⮉
| VGD.ru | РЕГИСТРАЦИЯ | Войти | Поиск |
Шамаховы, Баженовы, Малинины,Старостины, Нуромские,Касаткины В теме раскрываются родственные связи с церковно-священнослужителями Вологодской епархии Шамаховыми, а также породненные с ними Баженовых,Нуромских , Кубасовых и др.Копирование материалов и фотографий без согласования с автором темы запрещено
|
| ← Назад Вперед → | Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... 98 99 100 101 102 * 103 104 105 106 ... 130 131 132 133 134 135 Вперед → Модератор: Crotik49 |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | Родословное древо рода Шамаховых. Предполагаемые родственные связи : Федор Иванович Шамахов 1756 г.р. в 1782 г.дьячек Верхкокшенской Спасо- Преображенской церкви Тотемский уезд, умер 14 июля 1787 г. 1- я жена - Мария Федоровна, 1749 г.р., крестьянина Федора Андреева Едемского, дочь 2-я жена - Анна Васильевна, 1759 г.р., дочь священника Василья Шамахова, брак 02.11 1786 г. Дети : - Иван , 1775 г.р. дьячек той же Спаской церкви по выбору приходских людей, в 1790г.посвящен в стихарь. - Андрей, 1779 г.р. - Анна, 1778 г.р. - Евдокия 16.10.1780 г. - Иван Федоров Шамахов 1777 г.р. в 1790 г.дьячек Спасопреображенской Кокшенгской церкви церкви. на 1816 г.вдов Жена ? Дети : - ФЕДОР , 1800 (?) - Стефан, 1803г.р.- с 1816 г.дьячек Спасо- Преображенской Верхкокшенской ц. - Варфоломей Иванович, 1808 г.р., с 1830 г. священник Долговицкой Троицкой церкви Тотемского уезда. - Параскева, 1794 г.р. - Анна, 1805 г.р. - Катерина, 1806 г.р. - Иван, 1809 г.р. Установленная точно родословная : 1. Поколение.СТЕФАН ИВАНОВИЧ ШАМАХОВ Введенская Ромашевская церковь диакон Стефан Иванов Шамахов, 1751 г.р. жена Мария Федоровна, 1752 г.р. поповская дочь . Их дети на 1790 г.( ГАВО Ф.496 Оп.19 Д.13)Иван 1771 г.р., Семен, 1775 г.р.и Анна, 1778 г.р. 2. Поколение. СЕМЕН СТЕФАНОВ ШАМАХОВ 1775 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г. Жена его : АННА ТРОФИМОВНА, 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30) 2. Поколение. СЕМЕН СТЕФАНОВ ШАМАХОВ 1777 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г. Жена его : АННА ТРОФИМОВНА, 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30) Их дети : - Тихон ,1809 г.р.( окончил Тотемское ДУ, в 1828 г.переведен на военную службу). - Федор Семенов Шамахов 1821 г.р. - мой прапрапрадед. - Мария, 1812 г.р. - Ульяния 1815 г.р. - Артемия, 1818 г.р. -. Евдокия, 1825 г.р.( замуж.за крестьянином Павлом Борисовым Ульяновским, брак 27.04.1847 г.) - Андрей 1827 г.р. АНДРЕЙ ШАМАХОВ Дьячок Лумбовской Николаевской церкви Вологодского уезда. В 1865 году переведен к Вологодской градской Димитриевской Наволоцкой церкви на место пономаря. 30 марта 1867 года переведен на место пономаря к Вологодской градской Лазаревской кладбищенской церкви. 25 января 1873 года повниманию к долговременной весьма усердной и честной службе, переименован псаломщиком , 11 августа 1875 года перемещен к Вологодской градской Власьевской церкви на место штатного псаломщика. 14 марта 1876 года рукоположен в сан диакона. С 1882 г.-штатный псаломщик.на 1878 г.выписка из Власьевской церкви: Сверхштатный псаломщик- диакон Андрей Семенович Шамахов, 49 л. Жена Татьяна Семенова, 47 л.( Прим.дочь дьячка Семена Кострова выписка 1851 г. на стр.10 ( свящ.Винидикт Семенов Костров, 30 л., природой означенной Глухораменской Покровской церкви заштатного дьячка Семена Кострова сын.),а Андрею Шамахову - шурин.Умерла Татьяна Семёновна 65 л.20 декабря 1894 г. Дети : - Александр, 22 г. - Августа, 20 л. - Мария, 15 л. - Александра, 13 л. - Елисавета, 10 л. См.дневник smigv48 Смирнова Галина Владимировна стр.11 раздел дневника " Соколовы" 3 - е Поколение - ФЕДОР СЕМЕНОВ ШАМАХОВ - псаломщик Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда родился 1821 г. умер 20.08.1899 г. . 3. Поколение. ФЕДОР СЕМЕНОВИЧ ШАМАХОВ пономарь Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда с 1838 г.до 1867г., с13 сент.1867г. переведен пономарем к Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда до 1869 г., затем переведен обратно во дьячка , а с 1886 г.в этой же церкви определен псаломщиком. родился -1821 г. умер 20.08.1899 г.( ВЕВ N 23 за 1899 г.стр.458) 1-я жена АФАНАСИЯ ФЕДОРОВНА 1826 г.р., природой Тотемского уезда Заяченицкой Богородской церкви на 1866 г.уже умершего дьячкаФедора Старостина дочь.на 1816 г.Заячерицкая церковь дьячок Федор Григорьев Старостин 24, жена Параскева 24; дети: Анна 3, Анфиса 1 г., мать Мария 52 2- я жена НАДЕЖДА НИКОЛАЕВНА 1843 - ( в 1906 г.ей 63 г.) дочь викарного диакона Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда Николая Ратинского. Дети : - Петр, 1870 г.р. (от 2- й жены), болен, при отце; - Стефан 13.01. 1874 г.р.( от 2- й жены) - священник Дмитриевской Наремской церкви Кадниковского уезда, потом в с. Прилуках . Жена Юлия Васильевна 1868 г.р., урожденная Каменская. (Дети : Зинаида, 1898г.р., Василий, 1899г.р., Валериан, 1899г.р., Елена, 1902 г.р.Леонид 21.03.1910 г.), Георгий, 1915 г.р. 10.10.1937 г.обвинен и получил 10 л.ИТЛ, дальнейшая судьба не известна. - Афанасия 1879 г.р. ( от 2- й жены)в последствии замужем за псаломщиком Верхкокшенской Воскресенской ц. Алексеем Роговым. Их дети : Ольга ( 1900 г.р.) Сергей ( 1898 г.р.), Антонина ( 1900 г.р.), Екатерина ( 1901 г.р.), Варвара ( 1902 г.р.), Лев 24 февраля 1905 г. Философ ( 1906 г.р.); - Иоанн 11.11.1847 г.р. ( от 1 й жены). - ФЕОДОСИЙ 1849 г.р. ( от 1- й жены) с 28 окт.1868 г.определен пономарем Борисоглебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда, бракосочетался с вдовой Марией Константиновной ( имеющей годовалого сына Алексея дата ? ) ,умер 20.09.1913 г.( в возрасте 64 л.) - мой прапрадед сын от 1- й жены Афанасии Федоровны . - Евфим , 1852 г.р ( от 1- й жены). - Александр 1858 г.р. ( от 1- й жены), в 1906 г.жил в Вологде, служитель Вологодской Духовной Консистории, личный почетный гражданин, жена его Анна Николаевна ( крест.