Шамаховы, Баженовы, Малинины,Старостины, Нуромские,Касаткины

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Родословное древо рода Шамаховых.

Предполагаемые родственные связи :
Федор Иванович Шамахов 1756 г.р. в 1782 г.дьячек Верхкокшенской Спасо- Преображенской церкви Тотемский уезд, умер 14 июля 1787 г.

1- я жена - Мария Федоровна, 1749 г.р., крестьянина Федора Андреева Едемского, дочь
2-я жена - Анна Васильевна, 1759 г.р., дочь священника Василья Шамахова, брак 02.11 1786 г.
Дети :

- Иван , 1775 г.р. дьячек той же Спаской церкви по выбору приходских людей, в 1790г.посвящен в стихарь.
- Андрей, 1779 г.р.
- Анна, 1778 г.р.
- Евдокия 16.10.1780 г.

- Иван Федоров Шамахов 1777 г.р. в 1790 г.дьячек Спасопреображенской Кокшенгской церкви церкви. на 1816 г.вдов
Жена ?

Дети :

- Федор , 1800 (?)
- Стефан, 1803г.р.- с 1816 г.дьячек Спасо- Преображенской Верхкокшенской ц.
- Варфоломей Иванович, 1808 г.р., с 1830 г. священник Долговицкой Троицкой церкви Тотемского уезда.
- Параскева, 1794 г.р.
- Анна, 1805 г.р.
- Катерина, 1806 г.р.
- Иван, 1809 г.р.

Установленная точно родословная :

1. Поколение Стефан Иванович Шамахов.
Введенская Ромашевская церковь диакон Стефан Иванов Шамахов, 1751 г.р. жена Мария Федоровна, 1752 г.р. поповская дочь . Их дети на 1790 г.( ГАВО Ф.496 Оп.19 Д.13)Иван 1771 г.р., Семен, 1775 г.р.и Анна, 1778 г.р.

2. Поколение.Семен Стефанов Шамахов 1775 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г.
Жена его : Анна Трофимрвна , 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30)

2. Поколение . Семени Стефанов Шамахов 1777 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г.

Жена его : Анна Трофимрвна 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30)

Их дети :
- Тихон ,1809 г.р.( окончил Тотемское ДУ, в 1828 г.переведен на военную службу).
- Федор Семенов Шамахов 1821 г.р. - мой прапрапрадед.
- Мария, 1812 г.р.
- Ульяния 1815 г.р.
- Артемия, 1818 г.р.
-. Евдокия, 1825 г.р.( замуж.за крестьянином Павлом Борисовым Ульяновским, брак 27.04.1847 г.)
- Андрей 1827 г.р.

Андрей Шамахов

Дьячок Лумбовской Николаевской церкви Вологодского уезда. В 1865 году переведен к Вологодской градской Димитриевской Наволоцкой церкви на место пономаря. 30 марта 1867 года переведен на место пономаря к Вологодской градской Лазаревской кладбищенской церкви. 25 января 1873 года повниманию к долговременной весьма усердной и честной службе, переименован псаломщиком , 11 августа 1875 года перемещен к Вологодской градской Власьевской церкви на место штатного псаломщика. 14 марта 1876 года рукоположен в сан диакона. С 1882 г.-штатный псаломщик.на 1878 г.выписка из Власьевской церкви:
Сверхштатный псаломщик- диакон Андрей Семенович Шамахов, 49 л.

Жена Татьяна Семенова, 47 л.( Прим.дочь дьячка Семена Кострова выписка 1851 г. на стр.10 ( свящ.Винидикт Семенов Костров, 30 л., природой означенной Глухораменской Покровской церкви заштатного дьячка Семена Кострова сын.),а Андрею Шамахову - шурин.Умерла Татьяна Семёновна 65 л.20 декабря 1894 г.
Дети :
- Александр, 22 г.
- Августа, 20 л.
- Мария, 15 л.
- Александра, 13 л.
- Елисавета, 10 л.

См.дневник smigv48 Смирнова Галина Владимировна стр.11 раздел дневника " Соколовы"

3 - е Поколение - Федор Семёнов Шамахов - псаломщик Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда

родился 1821 г. умер 20.08.1899 г. .

3. Поколение.

Федор Семенович Шамахов в пономарь Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда с 1838 г.до 1867г., с13 сент.1867г. переведен пономарем к Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда до 1869 г., затем переведен обратно во дьячка , а с 1886 г.в этой же церкви определен псаломщиком.

родился -1821 г. умер 20.08.1899 г.( ВЕВ N 23 за 1899 г.стр.458)

1-я жена Афанасия Федоровна 1826 г.р., природой Тотемского уезда Заяченицкой Богородской церкви на 1866 г.уже умершего дьячкаФедора Старостина дочь.на 1816 г.Заячерицкая церковь дьячок Федор Григорьев Старостин 24, жена Параскева 24; дети: Анна 3, Анфиса 1 г.,
мать Мария 52

2- я жена Надежда Николаевна 1843 - ( в 1906 г.ей 63 г.)
дочь викарного диакона Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда Николая Ратинского.
Дети :
- Петр, 1870 г.р. (от 2- й жены), болен, при отце;
- Стефан 13.01. 1874 г.р.( от 2- й жены) - священник Дмитриевской Наремской церкви Кадниковского уезда, потом в с. Прилуках . Жена Юлия Васильевна 1868 г.р., урожденная Каменская. (Дети : Зинаида, 1898г.р., Василий, 1899г.р., Валериан, 1899г.р., Елена, 1902 г.р.Леонид 21.03.1910 г.), Георгий, 1915 г.р. 10.10.1937 г.обвинен и получил 10 л.ИТЛ, дальнейшая судьба не известна.

- Афанасия 1879 г.р. ( от 2- й жены)в последствии замужем за псаломщиком Верхкокшенской Воскресенской ц. Алексеем Роговым. Их дети : Ольга ( 1900 г.р.) Сергей ( 1898 г.р.), Антонина ( 1900 г.р.), Екатерина ( 1901 г.р.), Варвара ( 1902 г.р.), Лев 24 февраля 1905 г. Философ ( 1906 г.р.);

- Иоанн 11.11.1847 г.р. ( от 1 й жены).

- Феодосий 1849 г.р. ( от 1- й жены) с 28 окт.1868 г.определен пономарем Борисоглебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда, бракосочетался с вдовой Марией Константиновной ( имеющей годовалого сына Алексея дата ? ) ,умер 20.09.1913 г.( в возрасте 64 л.) - мой прапрадед сын от 1- й жены Афанасии Федоровны .
- Евфим , 1852 г.р ( от 1- й жены).

