Шамаховы, Баженовы, Малинины,Старостины, Нуромские,Касаткины

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Родословное древо рода Шамаховых.

Предполагаемые родственные связи :
Федор Иванович Шамахов 1756 г.р. в 1782 г.дьячек Верхкокшенской Спасо- Преображенской церкви Тотемский уезд, умер 14 июля 1787 г.

1- я жена - Мария Федоровна, 1749 г.р., крестьянина Федора Андреева Едемского, дочь
2-я жена - Анна Васильевна, 1759 г.р., дочь священника Василья Шамахова, брак 02.11 1786 г.
Дети :

- Иван , 1775 г.р. дьячек той же Спаской церкви по выбору приходских людей, в 1790г.посвящен в стихарь.
- Андрей, 1779 г.р.
- Анна, 1778 г.р.
- Евдокия 16.10.1780 г.

- Иван Федоров Шамахов 1777 г.р. в 1790 г.дьячек Спасопреображенской Кокшенгской церкви церкви. на 1816 г.вдов
Жена ?

Дети :

- Федор , 1800 (?)
- Стефан, 1803г.р.- с 1816 г.дьячек Спасо- Преображенской Верхкокшенской ц.
- Варфоломей Иванович, 1808 г.р., с 1830 г. священник Долговицкой Троицкой церкви Тотемского уезда.
- Параскева, 1794 г.р.
- Анна, 1805 г.р.
- Катерина, 1806 г.р.
- Иван, 1809 г.р.

Установленная точно родословная :

1. Поколение Стефан Иванович Шамахов.
Введенская Ромашевская церковь диакон Стефан Иванов Шамахов, 1751 г.р. жена Мария Федоровна, 1752 г.р. поповская дочь . Их дети на 1790 г.( ГАВО Ф.496 Оп.19 Д.13)Иван 1771 г.р., Семен, 1775 г.р.и Анна, 1778 г.р.

2. Поколение.Семен Стефанов Шамахов 1775 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г.
Жена его : Анна Трофимрвна , 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30)

2. Поколение . Семени Стефанов Шамахов 1777 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г.

Жена его : Анна Трофимрвна 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30)

Их дети :
- Тихон ,1809 г.р.( окончил Тотемское ДУ, в 1828 г.переведен на военную службу).
- Федор Семенов Шамахов 1821 г.р. - мой прапрапрадед.
- Мария, 1812 г.р.
- Ульяния 1815 г.р.
- Артемия, 1818 г.р.
-. Евдокия, 1825 г.р.( замуж.за крестьянином Павлом Борисовым Ульяновским, брак 27.04.1847 г.)
- Андрей 1827 г.р.

Андрей Шамахов

Дьячок Лумбовской Николаевской церкви Вологодского уезда. В 1865 году переведен к Вологодской градской Димитриевской Наволоцкой церкви на место пономаря. 30 марта 1867 года переведен на место пономаря к Вологодской градской Лазаревской кладбищенской церкви. 25 января 1873 года повниманию к долговременной весьма усердной и честной службе, переименован псаломщиком , 11 августа 1875 года перемещен к Вологодской градской Власьевской церкви на место штатного псаломщика. 14 марта 1876 года рукоположен в сан диакона. С 1882 г.-штатный псаломщик.на 1878 г.выписка из Власьевской церкви:
Сверхштатный псаломщик- диакон Андрей Семенович Шамахов, 49 л.

Жена Татьяна Семенова, 47 л.( Прим.дочь дьячка Семена Кострова выписка 1851 г. на стр.10 ( свящ.Винидикт Семенов Костров, 30 л., природой означенной Глухораменской Покровской церкви заштатного дьячка Семена Кострова сын.),а Андрею Шамахову - шурин.Умерла Татьяна Семёновна 65 л.20 декабря 1894 г.
Дети :
- Александр, 22 г.
- Августа, 20 л.
- Мария, 15 л.
- Александра, 13 л.
- Елисавета, 10 л.

См.дневник smigv48 Смирнова Галина Владимировна стр.11 раздел дневника " Соколовы"

3 - е Поколение - Федор Семёнов Шамахов - псаломщик Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда

родился 1821 г. умер 20.08.1899 г. .

3. Поколение.

Федор Семенович Шамахов в пономарь Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда с 1838 г.до 1867г., с13 сент.1867г. переведен пономарем к Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда до 1869 г., затем переведен обратно во дьячка , а с 1886 г.в этой же церкви определен псаломщиком.

родился -1821 г. умер 20.08.1899 г.( ВЕВ N 23 за 1899 г.стр.458)

1-я жена Афанасия Федоровна 1826 г.р., природой Тотемского уезда Заяченицкой Богородской церкви на 1866 г.уже умершего дьячкаФедора Старостина дочь.на 1816 г.Заячерицкая церковь дьячок Федор Григорьев Старостин 24, жена Параскева 24; дети: Анна 3, Анфиса 1 г.,
мать Мария 52

2- я жена Надежда Николаевна 1843 - ( в 1906 г.ей 63 г.)
дочь викарного диакона Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда Николая Ратинского.
Дети :
- Петр, 1870 г.р. (от 2- й жены), болен, при отце;
- Стефан 13.01. 1874 г.р.( от 2- й жены) - священник Дмитриевской Наремской церкви Кадниковского уезда, потом в с. Прилуках . Жена Юлия Васильевна 1868 г.р., урожденная Каменская. (Дети : Зинаида, 1898г.р., Василий, 1899г.р., Валериан, 1899г.р., Елена, 1902 г.р.Леонид 21.03.1910 г.), Георгий, 1915 г.р. 10.10.1937 г.обвинен и получил 10 л.ИТЛ, дальнейшая судьба не известна.

- Афанасия 1879 г.р. ( от 2- й жены)в последствии замужем за псаломщиком Верхкокшенской Воскресенской ц. Алексеем Роговым. Их дети : Ольга ( 1900 г.р.) Сергей ( 1898 г.р.), Антонина ( 1900 г.р.), Екатерина ( 1901 г.р.), Варвара ( 1902 г.р.), Лев 24 февраля 1905 г. Философ ( 1906 г.р.);

- Иоанн 11.11.1847 г.р. ( от 1 й жены).

- Феодосий 1849 г.р. ( от 1- й жены) с 28 окт.1868 г.определен пономарем Борисоглебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда, бракосочетался с вдовой Марией Константиновной ( имеющей годовалого сына Алексея дата ? ) ,умер 20.09.1913 г.( в возрасте 64 л.) - мой прапрадед сын от 1- й жены Афанасии Федоровны .
- Евфим , 1852 г.р ( от 1- й жены).

- Александр 1858 г.р. ( от 1- й жены), в 1906 г.жил в Вологде, служитель Вологодской Духовной Консистории, личный почетный гражданин, жена его Анна Николаевна ( крест.дочь брак стр.61),сын Андрей, род.13/15 января 1905 г.ум. 01.02.1905 г.от родимца ( см.стр.52), сын Феодосий, род.11.02.1902 г.( стр.55).

