Шамаховы, Баженовы, Малинины,Старостины, Нуромские,Касаткины

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Родословное древо рода Шамаховых.

Предполагаемые родственные связи :
Федор Иванович Шамахов 1756 г.р. в 1782 г.дьячек Верхкокшенской Спасо- Преображенской церкви Тотемский уезд, умер 14 июля 1787 г.

1- я жена - Мария Федоровна, 1749 г.р., крестьянина Федора Андреева Едемского, дочь
2-я жена - Анна Васильевна, 1759 г.р., дочь священника Василья Шамахова, брак 02.11 1786 г.
Дети :

- Иван , 1775 г.р. дьячек той же Спаской церкви по выбору приходских людей, в 1790г.посвящен в стихарь.
- Андрей, 1779 г.р.
- Анна, 1778 г.р.
- Евдокия 16.10.1780 г.

- Иван Федоров Шамахов 1777 г.р. в 1790 г.дьячек Спасопреображенской Кокшенгской церкви церкви. на 1816 г.вдов
Жена ?

Дети :

- ФЕДОР , 1800 (?)
- Стефан, 1803г.р.- с 1816 г.дьячек Спасо- Преображенской Верхкокшенской ц.
- Варфоломей Иванович, 1808 г.р., с 1830 г. священник Долговицкой Троицкой церкви Тотемского уезда.
- Параскева, 1794 г.р.
- Анна, 1805 г.р.
- Катерина, 1806 г.р.
- Иван, 1809 г.р.

Установленная точно родословная :

1. Поколение.СТЕФАН ИВАНОВИЧ ШАМАХОВ
Введенская Ромашевская церковь диакон Стефан Иванов Шамахов, 1751 г.р. жена Мария Федоровна, 1752 г.р. поповская дочь . Их дети на 1790 г.( ГАВО Ф.496 Оп.19 Д.13)Иван 1771 г.р., Семен, 1775 г.р.и Анна, 1778 г.р.

2. Поколение. СЕМЕН СТЕФАНОВ ШАМАХОВ 1775 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г.
Жена его : АННА ТРОФИМОВНА, 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30)

2. Поколение. СЕМЕН СТЕФАНОВ ШАМАХОВ 1777 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г.

Жена его : АННА ТРОФИМОВНА, 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30)

Их дети :
- Тихон ,1809 г.р.( окончил Тотемское ДУ, в 1828 г.переведен на военную службу).
- Федор Семенов Шамахов 1821 г.р. - мой прапрапрадед.
- Мария, 1812 г.р.
- Ульяния 1815 г.р.
- Артемия, 1818 г.р.
-. Евдокия, 1825 г.р.( замуж.за крестьянином Павлом Борисовым Ульяновским, брак 27.04.1847 г.)
- Андрей 1827 г.р. АНДРЕЙ ШАМАХОВ

Дьячок Лумбовской Николаевской церкви Вологодского уезда. В 1865 году переведен к Вологодской градской Димитриевской Наволоцкой церкви на место пономаря. 30 марта 1867 года переведен на место пономаря к Вологодской градской Лазаревской кладбищенской церкви. 25 января 1873 года повниманию к долговременной весьма усердной и честной службе, переименован псаломщиком , 11 августа 1875 года перемещен к Вологодской градской Власьевской церкви на место штатного псаломщика. 14 марта 1876 года рукоположен в сан диакона. С 1882 г.-штатный псаломщик.на 1878 г.выписка из Власьевской церкви:
Сверхштатный псаломщик- диакон Андрей Семенович Шамахов, 49 л.

Жена Татьяна Семенова, 47 л.( Прим.дочь дьячка Семена Кострова выписка 1851 г. на стр.10 ( свящ.Винидикт Семенов Костров, 30 л., природой означенной Глухораменской Покровской церкви заштатного дьячка Семена Кострова сын.),а Андрею Шамахову - шурин.Умерла Татьяна Семёновна 65 л.20 декабря 1894 г.
Дети :
- Александр, 22 г.
- Августа, 20 л.
- Мария, 15 л.
- Александра, 13 л.
- Елисавета, 10 л.

См.дневник smigv48 Смирнова Галина Владимировна стр.11 раздел дневника " Соколовы"

3 - е Поколение - ФЕДОР СЕМЕНОВ ШАМАХОВ - псаломщик Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда

родился 1821 г. умер 20.08.1899 г. .

3. Поколение.

ФЕДОР СЕМЕНОВИЧ ШАМАХОВ пономарь Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда с 1838 г.до 1867г., с13 сент.1867г. переведен пономарем к Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда до 1869 г., затем переведен обратно во дьячка , а с 1886 г.в этой же церкви определен псаломщиком.

родился -1821 г. умер 20.08.1899 г.( ВЕВ N 23 за 1899 г.стр.458)

1-я жена АФАНАСИЯ ФЕДОРОВНА 1826 г.р., природой Тотемского уезда Заяченицкой Богородской церкви на 1866 г.уже умершего дьячкаФедора Старостина дочь.на 1816 г.Заячерицкая церковь дьячок Федор Григорьев Старостин 24, жена Параскева 24; дети: Анна 3, Анфиса 1 г.,
мать Мария 52

2- я жена НАДЕЖДА НИКОЛАЕВНА 1843 - ( в 1906 г.ей 63 г.)
дочь викарного диакона Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда Николая Ратинского.
Дети :
- Петр, 1870 г.р. (от 2- й жены), болен, при отце;
- Стефан 13.01. 1874 г.р.( от 2- й жены) - священник Дмитриевской Наремской церкви Кадниковского уезда, потом в с. Прилуках . Жена Юлия Васильевна 1868 г.р., урожденная Каменская. (Дети : Зинаида, 1898г.р., Василий, 1899г.р., Валериан, 1899г.р., Елена, 1902 г.р.Леонид 21.03.1910 г.), Георгий, 1915 г.р. 10.10.1937 г.обвинен и получил 10 л.ИТЛ, дальнейшая судьба не известна.

- Афанасия 1879 г.р. ( от 2- й жены)в последствии замужем за псаломщиком Верхкокшенской Воскресенской ц. Алексеем Роговым. Их дети : Ольга ( 1900 г.р.) Сергей ( 1898 г.р.), Антонина ( 1900 г.р.), Екатерина ( 1901 г.р.), Варвара ( 1902 г.р.), Лев 24 февраля 1905 г. Философ ( 1906 г.р.);

- Иоанн 11.11.1847 г.р. ( от 1 й жены).

- ФЕОДОСИЙ 1849 г.р. ( от 1- й жены) с 28 окт.1868 г.определен пономарем Борисоглебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда, бракосочетался с вдовой Марией Константиновной ( имеющей годовалого сына Алексея дата ? ) ,умер 20.09.1913 г.( в возрасте 64 л.) - мой прапрадед сын от 1- й жены Афанасии Федоровны .
- Евфим , 1852 г.р ( от 1- й жены).