- Александр 1858 г.р. ( от 1- й жены), в 1906 г.жил в Вологде, служитель Вологодской Духовной Консистории, личный почетный гражданин, жена его Анна Николаевна ( крест.дочь брак стр.61),сын Андрей, род.13/15 января 1905 г.ум. 01.02.1905 г.от родимца ( см.стр.52), сын Феодосий, род.11.02.1902 г.( стр.55).

- Федор 15 мая 1865 г.р.( от 1- й жены) священник Голубковской Иоанно- Предтеченской церкви Вологодского уезда, служил здесь и в 1918 г., жена Мария Васильевна ( дочь диакона Георгиевской Красноармейской церкви Грязовецкого уезда Василия Нечаева мл.). Дети : Евгения- 11.12.1889 г.,Сергей- 19.06.1894 г.,Алексей- 08.01.1897 г., Михаил- 09.09.1898 г., Николай-07.09.1902 г., Александр- 11.08.1904 г.р. Брак Евгении и пс-ка Голубковской церкви Дмитрия Александровича Доброумова 19 окт.1916 г.на стр.76
- Евгения, род.1862 г.( от 1 - й жены).

. 4 Поколение.

Феодосий Федорович Шамахов 1849 - 20.09.1913 г. псаломщик Борисо- Глебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда;

Жена его Мария Константинрвна , ( род.23/25 февраля 1844 г.р.ум. после 1917 г.), урожденная Баженова, дочь Александры Ивановны ( 1816 г.р.) и пономаря с 1839 по 1863 г. Борисо- Глебской Ельниковской церкви - Константина Николаевича Баженова (1816) ( Вдова, вторым браком за Феодосием Шамаховым)
Дети :

- Алексей ,1867 г.р.
- Александра 22.04.1870 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Студенецкой Богородской церкви с 1889 г. Грязовецкого уезда Александром Васильевичем Одинцовым ( род.04.09.1869 г.) Их дети : Иулия ( 05.05.1892 г.р.), Владимир ( 1896 г.р.), Корнилий ( 1899 г.р.), Екатерина ( 1900), Капитолина ( 22.09.1903- 1907), Константин ( 15.05.1906), Антонина ( 27.05.1910).

- Клавдия 1872 г.р. впоследствии просфорня Николаевской Высоковской церкви, помогала в воспитании детей Ивана Щекина и рано умершей сестра- жены Ивана- Агнии Феодосьевны;

- Анна, 1875 г.р.в 1907 г.в замужестве за диаконом.

- Агния 25.06.1879 - 24.03.1909- моя прабабушка впоследствии замужем за псаломщиком Николаевской Высоковской церкви Иоанном Антоновичем Щекиным.

- Лидия 10.02.1881 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Анатолием Старостиным( 1890 г.р.мещанский сын) у них сын Борис.

5. Поколение .

Агния Феодосьевна Щекина ( Шамахова) - моя прабабушка и муж ее Иоанн Антонович Щекин - мой прадед. Их дочь Мария Ивановна ( 26.04.1900 - 1982 )-моя бабушка.

далее см.родословную Щекиных и Кубенских.

Примечание: в моих записях встречаются другие Шамаховы, родство с которыми мне пока не ясно :

Василий 1826 г.р., священник Николаевской Опоцкой церкви Устюгского уезда , жена Александра Герасимовна, 1832 г.р. Дочь их Александра ( на 1855 г.- 5 лет). Брак на стр.33 10 января 1849 г.дочь священника Ромашевской Введенской церкаи Герасима Арсеньевича Старостина

Сын дьячка Спасо- Преображенской Кокшенгской церкви Стефана Ивановича Шамахова.

Родство Моих Шамаховых по женской линии - Старостиным

Далее надо устанавливать

1. Николай Феодосьевич Шамахов - диакон Николаевской Пеньевской потом священник Николаевской Верхопуйской ц. Тотемского уезда ,родившийся 02.02.1852 г.сын диакона Успенской Толшемской церкви Феодосия Шамахова. Жена его Марья Титова.

2. Андрей Шамахов 1829 г.р.- диакон Власьевской церкви г. Вологды, жена Татьяна Семеновна 1831 - 1891 г.г. Дети :
- Александр, 1856 г.р.; Августа, 1858 г.р.; Мария, 1863 г.р.; Александра, 1865 г.р.; Елисавета, 1868 г.р.
Выяснила, что он брат Федора Семеновича Шамахова, моего прапрадеда см. Л. 10

3. Василий Шамахов 1798 г.р.ум.1832 г.- дьячек Вологда Ильинская церковь на Каменье, жена его Евдокия Стефановна, зятья пономарь Евграф Благовещенский и Тихон Триденцов Ильинской церкви. Дочь Мария родилась 25.01.1830 г. (стр.152)

4. Стефан Дмитриев Шамахов.

Встречаются еще имена Владимир и Павел Шамаховы.

5. Шамахов Флегонт пономарь Щебенской Троицкой церкви в 1870 г. Тотемский уезд, ум.28.05.1870 г.( ВЕВ N 10 за 1870 г.)

6. Николай Васильевич Шамахов священник Троицкой Вохомской церкви Никольского уезда, отец которого Василий Шамахов, священник Николаевской Опоцкой церкви Устюжского уезда, служивший в этой церкви многие годы вместе с диаконом Елпидифором Кубенским .

Родословное древо Баженовых

Дьячек Живоначальной Троицы в ПерцовеФедор Алексеев1658 г.р. жена его Дарья Иванова, 1660 г.р. У них сын Иван, 1698 г.р.( жена Ивана Ирина Федорова 1708 г.р.и дети : Михайло, 1721 г.р., Дарья, 1728 г.р., Федора, 1732 г.р.)
Сын Василий Федоров, 1707 г.р. жена его Мария 1711 г.р. ум. до 1757 г.,их дети : сын Иван 1730 г.р. исын СЕМЕН 1743 г.р.