- Федор 15 мая 1865 г.р.( от 1- й жены) священник Голубковской Иоанно- Предтеченской церкви Вологодского уезда, служил здесь и в 1918 г., жена Мария Васильевна ( дочь диакона Георгиевской Красноармейской церкви Грязовецкого уезда Василия Нечаева мл.). Дети : Евгения- 11.12.1889 г.,Сергей- 19.06.1894 г.,Алексей- 08.01.1897 г., Михаил- 09.09.1898 г., Николай-07.09.1902 г., Александр- 11.08.1904 г.р. Брак Евгении и пс-ка Голубковской церкви Дмитрия Александровича Доброумова 19 окт.1916 г.на стр.76
- Евгения, род.1862 г.( от 1 - й жены).

. 4 Поколение.

Феодосий Федорович Шамахов 1849 - 20.09.1913 г. псаломщик Борисо- Глебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда;

Жена его Мария Константинрвна , ( род.23/25 февраля 1844 г.р.ум. после 1917 г.), урожденная Баженова, дочь Александры Ивановны ( 1816 г.р.) и пономаря с 1839 по 1863 г. Борисо- Глебской Ельниковской церкви - Константина Николаевича Баженова (1816) ( Вдова, вторым браком за Феодосием Шамаховым)
Дети :

- Алексей ,1867 г.р.
- Александра 22.04.1870 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Студенецкой Богородской церкви с 1889 г. Грязовецкого уезда Александром Васильевичем Одинцовым ( род.04.09.1869 г.) Их дети : Иулия ( 05.05.1892 г.р.), Владимир ( 1896 г.р.), Корнилий ( 1899 г.р.), Екатерина ( 1900), Капитолина ( 22.09.1903- 1907), Константин ( 15.05.1906), Антонина ( 27.05.1910).

- Клавдия 1872 г.р. впоследствии просфорня Николаевской Высоковской церкви, помогала в воспитании детей Ивана Щекина и рано умершей сестра- жены Ивана- Агнии Феодосьевны;

- Анна, 1875 г.р.в 1907 г.в замужестве за диаконом.

- Агния 25.06.1879 - 24.03.1909- моя прабабушка впоследствии замужем за псаломщиком Николаевской Высоковской церкви Иоанном Антоновичем Щекиным.

- Лидия 10.02.1881 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Анатолием Старостиным( 1890 г.р.мещанский сын) у них сын Борис.

5. Поколение .

Агния Феодосьевна Щекина ( Шамахова) - моя прабабушка и муж ее Иоанн Антонович Щекин - мой прадед. Их дочь Мария Ивановна ( 26.04.1900 - 1982 )-моя бабушка.

далее см.родословную Щекиных и Кубенских.

Примечание: в моих записях встречаются другие Шамаховы, родство с которыми мне пока не ясно :

Василий 1826 г.р., священник Николаевской Опоцкой церкви Устюгского уезда , жена Александра Герасимовна, 1832 г.р. Дочь их Александра ( на 1855 г.- 5 лет). Брак на стр.33 10 января 1849 г.дочь священника Ромашевской Введенской церкаи Герасима Арсеньевича Старостина

Сын дьячка Спасо- Преображенской Кокшенгской церкви Стефана Ивановича Шамахова.

Родство Моих Шамаховых по женской линии - Старостиным

Далее надо устанавливать

1. Николай Феодосьевич Шамахов - диакон Николаевской Пеньевской потом священник Николаевской Верхопуйской ц. Тотемского уезда ,родившийся 02.02.1852 г.сын диакона Успенской Толшемской церкви Феодосия Шамахова. Жена его Марья Титова.

2. Андрей Шамахов 1829 г.р.- диакон Власьевской церкви г. Вологды, жена Татьяна Семеновна 1831 - 1891 г.г. Дети :
- Александр, 1856 г.р.; Августа, 1858 г.р.; Мария, 1863 г.р.; Александра, 1865 г.р.; Елисавета, 1868 г.р.
Выяснила, что он брат Федора Семеновича Шамахова, моего прапрадеда см. Л. 10

3. Василий Шамахов 1798 г.р.ум.1832 г.- дьячек Вологда Ильинская церковь на Каменье, жена его Евдокия Стефановна, зятья пономарь Евграф Благовещенский и Тихон Триденцов Ильинской церкви. Дочь Мария родилась 25.01.1830 г. (стр.152)

4. Стефан Дмитриев Шамахов.

Встречаются еще имена Владимир и Павел Шамаховы.

5. Шамахов Флегонт пономарь Щебенской Троицкой церкви в 1870 г. Тотемский уезд, ум.28.05.1870 г.( ВЕВ N 10 за 1870 г.)

6. Николай Васильевич Шамахов священник Троицкой Вохомской церкви Никольского уезда, отец которого Василий Шамахов, священник Николаевской Опоцкой церкви Устюжского уезда, служивший в этой церкви многие годы вместе с диаконом Елпидифором Кубенским .

Родословное древо Баженовых

Дьячек Живоначальной Троицы в ПерцовеФедор Алексеев1658 г.р. жена его Дарья Иванова, 1660 г.р. У них сын Иван, 1698 г.р.( жена Ивана Ирина Федорова 1708 г.р.и дети : Михайло, 1721 г.р., Дарья, 1728 г.р., Федора, 1732 г.р.)
Сын Василий Федоров, 1707 г.р. жена его Мария 1711 г.р. ум. до 1757 г.,их дети : сын Иван 1730 г.р. исын СЕМЕН 1743 г.р.

1. Поколение Семен Васильевич ( условная фамилия Баженов, по его потомку сыну Николаю)1746 г.р. ум.15 марта 1816 г.( ,70 л.) - пономарь Грязовецкого уезда Николаевской церкви в упраздненном Озерском монастыре. Жена Параскева Иванова, 1751 г.р. ум. 29 ноября 1808 г.( 57 л.), крестьянская дочь дер. Порошино Комельской вотчины Грязовецкого уезда . Их дети :
- Иван, 1769 г.р., в 1790 г.произведен во священника Чернецкой Успенской церкви ;
- Марфа, 1772 г.р., ум.1791 г.
- Настасья, 1774 г.р., в 1790 г.в замужество за пономаря Михаила Дмитриева Николаевской церкви на Комеле ;
- Вера, 1782 г.р.замужество 22.01.1894 г.за сына канцеляриста Уездного Грязовецкого суда Бориса Федорова- Ивана Борисова, 24 л.от роду.
- Алексей, 1779 г.р.об.в сем.,в 1794 г.произведен Грязовецкого уезда к Казанской что в Порошине церкви во дьячка ;
- НИКОЛАЙ, род.4 декабря 1785 г.р.( ГАВО Ф.496 Оп.10 Д.12)
- Павла, 1790 г.р. в замужестве Авдуевская ( за Александром Максимовичем Авдуевским см род Авдуевских стр.1)

2. Поколение. Николай Семенович Баженов, 4 декабря 1785 г.р.,пономарь Христорождественской Степуринской церкви Грязовецкого уезда.
Жена Анна Петровна , 1787 г.р. дочь пономаря Николаевской Бурдуковской церкви Петра Гаврилова Малинина . Брак 25.01. 1806 г. в Николевской церкви Озерского монастыря см.л.4 "Род Слободиных ( Авдуевских)"
Дети :
- Федосья 1812 г.р.
- Александра, 16.09.1806 г.р.
- Константин, 01.10.1817 г.р.
- Клавдия, 1819 г.р.
- Екатерина, 1824 г.р.( в замужестве за Иваном Ломакиным см.выписку на стр.27 этого раздела)
3. Поколение.

