Шамаховы, Баженовы, Малинины,Старостины, Нуромские,Касаткины

Родословное древо рода Шамаховых.

Предполагаемые родственные связи :
Федор Иванович Шамахов 1756 г.р. в 1782 г.дьячек Верхкокшенской Спасо- Преображенской церкви Тотемский уезд, умер 14 июля 1787 г.

1- я жена - Мария Федоровна, 1749 г.р., крестьянина Федора Андреева Едемского, дочь
2-я жена - Анна Васильевна, 1759 г.р., дочь священника Василья Шамахова, брак 02.11 1786 г.
Дети :

- Иван , 1775 г.р. дьячек той же Спаской церкви по выбору приходских людей, в 1790г.посвящен в стихарь.
- Андрей, 1779 г.р.
- Анна, 1778 г.р.
- Евдокия 16.10.1780 г.

- Иван Федоров Шамахов 1777 г.р. в 1790 г.дьячек Спасопреображенской Кокшенгской церкви церкви. на 1816 г.вдов
Жена ?

Дети :

- ФЕДОР , 1800 (?)
- Стефан, 1803г.р.- с 1816 г.дьячек Спасо- Преображенской Верхкокшенской ц.
- Варфоломей Иванович, 1808 г.р., с 1830 г. священник Долговицкой Троицкой церкви Тотемского уезда.
- Параскева, 1794 г.р.
- Анна, 1805 г.р.
- Катерина, 1806 г.р.
- Иван, 1809 г.р.

Установленная точно родословная :

1. Поколение.СТЕФАН ИВАНОВИЧ ШАМАХОВ
Введенская Ромашевская церковь диакон Стефан Иванов Шамахов, 1751 г.р. жена Мария Федоровна, 1752 г.р. поповская дочь . Их дети на 1790 г.( ГАВО Ф.496 Оп.19 Д.13)Иван 1771 г.р., Семен, 1775 г.р.и Анна, 1778 г.р.

2. Поколение. СЕМЕН СТЕФАНОВ ШАМАХОВ 1775 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г.
Жена его : АННА ТРОФИМОВНА, 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30)

2. Поколение. СЕМЕН СТЕФАНОВ ШАМАХОВ 1777 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г.

Жена его : АННА ТРОФИМОВНА, 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30)

Их дети :
- Тихон ,1809 г.р.( окончил Тотемское ДУ, в 1828 г.переведен на военную службу).
- Федор Семенов Шамахов 1821 г.р. - мой прапрапрадед.
- Мария, 1812 г.р.
- Ульяния 1815 г.р.
- Артемия, 1818 г.р.
-. Евдокия, 1825 г.р.( замуж.за крестьянином Павлом Борисовым Ульяновским, брак 27.04.1847 г.)
- Андрей 1827 г.р. АНДРЕЙ ШАМАХОВ

Дьячок Лумбовской Николаевской церкви Вологодского уезда. В 1865 году переведен к Вологодской градской Димитриевской Наволоцкой церкви на место пономаря. 30 марта 1867 года переведен на место пономаря к Вологодской градской Лазаревской кладбищенской церкви. 25 января 1873 года повниманию к долговременной весьма усердной и честной службе, переименован псаломщиком , 11 августа 1875 года перемещен к Вологодской градской Власьевской церкви на место штатного псаломщика. 14 марта 1876 года рукоположен в сан диакона. С 1882 г.-штатный псаломщик.на 1878 г.выписка из Власьевской церкви:
Сверхштатный псаломщик- диакон Андрей Семенович Шамахов, 49 л.

Жена Татьяна Семенова, 47 л.( Прим.дочь дьячка Семена Кострова выписка 1851 г. на стр.10 ( свящ.Винидикт Семенов Костров, 30 л., природой означенной Глухораменской Покровской церкви заштатного дьячка Семена Кострова сын.),а Андрею Шамахову - шурин.Умерла Татьяна Семёновна 65 л.20 декабря 1894 г.
Дети :
- Александр, 22 г.
- Августа, 20 л.
- Мария, 15 л.
- Александра, 13 л.
- Елисавета, 10 л.

См.дневник smigv48 Смирнова Галина Владимировна стр.11 раздел дневника " Соколовы"

3 - е Поколение - ФЕДОР СЕМЕНОВ ШАМАХОВ - псаломщик Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда

родился 1821 г. умер 20.08.1899 г. .

3. Поколение.

ФЕДОР СЕМЕНОВИЧ ШАМАХОВ пономарь Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда с 1838 г.до 1867г., с13 сент.1867г. переведен пономарем к Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда до 1869 г., затем переведен обратно во дьячка , а с 1886 г.в этой же церкви определен псаломщиком.