1. Поколение Семен Васильевич ( условная фамилия Баженов, по его потомку сыну Николаю)1746 г.р. ум.15 марта 1816 г.( ,70 л.) - пономарь Грязовецкого уезда Николаевской церкви в упраздненном Озерском монастыре. Жена Параскева Иванова, 1751 г.р. ум. 29 ноября 1808 г.( 57 л.), крестьянская дочь дер. Порошино Комельской вотчины Грязовецкого уезда . Их дети :
- Иван, 1769 г.р., в 1790 г.произведен во священника Чернецкой Успенской церкви ;
- Марфа, 1772 г.р., ум.1791 г.
- Настасья, 1774 г.р., в 1790 г.в замужество за пономаря Михаила Дмитриева Николаевской церкви на Комеле ;
- Вера, 1782 г.р.замужество 22.01.1894 г.за сына канцеляриста Уездного Грязовецкого суда Бориса Федорова- Ивана Борисова, 24 л.от роду.
- Алексей, 1779 г.р.об.в сем.,в 1794 г.произведен Грязовецкого уезда к Казанской что в Порошине церкви во дьячка ;
- НИКОЛАЙ, род.4 декабря 1785 г.р.( ГАВО Ф.496 Оп.10 Д.12)
- Павла, 1790 г.р. в замужестве Авдуевская ( за Александром Максимовичем Авдуевским см род Авдуевских стр.1)

2. Поколение. Николай Семенович Баженов, 4 декабря 1785 г.р.,пономарь Христорождественской Степуринской церкви Грязовецкого уезда.
Жена Анна Петровна , 1787 г.р. дочь пономаря Николаевской Бурдуковской церкви Петра Гаврилова Малинина . Брак 25.01. 1806 г. в Николевской церкви Озерского монастыря см.л.4 "Род Слободиных ( Авдуевских)"
Дети :
- Федосья 1812 г.р.
- Александра, 16.09.1806 г.р.
- Константин, 01.10.1817 г.р.
- Клавдия, 1819 г.р.
- Екатерина, 1824 г.р.( в замужестве за Иваном Ломакиным см.выписку на стр.27 этого раздела)
3. Поколение.

Константин Николаевич Баженов, род.01 октября 1817 г.р.
Жена Александра Ивановна , 1816 г.р., дочь диакона Спасо- Нуромский церкви Грязовецкого уезда Ивана Стефанова Касаткина и Александры Гавриловны ( 1775 г.р.), сыновья их Семён Иванов с Нуромский , с 1824 г.дьячек Спасо- Нуромский церкви и Аполлон в 1834 г.учился в ВДС. Брак с Константином Николаевичем Баженовым 17 апреля1838 г.( стр.39)
Дети :
- Димитрий, 22.10.1840 г.р.- ум.23.10.1840 г.
- Николай, 1848 г.р., исключен.из нижнего отделения.ВДУ, в 1878 г, сторожем при Спасо- Нуромский церкви, жена Евгения Апполинариевна.
- Любовь, 1854 г.р.
- Иван, 1856 г.р., в 1878 г.кончил курс ВДС, на военной службе;
- Михаил, 01.11.1857 г.р., в 1878 г.на военной службе;

- Мария, родилась 23 февраля 1844 г. ум.?

4 .Поколение. Мария Константиновна Баженова, 23 февраля 1843 г.первый брак пономарь Полиен Светлозоров и сын Алексей, 2- й
муж Феодосий Федорович Шамахов.
А это уже род Шамаховых.

Род Баженовых ( Баданиных) очень большой, в этом разделе стараюсь о всех Баженовых заносить информацию для сведения и дальнейшего анализа.

Род Малининых .

Предполагаемое родство, истоки ведут к Воскресенской Великорецкой церкви.
Дьячок Иван Иванов Малинин , 1691 г.р.,женат. У него два сына : 1. Гаврила Иванов, 1725 г.р. и 2. Андрей Иванов, 1729 г.р.
У Гаврилы Ивановича две жены Ефросинья Иванова, 1735 г.р.и Параскева Гаврилова, 1745 г.р.
От Ефросиньи сын Василий Гаврилович, 1758 г.р.,в 1789 г.определен во дьячка к Николаевской Бурдуковской церкви, жена Маремьяна Алексеевна, диаконская дочь и сын Самуил, 1764 г.р.который в 1786 г.определен во священника к Великорецкой церкви.
Другой сын Гаврилы Ивановича- Петр Гаврилович, 1753 г.р.- мой предок, к Бурдуковской церкви определен в 1777 г., видимо поэтому он в ревизских сказках Воскресенской Великорецкой церкви за 1782 г. не указан.( Раздел" Ревизские сказки"
Стр 28 " Ревизские сказки"
1.Поколение. Петр Гаврилов Малинин , 1754 г.,пономарь Николаевской Бурдуковской церкви Грязовецкого уезда, умер 1833(78 л.)
Жена Стефанида Петровна , 1755 г.р. ум.05.05.1830 г.75 лет, дьячкова дочь.
У них дети :
- Иван, 1778, пономарь Николаевской Выколупкинской церкви Вологодского уезда, на 1825 г.вдов, Жена его Елизавета Андреевна 1779 г.р. дочь диакона Николаевской Выколупкинской церкви Андрея Ивановича 1741 -1796 и его жены Анны Федоровны 1744 г..р.(служительская дочь с. Ананьино вотчина Вологодского архиерея.). Дети Ивана Петровича и Елизаветы Андреевны : сын Николай, 1804 г.р.,жена Николая, Параскева Ивановна, 1804 г.р.с 1821 г. он причетник Николаевской Бурдуковская церкви, сын Алексей1809 г.р.в 1823 г.уволен в светское звание b дочери Параскева, 1800 г.р., Марья 1808 г.р., Анна 1811 г.р.муж Алексей Дмитриев Агентов ( древо библиотечка стр.34.
- Федор, 1780
- Алексей, 1782
- Александр, 1787
- АННА, 1786
- Григорий, 1794.- 1795 г.р.в последствии пономарь Николаевской в Бурдукове церкви ( 1810 г. г.),жена Пелагея Афанасьевна,(1795 г.р.), брак 1812-13 г.
Сведения по их детям на 1840 г.
- Павел, 1813 г.р.
- Аристарх, 1814 г.р.
- Кир, 1820 г.р.ум.1823 г.
- Алексей, 1822 г.р.ум.1823 г.
- Александр, 1823 г.р.
- Иван, 1827 г.р.
- Павла, 1832 г.р.
- Алексей, 1833 г.р.
- Любовь, 1834 г.р.- ум.1839 г.

сын Алексей Григорьевич , пономарь Бурдуковской церкви семья на стр.34; сын Иоанн, 1828 г.р., священник Верховинской Покровской в ТУ (жена его Ольга Павловна, 1828 г.р. ум.22 февраля 1868 г., дети : Николай, 1855 г.р., Людмила, 1857 г.р., Федор,1859 г.р.КВТУ за1866 г.Покровская Верховинская ц.) .