Константин Николаевич Баженов, род.01 октября 1817 г.р.
Жена Александра Ивановна , 1816 г.р., дочь диакона Спасо- Нуромский церкви Грязовецкого уезда Ивана Стефанова Касаткина и Александры Гавриловны ( 1775 г.р.), сыновья их Семён Иванов с Нуромский , с 1824 г.дьячек Спасо- Нуромский церкви и Аполлон в 1834 г.учился в ВДС. Брак с Константином Николаевичем Баженовым 17 апреля1838 г.( стр.39)
Дети :
- Димитрий, 22.10.1840 г.р.- ум.23.10.1840 г.
- Николай, 1848 г.р., исключен.из нижнего отделения.ВДУ, в 1878 г, сторожем при Спасо- Нуромский церкви, жена Евгения Апполинариевна.
- Любовь, 1854 г.р.
- Иван, 1856 г.р., в 1878 г.кончил курс ВДС, на военной службе;
- Михаил, 01.11.1857 г.р., в 1878 г.на военной службе;

- Мария, родилась 23 февраля 1844 г. ум.?

4 .Поколение. Мария Константиновна Баженова, 23 февраля 1843 г.первый брак пономарь Полиен Светлозоров и сын Алексей, 2- й
муж Феодосий Федорович Шамахов.
А это уже род Шамаховых.

Род Баженовых ( Баданиных) очень большой, в этом разделе стараюсь о всех Баженовых заносить информацию для сведения и дальнейшего анализа.

Род Малининых .

Предполагаемое родство, истоки ведут к Воскресенской Великорецкой церкви.
Дьячок Иван Иванов Малинин , 1691 г.р.,женат. У него два сына : 1. Гаврила Иванов, 1725 г.р. и 2. Андрей Иванов, 1729 г.р.
У Гаврилы Ивановича две жены Ефросинья Иванова, 1735 г.р.и Параскева Гаврилова, 1745 г.р.
От Ефросиньи сын Василий Гаврилович, 1758 г.р.,в 1789 г.определен во дьячка к Николаевской Бурдуковской церкви, жена Маремьяна Алексеевна, диаконская дочь и сын Самуил, 1764 г.р.который в 1786 г.определен во священника к Великорецкой церкви.
Другой сын Гаврилы Ивановича- Петр Гаврилович, 1753 г.р.- мой предок, к Бурдуковской церкви определен в 1777 г., видимо поэтому он в ревизских сказках Воскресенской Великорецкой церкви за 1782 г. не указан.( Раздел" Ревизские сказки"
Стр 28 " Ревизские сказки"
1.Поколение. Петр Гаврилов Малинин , 1754 г.,пономарь Николаевской Бурдуковской церкви Грязовецкого уезда, умер 1833(78 л.)
Жена Стефанида Петровна , 1755 г.р. ум.05.05.1830 г.75 лет, дьячкова дочь.
У них дети :
- Иван, 1778, пономарь Николаевской Выколупкинской церкви Вологодского уезда, на 1825 г.вдов, Жена его Елизавета Андреевна 1779 г.р. дочь диакона Николаевской Выколупкинской церкви Андрея Ивановича 1741 -1796 и его жены Анны Федоровны 1744 г..р.(служительская дочь с. Ананьино вотчина Вологодского архиерея.). Дети Ивана Петровича и Елизаветы Андреевны : сын Николай, 1804 г.р.,жена Николая, Параскева Ивановна, 1804 г.р.с 1821 г. он причетник Николаевской Бурдуковская церкви, сын Алексей1809 г.р.в 1823 г.уволен в светское звание b дочери Параскева, 1800 г.р., Марья 1808 г.р., Анна 1811 г.р.муж Алексей Дмитриев Агентов ( древо библиотечка стр.34.
- Федор, 1780
- Алексей, 1782
- Александр, 1787
- АННА, 1786
- Григорий, 1794.- 1795 г.р.в последствии пономарь Николаевской в Бурдукове церкви ( 1810 г. г.),жена Пелагея Афанасьевна,(1795 г.р.), брак 1812-13 г.
Сведения по их детям на 1840 г.
- Павел, 1813 г.р.
- Аристарх, 1814 г.р.
- Кир, 1820 г.р.ум.1823 г.
- Алексей, 1822 г.р.ум.1823 г.
- Александр, 1823 г.р.
- Иван, 1827 г.р.
- Павла, 1832 г.р.
- Алексей, 1833 г.р.
- Любовь, 1834 г.р.- ум.1839 г.

сын Алексей Григорьевич , пономарь Бурдуковской церкви семья на стр.34; сын Иоанн, 1828 г.р., священник Верховинской Покровской в ТУ (жена его Ольга Павловна, 1828 г.р. ум.22 февраля 1868 г., дети : Николай, 1855 г.р., Людмила, 1857 г.р., Федор,1859 г.р.КВТУ за1866 г.Покровская Верховинская ц.) .