- Александр 1858 г.р. ( от 1- й жены), в 1906 г.жил в Вологде, служитель Вологодской Духовной Консистории, личный почетный гражданин, жена его Анна Николаевна ( крест.дочь брак стр.61),сын Андрей, род.13/15 января 1905 г.ум. 01.02.1905 г.от родимца ( см.стр.52), сын Феодосий, род.11.02.1902 г.( стр.55).

- Федор 15 мая 1865 г.р.( от 1- й жены) священник Голубковской Иоанно- Предтеченской церкви Вологодского уезда, служил здесь и в 1918 г., жена Мария Васильевна ( дочь диакона Георгиевской Красноармейской церкви Грязовецкого уезда Василия Нечаева мл.). Дети : Евгения- 11.12.1889 г.,Сергей- 19.06.1894 г.,Алексей- 08.01.1897 г., Михаил- 09.09.1898 г., Николай-07.09.1902 г., Александр- 11.08.1904 г.р. Брак Евгении и пс-ка Голубковской церкви Дмитрия Александровича Доброумова 19 окт.1916 г.на стр.76
- Евгения, род.1862 г.( от 1 - й жены).

. 4 Поколение.

ФЕОДОСИЙ ФЕДОРОВИЧ ШАМАХОВ 1849 - 20.09.1913 г. псаломщик Борисо- Глебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда;

Жена его МАРИЯ КОНСТАНТИНОВНА, ( род.23/25 февраля 1844 г.р.ум. после 1917 г.), урожденная Баженова, дочь Александры Ивановны ( 1816 г.р.) и пономаря с 1839 по 1863 г. Борисо- Глебской Ельниковской церкви - Константина Николаевича Баженова (1816) ( Вдова, вторым браком за Феодосием Шамаховым)
Дети :

- Алексей ,1867 г.р.
- Александра 22.04.1870 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Студенецкой Богородской церкви с 1889 г. Грязовецкого уезда Александром Васильевичем Одинцовым ( род.04.09.1869 г.) Их дети : Иулия ( 05.05.1892 г.р.), Владимир ( 1896 г.р.), Корнилий ( 1899 г.р.), Екатерина ( 1900), Капитолина ( 22.09.1903- 1907), Константин ( 15.05.1906), Антонина ( 27.05.1910).

- Клавдия 1872 г.р. впоследствии просфорня Николаевской Высоковской церкви, помогала в воспитании детей Ивана Щекина и рано умершей сестра- жены Ивана- Агнии Феодосьевны;

- Анна, 1875 г.р.в 1907 г.в замужестве за диаконом.

- АГНИЯ 25.06.1879 - 24.03.1909- моя прабабушка впоследствии замужем за псаломщиком Николаевской Высоковской церкви Иоанном Антоновичем ЩЕКИНЫМ.

- Лидия 10.02.1881 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Анатолием Старостиным( 1890 г.р.мещанский сын) у них сын Борис.

5. Поколение .

АГНИЯ ФЕОДОСЬЕВНА ЩЕКИНА ( ШАМАХОВА) - моя прабабушка и муж ее ИОАНН АНТОНОВИЧ ЩЕКИН - мой прадед. Их дочь МАРИЯ ИВАНОВНА ( 26.04.1900 - 1982 )-моя бабушка.

далее см.родословную Щекиных и Кубенских.

Примечание: в моих записях встречаются другие Шамаховы, родство с которыми мне пока не ясно :

Василий 1826 г.р., священник Николаевской Опоцкой церкви Устюгского уезда , жена Александра Герасимовна, 1832 г.р. Дочь их Александра ( на 1855 г.- 5 лет). Брак на стр.33 10 января 1849 г.дочь священника Ромашевской Введенской церкаи Герасима Арсеньевича Старостина

Сын дьячка Спасо- Преображенской Кокшенгской церкви Стефана Ивановича Шамахова.

Родство Моих Шамаховых по женской линии - Старостиным

Далее надо устанавливать

1. Николай Феодосьевич Шамахов - диакон Николаевской Пеньевской потом священник Николаевской Верхопуйской ц. Тотемского уезда ,родившийся 02.02.1852 г.сын диакона Успенской Толшемской церкви Феодосия Шамахова. Жена его Марья Титова.

2. Андрей Шамахов 1829 г.р.- диакон Власьевской церкви г. Вологды, жена Татьяна Семеновна 1831 - 1891 г.г. Дети :
- Александр, 1856 г.р.; Августа, 1858 г.р.; Мария, 1863 г.р.; Александра, 1865 г.р.; Елисавета, 1868 г.р.
Выяснила, что он брат Федора Семеновича Шамахова, моего прапрадеда см. Л. 10

3. Василий Шамахов 1798 г.р.ум.1832 г.- дьячек Вологда Ильинская церковь на Каменье, жена его Евдокия Стефановна, зятья пономарь Евграф Благовещенский и Тихон Триденцов Ильинской церкви. Дочь Мария родилась 25.01.1830 г. (стр.152)

4. Стефан Дмитриев Шамахов.

Встречаются еще имена Владимир и Павел Шамаховы.

5. Шамахов Флегонт пономарь Щебенской Троицкой церкви в 1870 г. Тотемский уезд, ум.28.05.1870 г.( ВЕВ N 10 за 1870 г.)

6. Николай Васильевич Шамахов священник Троицкой Вохомской церкви Никольского уезда, отец которого Василий Шамахов, священник Николаевской Опоцкой церкви Устюжского уезда, служивший в этой церкви многие годы вместе с диаконом Елпидифором Кубенским .

Родословное древо Баженовых

Дьячек Живоначальной Троицы в ПерцовеФедор Алексеев1658 г.р. жена его Дарья Иванова, 1660 г.р. У них сын Иван, 1698 г.р.( жена Ивана Ирина Федорова 1708 г.р.и дети : Михайло, 1721 г.р., Дарья, 1728 г.р., Федора, 1732 г.р.)
Сын Василий Федоров, 1707 г.р. жена его Мария 1711 г.р. ум. до 1757 г.,их дети : сын Иван 1730 г.р. исын СЕМЕН 1743 г.р.