- сын Павел Григорьевич Малинин 25 л., природой ГУ Николаевской ц., что в Бурдукове, дьячков сын. Обучался в высшем отделении ВДУУ и по исключении из оного определен дьячком на сие место в 1834 г. и в стихарь посвящен. Грамоту имеет. Двоежен. Жена Анна Филиппова, сын их Николай 1 г.(КВ Михайло-Архангельской Верхвологодской церкви ВУ за 1838-1840 годы (ГАВО, ф.1063, оп.1, д.13 ,1839 г.),
- сын Александр Григорьевич, 1837 г.р.пономарь Покровской Верховинской ц.ТУ,( на 1866 г.- ГАВО.Ф. 496 Оп.4 Д. 722 Клировые ведомости Тотемской уезда за 1866 г.N 66 Богородице- Рождественская Паршенгская церковь
Л.424 об. Священник Александр Григорьев Малинин, 41 г., природой Грязовецкого уезда Николаевской Бурдуковской церкви дьячка Григория Петрова Малинина сын.В семействе у него жена Вера Николаева, 39 л. священническая дочь.( Прим.священника Николая Васильевича Остроумова),детитхна 1866 г. : Мария, 17 л.,Николай, 8 л., Павел, 6 л., Анна, 2 л.
- сын Аристарх род.1816 г.( Свидетельство об учебе на стр.27), а на 1866 г.сын Каллистрат, 22 л., сын Аристоклий, 13 л.)
Николай Павлович Малинин стал священником Боровецкая церкви ,выписка smigv 48 №56. Воскресенская Боровецкая ц., л.374
КЛИРОВЫЕ ВЕДОМОСТИ церквей ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1866 год
(ГАВО, ф.496, оп.4, д.41)
" - 2-й священник Николай Павлов Малинин 28 л., ВУ Михаило-Архангельской Верхвологодской ц. причетника Павла Самуилова Малинина сын. По окончанию ВДС с аттестатом 2 разряда и званием студента 28.02.1862 рукоположен к сей ц. в священника. Жена Любовь Александрова 23 л., дочь умершего св-ка сей церкви Александра Глушицкого. Дети: Юлия 2, Александр 6 мес.выписка на стр.12 на 1914 г.- тесть священника Боровецкой церкви Иоанна Евгеньевича Воскресенского ( стр.12)
- Каллистрат Павлов Малинин - диакон Троицкой Уфтюжской церкви Кадниковского уезда ( на 1880 г.) Жена Павла Дмитриевна, дочери Александра, Мария ( род.1880 г.18.07.)

- сын Иван Григорьевич Малинин ,1804 г.р., пономарь Николаевской Бурдуковской церкви с 1821 г. жена Прасковья Ивановна, 1806 г.р., брак 1823-24 г.
Их дети на 1840 г .
- Вячеслав,1825 г.р.
- Владимир, р.1826 г.ум.1828 г.
- Андрей, род.1828 -ум.1838 г.
- Марья, 1830 г.р.
- Арсений 1832 г.р.
- Манефа, 1833 г.р.
- Василий, 1836 г.
- Миропия, 1838 г.р.ум.1840

2. Поколение.
Анна Петровна Малинина, 1787 ( 1788 )
Муж Николай Семенович Баженов, 1786 (см.родословие Баженовых)

Род Малининых тоже очень большой, печатаю всю встретившуюся информацию, по мере возможности анализирую.

К сведению, инфо за 1766 г.в Николаевской Бурдуковской церкви служил дьячек Петр Семёнов , 32 л.Женат. сын Варфоломей, 5 л. Думаю, что была дочь Стефанида, родившаяся до 1766 г., которая потом и стала женой Петра Гавриловича Малинина. Только вот происхождение самого Петра Гавриловича пока не известно.
Прошло много времени и вот в марте 2022 г. Догадка нашла неожиданное подтверждение.

Поставил точку Владимир Александрович Воропанов .Оказалось у нас ним породнение в 7 колене. Петр Семёнов был женат на Любови Михайловне крестьянке деревни Лобково прихожанке Спасо- Преображенской церкви Печенгского монастыря. Семья на 1741 г.( 496-19-126) крестьяне д. Лобково:
Михаил Парфенов 55 (1686 г.р.)
Жена Федора 53( 1688 г.р.)
Дети:
- Ефросинья 15 (1726 г.р.)
- ЛЮБОВЬ 12 (1729 г.р.)
- Иван 24 (1717 г.р.)
Жена Ивана Прасковья Васильева, 20
- Василий 20 (1721 г.р.), предок В.А.Воропанова
Жена Василия Ксения Иванова 20 (1721)
- Герасим 18 ( 1723 г.р.)

Любовь Михайловна выйдет замуж за дьячка Николаевской Бурдуковской церкви- Петра Семеновича и у них родится дочь Стефанида Петровна 1759 г.р.ум.05.05.1830 г.(моя прапрапрапрапрабабушка)
Доказательства в архивных документах на стр.72.

https://sobory.ru/article/?object=19312

Церковь Спаса Преображения (1780), слобода Коченьга, Тотемский район

Церковь стояла на красивом высоком мысу при впадении реки Коченьги в Сухону. В начале XVII века слобода Коченьга была самой крупной деревней в Тотемском уезде: 25 крестьянских дворов, 33 мужчины. Коченьжаки были известны речникам и мореходам: «носники», то есть лоцманы из этого селения, умело проводили лодки и барки через опасные сухонские пороги. Почему «носники»? Потому что сидели на носу корабля или лодки и отслеживали речной фарватер и мели. Зарабатывали местные жители и «туристическим бизнесом»: мимо села проходил не только речной, сухонский, но и сухопутный тракт из Вологды в Устюг. А в Коченьге был ям, то есть станция, где зимой можно было обогреться, а летом обсушиться, остановиться на постой, поменять лошадей, починить лодки, нанять бурлаков… Поэтому Коченьгу, заметный пункт на важнейшем торговом пути Московской Руси, связывавшем ее с Западной Европой, знали и пешие, и конные, и водные путешественники.

Согласно писцовой книге 1623 года, у деревянного Спасо-Преображенского храма в Коченьге стояли один двор попа и две кельи, в которых обретались нищие и убогие люди, жившие на пропитании у общества.