- сын Павел Григорьевич Малинин 25 л., природой ГУ Николаевской ц., что в Бурдукове, дьячков сын. Обучался в высшем отделении ВДУУ и по исключении из оного определен дьячком на сие место в 1834 г. и в стихарь посвящен. Грамоту имеет. Двоежен. Жена Анна Филиппова, сын их Николай 1 г.(КВ Михайло-Архангельской Верхвологодской церкви ВУ за 1838-1840 годы (ГАВО, ф.1063, оп.1, д.13 ,1839 г.),
- сын Александр Григорьевич, 1837 г.р.пономарь Покровской Верховинской ц.ТУ,( на 1866 г.- ГАВО.Ф. 496 Оп.4 Д. 722 Клировые ведомости Тотемской уезда за 1866 г.N 66 Богородице- Рождественская Паршенгская церковь
Л.424 об. Священник Александр Григорьев Малинин, 41 г., природой Грязовецкого уезда Николаевской Бурдуковской церкви дьячка Григория Петрова Малинина сын.В семействе у него жена Вера Николаева, 39 л. священническая дочь.( Прим.священника Николая Васильевича Остроумова),детитхна 1866 г. : Мария, 17 л.,Николай, 8 л., Павел, 6 л., Анна, 2 л.
- сын Аристарх род.1816 г.( Свидетельство об учебе на стр.27), а на 1866 г.сын Каллистрат, 22 л., сын Аристоклий, 13 л.)
Николай Павлович Малинин стал священником Боровецкая церкви ,выписка smigv 48 №56. Воскресенская Боровецкая ц., л.374
КЛИРОВЫЕ ВЕДОМОСТИ церквей ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1866 год
(ГАВО, ф.496, оп.4, д.41)
" - 2-й священник Николай Павлов Малинин 28 л., ВУ Михаило-Архангельской Верхвологодской ц. причетника Павла Самуилова Малинина сын. По окончанию ВДС с аттестатом 2 разряда и званием студента 28.02.1862 рукоположен к сей ц. в священника. Жена Любовь Александрова 23 л., дочь умершего св-ка сей церкви Александра Глушицкого. Дети: Юлия 2, Александр 6 мес.выписка на стр.12 на 1914 г.- тесть священника Боровецкой церкви Иоанна Евгеньевича Воскресенского ( стр.12)
- Каллистрат Павлов Малинин - диакон Троицкой Уфтюжской церкви Кадниковского уезда ( на 1880 г.) Жена Павла Дмитриевна, дочери Александра, Мария ( род.1880 г.18.07.)

- сын Иван Григорьевич Малинин ,1804 г.р., пономарь Николаевской Бурдуковской церкви с 1821 г. жена Прасковья Ивановна, 1806 г.р., брак 1823-24 г.
Их дети на 1840 г .
- Вячеслав,1825 г.р.
- Владимир, р.1826 г.ум.1828 г.
- Андрей, род.1828 -ум.1838 г.
- Марья, 1830 г.р.
- Арсений 1832 г.р.
- Манефа, 1833 г.р.
- Василий, 1836 г.
- Миропия, 1838 г.р.ум.1840

2. Поколение.
Анна Петровна Малинина, 1787 ( 1788 )
Муж Николай Семенович Баженов, 1786 (см.родословие Баженовых)

Род Малининых тоже очень большой, печатаю всю встретившуюся информацию, по мере возможности анализирую.

К сведению, инфо за 1766 г.в Николаевской Бурдуковской церкви служил дьячек Петр Семёнов , 32 л.Женат. сын Варфоломей, 5 л. Думаю, что была дочь Стефанида, родившаяся до 1766 г., которая потом и стала женой Петра Гавриловича Малинина. Только вот происхождение самого Петра Гавриловича пока не известно.
Прошло много времени и вот в марте 2022 г. Догадка нашла неожиданное подтверждение.

Поставил точку Владимир Александрович Воропанов .Оказалось у нас ним породнение в 7 колене. Петр Семёнов был женат на Любови Михайловне крестьянке деревни Лобково прихожанке Спасо- Преображенской церкви Печенгского монастыря. Семья на 1741 г.( 496-19-126) крестьяне д. Лобково:
Михаил Парфенов 55 (1686 г.р.)
Жена Федора 53( 1688 г.р.)
Дети:
- Ефросинья 15 (1726 г.р.)
- ЛЮБОВЬ 12 (1729 г.р.)
- Иван 24 (1717 г.р.)
Жена Ивана Прасковья Васильева, 20
- Василий 20 (1721 г.р.), предок В.А.Воропанова
Жена Василия Ксения Иванова 20 (1721)
- Герасим 18 ( 1723 г.р.)

Любовь Михайловна выйдет замуж за дьячка Николаевской Бурдуковской церкви- Петра Семеновича и у них родится дочь Стефанида Петровна 1759 г.р.ум.05.05.1830 г.(моя прапрапрапрапрабабушка)
Доказательства в архивных документах на стр.72.

https://sever.foma.ru/hramy-po...e-ostalos/

Храмы по Сухонским берегам

Церковь стояла на красивом высоком мысу при впадении реки Коченьги в Сухону. В начале XVII века слобода Коченьга была самой крупной деревней в Тотемском уезде: 25 крестьянских дворов, 33 мужчины. Коченьжаки были известны речникам и мореходам: «носники», то есть лоцманы из этого селения, умело проводили лодки и барки через опасные сухонские пороги. Почему «носники»? Потому что сидели на носу корабля или лодки и отслеживали речной фарватер и мели. Зарабатывали местные жители и «туристическим бизнесом»: мимо села проходил не только речной, сухонский, но и сухопутный тракт из Вологды в Устюг. А в Коченьге был ям, то есть станция, где зимой можно было обогреться, а летом обсушиться, остановиться на постой, поменять лошадей, починить лодки, нанять бурлаков… Поэтому Коченьгу, заметный пункт на важнейшем торговом пути Московской Руси, связывавшем ее с Западной Европой, знали и пешие, и конные, и водные путешественники.

Согласно писцовой книге 1623 года, у деревянного Спасо-Преображенского храма в Коченьге стояли один двор попа и две кельи, в которых обретались нищие и убогие люди, жившие на пропитании у общества.

«Путь на полночь» — медиапроект о Русском Севере
Авторы
Карта Русского Севера
Фома
Кабинет читателя
ГлавнаяХрамы по сухонским берегам: их было много, а сегодня почти не осталось
Храмы по сухонским берегам: их было много, а сегодня почти не осталось
На Сухоне стоят два прекрасных древних города — Великий Устюг и Тотьма. Устюжские и тотемские храмы известны, о них часто пишут, их фотографируют, снимают, реставрируют… Но в былые времена каменные, деревянные, большие и маленькие церкви стояли по всей Сухоне, от истока до устья… Куда они исчезли? Что с ними стало? Мы выбрали лишь семь из сотен храмов, стоявших когда-то по берегам большой реки…

Слышные и видные издалека, сухонские храмы веками встречали колокольным звоном купцов и путешественников, идущих на своих судах и санях по речному тракту от Вологды в Устюг, от Москвы к Архангельску, от туманного Альбиона в суровую Сибирь и обратно… Церкви красовались на высоких холмах, возвышались на местах впадения в Сухону ее многочисленных притоков.

Большая часть этих храмов сегодня утрачена. И ударение, увы, приходится ставить не на второй, а на первый слог — «бОльшая» часть. Церкви ветшали, горели, рушились от подмыва берегов, взрывались и сносились до основания при советской власти, умирали вместе с обезлюдевшими селами и деревнями… От некоторых остались руины. Редкие — перестроены и сохранили хотя бы стены. О большей же части храмов, часовен, монастырей, пустыней теперь с трудом можно найти упоминания в мемуарах или архивных документах.