1. Поколение Семен Васильевич ( условная фамилия Баженов, по его потомку сыну Николаю)1746 г.р. ум.15 марта 1816 г.( ,70 л.) - пономарь Грязовецкого уезда Николаевской церкви в упраздненном Озерском монастыре. Жена Параскева Иванова, 1751 г.р. ум. 29 ноября 1808 г.( 57 л.), крестьянская дочь дер. Порошино Комельской вотчины Грязовецкого уезда . Их дети :
- Иван, 1769 г.р., в 1790 г.произведен во священника Чернецкой Успенской церкви ;
- Марфа, 1772 г.р., ум.1791 г.
- Настасья, 1774 г.р., в 1790 г.в замужество за пономаря Михаила Дмитриева Николаевской церкви на Комеле ;
- Вера, 1782 г.р.замужество 22.01.1894 г.за сына канцеляриста Уездного Грязовецкого суда Бориса Федорова- Ивана Борисова, 24 л.от роду.
- Алексей, 1779 г.р.об.в сем.,в 1794 г.произведен Грязовецкого уезда к Казанской что в Порошине церкви во дьячка ;
- НИКОЛАЙ, род.4 декабря 1785 г.р.( ГАВО Ф.496 Оп.10 Д.12)
- Павла, 1790 г.р. в замужестве Авдуевская ( за Александром Максимовичем Авдуевским см род Авдуевских стр.1)

2. Поколение. Николай Семенович Баженов, 4 декабря 1785 г.р.,пономарь Христорождественской Степуринской церкви Грязовецкого уезда.
Жена Анна Петровна , 1787 г.р. дочь пономаря Николаевской Бурдуковской церкви Петра Гаврилова Малинина . Брак 25.01. 1806 г. в Николевской церкви Озерского монастыря см.л.4 "Род Слободиных ( Авдуевских)"
Дети :
- Федосья 1812 г.р.
- Александра, 16.09.1806 г.р.
- Константин, 01.10.1817 г.р.
- Клавдия, 1819 г.р.
- Екатерина, 1824 г.р.( в замужестве за Иваном Ломакиным см.выписку на стр.27 этого раздела)
3. Поколение.

Константин Николаевич Баженов, род.01 октября 1817 г.р.
Жена Александра Ивановна , 1816 г.р., дочь диакона Спасо- Нуромский церкви Грязовецкого уезда Ивана Стефанова Касаткина и Александры Гавриловны ( 1775 г.р.), сыновья их Семён Иванов с Нуромский , с 1824 г.дьячек Спасо- Нуромский церкви и Аполлон в 1834 г.учился в ВДС. Брак с Константином Николаевичем Баженовым 17 апреля1838 г.( стр.39)
Дети :
- Димитрий, 22.10.1840 г.р.- ум.23.10.1840 г.
- Николай, 1848 г.р., исключен.из нижнего отделения.ВДУ, в 1878 г, сторожем при Спасо- Нуромский церкви, жена Евгения Апполинариевна.
- Любовь, 1854 г.р.
- Иван, 1856 г.р., в 1878 г.кончил курс ВДС, на военной службе;
- Михаил, 01.11.1857 г.р., в 1878 г.на военной службе;

- Мария, родилась 23 февраля 1844 г. ум.?

4 .Поколение. Мария Константиновна Баженова, 23 февраля 1843 г.первый брак пономарь Полиен Светлозоров и сын Алексей, 2- й
муж Феодосий Федорович Шамахов.
А это уже род Шамаховых.

Род Баженовых ( Баданиных) очень большой, в этом разделе стараюсь о всех Баженовых заносить информацию для сведения и дальнейшего анализа.

Род Малининых .

Предполагаемое родство, истоки ведут к Воскресенской Великорецкой церкви.
Дьячок Иван Иванов Малинин , 1691 г.р.,женат. У него два сына : 1. Гаврила Иванов, 1725 г.р. и 2. Андрей Иванов, 1729 г.р.
У Гаврилы Ивановича две жены Ефросинья Иванова, 1735 г.р.и Параскева Гаврилова, 1745 г.р.
От Ефросиньи сын Василий Гаврилович, 1758 г.р.,в 1789 г.определен во дьячка к Николаевской Бурдуковской церкви, жена Маремьяна Алексеевна, диаконская дочь и сын Самуил, 1764 г.р.который в 1786 г.определен во священника к Великорецкой церкви.
Другой сын Гаврилы Ивановича- Петр Гаврилович, 1753 г.р.- мой предок, к Бурдуковской церкви определен в 1777 г., видимо поэтому он в ревизских сказках Воскресенской Великорецкой церкви за 1782 г. не указан.( Раздел" Ревизские сказки"
Стр 28 " Ревизские сказки"
1.Поколение. Петр Гаврилов Малинин , 1754 г.,пономарь Николаевской Бурдуковской церкви Грязовецкого уезда, умер 1833(78 л.)
Жена Стефанида Петровна , 1755 г.р. ум.05.05.1830 г.75 лет, дьячкова дочь.
У них дети :
- Иван, 1778, пономарь Николаевской Выколупкинской церкви Вологодского уезда, на 1825 г.вдов, Жена его Елизавета Андреевна 1779 г.р. дочь диакона Николаевской Выколупкинской церкви Андрея Ивановича 1741 -1796 и его жены Анны Федоровны 1744 г..р.(служительская дочь с. Ананьино вотчина Вологодского архиерея.). Дети Ивана Петровича и Елизаветы Андреевны : сын Николай, 1804 г.р.,жена Николая, Параскева Ивановна, 1804 г.р.с 1821 г. он причетник Николаевской Бурдуковская церкви, сын Алексей1809 г.р.в 1823 г.уволен в светское звание b дочери Параскева, 1800 г.р., Марья 1808 г.р., Анна 1811 г.р.муж Алексей Дмитриев Агентов ( древо библиотечка стр.34.
- Федор, 1780
- Алексей, 1782
- Александр, 1787
- АННА, 1786
- Григорий, 1794.- 1795 г.р.в последствии пономарь Николаевской в Бурдукове церкви ( 1810 г. г.),жена Пелагея Афанасьевна,(1795 г.р.), брак 1812-13 г.
Сведения по их детям на 1840 г.
- Павел, 1813 г.р.
- Аристарх, 1814 г.р.
- Кир, 1820 г.р.ум.1823 г.
- Алексей, 1822 г.р.ум.1823 г.
- Александр, 1823 г.р.
- Иван, 1827 г.р.
- Павла, 1832 г.р.
- Алексей, 1833 г.р.
- Любовь, 1834 г.р.- ум.1839 г.

сын Алексей Григорьевич , пономарь Бурдуковской церкви семья на стр.34; сын Иоанн, 1828 г.р., священник Верховинской Покровской в ТУ (жена его Ольга Павловна, 1828 г.р. ум.22 февраля 1868 г., дети : Николай, 1855 г.р., Людмила, 1857 г.р., Федор,1859 г.р.КВТУ за1866 г.Покровская Верховинская ц.) .