дочь брак стр.61),сын Андрей, род.13/15 января 1905 г.ум. 01.02.1905 г.от родимца ( см.стр.52), сын Феодосий, род.11.02.1902 г.( стр.55). - Федор 15 мая 1865 г.р.( от 1- й жены) священник Голубковской Иоанно- Предтеченской церкви Вологодского уезда, служил здесь и в 1918 г., жена Мария Васильевна ( дочь диакона Георгиевской Красноармейской церкви Грязовецкого уезда Василия Нечаева мл.). Дети : Евгения- 11.12.1889 г.,Сергей- 19.06.1894 г.,Алексей- 08.01.1897 г., Михаил- 09.09.1898 г., Николай-07.09.1902 г., Александр- 11.08.1904 г.р. Брак Евгении и пс-ка Голубковской церкви Дмитрия Александровича Доброумова 19 окт.1916 г.на стр.76 - Евгения, род.1862 г.( от 1 - й жены). . 4 Поколение. ФЕОДОСИЙ ФЕДОРОВИЧ ШАМАХОВ 1849 - 20.09.1913 г. псаломщик Борисо- Глебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда; Жена его МАРИЯ КОНСТАНТИНОВНА, ( род.23/25 февраля 1844 г.р.ум. после 1917 г.), урожденная Баженова, дочь Александры Ивановны ( 1816 г.р.) и пономаря с 1839 по 1863 г. Борисо- Глебской Ельниковской церкви - Константина Николаевича Баженова (1816) ( Вдова, вторым браком за Феодосием Шамаховым) Дети : - Алексей ,1867 г.р. - Александра 22.04.1870 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Студенецкой Богородской церкви с 1889 г. Грязовецкого уезда Александром Васильевичем Одинцовым ( род.04.09.1869 г.) Их дети : Иулия ( 05.05.1892 г.р.), Владимир ( 1896 г.р.), Корнилий ( 1899 г.р.), Екатерина ( 1900), Капитолина ( 22.09.1903- 1907), Константин ( 15.05.1906), Антонина ( 27.05.1910). - Клавдия 1872 г.р. впоследствии просфорня Николаевской Высоковской церкви, помогала в воспитании детей Ивана Щекина и рано умершей сестра- жены Ивана- Агнии Феодосьевны; - Анна, 1875 г.р.в 1907 г.в замужестве за диаконом. - АГНИЯ 25.06.1879 - 24.03.1909- моя прабабушка впоследствии замужем за псаломщиком Николаевской Высоковской церкви Иоанном Антоновичем ЩЕКИНЫМ. - Лидия 10.02.1881 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Анатолием Старостиным( 1890 г.р.мещанский сын) у них сын Борис. 5. Поколение . АГНИЯ ФЕОДОСЬЕВНА ЩЕКИНА ( ШАМАХОВА) - моя прабабушка и муж ее ИОАНН АНТОНОВИЧ ЩЕКИН - мой прадед. Их дочь МАРИЯ ИВАНОВНА ( 26.04.1900 - 1982 )-моя бабушка. далее см.родословную Щекиных и Кубенских. Примечание: в моих записях встречаются другие Шамаховы, родство с которыми мне пока не ясно : Василий 1826 г.р., священник Николаевской Опоцкой церкви Устюгского уезда , жена Александра Герасимовна, 1832 г.р. Дочь их Александра ( на 1855 г.- 5 лет). Брак на стр.33 10 января 1849 г.дочь священника Ромашевской Введенской церкаи Герасима Арсеньевича Старостина Сын дьячка Спасо- Преображенской Кокшенгской церкви Стефана Ивановича Шамахова. Родство Моих Шамаховых по женской линии - Старостиным Далее надо устанавливать 1. Николай Феодосьевич Шамахов - диакон Николаевской Пеньевской потом священник Николаевской Верхопуйской ц. Тотемского уезда ,родившийся 02.02.1852 г.сын диакона Успенской Толшемской церкви Феодосия Шамахова. Жена его Марья Титова. 2. Андрей Шамахов 1829 г.р.- диакон Власьевской церкви г. Вологды, жена Татьяна Семеновна 1831 - 1891 г.г. Дети : - Александр, 1856 г.р.; Августа, 1858 г.р.; Мария, 1863 г.р.; Александра, 1865 г.р.; Елисавета, 1868 г.р. Выяснила, что он брат Федора Семеновича Шамахова, моего прапрадеда см. Л. 10 3. Василий Шамахов 1798 г.р.ум.1832 г.- дьячек Вологда Ильинская церковь на Каменье, жена его Евдокия Стефановна, зятья пономарь Евграф Благовещенский и Тихон Триденцов Ильинской церкви. Дочь Мария родилась 25.01.1830 г. (стр.152) 4. Стефан Дмитриев Шамахов. Встречаются еще имена Владимир и Павел Шамаховы. 5. Шамахов Флегонт пономарь Щебенской Троицкой церкви в 1870 г. Тотемский уезд, ум.28.05.1870 г.( ВЕВ N 10 за 1870 г.) 6. Николай Васильевич Шамахов священник Троицкой Вохомской церкви Никольского уезда, отец которого Василий Шамахов, священник Николаевской Опоцкой церкви Устюжского уезда, служивший в этой церкви многие годы вместе с диаконом Елпидифором Кубенским . Родословное древо Баженовых Дьячек Живоначальной Троицы в ПерцовеФедор Алексеев1658 г.р. жена его Дарья Иванова, 1660 г.р. У них сын Иван, 1698 г.р.( жена Ивана Ирина Федорова 1708 г.р.и дети : Михайло, 1721 г.р., Дарья, 1728 г.р., Федора, 1732 г.р.) Сын Василий Федоров, 1707 г.р. жена его Мария 1711 г.р. ум. до 1757 г.,их дети : сын Иван 1730 г.р. исын СЕМЕН 1743 г.р. 1. Поколение Семен Васильевич ( условная фамилия Баженов, по его потомку сыну Николаю)1746 г.р. ум.15 марта 1816 г.( ,70 л.) - пономарь Грязовецкого уезда Николаевской церкви в упраздненном Озерском монастыре. Жена Параскева Иванова, 1751 г.р. ум. 29 ноября 1808 г.( 57 л.), крестьянская дочь дер. Порошино Комельской вотчины Грязовецкого уезда . Их дети : - Иван, 1769 г.р., в 1790 г.произведен во священника Чернецкой Успенской церкви ; - Марфа, 1772 г.р., ум.1791 г. - Настасья, 1774 г.р., в 1790 г.в замужество за пономаря Михаила Дмитриева Николаевской церкви на Комеле ; - Вера, 1782 г.р.замужество 22.01.1894 г.за сына канцеляриста Уездного Грязовецкого суда Бориса Федорова- Ивана Борисова, 24 л.от роду. - Алексей, 1779 г.р.об.в сем.,в 1794 г.произведен Грязовецкого уезда к Казанской что в Порошине церкви во дьячка ; - НИКОЛАЙ, род.4 декабря 1785 г.р.( ГАВО Ф.496 Оп.10 Д.12) - Павла, 1790 г.р. в замужестве Авдуевская ( за Александром Максимовичем Авдуевским см род Авдуевских стр.1) 2. Поколение. Николай Семенович Баженов, 4 декабря 1785 г.р.,пономарь Христорождественской Степуринской церкви Грязовецкого уезда. Жена Анна Петровна , 1787 г.р. дочь пономаря Николаевской Бурдуковской церкви Петра Гаврилова Малинина . Брак 25.01. 1806 г. в Николевской церкви Озерского монастыря см.л.4 "Род Слободиных ( Авдуевских)" Дети : - Федосья 1812 г.р. - Александра, 16.09.1806 г.р. - Константин, 01.10.1817 г.р. - Клавдия, 1819 г.р. - Екатерина, 1824 г.р.( в замужестве за Иваном Ломакиным см.