родился -1821 г. умер 20.08.1899 г.( ВЕВ N 23 за 1899 г.стр.458)

1-я жена АФАНАСИЯ ФЕДОРОВНА 1826 г.р., природой Тотемского уезда Заяченицкой Богородской церкви на 1866 г.уже умершего дьячкаФедора Старостина дочь.на 1816 г.Заячерицкая церковь дьячок Федор Григорьев Старостин 24, жена Параскева 24; дети: Анна 3, Анфиса 1 г.,
мать Мария 52

2- я жена НАДЕЖДА НИКОЛАЕВНА 1843 - ( в 1906 г.ей 63 г.)
дочь викарного диакона Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда Николая Ратинского.
Дети :
- Петр, 1870 г.р. (от 2- й жены), болен, при отце;
- Стефан 13.01. 1874 г.р.( от 2- й жены) - священник Дмитриевской Наремской церкви Кадниковского уезда, потом в с. Прилуках . Жена Юлия Васильевна 1868 г.р., урожденная Каменская. (Дети : Зинаида, 1898г.р., Василий, 1899г.р., Валериан, 1899г.р., Елена, 1902 г.р.Леонид 21.03.1910 г.), Георгий, 1915 г.р. 10.10.1937 г.обвинен и получил 10 л.ИТЛ, дальнейшая судьба не известна.

- Афанасия 1879 г.р. ( от 2- й жены)в последствии замужем за псаломщиком Верхкокшенской Воскресенской ц. Алексеем Роговым. Их дети : Ольга ( 1900 г.р.) Сергей ( 1898 г.р.), Антонина ( 1900 г.р.), Екатерина ( 1901 г.р.), Варвара ( 1902 г.р.), Лев 24 февраля 1905 г. Философ ( 1906 г.р.);

- Иоанн 11.11.1847 г.р. ( от 1 й жены).

- ФЕОДОСИЙ 1849 г.р. ( от 1- й жены) с 28 окт.1868 г.определен пономарем Борисоглебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда, бракосочетался с вдовой Марией Константиновной ( имеющей годовалого сына Алексея дата ? ) ,умер 20.09.1913 г.( в возрасте 64 л.) - мой прапрадед сын от 1- й жены Афанасии Федоровны .
- Евфим , 1852 г.р ( от 1- й жены).

- Александр 1858 г.р. ( от 1- й жены), в 1906 г.жил в Вологде, служитель Вологодской Духовной Консистории, личный почетный гражданин, жена его Анна Николаевна ( крест.дочь брак стр.61),сын Андрей, род.13/15 января 1905 г.ум. 01.02.1905 г.от родимца ( см.стр.52), сын Феодосий, род.11.02.1902 г.( стр.55).

- Федор 15 мая 1865 г.р.( от 1- й жены) священник Голубковской Иоанно- Предтеченской церкви Вологодского уезда, служил здесь и в 1918 г., жена Мария Васильевна ( дочь диакона Георгиевской Красноармейской церкви Грязовецкого уезда Василия Нечаева мл.). Дети : Евгения- 11.12.1889 г.,Сергей- 19.06.1894 г.,Алексей- 08.01.1897 г., Михаил- 09.09.1898 г., Николай-07.09.1902 г., Александр- 11.08.1904 г.р. Брак Евгении и пс-ка Голубковской церкви Дмитрия Александровича Доброумова 19 окт.1916 г.на стр.76
- Евгения, род.1862 г.( от 1 - й жены).

. 4 Поколение.

ФЕОДОСИЙ ФЕДОРОВИЧ ШАМАХОВ 1849 - 20.09.1913 г. псаломщик Борисо- Глебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда;

Жена его МАРИЯ КОНСТАНТИНОВНА, ( род.23/25 февраля 1844 г.р.ум. после 1917 г.), урожденная Баженова, дочь Александры Ивановны ( 1816 г.р.) и пономаря с 1839 по 1863 г. Борисо- Глебской Ельниковской церкви - Константина Николаевича Баженова (1816) ( Вдова, вторым браком за Феодосием Шамаховым)
Дети :

- Алексей ,1867 г.р.
- Александра 22.04.1870 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Студенецкой Богородской церкви с 1889 г. Грязовецкого уезда Александром Васильевичем Одинцовым ( род.04.09.1869 г.) Их дети : Иулия ( 05.05.1892 г.р.), Владимир ( 1896 г.р.), Корнилий ( 1899 г.р.), Екатерина ( 1900), Капитолина ( 22.09.1903- 1907), Константин ( 15.05.1906), Антонина ( 27.05.1910).

- Клавдия 1872 г.р. впоследствии просфорня Николаевской Высоковской церкви, помогала в воспитании детей Ивана Щекина и рано умершей сестра- жены Ивана- Агнии Феодосьевны;

- Анна, 1875 г.р.в 1907 г.в замужестве за диаконом.

- АГНИЯ 25.06.1879 - 24.03.1909- моя прабабушка впоследствии замужем за псаломщиком Николаевской Высоковской церкви Иоанном Антоновичем ЩЕКИНЫМ.

- Лидия 10.02.1881 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Анатолием Старостиным( 1890 г.р.мещанский сын) у них сын Борис.

5. Поколение .

АГНИЯ ФЕОДОСЬЕВНА ЩЕКИНА ( ШАМАХОВА) - моя прабабушка и муж ее ИОАНН АНТОНОВИЧ ЩЕКИН - мой прадед. Их дочь МАРИЯ ИВАНОВНА ( 26.04.1900 - 1982 )-моя бабушка.

далее см.родословную Щекиных и Кубенских.