Какую-то память об исчезнувших святынях сохранили топонимы — названия ближайших деревень, полей, дорог… А от многих и того не осталось. Местным историкам, краеведам приходится проводить настоящие расследования, чтобы найти зацепки в обрывочной, бессистемной информации и на их основе реконструировать, что за церковь была в конкретном месте, кто, когда ее построил, как она выглядела, как сложилась ее судьба…

Вспомним несколько сухонских храмов и обителей, которых уже нет.

1

Троицкая церковь в Троицкой мужской пустыни (1670)

Пустынь была основана в 1670 году иеромонахом Ионой на Дедовом острове. Каменный храм стоял в верхнем по течению Сухоны конце Дедова острова. Храм возвели на месте более древних деревянных сооружений Дедовской Троицкой пустыни. Сейчас остров не заселен, не осталось ни церкви, ни пустыни. Тотемский краевед С. М. Зайцев писал о судьбе церкви в тотемской газете «Ленинское знамя» в 1981 году: «Первыми были сломаны церкви, расположенные ближе к Сухоне, — требовался кирпич для строительства столицы Северного края — города Архангельска. Прежде всего была разобрана Троице-Сергиевская церковь на Дедове острове, проплывая мимо которого и не подумаешь, что здесь был один из ценнейших памятников».

2

Церковь Воскресения Христова в Медведево (1755)
Храм стоит при впадении речки Большая Нореньга в Сухону, на старинной дороге от Устюга к Тотьме. Первоначально погост с двумя деревянными церквями был в деревне Князь (Сидоровская) на левом берегу Сухоны, напротив устья реки Старая Тотьма, где в стародавние времена располагалось первое русское поселение в Тотемском районе. В середине ХVIII века погост решили перенести в деревню Медведево. Каменные церкви Вокресения Господня и Благовещения Богородицы в Старототемской волости Тотемского уезда упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года. Воскресенскую церковь построили на средства богатого тотемского купца Ивана Левзинова.

Исследователи считают, что именно медведевская церковь стала первым храмом с конструкционным решением, который позже воплотился в основе большинства тотемских и других церквей с картушами на стенах. Правда, у храма в Медведеве клейма на стенах еще очень простые, незатейливые. С настоящими тотемскими картушами они несравнимы. Тем не менее эти разрезные фронтоны в духе московского барокко XVII века перекликаются с украшениями церквей Великого Устюга XVIII века и могут считаться предшественниками так называемого тотемского барокко. Колокольня старототемской церкви была пристроена в конце XIX века в классическом стиле и ничего общего с барокко не имела. Ее снесли в советские годы, до войны.

Сам закрытый храм местные жители потихоньку растаскивали на кирпич, но председатель колхоза приспособил пустующие здание под гараж и ремонтные мастерские. Это продлило жизнь руинам церкви. Увы, сегодня состояние стен памятника плачевное. Местные жители пытаются провести противоаварийные и консервационные работы на здании. На куполе и стенах второго этажа сохранились росписи, созданные умелым художником. Храм ждет своих спасителей и реставраторов.

3

Церковь Спаса Преображения (1780), слобода Коченьга, Тотемский район

Церковь стояла на красивом высоком мысу при впадении реки Коченьги в Сухону. В начале XVII века слобода Коченьга была самой крупной деревней в Тотемском уезде: 25 крестьянских дворов, 33 мужчины. Коченьжаки были известны речникам и мореходам: «носники», то есть лоцманы из этого селения, умело проводили лодки и барки через опасные сухонские пороги. Почему «носники»? Потому что сидели на носу корабля или лодки и отслеживали речной фарватер и мели. Зарабатывали местные жители и «туристическим бизнесом»: мимо села проходил не только речной, сухонский, но и сухопутный тракт из Вологды в Устюг. А в Коченьге был ям, то есть станция, где зимой можно было обогреться, а летом обсушиться, остановиться на постой, поменять лошадей, починить лодки, нанять бурлаков… Поэтому Коченьгу, заметный пункт на важнейшем торговом пути Московской Руси, связывавшем ее с Западной Европой, знали и пешие, и конные, и водные путешественники.

Согласно писцовой книге 1623 года, у деревянного Спасо-Преображенского храма в Коченьге стояли один двор попа и две кельи, в которых обретались нищие и убогие люди, жившие на пропитании у общества.

Время шло, село разрасталось и богатело. В конце XVIII века вместо обветшавшей деревянной церкви решили построить новую каменную. Путешественник Петр Челищев писал в дневниках: «Погост и ям Коченгской Слободки. Во оной станции недоделанная каменная двухэтажная церковь, в ней отделан нижний только этаж во имя Преображения Господня, а верхний и строением еще не начат, а когда отделается, будет храм во имя Николая Чудотворца».

До нашего времени дожил первый этаж здания храма. Верх его и колокольню разрушили при советской власти. К стенам «урезанного» храма пристроили обычный деревянный дом, внутри сделали сельский клуб. Это странное сооружение так и стоит до сих пор на высоком берегу Сухоны, удивляя проплывающих по реке путешественников.

4

Храм Николы на Опоке, Великоустюгский район (начало XVII века — деревянная, начало XIX века — каменная)
Чуть ниже по течению Сухоны после Прилуков на левом берегу когда-то была деревня Кукуй. До нее — деревня Борочева. Вот там, согласно «Писцовой книге Устюжского уезда 1623–1626 гг.», и была та самая церковь «Никола на Опоке». Сейчас на месте Опоцкой Николаевской церкви стоит деревянный крест.

На Сухоне в районе Опок — сложные пороги, по-местному «переборы». На них можно и груз потерять, и судно разбить — не только деревянную ладью, а и мощный пароход, — и самим сгинуть. В Никольский храм приходили отслужить молебен перед тем, как пороги пройти, и приходили поблагодарить за помощь Господа и покровителя путешествующих святителя Николая те, кто, двигаясь вверх по течению от Устюга к Вологде, пороги уже прошел. В 1791 году после благополучного преодоления Опоцкого перебора в церкви молился и русский писатель, путешественник и этнограф Петр Иванович Челищев. Согласно его подробным описаниям, в конце XVIII века здесь высились еще две деревянных церкви, «в одной престол Живоначальной Троицы, в другой настоящий храм Рождеству Пресвятыя Богородицы, придельный на верху, под самой крышкой, Илии Пророку». Челищев и его спутники отстояли всенощную, литургию и молебен в Рождественской Богородицкой церкви и взяли в Опоках для дальнейшего пути по Сухоне пять «бичевщиков» и лоцмана.

Каменную Опоцкую Николаевскую церковь с двумя престолами во имя Николая Чудотворца и в честь Живоначальной Троицы построили на месте деревянной в первой половине XIX века, а после революции разрушили.

Сегодня нет уже ни деревни Кукуй, ни храма. Точного места, где располагалась церковь тоже нет. Известно лишь, что «Никола на Опоке» стояла у правого берега речушки Ягрыш.