выписку на стр.27 этого раздела) 3. Поколение. Константин Николаевич Баженов, род.01 октября 1817 г.р. Жена Александра Ивановна , 1816 г.р., дочь диакона Спасо- Нуромский церкви Грязовецкого уезда Ивана Стефанова Касаткина и Александры Гавриловны ( 1775 г.р.), сыновья их Семён Иванов с Нуромский , с 1824 г.дьячек Спасо- Нуромский церкви и Аполлон в 1834 г.учился в ВДС. Брак с Константином Николаевичем Баженовым 17 апреля1838 г.( стр.39) Дети : - Димитрий, 22.10.1840 г.р.- ум.23.10.1840 г. - Николай, 1848 г.р., исключен.из нижнего отделения.ВДУ, в 1878 г, сторожем при Спасо- Нуромский церкви, жена Евгения Апполинариевна. - Любовь, 1854 г.р. - Иван, 1856 г.р., в 1878 г.кончил курс ВДС, на военной службе; - Михаил, 01.11.1857 г.р., в 1878 г.на военной службе; - Мария, родилась 23 февраля 1844 г. ум.? 4 .Поколение. Мария Константиновна Баженова, 23 февраля 1843 г.первый брак пономарь Полиен Светлозоров и сын Алексей, 2- й муж Феодосий Федорович Шамахов. А это уже род Шамаховых. Род Баженовых ( Баданиных) очень большой, в этом разделе стараюсь о всех Баженовых заносить информацию для сведения и дальнейшего анализа. Род Малининых . Предполагаемое родство, истоки ведут к Воскресенской Великорецкой церкви. Дьячок Иван Иванов Малинин , 1691 г.р.,женат. У него два сына : 1. Гаврила Иванов, 1725 г.р. и 2. Андрей Иванов, 1729 г.р. У Гаврилы Ивановича две жены Ефросинья Иванова, 1735 г.р.и Параскева Гаврилова, 1745 г.р. От Ефросиньи сын Василий Гаврилович, 1758 г.р.,в 1789 г.определен во дьячка к Николаевской Бурдуковской церкви, жена Маремьяна Алексеевна, диаконская дочь и сын Самуил, 1764 г.р.который в 1786 г.определен во священника к Великорецкой церкви. Другой сын Гаврилы Ивановича- Петр Гаврилович, 1753 г.р.- мой предок, к Бурдуковской церкви определен в 1777 г., видимо поэтому он в ревизских сказках Воскресенской Великорецкой церкви за 1782 г. не указан.( Раздел" Ревизские сказки" Стр 28 " Ревизские сказки" 1.Поколение. Петр Гаврилов Малинин , 1754 г.,пономарь Николаевской Бурдуковской церкви Грязовецкого уезда, умер 1833(78 л.) Жена Стефанида Петровна , 1755 г.р. ум.05.05.1830 г.75 лет, дьячкова дочь. У них дети : - Иван, 1778, пономарь Николаевской Выколупкинской церкви Вологодского уезда, на 1825 г.вдов, Жена его Елизавета Андреевна 1779 г.р. дочь диакона Николаевской Выколупкинской церкви Андрея Ивановича 1741 -1796 и его жены Анны Федоровны 1744 г..р.(служительская дочь с. Ананьино вотчина Вологодского архиерея.). Дети Ивана Петровича и Елизаветы Андреевны : сын Николай, 1804 г.р.,жена Николая, Параскева Ивановна, 1804 г.р.с 1821 г. он причетник Николаевской Бурдуковская церкви, сын Алексей1809 г.р.в 1823 г.уволен в светское звание b дочери Параскева, 1800 г.р., Марья 1808 г.р., Анна 1811 г.р.муж Алексей Дмитриев Агентов ( древо библиотечка стр.34. - Федор, 1780 - Алексей, 1782 - Александр, 1787 - АННА, 1786 - Григорий, 1794.- 1795 г.р.в последствии пономарь Николаевской в Бурдукове церкви ( 1810 г. г.),жена Пелагея Афанасьевна,(1795 г.р.), брак 1812-13 г. Сведения по их детям на 1840 г. - Павел, 1813 г.р. - Аристарх, 1814 г.р. - Кир, 1820 г.р.ум.1823 г. - Алексей, 1822 г.р.ум.1823 г. - Александр, 1823 г.р. - Иван, 1827 г.р. - Павла, 1832 г.р. - Алексей, 1833 г.р. - Любовь, 1834 г.р.- ум.1839 г. сын Алексей Григорьевич , пономарь Бурдуковской церкви семья на стр.34; сын Иоанн, 1828 г.р., священник Верховинской Покровской в ТУ (жена его Ольга Павловна, 1828 г.р. ум.22 февраля 1868 г., дети : Николай, 1855 г.р., Людмила, 1857 г.р., Федор,1859 г.р.КВТУ за1866 г.Покровская Верховинская ц.) . - сын Павел Григорьевич Малинин 25 л., природой ГУ Николаевской ц., что в Бурдукове, дьячков сын. Обучался в высшем отделении ВДУУ и по исключении из оного определен дьячком на сие место в 1834 г. и в стихарь посвящен. Грамоту имеет. Двоежен. Жена Анна Филиппова, сын их Николай 1 г.(КВ Михайло-Архангельской Верхвологодской церкви ВУ за 1838-1840 годы (ГАВО, ф.1063, оп.1, д.13 ,1839 г.), - сын Александр Григорьевич, 1837 г.р.пономарь Покровской Верховинской ц.ТУ,( на 1866 г.- ГАВО.Ф. 496 Оп.4 Д. 722 Клировые ведомости Тотемской уезда за 1866 г.N 66 Богородице- Рождественская Паршенгская церковь Л.424 об. Священник Александр Григорьев Малинин, 41 г., природой Грязовецкого уезда Николаевской Бурдуковской церкви дьячка Григория Петрова Малинина сын.В семействе у него жена Вера Николаева, 39 л. священническая дочь.( Прим.священника Николая Васильевича Остроумова),детитхна 1866 г. : Мария, 17 л.,Николай, 8 л., Павел, 6 л., Анна, 2 л. - сын Аристарх род.1816 г.( Свидетельство об учебе на стр.27), а на 1866 г.сын Каллистрат, 22 л., сын Аристоклий, 13 л.) Николай Павлович Малинин стал священником Боровецкая церкви ,выписка smigv 48 №56. Воскресенская Боровецкая ц., л.374 КЛИРОВЫЕ ВЕДОМОСТИ церквей ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1866 год (ГАВО, ф.496, оп.4, д.41) " - 2-й священник Николай Павлов Малинин 28 л., ВУ Михаило-Архангельской Верхвологодской ц. причетника Павла Самуилова Малинина сын. По окончанию ВДС с аттестатом 2 разряда и званием студента 28.02.1862 рукоположен к сей ц. в священника. Жена Любовь Александрова 23 л., дочь умершего св-ка сей церкви Александра Глушицкого. Дети: Юлия 2, Александр 6 мес.выписка на стр.12 на 1914 г.- тесть священника Боровецкой церкви Иоанна Евгеньевича Воскресенского ( стр.12) - Каллистрат Павлов Малинин - диакон Троицкой Уфтюжской церкви Кадниковского уезда ( на 1880 г.) Жена Павла Дмитриевна, дочери Александра, Мария ( род.1880 г.18.07.) - сын Иван Григорьевич Малинин ,1804 г.р., пономарь Николаевской Бурдуковской церкви с 1821 г. жена Прасковья Ивановна, 1806 г.р., брак 1823-24 г. Их дети на 1840 г . - Вячеслав,1825 г.р. - Владимир, р.1826 г.ум.1828 г. - Андрей, род.1828 -ум.1838 г. - Марья, 1830 г.р. - Арсений 1832 г.р. - Манефа, 1833 г.р. - Василий, 1836 г. - Миропия, 1838 г.р.