Примечание: в моих записях встречаются другие Шамаховы, родство с которыми мне пока не ясно :

Василий 1826 г.р., священник Николаевской Опоцкой церкви Устюгского уезда , жена Александра Герасимовна, 1832 г.р. Дочь их Александра ( на 1855 г.- 5 лет). Брак на стр.33 10 января 1849 г.дочь священника Ромашевской Введенской церкаи Герасима Арсеньевича Старостина

Сын дьячка Спасо- Преображенской Кокшенгской церкви Стефана Ивановича Шамахова.

Родство Моих Шамаховых по женской линии - Старостиным

Далее надо устанавливать

1. Николай Феодосьевич Шамахов - диакон Николаевской Пеньевской потом священник Николаевской Верхопуйской ц. Тотемского уезда ,родившийся 02.02.1852 г.сын диакона Успенской Толшемской церкви Феодосия Шамахова. Жена его Марья Титова.

2. Андрей Шамахов 1829 г.р.- диакон Власьевской церкви г. Вологды, жена Татьяна Семеновна 1831 - 1891 г.г. Дети :
- Александр, 1856 г.р.; Августа, 1858 г.р.; Мария, 1863 г.р.; Александра, 1865 г.р.; Елисавета, 1868 г.р.
Выяснила, что он брат Федора Семеновича Шамахова, моего прапрадеда см. Л. 10

3. Василий Шамахов 1798 г.р.ум.1832 г.- дьячек Вологда Ильинская церковь на Каменье, жена его Евдокия Стефановна, зятья пономарь Евграф Благовещенский и Тихон Триденцов Ильинской церкви. Дочь Мария родилась 25.01.1830 г. (стр.152)

4. Стефан Дмитриев Шамахов.

Встречаются еще имена Владимир и Павел Шамаховы.

5. Шамахов Флегонт пономарь Щебенской Троицкой церкви в 1870 г. Тотемский уезд, ум.28.05.1870 г.( ВЕВ N 10 за 1870 г.)

6. Николай Васильевич Шамахов священник Троицкой Вохомской церкви Никольского уезда, отец которого Василий Шамахов, священник Николаевской Опоцкой церкви Устюжского уезда, служивший в этой церкви многие годы вместе с диаконом Елпидифором Кубенским .

Родословное древо Баженовых

Дьячек Живоначальной Троицы в ПерцовеФедор Алексеев1658 г.р. жена его Дарья Иванова, 1660 г.р. У них сын Иван, 1698 г.р.( жена Ивана Ирина Федорова 1708 г.р.и дети : Михайло, 1721 г.р., Дарья, 1728 г.р., Федора, 1732 г.р.)
Сын Василий Федоров, 1707 г.р. жена его Мария 1711 г.р. ум. до 1757 г.,их дети : сын Иван 1730 г.р. исын СЕМЕН 1743 г.р.

1. Поколение Семен Васильевич ( условная фамилия Баженов, по его потомку сыну Николаю)1746 г.р. ум.15 марта 1816 г.( ,70 л.) - пономарь Грязовецкого уезда Николаевской церкви в упраздненном Озерском монастыре. Жена Параскева Иванова, 1751 г.р. ум. 29 ноября 1808 г.( 57 л.), крестьянская дочь дер. Порошино Комельской вотчины Грязовецкого уезда . Их дети :
- Иван, 1769 г.р., в 1790 г.произведен во священника Чернецкой Успенской церкви ;
- Марфа, 1772 г.р., ум.1791 г.
- Настасья, 1774 г.р., в 1790 г.в замужество за пономаря Михаила Дмитриева Николаевской церкви на Комеле ;
- Вера, 1782 г.р.замужество 22.01.1894 г.за сына канцеляриста Уездного Грязовецкого суда Бориса Федорова- Ивана Борисова, 24 л.от роду.
- Алексей, 1779 г.р.об.в сем.,в 1794 г.произведен Грязовецкого уезда к Казанской что в Порошине церкви во дьячка ;
- НИКОЛАЙ, род.4 декабря 1785 г.р.( ГАВО Ф.496 Оп.10 Д.12)
- Павла, 1790 г.р. в замужестве Авдуевская ( за Александром Максимовичем Авдуевским см род Авдуевских стр.1)

2. Поколение. Николай Семенович Баженов, 4 декабря 1785 г.р.,пономарь Христорождественской Степуринской церкви Грязовецкого уезда.
Жена Анна Петровна , 1787 г.р. дочь пономаря Николаевской Бурдуковской церкви Петра Гаврилова Малинина . Брак 25.01. 1806 г. в Николевской церкви Озерского монастыря см.л.4 "Род Слободиных ( Авдуевских)"
Дети :
- Федосья 1812 г.р.
- Александра, 16.09.1806 г.р.
- Константин, 01.10.1817 г.р.
- Клавдия, 1819 г.р.
- Екатерина, 1824 г.р.( в замужестве за Иваном Ломакиным см.выписку на стр.27 этого раздела)
3. Поколение.

