Суровцевы, Пинаевские - Генеалогический форум ВГД. Тема №70246

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Родословное древо Суровцевых.

1. Поколение Федор Иванович Суровцев , 1741 г.р. священник Лысогорской Богородицкой церкви .отец его священник Лысогорской церкви Иван Прокофьевич 1707 г.р., мать Катерина Ивановна 1713 г.р. ум. 13 сент.1783 г. л.69. Братья и сестры : Иван, 1732 г.р., Алексей, 1741 г.р., Параскева,1737 г.р., Николай, 1751 г.р. сестры Марья, 1749 г.р.Ефросинья, 1756 г.р.). Жена Федора Ивановича - Ксения( Аксинья) Ивановна , 1744 г.р.,ум. 18 мая 1791 г. свящ.дочь.
Их дети :
1. Стефан Федоров , 1764 г.р.определен был к оной церкви во дьячка, помер в 1787 г. Жена Параскева Алексеева, 1761 г.р., сын Григорий, 1785 г.р.,в 1790 г.назначен пономарем к Покровской Замошской церкви Кадниковского уезда, дочь Мария, 1783 г.р., все с 1790 г.в Покровской Замошской церкви)
2. Параскева Федорова , 1770 г.р.( ГАВО Ф.496 Оп.1 Д.3553 Ревизские сказки Кадниковского уезда за 1795 г.

N 15 Двоеприходной церкви Св.Апостол Петра и Павла в Петряевой Слободе священники Григорий Иванов и Федор Алексеев л.29. Л. 30 об. Ныне на лицо 1795 г.
Священник Григорий Иванов (Устьянский) , 30, произведенный на место уволенного за старостью и болезнью отца своего священника Ивана Григорьева в 1793 г.
У него женаПарасковья Федорова, 25, священническая дочь
У них дочь Марья, полгода.

3. Иван , 1774 г.р.( ум.до 1816 г.),впоследствии дьячок Лысогорской церкви, жена Ульяна Алексеевна 1775 г.р., их дети :Федор ( 1793 г.р.), Марфа, 1793 г.р., Мария( 1796 г.р.), Алексей ( 1797 г.р.), Алексей ( 1799 г.р.);
4. Адриан, 1778 г.р.- ум.18 февраля 1842 г., священник Лысогорской Богородицкой церкви Кадниковского уезда.

Адриан Федоров Суровцев, 1778 г.р.- 18 февраля 1832 г.( 54 лет)

Жена его Павла Андреева, 1782 г.р. - 1 января 1823 г.( 41 г.)

Дети :

- Параскева 1800 г.р., муж- священник Георгиевской церкви на Пестухе г. Вологды- Павел Образцов,( 1792 г.р.) у них дочь Апполинария, род.16.12.1820 г.см.стр.14 о составе их семьи на 1825 г., а на 1834 г.Георгиевская церковь : священник Павел Иванов Образцов 41 г., определен в 1819 г., жена Параскева Андрианова 34 л. Сын Евгений род.15.02.1839 г.
их дети:
Александр 9 л., учится во 2 кл. ВДПУ;
Иван 5 л.;
Алексей 3 г.;
Пульхерия 11 л.;
Александра 6 л.;
Елизавета 9 мес (на 31.01.1834 г.)
Кроме того : Николай, 1836 г.р.; Петр, 1841 г.р.

- Марья, 1803 г.р.
- Евдокия, 18 февраля 1806 г.р.замужем за пономарем Воскресенской Устьянской церкви Иваном Петровичем Никулинским, умер от холеры в 1831 г.
- Александра, 1808 г.р.
- Мастредиа, 20 ноября 1811 г.р. впоследствии жена священника Лысогорской Богородицкой церкви Алексея Васильевича Остроумова;
- Минодора, 31.08.1815 гр.
- Алексей 20 июня 1804 г.р. ум.5 мая 1887 г.в последствии дьячек Воскресенской Устьянской церкви Кадниковского уезда мой прапрапрадед;

- Платон, 1817 г.р.
2. Поколение .

Алексей Адрианов Суровцев , 20 июня 1804 г.р. - 5 мая 1887 г. дьячек Воскресенской Устьянской церкви Кадниковского уезда
(Выписка дневник smigv 48 Клировые ведомости церквей Кадниковского уезда за 1851 год
(ГАВО, ф.496, оп.4, д.454).

N 16. Воскресенская на Устье ц., л.101 л.103об - пономарьАлексей Адрианов Суровцев 47 л., сего уезда Богородской Лысогорской ц. умершего священника Адриана Суровцева сын. Обучался в ВДУУ и по исключению поступил в Спасо-Суморин Тотемской монастырь в послушника; 26.06.1830 г. посвящен в стихарь. 9.07.1831 г. определен к сей церкви в пономаря.
Жена Клавдия Иванова 35 л.
Дети:
Дмитрий Суровцев 17 л. - обучается в среднем отделении ВС при казенном пособии
Виктор Суровцев 15 л. - обучается в УУ при казенном пособии
Иринарх Суровцев 13 л. - обучается в УУ на пропитании отца
Елизавета 10 л.
Марья 7 л.
Священнику Дмитревскому - двоюродный дядя.
Дьячку Тюрнину - свояк.
Пономарю Бельяевскому - племянник.)
Жена его Клавдия Иванова, 07.03. 1815г.р.,дочь дьячка Воскресенской Устьянской церкви Иоанна Феоктистовича Пинаевского ( в 1887 г.жертвовала 50 руб.) Брак 10 сентября 1833 г.

Дети их :

- Николай , 1834 г.р., 1854 г.ВДС, ,свящ. Богородской кладбищ.ц.г.Вологда, а с 1856 священник Георгиевской Вохомско- Вочевской церкви Никольского уезда на 1880 г.28.10.1856 г. посвящен к сей церкви во священника. 23.06.1869 г.награжден набедренником . 09.04.1877 г. определен в законоучителя Вочевское земское училище. ГАВО Ф.496 Оп.4 Д.588
Клировые ведомости церквей Никольского уезда за 1886 г.