- сын Павел Григорьевич Малинин 25 л., природой ГУ Николаевской ц., что в Бурдукове, дьячков сын. Обучался в высшем отделении ВДУУ и по исключении из оного определен дьячком на сие место в 1834 г. и в стихарь посвящен. Грамоту имеет. Двоежен. Жена Анна Филиппова, сын их Николай 1 г.(КВ Михайло-Архангельской Верхвологодской церкви ВУ за 1838-1840 годы (ГАВО, ф.1063, оп.1, д.13 ,1839 г.),
- сын Александр Григорьевич, 1837 г.р.пономарь Покровской Верховинской ц.ТУ,( на 1866 г.- ГАВО.Ф. 496 Оп.4 Д. 722 Клировые ведомости Тотемской уезда за 1866 г.N 66 Богородице- Рождественская Паршенгская церковь
Л.424 об. Священник Александр Григорьев Малинин, 41 г., природой Грязовецкого уезда Николаевской Бурдуковской церкви дьячка Григория Петрова Малинина сын.В семействе у него жена Вера Николаева, 39 л. священническая дочь.( Прим.священника Николая Васильевича Остроумова),детитхна 1866 г. : Мария, 17 л.,Николай, 8 л., Павел, 6 л., Анна, 2 л.
- сын Аристарх род.1816 г.( Свидетельство об учебе на стр.27), а на 1866 г.сын Каллистрат, 22 л., сын Аристоклий, 13 л.)
Николай Павлович Малинин стал священником Боровецкая церкви ,выписка smigv 48 №56. Воскресенская Боровецкая ц., л.374
КЛИРОВЫЕ ВЕДОМОСТИ церквей ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1866 год
(ГАВО, ф.496, оп.4, д.41)
" - 2-й священник Николай Павлов Малинин 28 л., ВУ Михаило-Архангельской Верхвологодской ц. причетника Павла Самуилова Малинина сын. По окончанию ВДС с аттестатом 2 разряда и званием студента 28.02.1862 рукоположен к сей ц. в священника. Жена Любовь Александрова 23 л., дочь умершего св-ка сей церкви Александра Глушицкого. Дети: Юлия 2, Александр 6 мес.выписка на стр.12 на 1914 г.- тесть священника Боровецкой церкви Иоанна Евгеньевича Воскресенского ( стр.12)
- Каллистрат Павлов Малинин - диакон Троицкой Уфтюжской церкви Кадниковского уезда ( на 1880 г.) Жена Павла Дмитриевна, дочери Александра, Мария ( род.1880 г.18.07.)

- сын Иван Григорьевич Малинин ,1804 г.р., пономарь Николаевской Бурдуковской церкви с 1821 г. жена Прасковья Ивановна, 1806 г.р., брак 1823-24 г.
Их дети на 1840 г .
- Вячеслав,1825 г.р.
- Владимир, р.1826 г.ум.1828 г.
- Андрей, род.1828 -ум.1838 г.
- Марья, 1830 г.р.
- Арсений 1832 г.р.
- Манефа, 1833 г.р.
- Василий, 1836 г.
- Миропия, 1838 г.р.ум.1840

2. Поколение.
Анна Петровна Малинина, 1787 ( 1788 )
Муж Николай Семенович Баженов, 1786 (см.родословие Баженовых)

Род Малининых тоже очень большой, печатаю всю встретившуюся информацию, по мере возможности анализирую.

К сведению, инфо за 1766 г.в Николаевской Бурдуковской церкви служил дьячек Петр Семёнов , 32 л.Женат. сын Варфоломей, 5 л. Думаю, что была дочь Стефанида, родившаяся до 1766 г., которая потом и стала женой Петра Гавриловича Малинина. Только вот происхождение самого Петра Гавриловича пока не известно.
Прошло много времени и вот в марте 2022 г. Догадка нашла неожиданное подтверждение.

Поставил точку Владимир Александрович Воропанов .Оказалось у нас ним породнение в 7 колене. Петр Семёнов был женат на Любови Михайловне крестьянке деревни Лобково прихожанке Спасо- Преображенской церкви Печенгского монастыря. Семья на 1741 г.( 496-19-126) крестьяне д. Лобково:
Михаил Парфенов 55 (1686 г.р.)
Жена Федора 53( 1688 г.р.)
Дети:
- Ефросинья 15 (1726 г.р.)
- ЛЮБОВЬ 12 (1729 г.р.)
- Иван 24 (1717 г.р.)
Жена Ивана Прасковья Васильева, 20
- Василий 20 (1721 г.р.), предок В.А.Воропанова
Жена Василия Ксения Иванова 20 (1721)
- Герасим 18 ( 1723 г.р.)

Любовь Михайловна выйдет замуж за дьячка Николаевской Бурдуковской церкви- Петра Семеновича и у них родится дочь Стефанида Петровна 1759 г.р.ум.05.05.1830 г.(моя прапрапрапрапрабабушка)
Доказательства в архивных документах на стр.72.

https://www.booksite.ru/civk/2_st-584.html
Е. Кибирева, Л. Степанова
В чудном месте храм стоял.

«Церковь расположена в чудном месте. Отлогий склон горы, идя от Нурмы, здесь оканчивается крутым обрывом. По узкой долине причудливыми зигзагами вьется ключевая речка Ельник, журча по камушкам, то скрываясь в густых зарослях ольхи и ивы, то вырываясь на простор сенокосного луга».

Описание красоты месторасположения церкви можно прочитать в «Вологодских епархиальных новостях» за 1903 год.

Борисо-Глебский Ельниковский храм стоял на широкой площадке между двумя обрывами. Невдалеке от храма была построена водяная мельница с названием Курнава, принадлежавшая семье Сазоновых. Позднее она отошла колхозу имени 17-го парт-съезда. У церкви стоял дом-сторожка, в которой учились дети. Когда же она стала не вмещать количество учеников, школу перевели в двухэтажный дом священника Богословского в деревне Захарово. Сама церковь была также двухэтажной, обнесенной кирпичной стеной. Вход на паперть был с правой от Захарова стороны, а слева бил ключ, куда прихожане ходили за водой. Здание церкви разобрали в самом начале 50-х годов, а кирпич увезли в Нефедово, где строили ремонтные мастерские.

https://www.booksite.ru/civk/2_st-584.html

ВК Врата Севера
Грязовец. Одна из 70 ти уничтоженных церквей Грязовецкого уезда. 🌿Ельниковская Борисо-Глебская церковь, 1806 г. Каменная, двухэтажная. Престолы в честь: страстотерпцев Бориса и Глеба - главный, Богоявления, Рождества Иоанна Предтечи. Вновь устроенный придел во имя Иоанна Предтечи освящён 2 мая 1875 г. в «Вологодских епархиальных новостях» за 1903 год.
Борисо-Глебский Ельниковский храм стоял на широкой площадке между двумя обрывами. Невдалеке от храма была построена водяная мельница с названием Курнава, принадлежавшая семье Сазоновых. Позднее она отошла колхозу имени 17-го парт-съезда. У церкви стоял дом-сторожка, в которой учились дети. Когда же она стала не вмещать количество учеников, школу перевели в двухэтажный дом священника Богословского в деревне Захарово. Сама церковь была также двухэтажной, обнесенной кирпичной стеной. Вход на паперть был с правой от Захарова стороны, а слева бил ключ, куда прихожане ходили за водой. Здание церкви разобрали в самом начале 50-х годов, а кирпич увезли в Нефедово, где строили ремонтные мастерские.