Константин Николаевич Баженов, род.01 октября 1817 г.р.
Жена Александра Ивановна , 1816 г.р., дочь диакона Спасо- Нуромский церкви Грязовецкого уезда Ивана Стефанова Касаткина и Александры Гавриловны ( 1775 г.р.), сыновья их Семён Иванов с Нуромский , с 1824 г.дьячек Спасо- Нуромский церкви и Аполлон в 1834 г.учился в ВДС. Брак с Константином Николаевичем Баженовым 17 апреля1838 г.( стр.39)
Дети :
- Димитрий, 22.10.1840 г.р.- ум.23.10.1840 г.
- Николай, 1848 г.р., исключен.из нижнего отделения.ВДУ, в 1878 г, сторожем при Спасо- Нуромский церкви, жена Евгения Апполинариевна.
- Любовь, 1854 г.р.
- Иван, 1856 г.р., в 1878 г.кончил курс ВДС, на военной службе;
- Михаил, 01.11.1857 г.р., в 1878 г.на военной службе;

- Мария, родилась 23 февраля 1844 г. ум.?

4 .Поколение. Мария Константиновна Баженова, 23 февраля 1843 г.первый брак пономарь Полиен Светлозоров и сын Алексей, 2- й
муж Феодосий Федорович Шамахов.
А это уже род Шамаховых.

Род Баженовых ( Баданиных) очень большой, в этом разделе стараюсь о всех Баженовых заносить информацию для сведения и дальнейшего анализа.

Род Малининых .

Предполагаемое родство, истоки ведут к Воскресенской Великорецкой церкви.
Дьячок Иван Иванов Малинин , 1691 г.р.,женат. У него два сына : 1. Гаврила Иванов, 1725 г.р. и 2. Андрей Иванов, 1729 г.р.
У Гаврилы Ивановича две жены Ефросинья Иванова, 1735 г.р.и Параскева Гаврилова, 1745 г.р.
От Ефросиньи сын Василий Гаврилович, 1758 г.р.,в 1789 г.определен во дьячка к Николаевской Бурдуковской церкви, жена Маремьяна Алексеевна, диаконская дочь и сын Самуил, 1764 г.р.который в 1786 г.определен во священника к Великорецкой церкви.
Другой сын Гаврилы Ивановича- Петр Гаврилович, 1753 г.р.- мой предок, к Бурдуковской церкви определен в 1777 г., видимо поэтому он в ревизских сказках Воскресенской Великорецкой церкви за 1782 г. не указан.( Раздел" Ревизские сказки"
Стр 28 " Ревизские сказки"
1.Поколение. Петр Гаврилов Малинин , 1754 г.,пономарь Николаевской Бурдуковской церкви Грязовецкого уезда, умер 1833(78 л.)
Жена Стефанида Петровна , 1755 г.р. ум.05.05.1830 г.75 лет, дьячкова дочь.
У них дети :
- Иван, 1778, пономарь Николаевской Выколупкинской церкви Вологодского уезда, на 1825 г.вдов, Жена его Елизавета Андреевна 1779 г.р. дочь диакона Николаевской Выколупкинской церкви Андрея Ивановича 1741 -1796 и его жены Анны Федоровны 1744 г..р.(служительская дочь с. Ананьино вотчина Вологодского архиерея.). Дети Ивана Петровича и Елизаветы Андреевны : сын Николай, 1804 г.р.,жена Николая, Параскева Ивановна, 1804 г.р.с 1821 г. он причетник Николаевской Бурдуковская церкви, сын Алексей1809 г.р.в 1823 г.уволен в светское звание b дочери Параскева, 1800 г.р., Марья 1808 г.р., Анна 1811 г.р.муж Алексей Дмитриев Агентов ( древо библиотечка стр.34.
- Федор, 1780
- Алексей, 1782
- Александр, 1787
- АННА, 1786
- Григорий, 1794.- 1795 г.р.в последствии пономарь Николаевской в Бурдукове церкви ( 1810 г. г.),жена Пелагея Афанасьевна,(1795 г.р.), брак 1812-13 г.
Сведения по их детям на 1840 г.
- Павел, 1813 г.р.
- Аристарх, 1814 г.р.
- Кир, 1820 г.р.ум.1823 г.
- Алексей, 1822 г.р.ум.1823 г.
- Александр, 1823 г.р.
- Иван, 1827 г.р.
- Павла, 1832 г.р.
- Алексей, 1833 г.р.
- Любовь, 1834 г.р.- ум.1839 г.

сын Алексей Григорьевич , пономарь Бурдуковской церкви семья на стр.34; сын Иоанн, 1828 г.р., священник Верховинской Покровской в ТУ (жена его Ольга Павловна, 1828 г.р. ум.22 февраля 1868 г., дети : Николай, 1855 г.р., Людмила, 1857 г.р., Федор,1859 г.р.КВТУ за1866 г.Покровская Верховинская ц.) .