N14 Георгиевская Вохомско Вочевская церковь

Л.206. Священник Николай Алексеев Суровцев, 52 г., природой Кадниковского уезда Устьянской Воскресенской церкви дьячка Алексея Андрианова Суровцева сын
По окончании курса в ВДС в 1854 г.был уволен в Епархиальное ведомство с аттестатом 2- го разряда.
В 1855 г.Преосвященнейшим Феогностом, еписком Вологодским и Устюжским и Кавалером, был определен к Вологодской градской кладбищенской церкви во псаломщика. 1856 г.сентября 28 дня Преосвященнейшим Христофором, епископом Вологодским и Устюжским , определен в законоучителя в Вочевское земское училище.' Сведения ГАВО Ф.496 Оп.4 Д.588
Клировые ведомости церквей Никольского уезда за 1886 г.
N14 Георгиевская Вохомско Вочевская церковь
Жена Мария Андроникова, 50 л., сей церкви умершего священника Андроника Попова, дочь.
Дети их :
- Александр, 15 л., обучается в IV кл.Никольского духовного училища, на содержание отца;
- Елизавета, 24 г., читать и писать умеет.
( Ещё дочь Клавдия, которой должно быть 27 л., видимо в замужестве) , сообщение на стр.38 Клавдия, в замужестве Заварина.

- Виктор, 22.10.1836 г.р.- 27.09.1878 г.Сын дьячка Воскресенской Устьянской церкви Кадниковкого уезда АЛЕКСИЯ СУРОВЦЕВА. На 1863 г.-27 л. Образование : среднее отделение Вологодской Духовной Семинарии ( 1856 г.) Послушник Успенской Семигородней Пустыни 1856-61 г. Рукоположен в сан диакона 30 июля 1861 г. к Печерской Троицкой церкви Усть -Сысольского уезда. 1867 г.- Почковская Ильинская церковь Грязовецкого уезда ( 1878 г.) Жена Марья Ивановна. Дети : Дети : Людмила 1865 г.р., Клавдия, род.07.03.1869 г.; Ольга 1877 г.р.

- Иринарх 1839 г.р. диакон Верхнераменской Николаевской церкви Кадниковского уезда ( КВ за 1885 г.)
Суровцев Иринарх :
Заштатный дьякон Николаевской Верхнераменской церкви Кадниковского уезда ИРИНАРХ СУРОВЦЕВ умер 8-го Октября 1908 года в 70 лет. ВЕВ N 4 15 февраля.1909 г. Стр.101.
По увольнении из нисшего отделения семинарии Преосвященным Павлом в 1868 г. апреля 29 дня определен и посвящен Кадниковского уезда к Николаевской Корневской церкви в диакона на дьяческую вакансию на каковое место и грамоту имеет и переводный указ. В 1874 г. определен к сей церкви во псаломщика. В 1885 г. определен к сей церкви штатным диаконом, на что и выдан ему Указ из Вологодской Духовной Консистории от 10 августа за N 4707. (Жена его Евлалия Иванова, 1843 г.р.,дочь дьячка Ивана Владимирова из Вологодского уезда Николаевской Елегонской церкви.
Их дети :
- Александр, 1870 г.р., священник Кихтенской Космо- Дамиановской церкви Кадниковского уезда, на стр.31 выписка за 1915 г.
- Евгений, 1872 г.р.;
- Анфал, 1874 г.р. священник, в последствии расстрелян в 1918г.;
- Клавдия, 1877 г.р.;
- Александра, 1880 г.р.17.02.
- Анна, 1882 г.р.)

- Елизавета, 1841 г.р., ( впоследствии жена Тюрнина Ивана Михайловича , 1838 г.р., псаломщика Воскресенской Устьянской церкви
Их дети :
- Николай, 1861 г.р.,в последствии псаломщик Воскресенской Устьянской церкви, жена Ариадна Алексеева, сын Иоанн род.20.11.1891 г.
- Анна, 1866 г.р.;
- Александр, 1870 г.р.)

- Мария род. 10 января 1844 г.р. - впоследствии замужем за Елпидифором Александровичем Кубенским - мои прапрабабушка и прапрадедушка ( см.род Кубенских). Умерла в возрасте 73 лет 22/27 января 1917 г.в Вельском уезде при Воскресенской Липецкой церкви, в которой служил псаломщиком Анатолий Елпидифорович Кубенский ( ф.494 Оп.41 Д.97 МК Липецкой церкви1908-1917 г.г.л.278 об.)

- Екатерина, 13.10.1848 г.р.;
- Александр 1854 г.р. урядник
- Иоанн ,родился 17.09.1855 и умер в возрасте 9 мес.;

- Анна, родилась 19.01.1858 г.

3. Поколение
.
Елпидифор Александрович Кубенский 03.11.1841 - 19.04.1891
Жена Мария Алексеевна ( Суровцева) 1844 -?

Дети их :

- Александр 1867 - ?
- Николай 1868-1898 -мой прадед
- Клавдия 1870 -?
- Анна 1872 -?
- Павла 1875 -?
- Александра 1878-?
- Апполинария 1880-?

4. Поколение :

Николай Елпидифорович Кубенский 1868 - 23 октября 1898 ( похоронен на Ваганьковском кл. Москва)

Жена София Федоровна ( Покровская) 1867 -?

Дети их : сын Николай 30 мая 1898 -?

5. Поколение:

Николай Николаевмч Кубенский 30.05.1898 -? -мой дед

1-я жена Каплун Юлия Фомична
Дети их :
Вера - 1820 -2011
Лия -1827 -1999

2-я жена Кротова ( Щекина) Мария Ивановна -моя бабушка
Их сын Николай 05.10.1923-13.10.2001 - мой папа.

6. Поколение :

Кротов ( Кубенский) Николай Александрович ( Николаевич)
05.10.1923 -13.10.2001 г. мой отец был усыновлен Кротовым Александром
Андреевичем ( после развода с Кубенским Николаем Николаевичем),
давшим моему отцу фамилию и отчество и воспитывавшим его с 8 до 18
лет ( в 1941 году оба ушли на фронт, где в 1943 г. отчим погиб смертью
храбрых в боях под Курском)

Жена Кротова (Вересова) Елена Пантелеймоновна 14.04 1923 -11.02.2000
-моя мама

Дети их :

- Сергей родился в и в январе 1946 г. ( от воспаления легких)
- Ольга 5 января 1949 г.