Много интересного о храме нам рассказала Фаина Александровна Голикова, жительница деревни Сопелкино, а Лариса Ивановна Зернова из деревни Абанино даже сохранила его фотографию. Говоря о храме, нельзя не рассказать и о Александре Григорьевиче Богословском, служившем в нем священником на протяжении почти 40 лет и который много потрудился на ниве духовного просвещения.

Родился Александр Григорьевич в семье священника Студенецкой Богородице- Рождественской церкви 22 февраля 1847 года. Отец его, Григорий Николаевич, сын пономаря, первоначально носил фамилию отца – Непеин, но после поступления в семинарию получил прозвание Богословский, поскольку был родом из Иоанно-Богословского прихода, что на Новом погосте. Так прозвание перешло в фамилию. Об этом нам рассказала Тамара Николаевна Богословская, проживающая сейчас в Вологде.
Александр Григорьевич был главой большой семьи, отцом восьми детей. Более 35 лет он служил в различных храмах и учебных заведениях Грязовецкого уезда. Скончался он в 1806 году, был погребен за алтарем Борисо-Глебского храма. Надгробный памятник отцу Александру выполнен в виде аналоя, на котором лежит раскрытое Евангелие. Сюда, как на исповедь, можно прийти помолиться, вспомнить о добром пастыре. Жители окрестных деревень – Абанино и Сопелкино – обратились к начальнику Грязовецкого ЛПУМГ Константину Павловичу Симакову с просьбой помочь им установить на месте храма Поклонный крест в память о храме. Просьба была выполнена и сейчас на месте бывшей Борисо-Глебской церкви высится Поклонный крест. https://www.booksite.ru/civk/2_st-584.html

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/661138#3

ГАВО. Ф.1063 Оп.1 Д.1279

Клировая ведомость Борисо- Глебский Ельниковская церкви за 1929 г.

Псаломщик Анатолий Старостин

Церковно- исторический Атлас Н.М.Македонской ч.II стр.94

88-8 Владимирская в Заоаникиевой пустыни
89-8 Иоанно- Предтеченская Илатовская
86-8 Дмитриевская Раменская
90-8 Ильинская Августовская
91-8 Иоанно- Предтеченская Иоанновская
104-8 Николаевская Валушинская
105-8 Спасо- Преображенская в Спао Прилавком монастыре
92-8 Введенская Ракулевская
96-8 Николаевская Кувшиновская
103-8 Покровская Ямская Кирилловская

" Красный Север" N 104 19 cентября 2028 г.

https://www.krassever.ru/artic...eva-pustyn

Трудом и молитвой возрождается Заоникиева пустынь

В день памяти святого благоверного князя Александра Невского, 12 сентября, отметил свой праздник храм в Заоникиевой Богородице-Владимирской мужской пустыни. Эта древняя обитель в деревне Лучниково Вологодского района совсем недавно, в мае нынешнего года, возрождена указом митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия.
Главное - храм восстановить
Много лет располагалась в пустыни специальная коррекционная школа-интернат, но нынче котельная пришла в такое состояние, что еще одного сезона может не выдержать. Районное руководство перевело детей в поселок Уткино, а в пустынь вернулись монахи. Здесь их уже пятеро.
Обращение

Обращение настоятеля Заоникиевой Богородице-Владимирской пустыни
Дорогие друзья! Если вы желаете внести свой вклад в восстановление нашей обители и оказать материальную поддержку, вы можете воспользоваться переводом на карту Сбербанка
с уточнением перевода «Пожертвование». Карта привязана к номеру мобильного телефона настоятеля: 8-999-260-48-76, иеромонах Никандр (Сергей Сергеевич П.)
Имена всех жертвователей будут поминаться за Божественной литургией. Связаться с пустынью можно через страничку в социальной сети «ВКонтакте».

Впрочем, уже или еще, - это как посмотреть. Для того объема работ, который предстоит провести, мало и пяти десятков насельников. Так ведь не одни же монахи трудятся: в пустыни есть трудники (так называют людей, которые живут и трудятся в монастыре, но монашеских обетов пока не приняли), есть паломники - они не только молятся, но и помогают приводить помещения в порядок. А главное - жители окрестных деревень очень помогают.
- Вот интересно, каждый раз, когда возвращаешься в обитель, всегда что-то находишь: люди приносят продукты, вещи, еще что-то.... - рассказывает иеромонах Никандр (Пулишин).
Ну да, начинать новую жизнь приходится с нуля, как говорится. Пригодится все. Но ведь не хвататься же за все подряд; надо правильно расставить приоритеты.
Казалось бы, самое главное сейчас - позаботиться об отоплении помещений. Зима не за горами. Но у отца игумена другое мнение:
- Мы с самого начала все силы приложили к обустройству храма, - поясняет он.
Котельная при советской власти была устроена во Владимирском соборе - главном храме обители, в нем был погребен основатель монастыря преподобный Иосиф Заоникиевский, а также еще два местночтимых святых - преподобные Антоний и Иоанникий. Часть храма отвели под угольный склад, а топки располагались как раз над святыми мощами. Слава Богу, что прекратили кощунствовать, но ведь как без тепла-то?
- Есть идея поставить в каждый корпус котлы на дровах, их у нас много, - говорит отец Никандр. - Но главное - возродить церковь. Думаю, мы лучше будем мерзнуть, а храм обустроим.
Мерзнуть все-таки заоникиевским насельникам не придется. Недавно нашелся благотворитель, который готов помочь обеспечить одно из монастырских зданий котлами.
Прихожан все больше
Пока о восстановлении поруганного собора речь не идет, взялись за церковь Александра Невского на втором этаже братского корпуса. Освятили ее, кстати, в 1878 году - 140 лет назад. В ней непрерывно читалась псалтирь, как в древних скитах, почему ее и называли скитской.
Правда, бывший скитской храм сейчас больше похож на спортивный зал, чем на что-либо другое. Только что шведская стенка убрана да баскетбольные кольца - непременные атрибуты любого школьного спортзала, а низенькие узкие скамейки вдоль стен остались. Только сидят теперь на них не школьники в спортивной форме, а прихожане - начала службы дожидаются.
«Красный Север» рассказывал, что примерно месяц назад митрополит Игнатий произвел здесь монашеский постриг над вологодским семинаристом Максимом. Ныне это монах Амвросий, вскоре его в диаконский сан возвели.
- Самое главное, - продолжает отец Никандр, - что мы здесь создаем большую общину вокруг монастыря. Мы стараемся находить молодые православные семьи, которые могут покупать участки земли рядом с обителью. Хотим молодых людей сюда стягивать, аккумулировать, чтобы была большая общинная жизнь. Уже две семьи есть. Еще одна супружеская пара согласилась переехать сюда из города: у них здесь дача, а теперь супруги согласились жить здесь постоянно.
- На Литургию к нам приходят примерно 65 человек, - удивляет меня отец настоятель, - столько не в каждом городском храме собирается!
Справка