- сын Павел Григорьевич Малинин 25 л., природой ГУ Николаевской ц., что в Бурдукове, дьячков сын. Обучался в высшем отделении ВДУУ и по исключении из оного определен дьячком на сие место в 1834 г. и в стихарь посвящен. Грамоту имеет. Двоежен. Жена Анна Филиппова, сын их Николай 1 г.(КВ Михайло-Архангельской Верхвологодской церкви ВУ за 1838-1840 годы (ГАВО, ф.1063, оп.1, д.13 ,1839 г.),
- сын Александр Григорьевич, 1837 г.р.пономарь Покровской Верховинской ц.ТУ,( на 1866 г.- ГАВО.Ф. 496 Оп.4 Д. 722 Клировые ведомости Тотемской уезда за 1866 г.N 66 Богородице- Рождественская Паршенгская церковь
Л.424 об. Священник Александр Григорьев Малинин, 41 г., природой Грязовецкого уезда Николаевской Бурдуковской церкви дьячка Григория Петрова Малинина сын.В семействе у него жена Вера Николаева, 39 л. священническая дочь.( Прим.священника Николая Васильевича Остроумова),детитхна 1866 г. : Мария, 17 л.,Николай, 8 л., Павел, 6 л., Анна, 2 л.
- сын Аристарх род.1816 г.( Свидетельство об учебе на стр.27), а на 1866 г.сын Каллистрат, 22 л., сын Аристоклий, 13 л.)
Николай Павлович Малинин стал священником Боровецкая церкви ,выписка smigv 48 №56. Воскресенская Боровецкая ц., л.374
КЛИРОВЫЕ ВЕДОМОСТИ церквей ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1866 год
(ГАВО, ф.496, оп.4, д.41)
" - 2-й священник Николай Павлов Малинин 28 л., ВУ Михаило-Архангельской Верхвологодской ц. причетника Павла Самуилова Малинина сын. По окончанию ВДС с аттестатом 2 разряда и званием студента 28.02.1862 рукоположен к сей ц. в священника. Жена Любовь Александрова 23 л., дочь умершего св-ка сей церкви Александра Глушицкого. Дети: Юлия 2, Александр 6 мес.выписка на стр.12 на 1914 г.- тесть священника Боровецкой церкви Иоанна Евгеньевича Воскресенского ( стр.12)
- Каллистрат Павлов Малинин - диакон Троицкой Уфтюжской церкви Кадниковского уезда ( на 1880 г.) Жена Павла Дмитриевна, дочери Александра, Мария ( род.1880 г.18.07.)

- сын Иван Григорьевич Малинин ,1804 г.р., пономарь Николаевской Бурдуковской церкви с 1821 г. жена Прасковья Ивановна, 1806 г.р., брак 1823-24 г.
Их дети на 1840 г .
- Вячеслав,1825 г.р.
- Владимир, р.1826 г.ум.1828 г.
- Андрей, род.1828 -ум.1838 г.
- Марья, 1830 г.р.
- Арсений 1832 г.р.
- Манефа, 1833 г.р.
- Василий, 1836 г.
- Миропия, 1838 г.р.ум.1840

2. Поколение.
Анна Петровна Малинина, 1787 ( 1788 )
Муж Николай Семенович Баженов, 1786 (см.родословие Баженовых)

Род Малининых тоже очень большой, печатаю всю встретившуюся информацию, по мере возможности анализирую.

К сведению, инфо за 1766 г.в Николаевской Бурдуковской церкви служил дьячек Петр Семёнов , 32 л.Женат. сын Варфоломей, 5 л. Думаю, что была дочь Стефанида, родившаяся до 1766 г., которая потом и стала женой Петра Гавриловича Малинина. Только вот происхождение самого Петра Гавриловича пока не известно.
Прошло много времени и вот в марте 2022 г. Догадка нашла неожиданное подтверждение.

Поставил точку Владимир Александрович Воропанов .Оказалось у нас ним породнение в 7 колене. Петр Семёнов был женат на Любови Михайловне крестьянке деревни Лобково прихожанке Спасо- Преображенской церкви Печенгского монастыря. Семья на 1741 г.( 496-19-126) крестьяне д. Лобково:
Михаил Парфенов 55 (1686 г.р.)
Жена Федора 53( 1688 г.р.)
Дети:
- Ефросинья 15 (1726 г.р.)
- ЛЮБОВЬ 12 (1729 г.р.)
- Иван 24 (1717 г.р.)
Жена Ивана Прасковья Васильева, 20
- Василий 20 (1721 г.р.), предок В.А.Воропанова
Жена Василия Ксения Иванова 20 (1721)
- Герасим 18 ( 1723 г.р.)

Любовь Михайловна выйдет замуж за дьячка Николаевской Бурдуковской церкви- Петра Семеновича и у них родится дочь Стефанида Петровна 1759 г.р.ум.05.05.1830 г.(моя прапрапрапрапрабабушка)
Доказательства в архивных документах на стр.72.

Анна Малыхина.