Родословное древо Пинаевских

По Ревизской сказке (1722 г.) и ИВ за 1763 г. Олюшинской Николаевской церкви :

ИВ Николаевской Олюшинской церкви за 1722 г.и 1763 г.
Пономарь Петр Никитин 1662 г.р. пра (7) дед
сын пономарь Семен Петров 1700 г.р. пра(6) дед
У него дети:
- дьячек Иван Семенов 1727 ( пра 5 дед)
- Михаил Семенов 1729
- Федора Семенова 1740
Дьячек Иван Семенов Пинаевский 1727 г.р. пра (5) дед
жена Анна Ефимова 1728 г.р.пра(5) бабушка
Дети:
- Феоктист 1759 г.р. ( пра 4 дед)
- Николай 1761 г.р.

ИВ Шелотской церкви на 1781 г.: Дьячек Феоктист Пинаевский, 21 г. Отец его Иван Пинаевский 51 г. Мать Анна Ефимовна ( Кушева), 51 г.сестры Параскева ,15 л. и Васса, 15 л. ( прим.: в разных источниках отличаются годы рождения)

1 поколение . Феоктист Иванович Пинаевский 1759 (1760 )ум.1808 г.пономарь Вельского уезда Николаевской Жиховской церкви.
Пинаевский Феоктист Иванович, 1755 г.р., сын умершего дьячка Олюшинской Николаевской церкви Вельского уезда. Посвящен в 1779г. к Жаровской Петропавловской церкви, грамоту имеет. В 1786г. переведен пономарем к Жиховской Николаевской церкви Вельского уезда, перехожий указ дан из Архангельской духовной консистории в 1786г. Жена его его Марфа Яковлевна 1758 г.р. в девичестве Попова, дочь пономаря Шелотской церкви Якова Афанасьевича Попова.ум.после 1838 г. Яков Афанасьевич Попов, родился в 1716г., сын священника церкви Живоначалной Троицы Шелоцкого стану Верховажской четверти Важеского уезду Афонасея Федорова. Умер до 1782г. У него дети: Афанасий, 1750 г.р.( схимонах Феодосий с 1822 г.); Василий, 1751г.р.; Марфа, 1762 г.р., Петр, 1765г.р.
Дети:
- Иван Феоктистович 1787 г.р. в последствии пономарь Воскресенской Устьянской церкви Кадниковского уезда, мой прапрапрапрадед;
- Стефан, 1790 г.р.
- Пелагея 1801 г.р.
- Елена, 1804 г.р.Муж Кулаков Иоанн Иоаннов, 1796г.р., природою Тотемского уезда упраздненной Боровской Ильинской церкви умершего пономаря сын.У них сын Андрей Иванович 1830 г.р.с 1848-1850 г. диакон Черевковской Успенской церкви Сольвычег.у.,затем священник Вознесенской Кивокурской ц. Сольвычегодского.у, с 1880 г.переведен настоятелем в Сольвычегодский собор, Протоиерей с 1883 г.,с 1886 г.- настоятель Мироносицкой церкви г.В- Устюга, имя жены ? ум.до 1874 г. Дети : Михаил, 18590 г.р.,Павел 1851 г.р., Константин, 1857 г.р., Александра 1855 г.р., Людмила, 1864 г.р. Августа, 1865 г.р., Екатерина, 1867 г.р.

Вот выписка о братьях Феоктиста Ивановича N 22 Морозовская церковь Л. 83 об.ГАВО Ф.496 Оп.1 Д.5872
Ведомости церквей Вельского уезда за 1808 г.

Диакон Евдоким Иванов Пинаевский, 36 л., природой того же уезда Олюшинской Николаевской церкви умершего дьячка сын. Посвящен в 1797 г.
Жена его Федора Григорьева, 34 л.
Дети :
- Анна, 8 л.
- Георгий, 4 л.

Жаровская Петропавловская церковь.1808 г.

Дьячек Николай Иванов Пинаевский, 48 л.,природой оного же уезда Олюшинской Николаевской церкви умершего дьячка сын. Посвящен в стихарь в 1780 г.к Николаевской Жиховской церкви , грамоту имеет,а к сей перемещен в 1786 г.,на что и Указ имеет, данный из Архангельской Консистории того же года,обучался в Архангельской семинарии. Жена его Федора Алексеева, 28 л.
У них дети:
- Федор, 8 л.
- Евмений, 7 л.
- Стефанида, 17 л.
- Анна, 13 л.
- Ульяна, 10 л.

и об отце их то же дело Л.78 Жаровская Петропавловская церковь

Дьячек Феоктист Иванов Пинаевский, 27 (24?)л., холост.

Прибылого Олюшинского прихода дьячек Иван Пинаевский, 57 (37?) л.
У него жена Анна, 57л.(37?)
Дети :
- Евдоким, 7 л.
- Васса, 10 л.
- Параскева, 12 л.

полная выписка на стр. 12 этого раздела.

2. Поколение.

Иван Феоктистович Пинаевский 1786 г.р.- ? умер после 1847 г.
Жена Екатерина Матфеева 1788 г.р. (19(22).09.1847 г. означенной Воскресенской церкви у дьячка Ивана Феоктистова Пинаевского умерла жена Екатерина Матфеева 60 л. от неизвестной болезни.)

Теща его Мария Ивановна, священническая дочь 1756 г.р. ,Тесть - пономарь Воскресенскoй Устьянской церкви - Матфей Максимович ( 1755 г.р.) Дети их на 1795 г.: Устинья, 16.Алекандр, 9, Катерина, 6, Авдотья, 4, Анна, 2.
Дети Ивана Феоктистовича и Екатерины Матвеевны;
- Глафира, 22.04.1808 г.- 05.05.1808 г.
- Апполинарий, 1810 г.р.
- Любовь
- Дочь Клавдия Ивановна , род. 7 марта 1815 г.р., моя прапрапрабабушка, жена Суровцева Алексея Андриановича, пономаря Воскресенской Устьянской церкви Кадниковского уезда, брак 10 сентября 1833 г.

- Алевтина, 1817 г.р. , учительница в Шиловском училище и ЦПШ.