«Путь на полночь» — медиапроект о Русском Севере
Авторы
Карта Русского Севера
Фома
Кабинет читателя
ГлавнаяХрамы по сухонским берегам: их было много, а сегодня почти не осталось
Храмы по сухонским берегам: их было много, а сегодня почти не осталось
На Сухоне стоят два прекрасных древних города — Великий Устюг и Тотьма. Устюжские и тотемские храмы известны, о них часто пишут, их фотографируют, снимают, реставрируют… Но в былые времена каменные, деревянные, большие и маленькие церкви стояли по всей Сухоне, от истока до устья… Куда они исчезли? Что с ними стало? Мы выбрали лишь семь из сотен храмов, стоявших когда-то по берегам большой реки…

Слышные и видные издалека, сухонские храмы веками встречали колокольным звоном купцов и путешественников, идущих на своих судах и санях по речному тракту от Вологды в Устюг, от Москвы к Архангельску, от туманного Альбиона в суровую Сибирь и обратно… Церкви красовались на высоких холмах, возвышались на местах впадения в Сухону ее многочисленных притоков.

Большая часть этих храмов сегодня утрачена. И ударение, увы, приходится ставить не на второй, а на первый слог — «бОльшая» часть. Церкви ветшали, горели, рушились от подмыва берегов, взрывались и сносились до основания при советской власти, умирали вместе с обезлюдевшими селами и деревнями… От некоторых остались руины. Редкие — перестроены и сохранили хотя бы стены. О большей же части храмов, часовен, монастырей, пустыней теперь с трудом можно найти упоминания в мемуарах или архивных документах.

Какую-то память об исчезнувших святынях сохранили топонимы — названия ближайших деревень, полей, дорог… А от многих и того не осталось. Местным историкам, краеведам приходится проводить настоящие расследования, чтобы найти зацепки в обрывочной, бессистемной информации и на их основе реконструировать, что за церковь была в конкретном месте, кто, когда ее построил, как она выглядела, как сложилась ее судьба…

Вспомним несколько сухонских храмов и обителей, которых уже нет.

1

Троицкая церковь в Троицкой мужской пустыни (1670)

Пустынь была основана в 1670 году иеромонахом Ионой на Дедовом острове. Каменный храм стоял в верхнем по течению Сухоны конце Дедова острова. Храм возвели на месте более древних деревянных сооружений Дедовской Троицкой пустыни. Сейчас остров не заселен, не осталось ни церкви, ни пустыни. Тотемский краевед С. М. Зайцев писал о судьбе церкви в тотемской газете «Ленинское знамя» в 1981 году: «Первыми были сломаны церкви, расположенные ближе к Сухоне, — требовался кирпич для строительства столицы Северного края — города Архангельска. Прежде всего была разобрана Троице-Сергиевская церковь на Дедове острове, проплывая мимо которого и не подумаешь, что здесь был один из ценнейших памятников».

2

Церковь Воскресения Христова в Медведево (1755)
Храм стоит при впадении речки Большая Нореньга в Сухону, на старинной дороге от Устюга к Тотьме. Первоначально погост с двумя деревянными церквями был в деревне Князь (Сидоровская) на левом берегу Сухоны, напротив устья реки Старая Тотьма, где в стародавние времена располагалось первое русское поселение в Тотемском районе. В середине ХVIII века погост решили перенести в деревню Медведево. Каменные церкви Вокресения Господня и Благовещения Богородицы в Старототемской волости Тотемского уезда упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года. Воскресенскую церковь построили на средства богатого тотемского купца Ивана Левзинова.

Исследователи считают, что именно медведевская церковь стала первым храмом с конструкционным решением, который позже воплотился в основе большинства тотемских и других церквей с картушами на стенах. Правда, у храма в Медведеве клейма на стенах еще очень простые, незатейливые. С настоящими тотемскими картушами они несравнимы. Тем не менее эти разрезные фронтоны в духе московского барокко XVII века перекликаются с украшениями церквей Великого Устюга XVIII века и могут считаться предшественниками так называемого тотемского барокко. Колокольня старототемской церкви была пристроена в конце XIX века в классическом стиле и ничего общего с барокко не имела. Ее снесли в советские годы, до войны.

Сам закрытый храм местные жители потихоньку растаскивали на кирпич, но председатель колхоза приспособил пустующие здание под гараж и ремонтные мастерские. Это продлило жизнь руинам церкви. Увы, сегодня состояние стен памятника плачевное. Местные жители пытаются провести противоаварийные и консервационные работы на здании. На куполе и стенах второго этажа сохранились росписи, созданные умелым художником. Храм ждет своих спасителей и реставраторов.

3

Церковь Спаса Преображения (1780), слобода Коченьга, Тотемский район

Церковь стояла на красивом высоком мысу при впадении реки Коченьги в Сухону. В начале XVII века слобода Коченьга была самой крупной деревней в Тотемском уезде: 25 крестьянских дворов, 33 мужчины. Коченьжаки были известны речникам и мореходам: «носники», то есть лоцманы из этого селения, умело проводили лодки и барки через опасные сухонские пороги. Почему «носники»? Потому что сидели на носу корабля или лодки и отслеживали речной фарватер и мели. Зарабатывали местные жители и «туристическим бизнесом»: мимо села проходил не только речной, сухонский, но и сухопутный тракт из Вологды в Устюг. А в Коченьге был ям, то есть станция, где зимой можно было обогреться, а летом обсушиться, остановиться на постой, поменять лошадей, починить лодки, нанять бурлаков… Поэтому Коченьгу, заметный пункт на важнейшем торговом пути Московской Руси, связывавшем ее с Западной Европой, знали и пешие, и конные, и водные путешественники.

Согласно писцовой книге 1623 года, у деревянного Спасо-Преображенского храма в Коченьге стояли один двор попа и две кельи, в которых обретались нищие и убогие люди, жившие на пропитании у общества.

Время шло, село разрасталось и богатело. В конце XVIII века вместо обветшавшей деревянной церкви решили построить новую каменную. Путешественник Петр Челищев писал в дневниках: «Погост и ям Коченгской Слободки. Во оной станции недоделанная каменная двухэтажная церковь, в ней отделан нижний только этаж во имя Преображения Господня, а верхний и строением еще не начат, а когда отделается, будет храм во имя Николая Чудотворца».

До нашего времени дожил первый этаж здания храма. Верх его и колокольню разрушили при советской власти. К стенам «урезанного» храма пристроили обычный деревянный дом, внутри сделали сельский клуб. Это странное сооружение так и стоит до сих пор на высоком берегу Сухоны, удивляя проплывающих по реке путешественников.

https://sever.foma.ru/hramy-po...e-ostalos/

Автор фотографии: Илья Смирнов Снято: 24 июня 2018

Никольская церковь находится в селе Прилуки, официально вошедшем в состав Вологды в 1991 году, в нескольких сотнях метров от Святых ворот Спасо-Прилуцкого монастыря. Она изначально строилась в качестве приходского храма двух богатых монастырских сел: Выпрягово (названо по имени одного из местных жителей – Исидора Выпряга) и Коровничье (названо по наличию монастырского коровьего двора). В конце XIX века (по другим данным в 1920-х годах) слившись, они образовали село Прилуки.