В 2018 году Заоникиевой пустыни исполняется 330 лет. Основал ее в 1588 году житель деревни Обухово Иларион, который был чудесно исцелен от слепоты. На месте, указанном ему Богородицей, Иларион по благословению святителя Антония Вологодского и Великопермского основал обитель и принял монашеский постриг с именем Иосифа, но священный сан принимать отказался, оставшись до кончины простым монахом. Скончался преподобный Иосиф на 84 году жизни 21 сентября 1612 года, день памяти - 4 октября.

Служат по воскресеньям и праздникам, чаще пока не получается. Здесь не как в городе, где через пять минут после службы в храме и нет никого. Тут все друг друга знают - ну или почти все. После службы не расходятся, дел-то в обители всегда много. А потом дружно пьют чай за длинным столом. Собираются прихожане Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря, учащиеся Вологодской духовной семинарии. Недавно приехали на велосипедах молодые прихожане городских храмов. Помолились, потрудились, потрапезничали - и обещали бывать здесь еще.
Жители окрестных мест - Лучникова, Обухова, Дубровского - связаны с Заоникиевой пустынью еще с прежних монастырских времен.
- Вот, видите, - показывают мне пожилых прихожан, - они живут в доме, где, как рассказывают, принимали монахов, когда пустынь большевики закрыли.
Память о древней обители хранят, конечно, не в одном только этом доме. Помнят люди и о том, как в 1918 году народ попытался защитить обитель от разграбления. Помнят о местных святых и святынях, особенно, конечно, об основателе обители преподобном Иосифе Заоникиевском и чудесно явленной ему иконе Пресвятой Богородицы.
- Сейчас нашу обитель с дороги не видно, - показывает отец Никандр на купы деревьев, - они все закрывают. Мы эти заросли уберем, приведем в порядок ограду, башни - пусть люди издалека видят, что здесь монастырь!
Андрей САЛЬНИКОВ