- Иоанн Иоаннович Пинаевский (1821 г. - 15.04.1886 г.), впоследствии священник сначала Богородицкой Нижнедольской церкви ( 1849 г.) ,потом Мироносицкой церкви г. Вологды, жена Александра Ивановна , 1817 г.р.ум.5 июня 1883 г., дочь священника Вологодской градской Богородицкой Нижнедольской церкви Иоанна Глушицкого. Брак 01.07.1845 г. на стр.23 этого раздела. Дочь Александра род.15.05.1847 г. , сын Александр род. в 1849 г. Свящ. Иоанну Пинаевскому в 1878 г.61 г., заштатный свящ. Мироносицкой церкви, жене столько же лет.
- Евстолия, 1822 г.р.
- Виссарион, 1824 г.р.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/474381#3

Протоиерей Петр Яковлев Попов 73 г.

Жена Агриппина Матфеева 64
Дочь Ольга 44

От Алексея Петрова

Протоиерей Петр Яковлев Попов (1765 Шелотская Троицкая церковь - после 1850 ВЕРХОВАЖСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР) Подробнее на семейном сайте
отец: пономарь Яков Афанасьев Попов (1716 Шелотская Троицкая церковь - ?)
женат на Агриппина Матвеева Попова (1774 - между 1838 и 1850 ВЕРХОВАЖСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР)
дети
- Ольга Петрова Попова (1791 ВЕРХОВАЖСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР - после 1850)
- Анфиса Петрова Попова (1802 - ?)
- Аркадий Петров Попов (1803 - ?)
- Александр Петров Попов (1806 - ?)
- Яков Петров Попов (1809 - ?)
- Вера Петрова Шайтанова (1815 - между 1834 и 1850 ВЕРХОВАЖСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР)

внесенные в базу факты биографии
== Род занятий: : пономарь Троицкой Шелотской церкви
== Род занятий: ВЕРХОВАЖСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР: протоиерей Верховажского Успенского СОБОРа
= Источник: Вологодская духовная консистория, Исповедные ведомости ( ГАВО ) [Ш!]
ИВ 1781 год; №58. Шелотская Троицкая церковь; ; id=1098; ГАВО (Вологда). Ф. 496. Оп. 19. Д. 7. Л. 797, forum.vgd.ru
- пономарь Петр Яковлев Попов, 16 л. – находится в семинарии
= Источник: Вологодская духовная консистория, Исповедные ведомости ( ГАВО ) [Ш!]
ИВ 1814 год; ВЕРХОВАЖСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР; №1; id=1046; ГАВО (Вологда). Ф. 496. Оп. 19. Д. 35. Л. 25
1 протоиерей Петр Яковлев Попов 49
1 жена ево Агрипина Матфиева 40
дети их
= Источник: Вологодская духовная консистория, Исповедные ведомости ( ГАВО ) [Ш!]
ИВ 1838 год; ВЕРХОВАЖСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР; ; id=655; ГАВО (Вологда). Ф. 496. Оп. 19. Д. 46. Л. 1об, gosarchive.gov35.ru
заштатные 20 протоиерей Петр Яковлев Попов 73
17 жена ево Агриппина Матфиева 64
18 дочь их Ольга 47
= Источник: Вологодская духовная консистория, Ревизские сказки священноцерковнослужителей ( ГАВО ) [Ш!]
РС 1850 год; №2. ВЕРХОВАЖСКИЙ УСПЕНСКИЙ СОБОР; ; id=887; ГАВО (Вологда). Ф. 496. Оп. 1. Д. 12007. Л. 11об-18об, forum.vgd.ru
Заштатные.
Протоиерей Петр Иакоалев Попов, 68-84 вдов
Его дочь- девица Ольга Петрова, 58

№6. 1795 года марта 22 дня Вологодской епархии и губернии Вельскаго уезда Троицой церкви что в Шелотах священники Петр Стефанов и Афонасей Яковлев с причетники их, по силе состоявшагося 1794 года июня 23 дня ея Императороского величества и в народ публикованного указа дали сию сказку как о себе самих и своем семействе, так и о состоящих при сей церкви по последней 1782го года ревизии в стате и за статом священно и церковно служителях и их семействе обоего пола не исключая самых малолетных и престарелых с показанием их того числа разными случаями убылых после ревизии и вновь поступивших в стат и сверх онаго ныне находящихся с детьми их по самой истинне без всякой утайки, а буде в предь обличены явимся или по свидетельству найдется что кого либо утаили, то повинны положенному по указам штрафу без всякого милосердия
По ревизии 1782 года налицо состояли и по сим оной до ныне равными случаями выбыли
А именно статные
Священник Петр Стефанов 48
У него жена Параскева Прохорова 48 / умре в 1784 году
у них дети
сын Федор 8 / выбыл в Вельский город в приказные служители в 1790 году
дочери Анна 13 /выдана взамужество Вельского нижнего земского суда за подканцеляриста Михайла Явенского в 1785 году
Марья 11 / выдана в замужество того же уезда Петропавловской церкви что на жару за свщеннического сына семинариста Стефана Федоровского в 1789 году

Второй священник Афанасей Яковлев 32 ^Р4 vИ1800 #НЮр(родной)
У него жена Катерина Иванова дьяческая дочь 33
у них дети
сын Андрей 10 / определен той же церкви во дьячка в 1789 году
дочери Наталья 6
Агрипена 3
сестра его священника, умершаго онаго же прихода пономаря Якова Попова дочь девка Марфа 20 / выдана в замужество того же уезда из Николаевской церкви что в Жиховской волосте за пономаря Феоктиста Пинаевсккого в 1785 году

Диакон Иван Петров 28 / умре в 1785 году
У него жена Марья Стефанова взята Верховажского прихода у бывшаго крестьянина Стефана Дринскаго дочь 24
у них сыновья
Федор 5
Григорей 4

Дьячек Григорий Стефанов 35 / уволен для записи в купечество со всем его нежеписанным семейством в 1784 году
У него жена Стефанида Федорова взята Морозовской волости у бывшего крестьянина Федорова Постникова дочь 32
у них дети
сыновья Василей 10
Иван 6
Дочери Агрипена 8
Евдокия 3

Вторий дьячек Василей Яковлев 31 произведен того же уезда из Воскресенской церкви в верхотерменскую волость во священники в 1790 году
У него жена Татьяна Семенова взята той же Верхотерменской волости у священника Симеона Толстикова дочь 27
у них дети сыновья
Иван 3 / определен на отцовское место во дьячка в 1789 году
Алексей 1
Дочь Марья 5 месяцев