ум.1840 2. Поколение. Анна Петровна Малинина, 1787 ( 1788 ) Муж Николай Семенович Баженов, 1786 (см.родословие Баженовых) Род Малининых тоже очень большой, печатаю всю встретившуюся информацию, по мере возможности анализирую. К сведению, инфо за 1766 г.в Николаевской Бурдуковской церкви служил дьячек Петр Семёнов , 32 л.Женат. сын Варфоломей, 5 л. Думаю, что была дочь Стефанида, родившаяся до 1766 г., которая потом и стала женой Петра Гавриловича Малинина. Только вот происхождение самого Петра Гавриловича пока не известно. Прошло много времени и вот в марте 2022 г. Догадка нашла неожиданное подтверждение. Поставил точку Владимир Александрович Воропанов .Оказалось у нас ним породнение в 7 колене. Петр Семёнов был женат на Любови Михайловне крестьянке деревни Лобково прихожанке Спасо- Преображенской церкви Печенгского монастыря. Семья на 1741 г.( 496-19-126) крестьяне д. Лобково: Михаил Парфенов 55 (1686 г.р.) Жена Федора 53( 1688 г.р.) Дети: - Ефросинья 15 (1726 г.р.) - ЛЮБОВЬ 12 (1729 г.р.) - Иван 24 (1717 г.р.) Жена Ивана Прасковья Васильева, 20 - Василий 20 (1721 г.р.), предок В.А.Воропанова Жена Василия Ксения Иванова 20 (1721) - Герасим 18 ( 1723 г.р.) Любовь Михайловна выйдет замуж за дьячка Николаевской Бурдуковской церкви- Петра Семеновича и у них родится дочь Стефанида Петровна 1759 г.р.ум.05.05.1830 г.(моя прапрапрапрапрабабушка) Доказательства в архивных документах на стр.72. |
Лайк (3) |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | https://drevo-info.ru/articles/13672721.html ВОЛОГОДСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ Вологодский Свято-Духов монастырь. Слева - собор Святого Духа, справа - Знаменская церковь. Почтовая открытка нач. XX в. Вологодский Свято-Духов монастырь. Слева - собор Святого Духа, справа - Знаменская церковь. Почтовая открытка нач. XX в. Вологодский Свято-Духов мужской монастырь (недейств.), в пределах Вологодской епархии Адрес: Россия, г. Вологда, ул. Предтеченская, 56-58 На карте: Яндекс.Карта, Google-карта Ныне часть территории бывшей обители застроена жилыми домами, часть занимает стадион "Динамо". Становление Монастырь был основан в начале XVII века преподобным Галактионом Вологодским, который построил на этом месте свою келлию. Первоначально зарождавшаяся обитель называлась Галактионовою пустынею. При епископе Вологодском Варлааме II над мощами преподобного был построен деревянный храм в честь Знамения Богоматери. При архиепископе Маркелле в 1652-1654 годах на средства, пожертвованные царем Алексеем Михайловичем, рядом с местом духовного подвига преподобного была возведена первая каменная постройка обители - соборный храм в честь Сошествия Святого Духа. С 1654 года Галактионова пустынь стала именоваться Свято-Духовым монастырем. В 1717 году во имя преподобного Галактиона, почитаемого святым без официальной канонизации, в Вологде была составлена особая служба, а в Знаменской церкви монастыря был устроен придел во имя святого. Над его мощами в нижнем этаже церкви была установлена медная посеребренная рака с изображением преподобного, у раки висели его вериги, железные шапка и цепь. Свято-Духовской собор Вологодского Свято-Духова монастыря. Фото П. Павлова из кн. Дунаева Б. И., Северно-русское гражданское и церковное зодчество. Город Вологда, М. Тип В.И. Воронова, 1914, с. 15 Свято-Духовской собор Вологодского Свято-Духова монастыря. Фото П. Павлова из кн. Дунаева Б. И., Северно-русское гражданское и церковное зодчество. Город Вологда, М. Тип В.И. Воронова, 1914, с. 15 Синодальный период В 1775 году указом Святейшего Синода обитель была переименована в Спасо-Каменный монастырь - по наименованию сгоревшей и упраздненной обители на Каменном острове в Кубенском озере. Братия упраздняемого монастыря была переведена в Свято-Духов. Оттуда же перевезли раку с мощами благоверного князя Иосафа Каменского, которые сначала положили в храме Святого Духа, а 27 ноября 1867 года перенесли в Знаменский храм. Около 1800 года монастырь был обнесён каменной стеной с круглыми угловыми башенками. В 1810-1811 годах к монастырскому собору была пристроена колокольня. По указу Синода от 8 мая 1861 года от Вологодского кафедрального собора к Спасо-Каменному Свято-Духову монастырю была приписана упраздненная Арсениево-Маслянская Одигитриевская пустынь. В 1861-1867 годах была отстроена новая тёплая церковь Знамения Пресвятой Богородицы. Во второй половине XIX века в обители были также отстроены игуменский корпус и монашеские келлии. В 1892 году, при возрождении Спасо-Каменного монастыря, Вологодская обитель снова получила наименование Свято-Духовской, а мощи святого Иоасафа были возвращены на Каменный остров. К началу XX века обитель принадлежала к третьему классу. На территории монастыря было кладбище, пруды, парковые аллеи, где в день Святого Духа проводились народные гуляния. Во владении монастыря имелось 7 сенокосных дач, мукомольная водяная мельница. Доход обители приносила и рыбная ловля. Закрытие В 1918 году, в числе всех прочих обителей Вологды, монастырь был закрыт. При этом монастырские храмы некоторое время оставались открытыми - в них продолжали совершаться богослужения, были организованы приходские общины. До 1923-1924 годов часть монахов монастыря оставалась жить в стенах бывшей обители. В первые годы советской власти на монастырском кладбище было решено открыть Красный пролетарский некрополь видных партийцев и их сторонников. Однако вскоре погост был закрыт окончательно. Часть кладбищенской земли отдали под спортивную площадку КИМ (Коммунистический Интернационал молодежи), открытие которой состоялось в 1926 году. Впоследствии здесь появился стадион "Динамо", действующий по начало XXI века. 24 сентября 1924 года постановлением Вологодского губисполкома были закрыты церковь Сошествия Святого Духа и бывшая монастырская часовня. В 1925 году управление спортивного городка КИМ запретило производить звон к