В XVI веке в Выпрягово (село располагалось с северной стороны монастыря) насчитывался 31 двор, его население составляли ремесленники, работающие на монастырь: кирпичники, плотники, кузнецы, иконники, часовники, оловяничники, сапожники, портные, квасовары. У села Выпрягово существовала переправа через реку Вологду – на большой дороге через Кирилловскую Слободу в Кириллов и Белозерск, Тотьму, Устюг и Архангельск. В Коровничье (село восточнее монастыря) находилась пристань и водяная мукомольная мельница. В селе жили монастырские каменщики и другие посадские люди.

В XVI-XVII веках на берегу реки Вологды на территории нынешней церкви Николы на Валухе находился женский монастырь. После его упразднения бывший деревянный монастырский храм стал приходским.

В начале XVIII века в селе Выпрягово взамен деревянной была построена теплая каменная церковь Николая Чудотворца, что на Валухе. С восточной стороны к ней примыкает высокая двухсветная холодная церковь, освященная в 1755 году. Двустолпный четверик завершен небольшим световым восьмериком, с запада пристроены обширная трапезная и высокая колокольня со шпилем. Колокольня, украшенная в несколько ярусов колоннами, наружными арками и нишами, построена в более позднее время взамен первоначальной шатровой.

В храме располагались два престола: Воскресения Христова и Иоанна Богослова. В трапезной находились приделы Николая Мирликийского и Успения Божией Матери. Интересно, что эта церковь, как и Софийский собор Вологды, ориентирована алтарем на северо-восток. Стены храма были украшены живописью, частично сохранившейся до наших дней.

При церкви существовало обширное кладбище (захоронения продолжались на нем до конца ХХ века). Территория кладбища окружена забором с двумя сохранившимися воротами (Северными и Южными).

С XIX века церковь Николы на Валухе вместе с церковью Покрова Пресвятой Богородицы в деревне Слобода составляла Валуховско-Кирилловский приход Вологодского уезда.

Закрыта церковь в 1930-е годы. В советское время использовалась под склад. В 1990-х годах частным лицом была предпринята попытка проведения ремонта бывшего храма, которая так и не была реализована. В результате здание осталось без хозяина, лишилось многих архитектурных деталей, рухнула часть крыши трапезной. Состояние постройки неудовлетворительное.

В конце 2000-х годов братией Спасо-Прилуцкого монастыря проведены работы по закрытию свободного доступа в бывший храм.

http://cultinfo.ru/infoproject/temples/index.php?id=97

Церковь Святителя Николая Чудотворца на Валухе
Никольская, Николаевская, Николая Мирликийского, Свято-Никольская, Николы на Валухе, Валушская, Прилуцкая кладбищенская церковь – церковь Валуховско-Кирилловского прихода Вологодского уезда

Никольская церковь находится в селе Прилуки, официально вошедшем в состав Вологды в 1991 году, в нескольких сотнях метров от Святых ворот Спасо-Прилуцкого монастыря. Она изначально строилась в качестве приходского храма двух богатых монастырских сел: Выпрягово (названо по имени одного из местных жителей – Исидора Выпряга) и Коровничье (названо по наличию монастырского коровьего двора). В конце XIX века (по другим данным в 1920-х годах) слившись, они образовали село Прилуки.

В XVI веке в Выпрягово (село располагалось с северной стороны монастыря) насчитывался 31 двор, его население составляли ремесленники, работающие на монастырь: кирпичники, плотники, кузнецы, иконники, часовники, оловяничники, сапожники, портные, квасовары. У села Выпрягово существовала переправа через реку Вологду – на большой дороге через Кирилловскую Слободу в Кириллов и Белозерск, Тотьму, Устюг и Архангельск. В Коровничье (село восточнее монастыря) находилась пристань и водяная мукомольная мельница. В селе жили монастырские каменщики и другие посадские люди.

В XVI-XVII веках на берегу реки Вологды на территории нынешней церкви Николы на Валухе находился женский монастырь. После его упразднения бывший деревянный монастырский храм стал приходским.

В начале XVIII века в селе Выпрягово взамен деревянной была построена теплая каменная церковь Николая Чудотворца, что на Валухе. С восточной стороны к ней примыкает высокая двухсветная холодная церковь, освященная в 1755 году. Двустолпный четверик завершен небольшим световым восьмериком, с запада пристроены обширная трапезная и высокая колокольня со шпилем. Колокольня, украшенная в несколько ярусов колоннами, наружными арками и нишами, построена в более позднее время взамен первоначальной шатровой.

В храме располагались два престола: Воскресения Христова и Иоанна Богослова. В трапезной находились приделы Николая Мирликийского и Успения Божией Матери. Интересно, что эта церковь, как и Софийский собор Вологды, ориентирована алтарем на северо-восток. Стены храма были украшены живописью, частично сохранившейся до наших дней.

При церкви существовало обширное кладбище (захоронения продолжались на нем до конца ХХ века). Территория кладбища окружена забором с двумя сохранившимися воротами (Северными и Южными).

С XIX века церковь Николы на Валухе вместе с церковью Покрова Пресвятой Богородицы в деревне Слобода составляла Валуховско-Кирилловский приход Вологодского уезда.

Закрыта церковь в 1930-е годы. В советское время использовалась под склад. В 1990-х годах частным лицом была предпринята попытка проведения ремонта бывшего храма, которая так и не была реализована. В результате здание осталось без хозяина, лишилось многих архитектурных деталей, рухнула часть крыши трапезной. Состояние постройки неудовлетворительное.