Пономарь Стефан Петров 25 / умре в 1791 году
У него жена Евдокия Козмова взята Угренской волости у бывшаго крестьянина Козмы Невзорова дочь 22
У низ сын
Дмитрей 1 / назначен в 1791 году на отцовское место в пономаря
заштатная
Умершаго оного же прихода священника Никиты Попова дена Пелагия Семенова 72 / умре в 1786 году
Ныне налицо
Как в прожнюю ревизию написанных так и поныне оной в стат поступивших и сверх онаго находящихся и вновь рожденных
Статные
Священник Петр Стефанов 61 вдов

Вторый священник Афанасий Яковлев 45
У него жена Катерина Иванова дьяческая дочь 46
у них дочери
Наталья 19
Агрипена 16
Ефимия 8
Надежда 6

Дьякон Иосиф Петров 30 произведен из семинарии в 1785 году на место умершаго брата своего дьакона Ивана Петрова
У него жена Наталья Дмириева взята того же уезда Верховажскаого прихожа деревни Боровичихи у крестьянина Дмитрия Подьелнаго дочь 29
у них дети
сын Иван 5
дочь Дарья 1

Дьячек Андрей Афанасьев 23 опредененной на место дьячка Григорья Попова уволеннаго в 1784 году для зачисления в купечество
У него жена Евдокия Гаврилова взята того же уезда Верховажскаго прихода деревни Вакошинской крестьянина Гаврила Головачева дочь без указной отпускной 23

Второй дьячек Иван Васильев 16 холост, опреденной в 1789 году на место отца ево произведенного того же уезда в Верхотерменской приход во священника

Пономарь Иван Михайлов 30 определенной в 1784 году на праздное место
У него жена Федосия Алексеева поповская дочь 31
у них дети
сыновья Александр 11
Андрей 2
Дочери Катерина 8
Елена 6

На второе пономарское место назначен в 1791 году на место умершаго пономаря отца ево Стефана Петрова сын Дмитрий 14
Застатные

Умершаго в 1785 году дьякона Ивана Петрова жена Марья Стефанова взятая Верховажского прихода у крестьянина Степана Принского 37
Дети ее сыновья
Федор 18 обучается в семинарии
Григорий 17 обучается в семинарии
дочь Евдокия 9

Умершаго в 1791 году пономаря Стефана Петрова жена Евдокия Козмова взятая Угренской волости у крестьянина Козмы Жезорова 35
Дочери ее
Параскева 8
Анна 6
Акилина 3

https://музей-коноша.рф/?page_id=1668

благовест.

Алтарь на кануне светлого праздника Святой Пасхи, 30.04.2005 год
Алтарь на кануне светлого праздника Святой Пасхи, 30.04.2005 год
Крестный ход с фонарем, хоругвями, с выносным крестом с выносной иконой во главе с протоиереем Сергием Фроловым (г.Москва), июнь 2005 года
Крестный ход с фонарем, хоругвями, с выносным крестом с выносной иконой во главе с протоиереем Сергием Фроловым (г.Москва), июнь 2005 года
Сейчас храм, как и в прежние годы, вновь стал украшением не только хмельницкой округи, но и всего района. Богослужения здесь проходят обычно по большим праздникам. Трудами и заботами прихожан, благотворителей, председателя Приходского совета Валентина Ивановича Старцева церковь преобразилась и ныне привлекает своим величием и жителей Коношского района, и паломников из районов Архангельской области, Москвы, Санкт-Петербурга и других регионов.

В Спасо-Преображенском храме
В Спасо-Преображенском храме
Внутреннее убранство храма
Внутреннее убранство храма
Молва о красоте храма и хмельницких окрестностей разошлась по многим местностям России и ближнего зарубежья. Купола небесного цвета с позолотой крестов и шпиля, белоснежные стены, убранство церкви вселяют надежду в будущее и позволяют убедиться в человеческих силах, когда дело начинается с благословения Господня.

В 2018 году исполняется 200 лет со времени строительства и освящения каменной Спасо-Преображенской церкви!

Спасо-Преображенский храм
Спасо-Преображенский храм
Спасо-Преображенский храм
Спасо-Преображенский храм
Спасо-Преображенский храм
Спасо-Преображенский храм

Статью добавил(а): Алексей Кротов, 14 августа 2019

Вологодское село Устье впервые упоминается в писцовых книгах в 1570 году в связи с проходившим там торгом. А в источниках ХVII века можно встретить двойное название: "...с. Устье, Петровская слобода то ж, принадлежит графу Воронцову". Село всегда было довольно зажиточным. Местные жители плели кружево, тачали обувь, строили суда, занимались охотой и рыбной ловлей. Застройка села, по меткому выражению А. Розанова, которое он дал в своём историческом очерке "Воскресенская церковь в селе Устье Кадниковского уезда Вологодской губернии", вышедшем в свет в 1903 году, была "щеголеватой", в селе имелись тротуары и фонари, что придавало Устью вид "не столько простого села, сколько небольшого уездного города". Неслучайно даже в 70-х годах ХVIII века, во исполнение Высочайшего указа, стали выбирать место для уездного города. Мол, планировалось устроить его именно в Устье.

В ХIХ - начале ХХ столетия в Устье проживало около 40 крупных торговцев-купцов. Так, купцы Ганичевы владели лесопильным, маслобойным и кирпичным заводами, а позднее их отпрыск купил пароход, курсировавший по маршруту Вологда-Сокол-Спас-Камень, тем самым открыв первую регулярную линию к знаменитому монастырю.

Краеведы отмечали, что особую величественность и красоту Устью всегда придавал архитектурный ансамбль Воскресенского погоста. Первым из храмов ансамбля был возведён Воскресенский. Его строили с 1763 по 1773 год. Ещё через десять лет к нему пристроили паперть с колокольней. Прошло почти сорок лет, и прихожане решили рядом с Воскресенской поставить ещё одну церковь. Строительство началось в 1820 году и заняло 16 лет. Известно, что план Никольского храма разработал священник Павел Иконников. Он представил готовый проект в марте 1818 года, а в первых числах апреля его уже утвердил преосвященный Онисифор, епископ Вологодский и Устюжский. Планировка храма была во многом заимствована у тёплого вологодского кафедрального собора. В начале 40-х годов ХIХ века храмовый комплекс обнесли каменной оградой. Её украшали зелёные глиняные вазы. С восточной стороны вместо ограды построили торговые ряды. С южной стороны находилась сторожка, а с севера - помещение, где держали церковную утварь.