богослужению и закрыло вход на колокольню церкви Святого Духа. А в 1928 году завершились богослужения в Знаменской церкви. С инициативой закрытия храма выступила десятая стрелковая дивизия по причине того, что "церковь находится на территории, занятой Военведом и его складами". В конце 1920-х - начале 1930-х годов все постройки бывшего Свято-Духова монастыря были отданы сначала военному ведомству, а затем Вологодскому управлению НКВД. В середине 1990-х рядом с бывшим храмом Святого Духа был установлен поклонный камень, а в 2000-е также мемориал в память жертв политических репрессий. Уцелевшие к началу XXI века постройки обители - собор Святого Духа, игуменский корпус и келлии - были числились выявленными объектами культурного наследия под охраной государства. Собор Сошествия Святого Духа б. Вологодского Свято-Духова монастыря. Фото 2012 г. Собор Сошествия Святого Духа б. Вологодского Свято-Духова монастыря. Фото 2012 г. Храмы, архитектура Духосошественный собор Одноэтажный пятиглавый холодный однопрестольный собор в честь Сошествия Святого Духа был возведён в 1652-1654 годах. В 1810 и 1811 годах с западной стороны к нему пристроена трехъярусная, тосканского ордера, колокольня. В 1871-1872 годах церковь и колокольня были обновлены и капитально отремонтированы. В советское время собор лишился своего пятиглавия и колокольни. Прочие постройки Корпус настоятельских и братских келий к северу от места где стояла Знаменская церковь, а также каменные, в одной связи, хозяйственные постройки к северо-востоку от настоятельско-братского корпуса сохранились частично. Знаменский храм Вологодского Свято-Духова монастыря. Фото П. Павлова из кн. Дунаева Б. И., Северно-русское гражданское и церковное зодчество. Город Вологда, М. Тип В.И. Воронова, 1914, с. 28 Знаменский храм Вологодского Свято-Духова монастыря. Фото П. Павлова из кн. Дунаева Б. И., Северно-русское гражданское и церковное зодчество. Город Вологда, М. Тип В.И. Воронова, 1914, с. 28 Утраченные постройки Храм во имя Знамения Божьей Матери Деревянная церковь в честь Знамения Пресвятой Богородицы над могилой преподобного Галактиона Вологодского был построен при епископе Варлааме II. Затем её заменили каменной постройкой, которая была разобрана по причине ветхости и пожара в 1854 году. На её месте в 1861-1867 годах возвели новую тёплую двухэтажную пятиглавую четырехпрестольную церковь прежнего посвящения. Храм был до основания уничтожен в 1930-е годы. Весь строительный материал, включая кирпичный фундамент и даже бутовые камни, был повторно направлен на строительные нужды. Часовня Восьмиугольная готической архитектуры часовня с девятью куполами была построена в 1868 году к югу от Знаменской церкви против алтаря над колодцем, выкопанным по преданию преподобным Галактионом. На начало XXI века часовня была снесена, на ее месте частично расположен жилой дом. Святые ворота и стены Святые ворота били пристроены к оградной стене. При них с наружной стороны по правую сторону была устроена часовня с иконами и кружкой для пожертвований. Святые ворота и каменная стена уничтожены в 1960-е годы при строительстве пятиэтажного дома по адресу улица Герцена, 14, с магазином "Океан" на первом этаже. Настоятели Прп. Галактион Вологодский (нач. XVII в. - 1612) ... Сергий (упом. 1669) ..... Мелхиседек (1775 - 12 декабря 1782) Досифей (16 декабря 1782 - 4 декабря 1794) Август (Албенский) (1794 - 16 декабря 1799) Амвросий (Рождественский-Вещезеров) (26 января 1800 - 27 июля 1804) Феоктист (Громцов) (1804 - 1809) Феофилакт (Ширяев) (6 августа 1809 - 1811) Гавриил (Розанов) (24 октября 1811 - 11 сентября 1814) Антоний (Добротин) (14 августа 1814 - 1819) Виссарион (Вишневский) (17 мая 1820 - 14 июля 1823) Мелхиседек (Золотинский) (24 февраля 1824 - 22 декабря 1828) Софония (Сокольский) (30 марта 1829 - 29 ноября 1831) Амвросий (Лебедев) (14 ноября 1832 - 17 ноября 1844) Николай (Богословский) (17 мая 1845 - 13 ноября 1850) Дионисий (Аннинский) (13 ноября 1850 - 14 февраля 1863 [1]) Полиевкт (Пясковский) (1863 - 1864) Виссарион (1864) Викторин (Воздвиженский) (17 июня 1864 - 1866) Нафанаил (Владимиров) (31 октября 1866 - 30 мая 1901 [2]) Алексий (Соколов) (1901/02 - 28 марта 1907 [3]) Антоний (Быстров) (1907 - ?) Литература Булгаков С. В., Русские монастыри в 1913 году. Дунаев Б. И., Северно-русское гражданское и церковное зодчество. Город Вологда, М.: Тип В.И. Воронова, 1914, с. 15, 28. Использованные материалы "Свято-Духов мужской монастырь", сайт Культура в Вологодской области: http://cultinfo.ru/infoproject/temples/index.php?id=9 "Вологда. Свято-Духов Вологодский мужской монастырь", страница Народного каталога православной архитектуры: http://sobory.ru/article/?object=35528 Строев П. М., Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. - СПб., 1877. с. 768-769. [1] Суворов Н. И. [Некролог] (+ Дионисий (Димитрий Федорович Аннинский), Вологодские епархиальные ведомости, 1868, № 8 неофиц. часть, с. 222-227. [2] Провинциальный Некрополь. Нафанаил - Нечаева , сайт ИСТОКЪ - историко-исследовательская группа г. Домодедово: http://is-tok.ru/publ/nekropol...krop...283 [3] А. С., "Памяти почившего священноархимандрита Алексия", Вологодские епархиальные ведомости, 1912, №21 неофиц. часть, с. 535-541 ![]() ![]() ![]() |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | Л.95 Вознесенская Кохтошская церковь 14-10иоанно- Богословская Кохтошская 13-10 Николаевская Комьянская 10-10Ризоположенческая в Арсениевич монастыре 11-10 Богородицерождественская Комельская 9-10 Л.117 8-10 Троицкая Комельская |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | Воскресенская Шомская 22-8 л.69 Воскресенское Прокурино, крестом отмечена Сорицкая церковь Л.70 25-8 Николаевская Отводинская. 26-8 Крестовоздвиженская Закубенская 14-8 Николаевская Никулинская ![]() |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | https://vologdahistory.ru/wiki...