ИСТОРИЯ ОДНОЙ УЛИЦЫ
приглашает вас в один из заповедных уголков Вологды – в старинное Каменье. Итак…
Улица Ильинская. Улица эта сохранилась с незапамятных времен, когда город стал разрастаться от Ленивой площадки – места основания Вологды. Вопреки Екатерининскому Генеральному плану, по которому все улицы должны были составлять четкие прямоугольные кварталы, улочка эта осталась изогнутой. Небольшая, она сохранила дух Вологды XIX века. «Облик улицы своеобразный и довольно привлекательный. Дома — старинные, сплошь деревянные. На некоторых сохранились балкончики, карнизы и окна в деревянном кружеве». XXI век вносит свои коррективы в застройку этой улицы. Но даже новые дома «под старину» не портят общей картины (за редким исключением). Окруженные домиками, окутанные зеленью берез и лип, стоят здесь старинная маленькая церковь Ильи Пророка, что в Каменье и теплая классическая Варлаама Хутынского .

Местность эта издавна «зовется Горы (из-за возвышенности) или Каменье. По преданью, здесь во времена Ивана Грозного были сложены большие груды известкового белого камня на пространстве от берега реки до Владимирской церкви. Камень назначался для постройки каменной стены вокруг города. Оставленный без употребления в дело, он, мало помалу, от собственной тяжести ушел в землю и только по местам виднеется из нее. По застройке площади частными домами много камня было извлечено домовладельцами и употреблено на собственные нужды или продано на известь».

Ильинская церковь, как и расположенная рядом с нею церковь Варлаама Хутынского, – церкви бывшего Ильинского мужского Монастыря в Горах или на Каменье (другое название - Кобылкин Дмитриевский, пострижеником Кобылкина монастыря был преподобный Марк Белавинский – основатель Белавинской пустыни на острове Белавинского озера (в настоящее время Усть - Кубинский р-н). Ильинский монастырь возвели на языческом капище Перуна. Рядом находился некрополь монастырской братии. Из старинного кремля Ивана Грозного вели к монастырю Ильинские ворота в одноименной башне. Дата основания монастыря не известна, но еще царь Иван IV назначает ему штат из игумена и 23 монахов с назначением оклада. Так же монастырю было пожаловано несколько дворцовых пожен со взносом оброка. Но небольшой Ильинский монастырь находился в бедственном положении до 1610 года, когда торговец Кондратий Акишев принялся за устроение обители. И без того бедный, в сентябре 1612 года монастырь подвергся польско-литовскому разорению: «кельи пожгли и старцев побили и многих людей посекли и образы местные окладные и пелены обобрали». После смуты Кондратий Акишев вновь отстроил монастырь: возвел новую Варлаамовскую церковь, келии, обнес монастырь деревянной оградой. Благотворитель прикупил для обители земли, подарил монастырю лавки и амбары. С 1699 года монастырь был лишен государственного содержания. Вероятно, по этой причине беднел, количество братии стало уменьшаться. В 1738 году в монастыре остался лишь один игумен, по этой причине был упразднен. Церкви – Ильи Пророка и Варлаама Хутынского - стали приходскими. Церковь Варлаама Хутынского до 1780 года была каменной небольшой, которая на средства купца Афанасия Узденникова была до основания разобрана и перестроена. Это единственная, из сохранившихся на Севере церквей в стиле раннего классицизма. В ее архитектуре угадывается «петербургская рука». В ансамбле Ильинских церквей соединились в Вологде две культуры и два влияния: Московское – ц. Ильи Пророка и Новгородское – ц. Варлаама Хутынского. Сегодня в Ильинских церквях расположились реставрационные мастерские. Церкви эти – украшение Вологды в ее заповедном уголке.
Прихожанами Ильинских церквей были местные городские жители: мещане и дворяне. Их дома окружали приходские церкви. Вдоль домов улица была замощена булыжным камнем (сегодня она воспроизведена на улице). А дома - то какие! Сохранившиеся деревянные построены в XIX – начале XX века. Многие из них – памятники архитектуры. Один из красивейших деревянных домов Вологды с резными белыми наличниками – дом железнодорожного служащего Константина Попова 1910 года постройки. В доме этом пять лет (1912 – 1917 г.г.) квартировал ссыльный Иван Саммер. В XX веке этот дом послужил декорацией к фильму Николая Досталя «Мелкий бес» (1995 г.). Яркий представитель вологодской архитектуры – дом Винокурова. Сегодня в нем проживают мои друзья: Аня, Коля – привет! Стоял на Ильинской улице дом священника Непеина – потомка старинного рода, ведущего свое начало с 16 века от главы первого русского посольства - «дипломата» Осипа Григорьевича Непеи. В одном из домов на Ильинской улице «на антресолях» (верхний полуэтаж) в 1868 – 1869 г.г. – в годы наивысшего творческого подъема - проживал писатель - народник Павел Владимирович Засодимский. Отдавая дань памяти писателю, 9 мая 1936 года улице Ильинской было присвоено его имя.
Для меня очень долго эта улица была окутана некой тайной. Всегда смотрела на нее со стороны парка ВРЗ, и не могла решиться зайти на нее, боясь утратить эту «тайну». Сегодня я довольно часто бываю на этой улице. И до сих пор улица Ильинская – Засодимского – живая история под открытым небом. Обязательно посетите ее! Она того стоит. Пройдите по булыжной мостовой, постойте на ней, обойдите церкви, взгляните на резные наличники и ставни домов. Ощутите историю. Любите историю! Любите свой город!
http://vk.com/photo-17191997_228610888
http://vk.com/photo-17191997_326252803
http://vk.com/photo-17191997_320706063
http://vk.com/photo-17191997_265118823
http://vk.com/photo-17191997_329026386
http://vk.com/photo-17191997_276524504
http://vk.com/photo-17191997_276524538
http://vk.com/photo-17191997_187523801
http://staraya-vologda.narod.ru/streets/…
http://ruskline.ru/analitika/2014/02/04/…
http://nvologda.ru/?p=2465
http://nason.ru/street/1210/
http://www.booksite.ru/ancient/historic/…
http://cultinfo.ru/infoproject/temples/i…
http://cultinfo.ru/infoproject/temples/i…

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=462

Близгородняя Крестовоздвиженская церковь
РФ: д. Воздвиженье, Марденгское с/п, Великоустюгский р., Вологодская обл.
РИ: с. Воздвиженское (пог. Крестовоздвиженский-Близгородный), Устюжский у., Вологодская губ.
В 1755 год приход относился к Котовальской волости Сухонской трети Устюжского уезда.

В 1788 г. в приходе числились 886 человек, в 1868 г. - 1905 человек, в 1884 г. - 2052 человека.

Близгородняя Крестовоздвиженская церковь строилась на средства ("иждивением и коштом") священника Стреленской Богоявленской церкви Льва Сергеевича Попова. Каменная двухэтажная церковь построена на месте старой холодной одноэтажной церкви. Старая церковь была освящена в 1714 г., имела маленький тёплый придел, освящённый в 1713 г. В новой церкви тёплый храм освящён в 1857 г., холодный в 1858 г.