В конце 2000-х годов братией Спасо-Прилуцкого монастыря проведены работы по закрытию свободного доступа в бывший храм.

http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=312

Македонская Н. М. Николаевский на Валухе женский монастырь.
Местоположение
Находился под Вологдой вблизи Спасо-Прилуцкого мужского монастыря на левом берегу Вологды. В настоящее время место бывшего монастыря указывает церковь на улице Никольской в Прилуках. Раньше на месте Прилук были 2 сельца: Выпрягово и Коровничи.
О монастыре
Митрополит Макарий писал: «Много было у нас монастырей мужских, несравненно менее женских, но были и монастыри мужеско-женские, а равно и такие женские, которые управлялись не игуменьями, а игуменами».
Московский Собор 1503 года по этому поводу постановил: «впредь чернецам и черницам в одних монастырях не жить; если в каком монастыре начнут жить чернецы, там служить игумену, а черницам в том монастыре не жить; если же в каком монастыре начнут жить черницы, там служить попам-бельцам, а чернецам в том монастыре не жить».
Через 50 лет ничего не изменилось, на Соборе 1551 года царь Иван Грозный говорил опять об этом же. Ничего не изменилось и ещё через 50 лет.
Женский монастырь вблизи и под началом мужского монастыря существовал в начале
17-ого века под Вологдой. Игуменья монастыря на Валухе следила за нравственностью монахинь. Все хозяйственные и финансовые вопросы решал настоятель Спасо-Прилуцкого монастыря.
Насельницы делились на стариц (постриженные в монашество) и белиц (непостриженные в монашество), на вкладчиц и невкладчиц.
Вклады делались в мужской Спасо-Прилуцкий монастырь, который обязан был содержать вкладчиц до самой смерти, независимо от того, приняли они постриг или нет.
В 1653 году в женском монастыре на Валухе проживали 24 насельницы, большинство - вкладчицы. Из девяти женщин, не заплативших за поступление в монастырь, четыре старицы жили в собственных кельях, четыре монахини были подворницами вкладчиц и белица Федосья жила у своей сестры:
1. старица Юлия подворница вкладчицы белицы Маремьяны Чашниковской;
2. старица Анисья подворница вкладчицы белицы Маремьяны Чашниковской;
3. старица Юлия подворница вкладчицы белицы Маремьяны Чашниковской;
4. старица Ираида подворница вкладчицы старицы Дарьи Новгородовой;
5. белица Федосья подворница вкладчицы старицы Феклы;
6. старица просфорня Парасковья в своей келье;
7. старица Юлия Юшкова в своей келье;
8. старица Агафья Корытова в своей полукелье;
9. старица Маремьяна Комелиха на своем дворе.
До монастырской реформы 1764 года монастырь не дожил.
В документах последнее упоминание о нем было в 1690 году, когда вологодский помещик Мизгирев привез в монастырь на жительство свою постриженную сноху –старицу Варвару.
Монастырская деревянная церковь была построена недалеко от переправы через Вологду. После упразднения монастыря церковь стала приходской.
О приходе
В 18 веке вместо обветшалого деревянного построен прихожанами каменный теплый храм с колокольней, через несколько лет к нему с восточной стороны пристроена холодная церковь, которую освятили в 1755 году.
В теплой церкви престолы освящены во имя святителя Николая Мирликийского (справа) и Успения Божией Матери (слева).
В холодной церкви – главный престол Воскресения Христова, придельный левый – апостола Иоанна Богослова, к 20-му веку Богословский придел был упразднен.
В конце 18-го века с западной стороны теплой церкви построена новая высокая красивая колокольня взамен невзрачной прежней.
Валуховско - Кирилловский приход Вологодской епархии объединял две церкви: Николаевскую Валушинскую (Валуховскую) и Покровскую Ямскую Кирилловскую, расположенную на правом берегу Вологды. В 1916 году обе церкви были самостоятельными.
На кладбище возле Николаевской Валушинской (Прилуцкой) церкви стоял двухэтажный деревянный дом на каменном фундаменте, в нём жили церковный сторож, просфорня и бездомные граждане.
С 1897 года в церкви служил Вахрамеев Евгений Иванович, сын чиновника Вологодской духовной консистории, выпускник ВДС 1892 года. Перед революцией 1917 года в приходе числилось 3553 человека.

Деревни бывшего прихода Николаевской Валушинской (Николаевской Прилуцкой) церкви Семенковской волости Вологодского уезда показаны на карте, составленной по материалам съемки 1959 года.

В настоящее время церковь выглядит так.

Примечание
Подворницы – временные жилицы, постоялицы.
Источники информации
1. Клировые ведомости Валушинской церкви.
2. Зверинский В.В. Монастыри, закрытые до царствования императрицы Екатерины. – Спб., 1897. Описание №1785.
3. Муромцев И. Церковь Николая Чудотворца на Валухе. // ВГВ, 1848 г., №17.
4. Макарий митрополит Московский и Коломенский. История Русской церкви. Книга 4, часть 1. – Москва, 1996.
5. Материалы для оценки земель Вологодской губернии. Том 2. Вологодский уезд. – М., 1907.
6. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала 17 века до настоящего времени. // ВЕВ за 1865 год.
7. Суворов Николай Иванович. Новое церковно-историческое открытие. // ВЕВ, 1865 г., №2.

Валушинская Николаевская церковь
РФ: г. Вологда
РИ: Вологодский у., Вологодская губ.
Монастырь: Николаевский на Валухе монастырь

Приход
Церковь во имя Николая Чудотворца на Валухе в Окологородном стане Вологодского уезда упоминалась в окладной книге 1618 года.

Церкви
В XVIII в. в с. Выпрягово построена каменная Валушинская (Валуховская) Николаевская церковь. Престолы в честь: свт. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского - главный (на правой стороне тёплой церкви), Воскресения Христова, Успения Пресвятой Богородицы (на левой стороне тёплой церкви). Каменная колокольня пристроена в начале XIX в.

Тёплый храм во имя свт. Николая Чудотворца освящён 6 декабря 1880 г.

Каменное здание церкви состояло из трёх частей в одной связи: а) высокой колокольни со шпицем, украшенной несколькими ярусами колонн, наружными арками и нишами (построена вместо прежней низкой); б) большой низкой тёплой трапезной церкви, с толстыми стенами и маленькими окнами архитектуры начала XVIII в.; в) высокой светлой холодной церкви, освящённой в 1755 г. Тёплая паперть, устроенная в 1847 г., соединялась тремя сквозными арками с приделами тёплой церкви.

Источники
ВЕВ. - 1881, №1, с. 11.

ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 153, 157.

Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. - 1865. - №16. - Прибавления. - С. 650.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 45, 181.