ыколупкине Николаевская, Выколупкинская – церковь Говоровско-Выколупкинского прихода Вологодского уезда Точная дата основания храма неизвестна. Впервые церковь в местечке Выколупкине – церковь Дмитрия Прилуцкого, – упоминается в Окладной книге 1618 года. Деревянная Дмитриевская церковь просуществовала до 1799 года, пока стараниями прихожан не был возведен каменный храм, освященный 27 мая 1799 года в честь Николая Чудотворца. В клировой ведомости храма 1900 года указывается: « «здание церкви каменное, пятиглавое, одноэтажное с колокольнею, устройством крепка. Престолов три: во имя Святителя Николая Чудотворца, во имя преподобного Дмитрия Прилуцкого, во имя Святых Апостолов Петра и Павла. У священника дом каменный, построен в 1886 году. У псаломщика дома нет, местожительство имеет в сиротском доме после умершего диакона Андрея Караулова. Есть каменная казенная сторожка, где живет церковный сторож и каменный амбар для хранения церковного хлеба» » Церковь Николая Чудотворца составляла один приход с храмом Рождества Богородицы в Говорово. Ее прихожанами были жители деревень Копрецово, Зерново, Рубцово, Ватланово. В 1970-х – 1990-х годах территория, где располагались эти деревни и Никольский храм, вошла в черту города Вологды. При церкви располагалось кладбище, сохранившееся до нашего времени. По воспоминаниям старожилов деревни Ватланово, церковь Николая Чудотворца на Выколупкине была закрыта в 1930-е годы. Во время Великой Отечественной войны в ней располагалось учреждение военного ведомства, после войны размещался склад совхоза «Рубцово». У местных жителей существуют легенды о наличии в районе церкви подземных ходов. Решение о сносе бывшего храма было принято в 1953 году. Полученный при разборке церкви кирпич пошел на строительство двух телятников. Сохранились остатки каменного фундамента храма, развалины церковной сторожки и остатки каменной ограды, которая окружала церковь по периметру. Источники Церковь Николая Чудотворца на Выколупкине |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | http://cultinfo.ru/infoproject/temples/index.php?id=98 Николая Чудотворца на Выколупкине Николаевская, Выколупкинская – церковь Говоровско-Выколупкинского прихода Вологодского уезда Точная дата основания храма неизвестна. Впервые церковь в местечке Выколупкине – церковь Дмитрия Прилуцкого, – упоминается в Окладной книге 1618 года. Деревянная Дмитриевская церковь просуществовала до 1799 года, пока стараниями прихожан не был возведен каменный храм, освященный 27 мая 1799 года в честь Николая Чудотворца. В клировой ведомости храма 1900 года указывается: «здание церкви каменное, пятиглавое, одноэтажное с колокольнею, устройством крепка. Престолов три: во имя Святителя Николая Чудотворца, во имя преподобного Дмитрия Прилуцкого, во имя Святых Апостолов Петра и Павла. У священника дом каменный, построен в 1886 году. У псаломщика дома нет, местожительство имеет в сиротском доме после умершего диакона Андрея Караулова. Есть каменная казенная сторожка, где живет церковный сторож и каменный амбар для хранения церковного хлеба». Церковь Николая Чудотворца составляла один приход с храмом Рождества Богородицы в Говорово. Ее прихожанами были жители деревень Копрецово, Зерново, Рубцово, Ватланово. В 1970-х – 1990-х годах территория, где располагались эти деревни и Никольский храм, вошла в черту города Вологды. При церкви располагалось кладбище, сохранившееся до нашего времени. По воспоминаниям старожилов деревни Ватланово, церковь Николая Чудотворца на Выколупкине была закрыта в 1930-е годы. Во время Великой Отечественной войны в ней располагалось учреждение военного ведомства, после войны размещался склад совхоза «Рубцово». У местных жителей существуют легенды о наличии в районе церкви подземных ходов. Решение о сносе бывшего храма было принято в 1953 году. Полученный при разборке церкви кирпич пошел на строительство двух телятников. Сохранились остатки каменного фундамента храма, развалины церковной сторожки и остатки каменной ограды, которая окружала церковь по периметру. |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=587 Выколупкинская Николаевская церковь РФ: южнее д. Ватланово, Рабоче-Крестьянское с/п, Вологодский р. РИ: пог. Выколупкино, Вологодский у., Вологодская губ. Приход Приход основан не позднее начала XVII в. В окладной книге 1618 года упоминалась церковь во имя Димитрия Прилуцкого на Выколупкине. В 1691 г. церковь числилась в Окологородном стане Вологодского уезда. Церкви Выколупкинская Николаевская церковь, 1779 года, каменная, одноэтажная. Престолы в честь: свт. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского - главный, прп. Димитрия Прилуцкого, апостолов Петра и Павла. Священники (1867) 1881 Верхушкин Пётр 1881 (1887) Пихин Павел Диаконы (1876) 1876 Преображенский Афиноген Псаломщики (1877) 1897 Караулов Андрей 1880 1881 Пихин Павел 1897 1903 Цивилев Василий 1903 1907 Ботов Павел (1908) 1908 Караулов Николай 1908 1909 Голубев Андрей 1909 1910 Каплин Сергей 1910 1914 Малков Евграф 1914 1915 Быстров Павел Михайлович 1915 (1915) Парменов Вениамин Дьячки 1873 (1873) Караулов Андрей Причетники (1872) 1873 Турундаевский Александр Церковные старосты (1865) (1865) Коричев Василий Источники ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 152. Список населенных мест по сведениям 1859 года. - VII: Вологодская губерния. - С. 46. Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. - 1865. - №16. - Прибавления. - С. 650. Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 45, 181. |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | ф 388 оп 10 д 40 Ревизские сказки 1834 год Николаевская, что на Выколупкине ц ВУ 1834 год января ? дня Пономарь Ивае Петров Малинин по посл рев 37 лет уволен от должности в 1833 году заштатные уволенный от должности в 1833 году пономарь Иван Петров Малинин вдов по посл рев 37 лет ныне 55 лет дети его: Николай по посл рев 10 лет поступил на место ГУ Николаевской ц,что в Бурдукове в причетника в 1821 году Алексей по посл рев выбыл из духовного звания в стетские в 1833 году его же дочь Параскева 34 года Николаеская, что вселе Турундаево ц ВУ 1834 год января 29 дня https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/624413#313 ![]() ![]() ![]() умершего в 1813 году священника ИВАНА МАЛИНИНА сын А? полий по посл рев 22 года поступил к сей церкви в пономаря умершего в 1813 году священника ИВАНА МАЛИНИНА дочь МАРЬЯ 31 год Михаило Архангельской, что в Ямской Московской слободе ц ВУ 1834 год января 15 дня https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/624413#333 ![]() ![]() священник ПАВЕЛ САМУИЛОВ МАЛИНИН по посл рев 28 лет, умер в 1827 году умершего в 1827 г священника ПАВЛА МАЛИНИНА сын НИКОЛАЙ обучающийся в Вологодской духовном приходском училище во 2 классе, новорожденный, 9 лет https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/624413#295 url=https://files.vgd.ru/147154/i81HIUV55N0vif1vwZaFZiH9f7DnGCXE/screenshot_2022-06-15-14-10-28-294.jpeg] [/url]![]() ![]() |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=945 Совдюжская Христорождественская церковь РФ: д. Великово, Солигаличский р., Костромская обл. РИ: д. Великово, Великовская вол., Тотемский у., Вологодская губ. Приход Церковь Рождества Христова в Совдюжской волости Тотемского уезда упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года. В 1788 г. в приходе числились 569 человек, в 1868 г. - 1442. В 1908 г. в состав прихода входили деревни Великовской волости (в тот момент Солигаличского уезда Костромской губернии): Васильево, Великово, Германов починок, Лихотинка, Макарово, Петряево, Прокошево, Простотино, усадьба Пузовицино, Соболево, Токарево Малое и Большое, Харитонов починок. Церкви Совдюжская (Совдюгская) Христорождественская церковь, 1804 г. Каменная, двухэтажная. Престолы Рождества Христова, Покрова Пресвятой Богородицы, преп. Феодосия Тотемского, свт. Николая Мирликийского, Святой Троицы, блгв. князя Александра Невского. Вновь устроенный придельный храм во имя Покрова Божией Матери освящён 23 января 1872 г. Вновь устроенный второй придельный храм во имя прп. Феодосия Тотемского освящён 10 декабря 1872 г. Часовни Часовни в деревнях Великово, Малое Токарево, Большое Токарево, Германов Починок. Местоположение Приблизительные координаты храма: 59.298097N ,42.123520E Посмотреть на Яндекс.Карты Священники (1864) 1864 Малинин Николай 1865 1894 Юшков Константин 1894 (1894) Ильинский Александр 1908 (1908) Тихомиров Ливерий Николаевич 1908 1913 Тодорский Петр 1914 (1914) Пихин Николай Диаконы 1893 1898 Сергиевский Константин 1898 1901 Алфавитский Константин Федорович 1903 1905 Ивановский Иоанн Дмитриевич 1906 1911 Белков Вячеслав 1913 1913 Мальцев Евгений Николаевич 1914 (1914) Голубев Евлогий Псаломщики (1888) 1888 Подстаницкий Аполлоний (1906) 1906 Летунов Гавриил 1908 1908 Пономарев Иоанн (1913) 1913 Фомин Димитрий Всеволодович 1913 1914 Воскресенский Алексей 1914 (1914) Шестаков Николай Дьячки 1867 1869 Сибирцев Иван (1868) 1868 Альбов Доримедонт 1869 (1869) Летунов Гавриил Пономари 1865 1866 Попов Симеон Иванович (1866) 1866 Альбов Василий 1866 1866 Попов Симеон 1866 1869 Летунов Гавриил 1869 1869 Сибирцев Иван Причетники 1873 (1873) Подстаницкий Аполлоний Источники ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 18636. Л. 106об. ВЕВ. - 1872, №5, с. 113; 1873, №2, с. 11. ИИАК. - Петроград, 1916. - Вып. 61. - С. 57. Список населенных мест по сведениям 1859 года. - 7: Вологодская губерния. - Санкт-Петербург, 1866. - С. 308. Стрельбицкий И.А. "Специальная карта Европейской России". Л. 70. С-в Н. (Суворов Н. И.). Несколько топографических и статистических сведений о бывшей Великоустюжской епархии. // ВЕВ. - 1872. - №18. - Прибавления. - С. 518. Церкви Костромской области (в 1916 году находились на территории Тотемского уезда и относились к Вологодской епархии) |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21098 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 29318 | http://soligalich.prihod.ru/20...j-ocherk/? https://kostromka.ru/dudin/sovega.php История Совеги В.А. Дудин. Население Совеги История — это вехи, расставленные на протяжении длинного ряда годов, без которых невозможно проследить развитие какой-либо страны и населения внутри неё. Исторические размеры и качества поселений неодинаковы. Одни из них влияли на судьбы мировые, другие — на судьбы государства, а иные ограничивались деятельностью в пределах области или поселения. Исторически так сложилось, что Совьюжская волость на протяжении многих столетий (до 1905 года) входила в состав Тотемского уезда Вологодской губернии, что оказало существенное влияние на формирование здесь говора, близкого вологодскому, и особого типа крупных крестьянских домов, похожих на сухонские. Издалека дома в совежских деревнях, расположенных на взгорьях, напоминают готовые к отплытию старинные ладьи и кажутся удивительно легкими. Но стоит подойти к деревне поближе, и легкие корабли превращаются в тяжёлые громады. Можно с уверенностью констатировать, что жители деревень лесу на строительство не жалели. Каждая изба была не только жильём, но и своего рода мастерской. Здесь мужчины плели лапти, пестери, крошни, кузова, как для себя, так и на продажу. По нынешний день хранятся у некоторых совежан изделия кустарного промысла. Уездный агроном Ф.