Престолы в честь: Воздвижения Креста Господня - главный в холодном храме, в честь Казанской иконы Божией Матери - в нижнем тёплом храме.

Часовни в деревнях: Пушкариха, Конечная, Биричиха, Большой Двор, Осиповская, Деревесниково. Все часовни во имя свт. Николая Мирликийского. Часовня в д. Осиповская построена по разрешению от 1860 г., остальные - по указу от 1837 г.

Церковный староста с 1871 г. - крестьянин д. Пушкариха Паве Михайлович Красавцев. В 1884 г. был утверждён на следующее трёхлетие.

Священники
1843 1886 Старостин Григорий Васильевич
1886 1897 Петропавловский Ювеналий
1897 (1912) Сиземский Александр
Диаконы
1886 1886 Копосов Иоанн
1887 1891 Жуков Рафаил
1891 1897 Сиземский Александр
1898 (1898) Попов Александр
1916 (1917) Поддьяков Николай Николаевич
Псаломщики
1871 1872 Владимирский Иван
1872 (1872) Резухин Димитрий
1876 1877 Замараев Анатолий Аполлониевич
1877 1878 Старостин Михаил
1878 1881 Прокошев Димитрий
1881 1906 Пельшемский Аполлос Александрович
1906 1908 Беляев Сергей
1908 1912 Миролюбов Александр
1912 1915 Петровский Евгений Александрович
1915 1915 Заварин Александр
1915 (1915) Чистяков Сергей
(1917) (1917) Тимушев Димитрий
Дьячки
(1868) 1868 Пуртов Николай
1868 1869 Богородский Феофилакт
1869 1876 Старостин Михаил
Пономари
(1871) 1871 Резухин Владимир

Старостин Григорий Васильевич
происхождение: сын священника Заячерицкой Богородской церкви Тотемского у. Василия Арсениевича

дата рождения: ~1821 г.

26.7.1843 рукоположен во священника к Близгородной Крестовоздвиженской церкви Устюжского у. Вологодской губ. 20.1.1865 определен и. д. благочинного. 28.6.1865 утверждён в должности благочинного. В 1865 г. объявлена архипатырская признательность за пожертвование 75 рублей в пользу разных обителей и церквей, а также в пользу вдов и сирот духовного звания Вологодской епархии и других человеколюбивых заведений. 14.5.1867 награждён скуфьёй. В 1884 г. награждён саном протоиерея. 4.3.1886 переведён в Устюжский Успенский собор.

Старостин Михаил
10.2.1869 определён на дьяческую вакансию к Близгородной Крестовоздвиженской церкви Устюжского уезда. Рукоположен в сан диакона. С 21.10.1876 - псаломщик Черевковской Успенской церкви Сольвычегодского уезда. 30.9.1877 перемещён к Крестовоздвиженской Близгородской церкви Устюжского уезда. 11.9.1878 переведён на псаломщическое место при Устюжской градской Варваринской церкви. 22.11.1878 уволен от места для поступления в монастырь. Диакон Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. Умер 11.1.1880.

Источники
ГАВО. Ф. 1063. Оп. 1. Д. 94. Л. 1-3об., 10об.-11.

ИАК. - Петроград, 1917. - Вып. 64. - С. 22.

С-в Н. (Суворов Н. И.). Несколько топографических и статистических сведений о бывшей Великоустюжской епархии. // ВЕВ. - 1872. - №16. - Прибавления. - С. 475.

Список населенных мест по сведениям 1859 года. - VII: Вологодская губерния. - С. 375.

Мальцева С. А., Мальцев С. К. Храмы и часовни Великоустюгского района (сохраненные и утраченные). - Великий Устюг, 2003. - Обложка, обр. сторона.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 27, 168.

https://sobory.ru/article/?object=48789

Снято 1912 г. Добавил Михаил Мещанинов
Тиражная почтовая открытка 1910 - х годов

https://www.booksite.ru/fulltext/tur/upa/nov/6.htm

Дело ,выбранное сердцем.