Мария Шаламова
Долгие бессонные ночи в тюремной камере. Мария вспоминала свое беззаботное детство. Любящих родителей. Мария была третьим ребенком в семье псаломщика Ибской Вознесенской церкви Александра Алексеевича Рогова и жены его Екатерины Федоровны, урожденной Беловой. Родилась 27 мая 1882 года, крестил новорожденную священник Георгий Попов, а имя дали в честь бабушки Марии Ильиничны, дочери Выльгортского священника. Надо сказать, брат бабушки Иоанн Попов был женат на сестре поэта Ивана Куратова Татьяне Алексеевне. Вскоре отца рукоположили священником к Чухломской Крестовоздвиженской церкви. Мария хорошо помнит, как повозка въехала на высокий холм и перед ними открылись необозримые дали. Церковь на самом вверху холма как-будто плыла в облаках, а внизу виднелись деревенские домики. Дом священника стоял недалеко от церкви, куда и въехала семья новоназначенного священника. Марии очень понравился просторный дом в несколько светлых комнат. Вскоре они обжили его, матушка создала тот неповторимый домашний уют, когда в доме всегда пахло свежевыпеченным хлебом, а любовь матушки и забота отца согревали сердца детей. Год за годом семья увеличивалась, после Марии народилось еще пятеро братьев и сестер. Сразу по приезду отца Александра назначили заведующим и учителем церковно-приходской школы. За особое усердие на поприще народного просвещения он неоднократно получал благодарности и награды. Был председателем строительного комитета по постройке нового школьного здания близ церкви. Заведовал бесплатной библиотекой. Как член-сотрудник Императорского Палестинского общества получал благодарности за усердие в привлечении жертвователей в пользу Св.Земли.
В 10-летнем возрасте Марию отправили учиться в Устюжское епархиальное женское училище. Страшно было впервые покидать отчий дом. Но вскоре учеба поглотила все время, новые подруги помогали забыть тоску по дому. Марии понравилась обстановка училища, где учителя и воспитатели хотя и поддерживали строгую дисциплину, но все же находили возможность и подбодрить и помочь девочкам освоиться. Марии нравились прогулки по городу, большое количество церквей и монастырей поражало воображение. Отроду спокойная и сосредоточенная она мечтала об иноческой жизни.
Но судьба ее уже была предрешена родителями. Священник Вотчинского прихода Николай Шаламов сосватал Марию за своего сына Прокопия Шаламова, выпускника Вологодской духовной семинарии. Так 17-летняя Мария Рогова, выпускница епархиального училища, стала женой будущего священника Прокопия Шаламова. Венчание состоялось в Устюге в 1899 году, всю жизнь они хранили первую супружескую фотографию. На ней стройная хрупкая фигурка Марии, еще непривычно робко, держащая мужа под руку и стройный молодой человек с шапкой кудрявых волос. Сразу после венчания 13 июня епископ Великоустюжский Гавриил рукоположил Прокопия Шаламова в сан священника. Молодые отправились на родину мужа в село Вотчу. Прокопий Шаламов стал служить священником при Богородице-Рождественской церкви, заменив своего престарелого отца Николая Шаламова. Жили в родительском доме при церкви. Мария во всем старалась помочь мужу в его пастырских трудах. Успевала и по дому наводить порядок, и нуждающимся прихожанам помочь, чем могла. О.Прокопий кроме церковной службы был законоучителем в Кунибском училище, а затем в Вотчинском земском училище и Велпонском начальном училище. За усердную службу не раз получал награды. В церкви читал проповеди на зырянском языке, что очень нравилось прихожанам. Интересовался историей села, составил "Церковно-историческое описание Вотчинского прихода" и в 1911 году издал его за свой счет в типографии Следникова в г.Усть-Сысольске.
Много было сделано еще его отцом Николаем Шаламовым по благоустройству церкви. Построена каменная ограда вокруг храма с прекрасной железной решеткой и двумя входными воротами изящной архитектуры. Приобретенный 214-пудовый благовестник разносил могучий звон по дальним деревням прихода, возвещая им время молитвы. В теплом храме устроил новый иконостас с хорошей резьбой и позолотой. Отремонтировал каменный кладбищенский Стефановский храм. После него не осталось никаких денежных средств, кроме скромного домика на церковной земле. Проводить своего почившего пастыря в вечную жизнь 7 ноября 1910 года собрались все прихожане от мала до велика. Сын и преемник почившего при отпевании произнес задушевную речь о трудах покойного на зырянском языке. Мария заметила, что многие при этом плакали, не скрывая своих слез.