К. Дымовский, всесторонне обследовав в начале прошлого века Великовскую волость, отмечал: «В сельскохозяйственном отношении это одна из лучших волостей уезда, производящая на посетителя особое впечатление, свидетельствующая о существовании в ней коренных хлебопашцев…». Предками нынешних совежан были вольные, черносошные крестьяне, не знавшие помещичьего произвола. Этот гордый дух, унаследованный от отцов, неизмеримо укрепился в последующем. ![]() Какую сторону жизни совежан ни возьми – коллективизацию, участие в Великой Отечественной войне, повседневный труд на благо своей Родины – в каждой из них им присуще чувство большой личной ответственности, рождающееся из гордости за свою Совегу. Не случайно из шестерых Героев Советского Союза, которых дал Солигаличский район, трое – уроженцы Совеги. А ещё есть полный кавалер Георгиевских крестов, отличившийся своим героизмом в империалистической войне. Вряд ли найдётся такой колхоз, из которого бы вышло столько героев. Совежане чтят память героев – земляков и всех, отдавших жизнь при защите Родины. На центральной усадьбе колхоза напротив Дома культуры в память погибшим в 1972 году был заложен парк. В парке воздвигнут обелиск – солдат с поднятым автоматом. В мае 2011 года, здесь же, были установлены гранитные мемориальные доски в память трем Героям Советского Союза, и таким образом сбылась еще одна мечта совежан по увековечиванию своих знаменитых земляков. Тотемский и Солигаличские края до прихода сюда славяно-русского населения (русские – одна из ветвей славянского племени) был заселён финно–угорскими племенами, что подтверждается многими нерусскими названиями наших рек, озёр, селений, урочищ. Явно не по-русски звучат названия: Кострома, Сельма, Воча, Толшма, Ламса, Совега, Мизюга и др. Так, М.К. Любавский, изучая образование государственной территории великорусской народности, писал: «Эти волости с самостоятельными инородческими именами ведут свое происхождение от инородческих местных обществ, которые прослоились русскими поселенцами и с течением времени обрусели». С этим заключением следует согласиться. В некоторых районах, особенно в лесном Заволжье, ещё несколько столетий спустя после их включения в состав русских территорий продолжала звучать финноязычная речь. Летописи упоминают об основных языческих племенах, проживавших в этих местах: чудь, нарова, ям, сум, меря, весь, мурома, черемисы, мордва и т. д. Обитая от Финского залива до Уральского хребта, они занимались охотой и рыбной ловлей. Историю колонизации и заселение великороссами северной части Верхнего Заволжья высказал в «Курсе русской истории» историк В.О. Ключевской: «На севере поселенец посреди лесов и болот с трудом отыскивал сухое место, на котором не было бы с некоторой безопасностью и удобством поставить ногу, выстроить избу. Вот почему деревня в один или два крестьянских двора является господствующей формой в северной России чуть не до конца XVII века. Выжигая лес на новинах, крестьянин сообщал суглинку усиленное плодородие и несколько лет к ряду снимал с него превосходный урожай, потому что зола служит очень сильным удобрением. Но это было насильственное и скоро проходящее плодородие: через 5 – 7 лет почва совсем истощалась, и крестьянин должен был покидать землю на продолжительный отдых, запускать в перелог. Тогда он переносил свой двор на другое, часто удаленное место, поднимал другую новь, ставил новый починок на лесе». Таков исторически сложившийся характер присущ был и солигаличанину и тотьмичу – земледельцу, который вынужден был взаимодействовать с малым количеством солнечной энергии, с изобилием осадков, с бедной подзолистой почвой среди лесов и болот при отвратительных путях сообщения. Исторически установленным можно считать, что колонизация шла сюда в основном двумя путями. Один путь шёл с верхней Волги, а другой – из Новгородской земли. Это подтверждается археологическими, историческими и лингвистическими данными. Русские искали среди лесов Севера не добычи, а безопасных мест для хлебопашества и промыслов. Происходило заселение, а не завоевание края. Эта, расползавшаяся по течению рек земледельческая масса, просачивалась тонкими струями, занимая обширные промежутки, какие остались между разбросанными среди болот и лесов финскими поселениями. Проникая на север, новгородцы вместе с чудским поселением возводили свои городки и укрепления, с целью отражения нападений разных враждебных племен и народов. По географическому местоположению совежская земля оказалась посередине между Солигаличем и Тотьмой и, конечно же, жители её не были в стороне от тех драматических событий, которые происходили здесь. |
| ← Назад Вперед → | Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... 98 99 100 101 102 * 103 104 105 106 ... 130 131 132 133 134 135 Вперед → Модератор: Crotik49 |
Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник Crotik49 » Шамаховы, Баженовы, Малинины,Старостины, Нуромские,Касаткины [тема №70177] | Вверх ⇈ |
|
|
| Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума Содержимое страницы доступно через RSS © 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо 16+ Правообладателям |
Старостины стр.5 Ч-к
Задача выяснить происхождение прямых предков Шамаховых и подтвердить или опровергнуть версию о Ромашевском Введенском соборе, откуда, думаю, пошел род Шамаховых.
Предполагаю, что жена Федора Федоровича Шамахова, священника Иоанно- Предтеченской Голубковской церкви, Мария Васильевна, дочь диакона Георгиевской Краснораменской церкви Грязовецкого уезда Василия Нечаева .
О родственных связях Шамаховых, Роговых и Шаламовых на стр. 21 этого раздела.
Восприемницей при крещении дочери у пономаря Николаевской в Озерском м- ре церкви Александра Максимовича Авдуевского в 1825 г.была дочь пономаря Христорождественской Степуринской церкви Николая Баженова - Федосья. Какая связь этих двух родов родословной мне пока не ведома, но видимо, есть, раз при крещении участвуют.
Уже понятна, Павла Семёновна, жена Александра Авдуевского, родная сестра Николая Баженова, указанные персонажи - двоюродные сестры. Вот так тайны веков постепенно раскрываются.
И ещё пересечение рода Воскресенских и Малининых. Сын Евгения Арсеньевича Воскресенского - Иоанн Евгеньевич ( на 1914 г.выписка на стр.12)- зять заштатного священника Боровецкой Воскресенской церкви Николая Павловича Малинина.