Работы по возведению храма Святителя Николая Чудотворца начались с того, что заготовили строительные материалы, дрова для обжига кирпича и возвели кирпичные сараи. В 1819 году начали делать свой кирпич, а через год приступили к строительству. Сначала подрядчиком был ярославский крестьянин Спиридон Емельянович Орлов. За два года он выложил нижний этаж Никольского храма. Затем на четыре года работы приостановили - было необходимо обеспечить стройку новыми материалами - кирпичом, известью, железом, лесом. Второй этаж выкладывал уже другой подрядчик - крестьянин Глеб Масленников. К 1829 году второй этаж тоже был готов. Потом храм покрыли железом, главы обили жестью, после чего приступили к внутренней отделке. Надо было штукатурить стены, настилать пол, класть печи, вставлять оконные рамы. Следующим этапом стало украшение иконостаса, написание икон. Этим, между прочим, занимались титулярный советник Императорской академии художеств Н. И. Катинов и крепостной изограф К. М. Козлов. Имена мастеров, делавших иконостас, также известны - это Н. Милавин и А. Лошков. Стоимость всех работ зафиксирована в документах - строительство обошлось, в общей сложности, в 54 с небольшим тысячи рублей ассигнациями. Эти деньги были собраны не только прихожанами, но также жителями других губерний в ходе так называемых сборов на церковное строение. При этом нельзя забывать, что многие материалы для строительства были пожертвованы прихожанами.

Согласно сохранившимся описаниям, в верхнюю церковь вели две чугунные лестницы. Их рисунок составил губернский инженер-архитектор Владимир Шилькнехт. А отливали на петербургском чугунно-литейном заводе купца Николая Паля. К 1879 году они были готовы и укреплены на специальных рельсах. Двери Никольского храма обили войлоком и обтянули клеёнкой, а также устроили перед ними небольшое помещение для сохранения тепла. Пол нижнего храма изначально был кирпичным, но со временем его заменили на каменный, из так называемой путиловской плиты. Её приобретение обошлось в 1700 рублей, но оно того стоило: это древний известняк, одновременно прочный и лёгкий в обработке, влагостойкий и очень красивый. Его добывали в селе Путилово (Ленинградская область). Он был популярнейшим облицовочным материалом для отделки карнизов, лестниц, пилястр.

Лучше всего о колоколах Воскресенского погоста написано в брошюре Ю. А. Соколова "Устьянские церкви": "На колокольне находилось 11 колоколов, самый большой из них, установленный в 1898 г., вместе с "языком" весил 486 пудов 20 фунтов (пуд - 16,381 кг, фунт - 409,5 г). Он был отлит в память коронования императора Николая II Александровича и императрицы Александры Фёдоровны. Литая надпись на колоколе оповещала: "Сей колокол сооружен в лето от Рождества Христова 1898 года на средства прихожан и посторонних жертвователей ко храму Устьянской Воскресенской церкви Кадниковского уезда. Лит в заводе потомственных почетных граждан П. И. Оловянникова сыновей в Ярославле, весу 467 п. 20 ф.". Надпись на втором колоколе гласила: "Лит сей колокол в царствующем великом граде в Москве на заводе первой гильдии купца Степана Калинина, а весу во оном колоколе 109 пуд. Года в 1782, января 4 дня, Вологодского уезду церкви Воскресения Христова, что на Устье". Известно, что в Устье колокола привозили по реке - на барже.

После Октябрьской революции храм ещё какое-то время функционировал, но постепенно новые власти превратили его в склад. Южные башни, смотревшие на реку, были утрачены в 1930-е годы. Чудом уцелели лишь северо-западная и частично - северо-восточная башни. Постепенно весь архитектурный комплекс Воскресенского погоста стал разрушаться. Настоятель Никольского храма отец Димитрий с грустью рассказывает о том, как во время народных гуляний бывшую церковную территорию"нагулявшиеся" устьяне использовали как общественный туалет. К счастью, в 1980-е годы всё же нашлись люди, понимающие ценность этого архитектурного ансамбля. Здания тогда законсервировали - вплоть до начала двухтысячных. Отец Димитрий вспоминает, когда он только приехал сюда возрождать приходскую жизнь, здесь не было ровным счётом ничего, только грязь, мусор и разруха. И тогда он собрал прихожан - большей частью это были пожилые женщины - и попросил их молиться. "И молитва пошла, - рассказывает священник. - И постепенно, с Божией помощью, всё стало как-то образовываться. Расчистили территорию. Стали появляться благотворители. Один из них помог установить купол". Однажды к батюшке подошёл местный журналист, и попросил рассказать о каком-либо чуде, произошедшем в Никольском храме. Отец Димитрий задумался, а потом повёл его на улицу и показал купол. Вот, мол, оно, настоящее чудо: ничего ещё нет, денег нет, а купол уже есть!

А теперь в храме постоянно проходят богослужения. Приход Никольского храма невелик - постоянно посещают службу всего человек двадцать пять. С Божьей помощью удалось частично восстановить ограду. В 2006 году был сделан ещё один на пути сохранения и восстановления комплекса Воскресенского погоста. Постановлением правительства Вологодской области включило храм Николая Мирликийского в список объектов культурного наследия регионального значения и взяло его под государственную охрану.

Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №354, 2019

Статью добавил(а): Алексей Кротов, 15 августа 2019

Храм села Устья - очень необычный. Его архитектурный облик не рисовался "с нуля", а имел чёткий, узнаваемый прообраз. Конечно, подражательство удачным образцам в архитектуре далеко не редкость. Но в данном случае образец был настолько ярким, что копия получилась самостоятельным зодческим шедевром. В чём-то даже, наверно, превзошедшим оригинал... Конечно же это Воскресенский собор Архирейского двора в Вологде. Построенный в 1772-1776 годах, он представляет собой добротный памятник архитектуры в стиле позднего барокко, но вполне характерный для Вологды и уже хотя бы потому являющийся заметной вехой в архитектурной истории города. Это - оригинальное, овальное в плане сооружение с низким, приземистым первым этажом, покатым куполом и четырьмя полукруглыми приделами, увенчанными двухъярусными башенками.