Разрасталась семья Прокопия и Марии Шаламовых, один за другим народилось восемь детей. Как и родители, Мария старалась создать домашний уют. Забот с каждым годом прибавлялось, но Мария тихо и спокойно справлялась со всем обязанностями хозяйки дома. Дети росли послушными, и это ее радовало. Они ничем не отличались от крестьянских детей, одевались скромно, в школе вели себя тихо. Отец Прокопий, как и его отец, с усердием исполнял свои пастырские обязанности. В любую погоду ходил по просьбе прихожан исполнять требы, отпевать усопших, порой пешком за несколько верст по непроходимой дороге. Пример отца вдохновлял его и не давал пасть духом. Но настали другие времена. Начались гонения на священнослужителей. В 1922 и 1925 годах Прокопий Шаламов был под следствием как подозреваемый в сокрытии или тормозе сдачи церковных ценностей. В 1930 году пришли в 2 часа ночи и унесли все имущество. Раскулачен был за невыполнение хлебозаготовок. Своего земельного надела не имел, поэтому не мог заниматься хлебозаготовками. А в начале 1931 года Прокопий Шаламов был арестован и обвинен в контрреволюционной агитации. Виновным себя не признал. 28 мая 1931 года в 24 часа в местности "Дырнос дор" в полутора километрах от окраины города Сыктывкара, Прокопий Шаламов был расстрелян с группой односельчан, трупы похоронены на месте, как отмечено в акте о расстреле. Было Прокопию Шаламову 55 лет от роду, страдал склерозом сердца и острым малокровием.
Дети Прокопия Шаламова в это время уже разъехались. Матушка Мария покинула Вотчу вскоре после ареста мужа. Родные долгое время ничего не знали о судьбе отца Прокопия. Реабилитировали его только 19 мая 1989 года. Матушка Мария Шаламова поселилась в Сыктывкаре в деревне Кочпон возле церкви. Познакомилась с монахинями, подвизавшимися в Казанском храме, и решила оставшуюся жизнь посвятить помощи гонимым за веру Христову, а таких было немало в то время. Ссыльное монашество и духовенство обитало во многих местах Коми края. Заветной мечтой матушки Марии было принять монашеский постриг и всецело посвятить себя служению Богу.
При Кочпонском храме был организован кружок любителей церковного пения, в котором регентом стал епископ Герман. Он же по мере сил старался материально поддерживать ссыльных, матушка Мария в этом ему способствовала. Под видом странничества ходила по селам собирала продукты и теплые вещи.
В 1935 году летом к Марии из Ленинграда приезжала дочь Лидия Шаламова. Они встречались с Владыкой Германом. Мария говорила дочери, что хочет принять монашеский постриг.
Неоднократно матушка Мария обращалась к епископу Герману о постриге ее в монахини. Владыка Герман посоветовал ей обратиться к правящему Великоустюжскому архиепископу Николаю (Клементьеву). В сентябре 1935 года Мария Шаламова написала прошение: "В селе Вотче, вверенной Вам епархии, в церкви Рождества Богородицы с 1897 года мой покойный супруг, ныне скончавшийся или вернее лишенный жизни за славное имя Христово 1931 г. в узах темницы, был священником этого прихода. В течение 33-х лет я вместе с ним несла все невзгоды и радости приходской жизни, стараясь быть не только спутницей, супругой жизни, но и сотрудницей всей его пастырской деятельности. При последнем, предсмертном свидании с моим супругом в темнице, о.Прокопий, так было имя ему, еще раз подтвердил и укрепил мою волю в прежде избранном мною пути следования за Христом. Это свое желание и благословление он подкрепил и, ныне я верю, подкрепляет своими молитвами и предстательством перед Богом. С первого же момента после его смерти, когда горечь утраты еще была свежа в моей душе, я стала проводить в жизнь все то, о чем я дала внутренний обет перед Богом - стала служить всем невольным узникам Христовым, находящимся в нашем крае, от своих имений и от трудов рук своих. Милостивый Господь, источник всякого добра, помогал мне всем потребным. Так, во смирении и терпении и до сего дня тщусь быть полезной всем нуждающимся. Молитва и пребывание в храме Господнем сделались необходимой потребностью моей души. Мысль о монашестве, возникшая в моей душе еще накануне брака, все сильнее и сильнее крепла в моей душе, а ныне явилась неотложной потребностью моего сердца. Поэтому-то я смиренно и припадаю к Вашим архипастырским стопам, раскрывая перед Вашим просвещенным взором тайники своей души, чтобы получить от вас молитвенное архипастырское благословение на начало нового монашеского пути. 21 сентября, в День отдания Воздвижения креста Господня и памяти Димитрия Ростовского. Раба Божия Мария".
С этим письмом и письмом Владыки Германа матушка Мария ездила в Устюг и встречалась с архиепископом Николаем (Клементьевым).
В ответном письме Владыка Николай пишет епископу Герману: "О Марии Александровне, спаси Вас Господь, за такую сердечную ее характеристику и Вашу благодарную оценку ее служения. Я расспрашивал её о тех матушках, которые проживают в Кочпоне, и мне из рассказов Марии Александровны показалось, что в их "священную дружину" она, без риска навлечь беду подзаконную на себя и на Вашу священную общину, вступить не может. А ведь без евангельской матери-восприемницы и руководительницы ее второго крещения нельзя совершить. Подчинить ее руководству отца иеросхимонаха Луки не будет по чину. А посему и самое действие не будет ли и для совести и совершителя и совершаемой смутительно и не отвечающее действительности. Что пришла еси к дружине сей? - вопрос первый из чинопоследования. А дружины-то и нет. Мысленное общение с "дружиной", отошедших ко Господу монахинь, рассеянных сейчас по белу свету насельниц разоренных монастырей и будущих подвижниц - когда Господь благоволит возродить в нашей земле монастыри - пусть заменит для Марии Александровны настоящей наличной потребности "дружинного" руководства и вдохновления и подражания. Не очутиться бы, Владыко святый, нам в положении, что мы "связуем бремена тяжка и бедне носима", а перстом своим не можем (не не желаем, а именно не можем) двинуть. Я, Владыко святый, вполне предоставляю, по соображении всех наличных местных условий, Вам решить о Марии Александровне, можно или нет тайный постриг над ней совершить. Если можно, благословите ее, - и я не препятствую, но ответственности пред Господом на себя взять благословением боюсь по высказанным выше соображениям. Я бы сам, по примеру первых столетий христианской Церкви, охотнее благословил ее - что она и исполняет уже по свидетельству Вашего письма (1 Тим. V, 9-10), неся служение диакониссы, - проводить лично аскетическую жизнь, совершая под духовническим руководством отца духовного определенное молитвенное правило. Как Вы решите о Марии Александровны, уведомьте меня. Грешный Архиепископ Николай".
Вскоре Архиепископ Николай (Клементьев, 1873-1937), перенесший к тому времени заключение и ссылку, был арестован 7 декабря и сослан на пять лет в Казахстан и там расстрелян 31 декабря 1937 года.
В июле 1936 года Мария Шаламова обратилась письменно архиепископу Великоустюжскому Питириму (Крылову) с просьбой о постриге в монахини. В нем она писала: "Ежедневное пребывание в храме Божием, деятельное участие во всех службах, совершающихся в нем, непосредственное соприкосновение со многими иночествующими, пребывающими в нашем городе, посильное подражание их жизни, завещание супруга, чтобы я углублялась в духовной жизни, мое стремление к одинокой жизни еще от юного возраста и обычай нашей русской древности принимать монашество перед смертию, окончательно пленили мою душу непреодолимым желанием вступить в дружину иноков. Не закрываю глаза и от неблагоприятных обстоятельств современного иноческого пребывания (но мне 54 года и остается недолго жить на земле), но я твердо верю в сугубейшую благодать Божию, сходящую на человека после совершения чина иноческого пострига. Поэтому я и припадаю к Вашим архипастырским стопам, слезно прося внять вопию моей души и благословить меня своей десницей на принятие монашеского пострига. М.А.Шаламова. Село Кочпон. 26 июля 1936 г.".