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=343

Македонская Н. М. Заоникиева Богородице-Владимирская мужская пустынь.
Описание Зверинского В.В. №715
«Владимирская – Заоникиева или Богородицкая за Оникиева, также Аникиевская, мужская пустынь, заштатная (с 1764 года), Вологодской губернии и уезда, Фетиньинской волости, в 14 верстах к северу от Вологды, в низкой лощине между деревнями Лусниковым и Обуховым, при пруде. Основана на месте явления чудотворной иконы Божией Матери в 1588 году преподобному Иосифу, мощи коего, а также и двух его преемников Антония и Иоанникия, почивают здесь под спудом; память их чтится 23 июня, в день явления иконы, которая до настоящего времени находится в соборном храме, построенном в 1869-1881 годах. Издревле ежегодно 23 июня совершается крестный ход в монастырь из церкви святого Василия Великого, что на Едке, находящейся в 7 верстах, а 21 сентября из монастыря в часовню, находящуюся в деревне Обухово, родине преподобного Иосифа».
Уточнения и дополнения к описанию
Местоположение
Располагалась между деревнями Лучниково и Обухово в Вологодском уезде Вологодской епархии, ныне Вологодский район Вологодской области.
В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» место Заоникиевской пустыни показано на листе карты №94, шифр 88-8.
Основатель пустыни – преподобный Иосиф Заоникиевский (Вологодский) Христа ради юродивый, чудотворец
Родился в деревне Обухово в крестьянской семье, мирское имя Илларион.
Постриженик и первый насельник Заоникиевой пустыни.
Для изнурения плоти юродивый Иосиф носил в пазухе камни, песок или землю. И зимой и летом ходил босиком. Под одеждой власяницу носил такую жесткую, что тело его кровоточило. Почувствовав смерть, просил похоронить его в часовне, им же и устроенной.
Скончался на 84-ом году жизни 21 сентября 1612 года, день памяти 4 октября.
Начало монастыря
В 1588 году в Васильевской Едковской церкви слепой крестьянин Илларион молился о своем исцелении, ему явился святой Косма и привел незрячего на опушку Оникиева леса (в этом лесу было пристанище разбойника Аники). Святой угодник пообещал Иллариону, что здесь на следующий день Бог поможет страдальцу.
На другой день на этом же месте явились слепцу оба бессребреника Косма и Дамиан и подвели его к парившей в воздухе иконе Божией Матери «Казанская». Прикоснувшись к иконе, Илларион прозрел.
Произошло это 23 июня в день празднования иконы Божией Матери «Владимирская». Илларион поставил на месте явления иконы Животворящий Крест и устроил часовню, где поместил новоявленный образ. От иконы стали совершаться чудеса.
И тогда епископ Вологодский и Великопермский Антоний повелел устроить в этом месте монастырь. Илларион постригся в монашество с именем Иосиф. Начальствовать в пустыни Иосиф отказался, первым игуменом был назначен Силуан.
Монастырь в 17 веке
При царе Михаиле Романове у монастыря появляется вотчина. Монастырский двор находился в отдаленной деревне Борилово (2 жилые избы, 2 сарая, конюшня и скотный двор). Крестьяне ближайших деревень были настроены недружелюбно к монахам («старцам здесь не жить!»).
Первая деревянная Владимирская церковь с приделом великомученицы Параскевы Пятницы и часовня сгорели.
По описи 1637 года на территории восстановленной после пожара пустыни находились новые строения:
- однопрестольная холодная Владимирская церковь с чудотворной иконой;
- теплая однопрестольная Параскевинская церковь;
- отдельно стоящая колокольня с 6 колоколами;
- две кельи.
Территорию монастыря окружала деревянная ограда. Часовни над гробом юродивого в 1637 году не было, она построена позже.
При архиепископе Вологодском и Белозерском Симоне (1664-1685 годы) часовенка над мощами трижды разбиралась и трижды самовольно ставилась заново. Иосиф Заоникиевский в это время не был канонизирован, но народ чтил память чудотворца.
Новая холодная церковь, построенная при владыке Симоне, уже не называлась Владимирской. Главный престол в ней освящен во имя Святой Троицы, придельные - Положения ризы Пресвятой Богородицы и преподобного Алексия человека Божия.
В описи 1679 года указаны холодная Троицкая и теплая Параскевинская церкви.
До 1690 года пустыней управляли игумены, затем до 1764 года – строители.
Монастырь в 18 веке
С 1716 года епархией управлял епископ Вологодский и Белозерский Павел.
Он установил местное празднование Иосифу Заоникиевскому.
В 1717 году привели в порядок часовню и гробницу преподобного.
В 1720 году построена каменная Троицкая церковь вместо деревянной, приделы освящены во имя преподобного Алексия человека Божия и преподобного Иосифа Заоникиевского.
В 1732 году в пустыни проживали 5 монахов.
В 1742 году за ней числилось 38 душ крестьян. Перед монастырской реформой в пустыни было 2 насельника: строитель иеромонах 58-и лет и монах 80-и лет.
С 1764 года Заоникиева пустынь - заштатная общежительная обитель с настоятельством строительским.
Монастырь в 19 веке. Игумен Серафим.
33 года (с 1867 до 1900 года) управлял пустыней игумен (затем архимандрит) Серафим. Мирское имя его - Иван Васильевич Заостровский. Он родился в 1824 году в семье дьякона Богоявленской Шевденицкой церкви, окончил Тотемское духовное училище и Вологодскую семинарию.
Поступил в Григориево-Пельшемский монастырь в 1844 году, пострижен в монашество в 1854 году. Был казначеем Лопотова монастыря. В 1863 году переведён в Заоникиеву пустынь, в 1867 году утверждён в должности настоятеля.
При игумене Серафиме нищий монастырь превратился в процветающую обитель.
Вместо каменной Троицкой церкви в 1869- 1871 годах построена новая каменная в связи с колокольней одноэтажная пятиглавая четырехпрестольная Владимирская церковь. Престолы: иконы Божией Матери «Владимирская» - в холодной церкви, в теплой церкви преподобного Иосифа Заоникиевского – южный, Живоначальной Троицы – средний, преподобного Алексия человека Божия – северный. Мощи преподобного Иосифа находились под спудом во Владимирской церкви в Иосифовском приделе.
К югу от соборной церкви в 1877 году построен новый братский корпус. На втором этаже братского корпуса в 1878 году освятили скитскую церковь Александра Невского, в ней непрерывно читалась псалтирь, как в древних скитах, почему и церковь – скитская.
При этой церкви была особая малая деревянная колоколенка.
Западнее Владимирской церкви размещался двухэтажный настоятельско-братский корпус: вверху – настоятельские кельи, внизу – трапезная, кухня и братские кельи. Второй этаж этого корпуса был надстроен в 1878 году.
Полуразрушенную деревянную ограду в 1871-1874 годах заменили каменной с четырьмя жилыми башнями по углам, с воротами на северной и южной стороне. На монастырской площади располагались пруд и садик.
К северу от соборной церкви восточнее северных ворот построена в 1886 году каменная двухэтажная гостиница для богомольцев.
При игумене Серафиме открыты столярная, швейная и сапожная мастерские, в 1889 году - школа для крестьянских детей.
За заслуги по благоустройству монастыря в 1889 году он возведен в сан архимандрита. Скончался архимандрит Серафим 12 апреля 1900 года и погребен в Алексеевском приделе Владимирской церкви.
Кроме жилых и церковных зданий на территории пустыни находились каменные амбар, два погреба, конюшня, кузница, баня и деревянные каретник и дровяник.
Недвижимость за пределами монастыря
1885 году в деревне Обухово на месте бывшего дома преподобного построена каменная часовня во имя преподобного Иосифа Заоникиевского.
Вторая часовня (деревянная) во имя преподобного Иосифа Заоникиевского стояла при постоялом дворе монастыря в деревне Герасимцево на большой дороге на Архангельск.
Земельные угодья монастыря располагались возле деревень Житково, Чечулино, Чанцово. В этих деревнях находились монастырские деревянные жилые дома и хозяйственные постройки.
В Вологде монастырю принадлежал полукаменный двухэтажный дом.
Монастырь перед революцией 1917 года
Земли за монастырем числилось 810 десятин, лошадей – 11, крупного рогатого скота – 33 головы.
Источниками материального обеспечения монастыря были:
- проценты с неприкосновенного капитала
- церковные доходы (продажа свеч и просфор, кошельковые, кружечные, молебенные),
- выручка от хождения с чудотворными иконами,
- деньги за продажу сельхозпродукции,
- доход с постоялых дворов и гостиницы.
Все насельники добросовестно выполняли свои обязанности и соблюдали монастырский устав. Богадельни не было в монастыре, но каждый год пустынь давала кров и кормила странников, они оставались в монастыре на день-два. В 1916 году богомольцев прошло через пустынь 8900 человек. Благочестивые обычаи монастыря – два крестных хода: к Васильевской Едковской церкви и в деревню Обухово.
В 1916 году в Заоникиевой пустыни обитали 39 насельников: настоятель, 4 иеромонаха, 2 иеродиакона, 4 манатейных монаха, 5 рясофорных послушников и 23 бельца.
Монахи Заоникиевой пустыни в 1916 году
Монашеское имя Мирское имя Монашеский путь
1 настоятель игумен Марк, 51 год (умер в 1921 г.) Михаил Александрович Травников, из крестьян Тотемского уезда, образование домашнее 1895 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1898 год – пострижение в монашество; 1899 год – иеродиакон; 1900 год – рукоположен в иеромонахи; 1901 год – казначей; 1903 год – благочинный; 1910 год – духовник братии; 1913 год – казначей; 1914 год – исполняющий должность настоятеля, иеромонах; 1916 год – настоятель, игумен.
2 казначей иеромонах Варфоломей, 59 лет (в списках 1921 года есть) Василий Федорович Коржавин, сын дьячка Боровинской церкви Вельского уезда, учился в духовном училище 1889 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1893 год – пострижение; 1894 год – иеродиакон; 1906 год – иеромонах; 1910 год – благочинный; 1916 год – казначей.
3 духовник братии иеромонах Порфирий, 66 лет (в списках 1921 года есть) Павел Прокофьевич Заостровский, сын причетника Шевденицкой церкви Тотемского уезда, учился в духовном училище 1868 год - указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1880 год – пострижение в монашество, иеродиакон; 1881 год – иеромонах; 1884 год – казначей; 1887 год – в ноябре переведен в Сямский монастырь под надзор настоятеля за противление епархиальному начальству, в декабре возвращен назад; 1916 год – духовник братии.
4 благочинный иеромонах Паисий, 40 лет (в списках 1921 года нет) Павел Михайлович Петров, из крестьян Вологодского уезда, образование домашнее 1906 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1908 год – пострижение; 1911 год- иеродиакон; 1914 год – иеромонах; 1916 год – благочинный.
5 иеромонах Тимон, 54 года (в списках 1921 года есть) Тимофей Петрович Павлов, из крестьян Кадниковского уезда, домашнее образование 1906 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1908 год – пострижение; 1912 год- иеродиакон; 1916 год – иеромонах.
6 иеродиакон Полихроний, 49 лет (в списках 1921 года нет) Павел Викторович Зайцев, из крестьян Кадниковского уезда, образование домашнее 1898 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1906 год – пострижение; 1909 год- иеродиакон.
7 иеродиакон Варлаам, 54 года (в списках 1921 года есть) Владимир Анастасиевич Типунин, из крестьян Тотемского уезда, учился в сельской школе 1902 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1906 год – пострижение; 1909 год- иеродиакон.
8 манатейный монах Артемий, 59 лет (в списках 1921 года есть) Александр Михайлович Долотов, их крестьян Кадниковского уезда, неграмотный 1888 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1895 год – пострижение.
9 манатейный монах Парфений, 68 лет (в списках 1921 года нет) Павел Федорович Сахаров, их крестьян Кадниковского уезда, домашнее образование 1904 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1909 год – пострижение.
10 манатейный монах Амфилохий, 42 года (в списках 1921 года нет) Александр Разумникович Кокин, из крестьян Вологодского уезда, домашнее образование 1910 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1913 год – пострижение.
11 манатейный монах Агафангел, 42 года (в списках 1921 года есть) Александр Никанорович Леонтьевский, сын псаломщика Морозовской церкви Вельского уезда, учился в сельском училище 1900 год – указный послушник в Заоникиевой пустыни; 1914 год – пострижение.