СЕРДЕЧНЫЙ ДОКТОР

Василий Парменович Образцов (1849-1921) родился в городе Грязовце в семье священника. Отец отдал его в церковную школу, а затем в Вологодскую семинарию. Родители хотели видеть его священником, но он, получив семинарское образование, почти без денег, без благословения уехал в Петербург, где с трудом, но поступил в медико-хирургическую Академию. Здесь он попал в студенческий революционный кружок и стал активным его участником. Жандармерия поставила его на учет, он даже был привлечен к суду за участие в революционном движении, но за неимением улик был освобожден.
После окончания академии В.П. Образцову предложили остаться в Петербурге, однако молодой врач поехал на родину. В 1875 году стал земским врачом в Великом Устюге, пробыл там два года. В то время в Велико-Устюгском уезде насчитывалось две больнички и несколько лечебниц Врачей было всего четверо. При больнице, в холод ном деревянном бараке, размещалось заразное отделение, где в основном лечили больных с венерологическими заболеваниями; имелся род дом на четыре койки, амбулатория и аптека.
В октябре 1875 года земское собрание определило В. П. Образцова на должность городского земского врача с окладом 1200 рублей в год и по совместительству заведующим в Велико-Устюгской сифилисной лечебнице. С первых дней своей работы молодому доктору пришлось не только лечить больных, но и руководить строительством городской земской больницы.
В те годы в городе и уезде свирепствовала эпидемия оспы. В. П. Образцов добился, чтобы земская управа выделяла некоторые средства на содержание оспопрививателей, на приобретение противооспенного детрита. По настоятельному требованию врача земская управа выделяла каждому оспопрививателю лошадь-подводу для разъездов по деревням уезда.
С первых шагов своей практической деятельности В. П. Образцов пытался улучшить организацию родовспоможения. С этой целью он добился должности акушерки в городскую земскую больницу. 8 октября 1876 года на очередном заседании земского собрания принимается решение: "Принимая во внимание усердную и полезную деятельность городского земского врача господина Образцова, определить ему из сметных сбережений награду 300 рублей и выразить от лица собрания искреннюю благодарность" (Материалы Велико-Устюгского филиала Вологодского государственного архива. Фонд N 6 - Земская управа, связки 17, 19; дело N 36, с.163.).
В мае 1877 года Образцов добровольно ушел в составе отряда общества Красного Креста на русско-турецкую войну. В течение двух лет он служил в армии на Балканах, работая в полевых госпиталях оказывая помощь не только солдатам, но и местному населению (Материалы II съезда земских врачей Вологодской губернии. Изд. Вологда, 1891, с.472.).
После войны учился за границей у Р. Вирхова ученого с мировым именем, начал научную работу, продолжил свои исследования в России. Это была диссертация на тему "К морфологии образования крови в костном мозгу у млекопитающих". Возвратившись, поселился в Киеве, и некоторое время работал в киевском военном госпитале.
В Киеве же Образцов создал свою знаменитую школу Его работы по терапии заслужили признание во всем мире. Образцовым была разработана специальная методика исследования брюшной полости, новый метод пальпации, что в те времена без особых дополнительных исследований давало возможность точно определить больной орган.
В своих работах В. П. Образцов дал подробную клиническую картину заболеваний органов брюшной полости, предложив дифференциальную диагностику и способы лечения. Это было крупным вкладом в развитие практической деятельности всех врачей, позволило четко разграничивать терапевтические, хирургические и инфекционные начала в возникновении болезней.
В 1893 году его пригласили в Киевский университет, в котором oн проработал до конца своих дней, заведуя терапевтической клиникой медицинского факультета. Клиника Образцова привлекла внимание многих русских ученых новизной, оригинальными исследованиями и глубиной знаний, которые получали выпускники университета (Стражеско Н.Д. Василий Парменович Образцов. Сборник. Изд. Киев, 1947.).
Киевская клиническая школа укрепила русскую научную медицину и придала ей национальные черты. Многих врачей того времени волновала проблема сердечных заболеваний. И одно из них, известное в народе как "разрыв сердца", не могло оставлять равнодушным ни одного медицинского работника. Почему "так происходит, почему гибнут люди в молодом возрасте, какие причины этого, какие предварительные признаки заболевания? Пытливая мысль ученого была направлена на выяснение этих вопросов. Многочисленные наблюдения, исследования, работа у постели днем и ночью, кропотливые расспросы больных и их родственников позволили Василию Парменовичу, вместе с Н. Д. Стражеско, впервые описать прижизненную симптоматику инфаркта миокарда, грозного заболевания, которое врачи в то время диагносцировать почти не умели Классификацией, которую предложили ученые при развитии этой болезни, пользуются врачи нашего времени В.П. Образцов и Н.Д. Стражеско описали, научно и практически подтвердили три типа течения болезни. Первый тип с типичным болевым синдромом в области сердца и с характерной иррадиацией болей, второй тип - это преобладание тяжелого удушья и жестокой одышки, и третий тип - гастралгический, при котором преобладает чувство боли и тяжести в области желудка. На современном этапе развития медицины внедрены в практику новейшие дополнительные исследования, такие, как электрокардиографический метод, лабораторные исследования, которые сравнительно1 легко позволяют опытному специалисту правильно поставить диагноз. Но в то время, не имея особых дополнительных исследований, поставить диагноз инфаркта миокарда было очень трудно. И заслуга врачей в том, что они дали яркое и точное описание этого заболевания, что позволяло любому практическому врачу любого медицинского учреждения правильно поставить диагноз и правильно провести лечение.
В.П.Образцов читал интересные и содержательные лекции. Его любовь к больным была безгранична. Для своих учеников служил примером большого ученого, хорошего друга, доброго человека. Из школы Образцова вышли известные деятели науки, которые сами создали свои терапевтические школы - Н.Д. Стражеско, М. М. Губергриц и другие.
Умер В.П. Образцов 14 декабря 1921 года в Киеве (Калаев Н.И. Василий Парменович Образцов. В сборнике: Имена вологжан в науке и технике. Северо-Западное книжное издательство. 1968, с.252-254.).

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/653944#7

ГАВО Ф.1063 Оп1 Д.629
Клировые ведомости Михайло- Архангельской Верхвологодская церкви за 1909 г. на 13 л.

Л. 3 об. Священник Павел Александров Кириков, род.1855 г.,12 января,ни с кем не в родстве.
Л.5 об.Диакон Николай Виссарионов Юлин, 43 л. Заштатному диакону Каллистрату Малинину зять и священнику отец.
Жена Александра Каллистратова, 40 л.,дочь диакона сей церкви,. ныне заштатного Каллистрата Малинина.
Дети:
- Александра, 14, обучается в IV классе ВЕЖУ на содержание отца
- Вера, 11, обучается там же на содержан е отца
- Николай, 10, обучается церковной школе
- Елизавета,4
- Сергей, 1

Псаломщик Дмитрий Владимиров Спасский, род.22 мая 1866 г.
Ни с кем не в родстве.

Заштатные и сиротствующие.

Священник Виссарион Иванов Юлин, 82
Диакону Длину отец

Л.8 об.
Диакон Каллистрат Павлов Малинин, 65, род.26 сентября 1844 г.
Жена Павла Дмитриева,62, причетническая дочь.
Дети:
- Мария, в 1899 г.окончила по 1 разряду ВЕЖУ, состоит учительницей при сей церкви, 28 л.
- Павел ,22 кончил курс ВДС, состоит псаломщиком в Вологодской градской Георгиевской церкви
- Димитрий, 20, обучается в IVклассе ВДС на содержание отца, диакону Николаю Юлину тесть.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/409910#4
496-38-95
Метрические книги Иоанно- Предтеченский Голубковской церкви за 1904-1913 г.г.

1904 г.

Родился Александр

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/644937#5

В дополнение к послужному списку за 1911 год

священник Федор Федорович Шамахов
Награждён
05.05.1894 г.набедренником
15.03.1901 бархатной скуфьей
20.05.1908 камилавкой
11.05.1913 книгой Библией от Св.Синода выдаваемой
03.02.1916 г. Орденом Св.Анны 3 со.
29.06.1917 наперстным крестом.

Получает жалованье от прихода 4800 руб.вгтд. за молебствия,требыиславы 7758 руб. а всего 12558 р.в год.
Жена Мария Васильевна, 54 г.,диаконская дочь,род.19 июня 1870 г.
Дети :
Сергей 26 л.род.19 июля 1894 г.,и.д.псаломщика при сей церкви
Алексей 24 г. род.08 января 1897 г.на военной службе
Михаил,22' г. род.09,09.1898 г.на военной службе
Александр,16 л.род.11 марта 1904 г.на службе письмоводителем в г. Вологде в Лесоартели.

Исправляющий должность псаломщика Сергей Федорович Шамахов, 26 л.род.19.07.1894 г. Уволен из 1 классаВДУ по болезни в 1908 г.
С 1909 по 1910 г.находился в Вологодском Спасо- Прилавком монастыре послушником 22 декабря 1911 г.опреелен и.д.псаломщика к Покровской Углецкой церкви Грязовецкого уезда состоял освоенной службе до 1918г.22 августа 1918 г.определени.д.псаломщика к сей Голубковской церкви. Получает жалованье 2400 руб. За исправление треб,молебствий, поминовения и славы по приходу 3879 руб. А всего 6279 руб.в год.

Участвовал в сражениях,был неоднократно ранен.
Жена Вера Константиновна 21 г.род.1892 г.4 августа,крестьянская дочь
Сын священника Федора Шамахова.