С первого взгляда действительно очевидно, что строители устьянского храма создавали именно "архитектурную цитату" запавшего им в душу вологодского собора. Из находящихся на поверхности примеров подобного копирования "близко к оригиналу" очень самобытных архитектурных сооружений - репродукция в имении Полторацких Красное, что под Старицей, Чесменской церкви архитектора Ю. М. Фельтена, возведённой за десять лет до этого в императорском дворце под Петербургом. Однако в этом хрестоматийном случае копия получилась безусловно упрощённой, что особенно заметно при близком рассмотрении скульптурного декора. А в случае устьянского храма произошло с точностью до наоборот.

Стоит обратить внимание, что в Воскресенском соборе, изначально проектировавшемся, по-видимому, столичным мастером (только не из Петербурга, а из Первопрестольной), не всё удалось. Проект реализовали не в полной мере, возводили сооружение не москвичи, а сами вологжане, "как они видели"; судя по проектной модели, которая сейчас хранится в музее Вологды, деталировка и пластика Воскресенского собора должны были быть значительно тоньше. Если приглядеться к обоим храмам - вологодскому и устьянскому, - становится заметно, что устьянцам безусловно удалось придать своей церкви тот утончённый вид, от которого отказались вологжане.

Первое, что бросается в глаза: завершения храма в Устье более изящны по сравнению с вологодским прообразом. Вместо глухих барабанов со шлемовидным покрытием - тонкие барочные главки-"рюмочки", характерные скорее для ХVIII века, нежели для ХIХ, когда строился Никольский храм. Отличия касаются и подкупольного ряда окон: у устьянского храма они прямоугольные, тогда как у оригинала - круглые, что визуально делает его более массивным. Архитектурное решение боковых глав заимствовано у вологодского храма. Каждая установлена на цилиндрическом придельном объёме, так что барабан, по сути, является его продолжением вверх. Барабаны глухие, с декоративной имитацией оконного проёма, как у оригинала; обратите внимание, пилястры имеют ионические капители - то есть, ордерной цельности, требующейся от произведений строгого классицизма, речи не идёт. Колонны коринфского ордера на фасаде - ещё одно отличие Никольского храма от Воскресенского. У вологодского собора - колонны тосканские. Зато его наличники более соответствуют стилю барокко. В устьянском же храме, можно сказать, барочную форму наполняет своим содержанием классицизм (что, впрочем, неудивительно - учитывая время его постройки). В западном притворе располагается вход как в верхний, так и в нижний храм. Он совершенно непохож на притвор Воскресенского собора, что наверное, и неудивительно - пристройку к вологодскому храму сделали только в 1824 году, когда у храма в Устье уже был готов первый этаж.

Притвор - чисто местное решение. Колокольня над ним проект не предусматривал - Никольский храм использовал звонницу соседней, "парной" с ним Воскресенской церкви. Углы общей для двух храмов ограды зафиксированы часовнями, стилистически близкими к убранству Никольской церкви. Как и у оригинала - вологодского Воскресенского собора, - нижний этаж устьянского храма приземистый, более напоминающий при взгляде снаружи подклет.

Изнутри это впечатление в полной мере подтверждается. Потолок заниженный, его парусные своды опираются на массивные, занимающие значительное место в интерьере несущие столпы. Окна некрупные - нижний храм (единственный ныне действующий из всего храмового комплекса) не может похвастаться богатым естественным освещением, зато такое помещение проще отапливать холодными северными зимами, когда с большой воды дуют пронизывающие ветра. Убранство нижнего храма очень простое. Стены выбеленные, без росписей. Алтарную часть отделяет от основного объёма простой деревянный двухъярусный иконостас. По левую руку, если стоять лицом к алтарю, - большое скульптурное Распятие; другое, выполненное в плоской технике, - у правого клироса. Слева и справа от царских врат у восточной пары столпов, в киотах расположены образы Пресвятой Богородицы и Пророка Илии. Другие иконы развешены по стенам.

Полную антитезу зимнему храму представляет собой летний, на втором этаже. Вход в него - через пристройку западного притвора. Поднявшись по лестнице, попадаем в просторное цельное помещение, представляющее собой овальный в плане двусветный объём, перекрытый покатым куполом. С запада примыкает трапезная; при переходе из неё в основной объём - подъём на хоры. Грандиозное подкупольное пространство, не отягощённое несущими столпами, пронизано светом и исполнено какой-то внезапной легкости, которую не ожидаешь от интерьеров, когда смотришь на храм снаружи.

К сожалению, мало кто сегодня может полюбоваться этой красотой. Верхний храм не действует, внутреннее убранство практически не сохранилось. Лишь угадываются остатки росписей - можно предположить, что между рядами окон стены украшали ряды живописных картушей и медальонов. Воскресенскому приходу, увы, пока не потянуть полноценную реставрацию большого и сложного в плане убранства интерьера. Количество прихожан сократилось по сравнению с дореволюционными временами, да и село уже не столь богатое.

Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №354, 2019

https://docviewer.yandex.ru/vi...J9&lang=ru

Устьянские церкви

https://azbyka.ru/palomnik/Соб...ва_(Устье)

На Воскресенском погосте с. Устье находится храм, двухэтажный, теплый в честь святителя Николая Мир Ликийских, чудотворца, построенный в 1820-1836 годах. План и фасад его были взяты с теплого кафедрального Вологодского собора (бывшая Картинная галерея). На первом этаже престол освящен в честь иконы Божией Матери Иерусалимская, иконостас был одноярусный. На втором - в честь святителя Николая Мир Ликийских, чудотворца, иконостас был двухярусный, резной, мелкой работы. Главной святыней была почитаемая Иерусалимская икона Божией Матери на серебряной доске с частицами святых мощей угодников Божиих.