Все рясофорные послушники были из крестьян: Виктор Катаев из Вологодского уезда, Павел Павлов и Стефан Непомилуев из Вельского уезда, Николай Упадышев и Иван Пешков из Тотемского уезда.
20 бельцов были также из крестьян, 3 человека - из другого сословия: коллежский секретарь Алексей Поликарпович Богоявленский (письмоводитель в монастыре), сын священника Николай Васильевич Соколов и мещанин Николай Иванович Миролюбов.
Паспортные обитатели монастыря трудились по обету или были послушниками на испытании.
Они выполняли разные работы в монастыре: шили одежду и обувь, ухаживали за скотом, трудились в полеводстве, столярничали, плотничали и т.д.
После революции 1917 года
В 1918 году церковь отделена от государства. Всё имущество и земли Заоникиевского монастыря были национализированы. В своём отчете игумен Марк писал в 1918 году:
« В хозяйственном отношении обитель находится в самом жалком положении. Все земли, принадлежавшие ей, с живым и мертвым инвентарём, взяты коммуной. Нет ни лошади ни коровы. Обитатели обители постоянно терпят оскорбления от коммунистов, выражающихся в постоянных придирках к братии, доносах. Они ругаются самыми скверными словами и часто в горячке угрожают убить. Обители нет спокойствия от постоянных обысков, а равно и возводимых обвинений в агитации и чтении будто бы воззваний и т.п.»
В 1921 году настоятель пустыни игумен Марк умер от чахотки. Его заменил архимандрит Антоний.
В монастыре в это время проживали 14 человек: настоятель, 4 иеромонаха, иеродиакон, 2 манатейных монаха, 3 рясофорных послушника и 3 послушника. Выбывшего иеромонаха Паисия заменил иеромонах Варсанофий 58-и лет (в миру Василий Михайлович Пантелеев). Вскоре последние насельники покинули закрытый монастырь.

В настоящее время на территории монастыря находится Заоникиевская специальная (коррекционная) школа- интернат. Сохранились полуразрушенные здания соборной церкви и братского корпуса, где была устроена скитская церковь.

Заоникиева пустынь в начале 20-го века

Примечания
1. Явленная икона по стилю написания - Казанская, но называлась она Владимирской Заоникиевской, т.к. явилась в день празднования Владимирской иконы. Кроме неё в монастыре были ещё 2 чудотворные иконы: Владимирская и Казанская.
2. В 1888 году в Заоникиевой пустыни постригся в монашество с именем Антоний овдовевший священник Быстров Николай Михайлович. В этом же году он назначен управляющим в Лопотов монастырь, с 1889 года руководил Корнилиево-Комельским монастырем, в 1907 году архимандрит Антоний переведен в Свято-Духов монастырь в Вологде. С 1910 года – епископ Вельский, с 1921 года – епископ Архангельский и Холмогорский. В 1922 году он выслан в Нарымский край на 3 года. В 1926 году епископ Архангельский и Холмогорский снова арестован, но через четыре месяца освобожден. В третий раз семидесятитрёхлетний архимандрит Антоний арестован в 1931 году, скончался в 1932 году в тюремной больнице в Архангельске. Канонизирован в 2006 году, новомученик.
Источники информации
1. ГАВО. Монастырские ведомости разных лет.
2. Архимандрит Серафим (некролог). // ВЕВ за 1900 год.
3. Верюжский И. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославляемых всею церковью и местно чтимых. – Вологда, 1880.
4. Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. - СПб, 1892.
5. Книга глаголемая. Описание о российских святых… - М., 1888.
6. Суворова С. В. За веру Христову. – Архангельск, 2006.
7. Суворов Н.И. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала 17 столетия до настоящего времени. // ВЕВ за 1865 год.
8. Суворов Н.И. Исторические сведения об иерархах Древнепермской и Вологодской епархии. // ВЕВ за 1866 год.
9. Суворов Н. И. Владимирская Заоникиевская пустынь. - Вологда, 1912.
10. Строев Павел. Списки иерархов и настоятелей РПЦ. – СПб, 1877.
11. Слово на освящение храма в Заоникиевской пустыни. // ВЕВ за 1879 год.
12. Словарь исторический о святых, прославленных в Российской церкви и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых. – СПб, 1862.
13. Черкасова М.С. Архивы Вологодских монастырей и церквей. 15-17 вв. – Вологда, 2012.
14. Черкасова М.С. Переписные книги Вологодских монастырей 16-18 веков. – Вологда, 2011.

https://gudea-livejournal-com....63396.html
Сергиев Нуромский Спасский монастырь был упразднён в 1764 году,
а церковь стала приходской. Приписанная ныне к Павло-Обнорскому монастырю,
она, хоть и не восстановленная до конца, числится уже действующей.
В церкви под спудом почивают мощи преподобного Сергия Нуромского