В феврале 1937 года группа верующих под названием "Священная дружина" во главе с еп.Германом была арестована. Обвинялись в контрреволюционной организации. Владыка Герман на допросах говорил: "Ссыльное духовенство Сыктывкара правда группировалось вокруг меня, но не для антисоветской работ, а исключительно в религиозных целях. Монашеской общины в Кочпоне не было, а была группа монахов, которые ко мне, как к епископу, обращались за советом духовного характера. В этой группе нас объединяла любовь к храму и пению, для чего при кочпонской церкви был организован кружок любителей церковного пения. Считал своим долгом оказать моральную поддержку оказавшимся в условиях ссылки духовенству и материальную помощь им насколько хватало возможностей". Во время допросов никто из обвиняемых не подтвердил существование в селе Кочпон контрреволюционной организации. Мария Шаламова несмотря на возводимые на нее обвинения виновной ни в чем себя не признала. Но приговор тройки УНКВД Коми АССР вынесен 13 сентября для всех одинаков: расстрелять. Их вывезли ночью в закрытом фургоне за город. Остановились у старой мельницы близ речки Човью. Дальше в лес приказали идти пешком. Несколько конвоиров с собаками сопровождали процессию. Было тихо в лесу. Медленно опадали листья желтые, красные. Только еле слышное шуршание этих листьев нарушало ночную тишину осеннего леса. Владыка Герман, а это был он, седовласый старик, старался держаться прямо и своим видом поддерживать свою паству. Он знал, что приближается самый главный момент в их жизни и надо с достоинством встретить его. Так ли это было, кто знает? Но, думаю, не случайно трое из этой процессии прославлены в лике святых: Владыка Герман, священник Стефан Ермолин, мирянин Павел Елькин. Остальные ждут своей очереди.
Еще в 1934 году Владыка Герман писал: "Мне кажется, происходит не только разрушение твердыни и того, что для многих святое святых, но происходит очищение этих святынь, их освящение через огонь жестоких испытаний и проверок... ". И напоследок. Вот что написала мне внучка Марии и Прокопия Шаламовых - Ирина Алексеевна 15.04.2004 г. : "Было у супругов Шаламовых 8 детей. Сын Иван умер в ранней молодости. Пантилеймона (1902 г.р.) во время войны немцы расстреляли в госпитале вместе с раненными бойцами. Сергей (1910 г.р.) умер в немецком плену во время войны, остались две дочери - Валерия (1930 г.р.) и Любовь (1938 г.р.), живут в Санкт-Петербурге. Николай (1903-1965) окончил МИСИ и работал там же, у него была одна дочь Татьяна. У дочери Ларисы было пятеро детей: Анатолий (1930-1997), Юрий (1931 г.р.) живет в Питере, Галина (1935 г.р.) умерла в детстве, Ирина (1938 г.р.) это я, живу в Дзержинске, Маргарита (1949 г.р.) живет в Пушкине. У дочери Любови (1913 г.р.) была одна дочь Галина. Екатерина (1907 г.р.) по мужу Савушкина, жила в Ленинграде, это ей в 1991 г. выслали документы на реабилитацию родителей, детей у нее не было. Дочь Лидия Шаламова, 1904 г.р., обучалась в Усть-Сысольской гимназии, приезжала к матери в Кочпон, во время войны работала секретарем-машинисткой в штабе Рокоссовского, детей не имела". Умерла она в г.Пушкине, там же и похоронена. Ирина Алексеевна в 1991 г. приезжала с сестрой Татьяной Николаевной в Вотчу, посетили места, где жили супруги Шаламовы, выросли их дети. Послала мне копии фотографий, где Мария Александровна запечатлена в кругу своей семьи.
На фото: Супруги Шаламовы. Мария Шаламова в кругу семьи.