не было ощущения обратной связи. Приехал владыка служить, сказал замечательную проповедь, предельно простую, так что каждая бабушка отлично поняла, что он хотел сказать. Не такого рода проповедь, как он говаривал иногда в кафедральном соборе, но – о том же самом.

Владыка Михаил был человеком молитвы. Совершая богослужение, он действительно молился. Его захватывала не сама по себе стихия богослужения, его эстетика (притом, что он был человеком очень эстетически развитым и глубоко музыкальным), – для владыки в центре была устремленность к Богу.

Он с такой отдачей всего своего существа стоял перед престолом Божиим, с такой глубокой убежденностью веры произносил слова молитв – а он всегда произносил вслух слова анафоры и вообще большинства молитв литургии, – что нельзя было усомниться: в этом диалоге с Богом была вся его жизнь.

Он также старался все сделать для того, чтобы богослужение было как можно более доходчивым, чтобы постараться донести его глубочайшее содержание до слуха и сознания каждого человека, перешагнувшего порог храма. Это включало, в частности, чтение Священного Писания на русском языке по Синодальному переводу и замену некоторых наиболее непонятных или неправильно понимаемых церковнославянских слов на их синонимы.

Mihail Mudjugin 11Владыка Михаил был очень необычный архиерей Русской Церкви.

Он был свидетелем ее трудной и замечательной эпохи.

Он был человек невероятного личного обаяния, очень интересный собеседник.

Блаженны те, кто имел счастье знать его лично.

Вечная ему память!

В теме формируются краткие сведения по каждой персоне родовых веток с указанием источников информации для обобщения собранного материала.