Македонская Н. М. Николаевский на Валухе женский монастырь.

http://parishes.mrezha.ru/parish_persons.php?id=590
Валушинская Николаевская церковь
РФ: г. Вологда
РИ: Вологодский у., Вологодская губ.
Священники
(1867) 1874 Сиротин Иоанн
(1867) 1897 Маслов Константин
1897 (1897) Вахрамеев Евгений
Диаконы
1885 (1885) Базилев Александр
1887 1888 Малевинский Владимир Вячеславович
1887 1889 Рукин Александр
Псаломщики
(1873) 1879 Кедровский Александр
(1879) 1893 Сатрапов Александр Владимирович до 1879 г. сверхштатный
1880 1883 Каменский Николай
1883 1885 Базилев Александр
1885 1902 Талицын Всеволод
1902 1910 Харьюзов Леонид
1910 1911 Новосельский Евгений
1911 (1913) Архангельский Александр
Дьячки
? ? Комаров Василий
(1868) 1879 Малевинский Иоанн
1880 1885 Талицын Всеволод
Причетники
(1872) 1872 Венецкий Александр
1872 (1872) Смирнов Павел

Каменский Николай
30 сентября 1880 г. определён псаломщиком к Николаевской Валушинской церкви Вологодского уезда. 24 октября 1881 г. рукоположен во диакона. 14 декабря 1883 г. определён на место помощника настоятеля к Успенской Подболотской церкви Грязовецкого уезда и 18 декабря рукоположен во священника. С 1907 г. благочинный 4-го округа Грязовецкого уезда. 9.7.1917 возведён в сан протоиерея.

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=787

Тотемский Богоявленский собор
РФ: г. Тотьма, Вологодская обл.
РИ: Тотемский у., Вологодская губ.
Богоявленская соборная церковь, 1745 года, каменная. Престолы в честь: Богоявления - главный, Архангела Михаила, свт. Димитрия Ростовского, Рождества Пресвятой Богородицы (в верхнем этаже), иконы Божией Матери «Казанская» (находился под отдельно стоящей колокольней), иконы Божией матери «Тумбовская», апостолов Петра и Павла и вмч. Пантелеимона.

Настоятелем Спасо-Суморина монастыря архимандритом Нафанаилом были освящены (после ремонта?): 31 октября 1864 г. - нижний тёплый храм во имя Богоявления Господня, 28 октября 1865 года - Димитриевский придельный храм, 17 октября 1871 г. - придельный храм в честь иконы Божией Матери Одигитрия (?).

Протоиерей Павел Арсеньевский 9 сентября 1866 года сообщал епархиальному архиерею, что к освящению престола в Богородицерождественском храме усердием членов соборного попечительства устроена металлическая одежда на св. престол, с рельефными украшениями и чеканными позолоченными клеймами, изображающими Тайную вечерю, Распятие, погребение и Воскресение Спасителя. На одежде была высечена следующая надпись: "Благодарное приношение Всевышнему о спасении драгоценной жизни ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА II-го в 4-й день Апреля 1866 года". Эта одежда оценивалась в 350 руб. 4 сентября 1866 года, при освящении храма, её возложили на св. престол. Жертвователям было преподано архипастырское благословение.

Приписная Георгиевская церковь, 1869 года, каменная. Престол в честь вмч. Георгия Победоносца. Возобновлённый (?) храм во имя вмч. Георгия освящён 2 ноября 1869 г.

Приписная Владимирская кладбищенская церковь, 1797 года, каменная (за рекой Сухоной). Престолы в честь: иконы Божией Матери «Владимирская» - главный, иконы Божией Матери «Утоли Моя Печали».

Приписная Иоанно-Богословская кладбищенская церковь, 1759 года, каменная. Престолы в честь: апостола и евангелиста Иоанна Богослова - главный, Покрова Пресвятой Богородицы, страстотерпцев Бориса и Глеба. Бесприходная Иоанно-Богословская церковь на Тотемском посаде упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года.

В 1788 г. в приходе числилось 135 человек, в 1868 г. - 1123.

Протоиереи, настоятели
(1865) 1873 Арсеньевский Павел
1873 1877 Вечеславов Павел
(1878) 1900 Голубков Николай
1900 1911 Чернавский Павел Владимирович
Священники
(1865) 1873 Вечеславов Павел старший
(1869) 1870 Остроумов Михаил
1869 1876 Соболев Феодор Дормидонтович (Феодосий) в приписных ц.
1870 1887 Попов Максим
1887 1896 Пономаревский Николай Иоаннович
1896 1914 Ельцов Павел Евгеньевич младший
1911 (1911) Сибирцев Евгений Петрович
1914 (1914) Алешинцев Василий Васильевич
Диаконы
1826 1867 Малевинский Автоном Петрович
1867 1870 Малевинский Василий Автономович
(1868) 1868 Кудрявцев Александр
1868 1879 Ретровский Иоанн
1870 1871 Преображенский Андрей
1879 1889 Прокошев Петр
1889 1889 Толстиков Виталий
1889 1902 Григоров Петр Дмитриевич
1893 (1893) Островский Алексей
1902 (1902) Покровский Николай
1906 1907 Попов Иоанн (22)
1907 1909 Попов Александр Иоаннович
1910 (1910) Покровский Константин
Псаломщики
1891 1898 Городецкий Арсений
(1896) 1896 Сергиевский Константин
1897 1898 Светлосанов Александр Иннокентиевич
1898 1899 Лавдовский Алексей
1898 1899 Алешинцев Вениамин
1899 1899 Розанов Александр
1899 1901 Городецкий Николай
1899 1904 Попов Стефан
1901 (1901) Баженов Александр
1902 1902 Шамахов Владимир
1902 1906 Мальцев Евгений Николаевич
1905 1907 Одинцов Александр
1906 1907 Соколов Николай
1907 1910 Попов Алексей
1909 1911 Попов Иван
1910 1911 Попов Владимир
1911 1914 Попов Иоанн (23)
1912 1915 Кудрявцев Павел
1914 1915 Попов Петр
1915 (1916) Жданов Василий
Дьячки
(1867) 1867 Малевинский Василий Автономович
(1868) (1868) Попов Николай (12)
(1869) (1869) Шайтанов Филетер
1869 1871 Голубев Онисифор
1872 1881 Швецов Иван
Пономари
1865 1872 Бурцев Нафанаил
Причетники
(1865) 1865 Суровцов Николай

Источники
ВЕВ. - 1864, №24, с. 203; 1864, №15, офиц. часть, с. 89; 1866, №20, с. 192; 1869, №24, с. 576-577; 1871, №23, с. 530.

С-в Н. (Суворов Н. И.). Несколько топографических и статистических сведений о бывшей Великоустюжской епархии. // ВЕВ. - 1872. - №18. - Прибавления. - С. 517.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 86, 87, 88, 132, 136, 149, 159.

Корректировочная таблица к Церковно-историческому атласу Вологодской области от