В 1841 году вокруг храмов была возведена церковная каменная ограда. Столбы ограды и решетки венчали глиняные вазы. С севера находилось помещение для церковной утвари, с юга – сторожка, с восточной стороны – каменные лавки (частично разрушенные, сейчас здесь (магазины). В углах ограды имелись четыре башни с кладовыми. Почти сохранилась одна из них, другая в 1875 году была переоборудована под часовню (где одно время был винный магазин, напротив музыкальной школы). Южные башни, расположенные со стороны реки Кубены, полностью утрачены в 30-е годы ХХ века. Фактически сохранилась лишь северо-западная башня и частично северо-восточная.

По настоящее время, с 1999 года, храм святителя Николая восстанавливается. Отреставрировано здание храма снаружи, установлены купола, кресты, частично - с северной стороны, восстановлена ограда, на первом этаже произведен ремонт, восстанавливается иконостас, проходят богослужения.

https://vologda-mitropolia.ru/...va-s-uste/

Храм Воскресения Христова с. Устье

Архитектурный облик храма имел чёткий, узнаваемый прообраз. Образец был настолько ярким, что копия получилась самостоятельным зодческим шедевром. Образцом для создания данного храма послужил Воскресенский собор Архирейского двора в Вологде. Построенный в 1772-1776 годах, он представляет собой добротный памятник архитектуры в стиле позднего барокко, но вполне характерный для Вологды и уже хотя бы потому являющийся заметной вехой в архитектурной истории города. Это — оригинальное, овальное в плане сооружение с низким, приземистым первым этажом, покатым куполом и четырьмя полукруглыми приделами, увенчанными двухъярусными башенками.

С первого взгляда действительно очевидно, что строители устьянского храма создавали именно «архитектурную цитату» запавшего им в душу вологодского собора. Из находящихся на поверхности примеров подобного копирования «близко к оригиналу» очень самобытных архитектурных сооружений — репродукция в имении Полторацких Красное, что под Старицей, Чесменской церкви архитектора Ю. М. Фельтена, возведённой за десять лет до этого в императорском дворце под Петербургом. Однако в этом хрестоматийном случае копия получилась безусловно упрощённой, что особенно заметно при близком рассмотрении скульптурного декора. А в случае устьянского храма произошло с точностью до наоборот.

Стоит обратить внимание, что в Воскресенском соборе, изначально проектировавшемся, по-видимому, столичным мастером (только не из Петербурга, а из Первопрестольной), не всё удалось. Проект реализовали не в полной мере, возводили сооружение не москвичи, а сами вологжане, «как они видели»; судя по проектной модели, которая сейчас хранится в музее Вологды, деталировка и пластика Воскресенского собора должны были быть значительно тоньше. Если приглядеться к обоим храмам — вологодскому и устьянскому, — становится заметно, что устьянцам безусловно удалось придать своей церкви тот утончённый вид, от которого отказались вологжане.

Первое, что бросается в глаза: завершения храма в Устье более изящны по сравнению с вологодским прообразом. Вместо глухих барабанов со шлемовидным покрытием — тонкие барочные главки-«рюмочки», характерные скорее для ХVIII века, нежели для ХIХ, когда строился Никольский храм. Отличия касаются и подкупольного ряда окон: у устьянского храма они прямоугольные, тогда как у оригинала — круглые, что визуально делает его более массивным. Архитектурное решение боковых глав заимствовано у вологодского храма. Каждая установлена на цилиндрическом придельном объёме, так что барабан, по сути, является его продолжением вверх. Барабаны глухие, с декоративной имитацией оконного проёма, как у оригинала; обратите внимание, пилястры имеют ионические капители — то есть, ордерной цельности, требующейся от произведений строгого классицизма, речи не идёт. Колонны коринфского ордера на фасаде — ещё одно отличие Никольского храма от Воскресенского. У вологодского собора — колонны тосканские. Зато его наличники более соответствуют стилю барокко. В устьянском же храме, можно сказать, барочную форму наполняет своим содержанием классицизм (что, впрочем, неудивительно — учитывая время его постройки). В западном притворе располагается вход как в верхний, так и в нижний храм. Он совершенно непохож на притвор Воскресенского собора, что наверное, и неудивительно — пристройку к вологодскому храму сделали только в 1824 году, когда у храма в Устье уже был готов первый этаж.

Притвор — чисто местное решение. Колокольня над ним проект не предусматривал — Никольский храм использовал звонницу соседней, «парной» с ним Воскресенской церкви. Углы общей для двух храмов ограды зафиксированы часовнями, стилистически близкими к убранству Никольской церкви. Как и у оригинала — вологодского Воскресенского собора, — нижний этаж устьянского храма приземистый, более напоминающий при взгляде снаружи подклет.

Изнутри это впечатление в полной мере подтверждается. Потолок заниженный, его парусные своды опираются на массивные, занимающие значительное место в интерьере несущие столпы. Окна некрупные — нижний храм (единственный ныне действующий из всего храмового комплекса) не может похвастаться богатым естественным освещением, зато такое помещение проще отапливать холодными северными зимами, когда с большой воды дуют пронизывающие ветра. Убранство нижнего храма очень простое. Стены выбеленные, без росписей. Алтарную часть отделяет от основного объёма простой деревянный двухъярусный иконостас. По левую руку, если стоять лицом к алтарю, — большое скульптурное Распятие; другое, выполненное в плоской технике, — у правого клироса. Слева и справа от царских врат у восточной пары столпов, в киотах расположены образы Пресвятой Богородицы и Пророка Илии. Другие иконы развешены по стенам.

Полную антитезу зимнему храму представляет собой летний, на втором этаже. Вход в него — через пристройку западного притвора. Поднявшись по лестнице, попадаем в просторное цельное помещение, представляющее собой овальный в плане двусветный объём, перекрытый покатым куполом. С запада примыкает трапезная; при переходе из неё в основной объём — подъём на хоры. Грандиозное подкупольное пространство, не отягощённое несущими столпами, пронизано светом и исполнено какой-то внезапной легкости, которую не ожидаешь от интерьеров, когда смотришь на храм снаружи.

Верхний храм не действует, внутреннее убранство практически не сохранилось. Лишь угадываются остатки росписей — можно предположить, что между рядами окон стены украшали ряды живописных картушей и медальонов. Воскресенскому приходу, увы, пока не потянуть полноценную реставрацию большого и сложного в плане убранства интерьера. Количество прихожан сократилось по сравнению с дореволюционными временами, да и село уже не столь богатое.