⮉
| VGD.ru | РЕГИСТРАЦИЯ | Войти | Поиск |
Шамаховы, Баженовы, Малинины,Старостины, Нуромские,Касаткины В теме раскрываются родственные связи с церковно-священнослужителями Вологодской епархии Шамаховыми, а также породненные с ними Баженовых,Нуромских , Кубасовых и др.Копирование материалов и фотографий без согласования с автором темы запрещено
|
| ← Назад Вперед → | Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... 78 79 80 81 82 * 83 84 85 86 ... 130 131 132 133 134 135 Вперед → Модератор: Crotik49 |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | Родословное древо рода Шамаховых. Предполагаемые родственные связи : Федор Иванович Шамахов 1756 г.р. в 1782 г.дьячек Верхкокшенской Спасо- Преображенской церкви Тотемский уезд, умер 14 июля 1787 г. 1- я жена - Мария Федоровна, 1749 г.р., крестьянина Федора Андреева Едемского, дочь 2-я жена - Анна Васильевна, 1759 г.р., дочь священника Василья Шамахова, брак 02.11 1786 г. Дети : - Иван , 1775 г.р. дьячек той же Спаской церкви по выбору приходских людей, в 1790г.посвящен в стихарь. - Андрей, 1779 г.р. - Анна, 1778 г.р. - Евдокия 16.10.1780 г. - Иван Федоров Шамахов 1777 г.р. в 1790 г.дьячек Спасопреображенской Кокшенгской церкви церкви. на 1816 г.вдов Жена ? Дети : - Федор , 1800 (?) - Стефан, 1803г.р.- с 1816 г.дьячек Спасо- Преображенской Верхкокшенской ц. - Варфоломей Иванович, 1808 г.р., с 1830 г. священник Долговицкой Троицкой церкви Тотемского уезда. - Параскева, 1794 г.р. - Анна, 1805 г.р. - Катерина, 1806 г.р. - Иван, 1809 г.р. Установленная точно родословная : 1. Поколение Стефан Иванович Шамахов. Введенская Ромашевская церковь диакон Стефан Иванов Шамахов, 1751 г.р. жена Мария Федоровна, 1752 г.р. поповская дочь . Их дети на 1790 г.( ГАВО Ф.496 Оп.19 Д.13)Иван 1771 г.р., Семен, 1775 г.р.и Анна, 1778 г.р. 2. Поколение.Семен Стефанов Шамахов 1775 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г. Жена его : Анна Трофимрвна , 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30) 2. Поколение . Семени Стефанов Шамахов 1777 г.р. пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви в 1800 г.или ранее, ум.после 1853 г. Жена его : Анна Трофимрвна 1785 г.р. ум.после 1853 г., падчерица отставного солдата Василия Попова Долговицкой волости дер. Омощановской, брак 1808 г.29 апреля ( выписка на стр.30) Их дети : - Тихон ,1809 г.р.( окончил Тотемское ДУ, в 1828 г.переведен на военную службу). - Федор Семенов Шамахов 1821 г.р. - мой прапрапрадед. - Мария, 1812 г.р. - Ульяния 1815 г.р. - Артемия, 1818 г.р. -. Евдокия, 1825 г.р.( замуж.за крестьянином Павлом Борисовым Ульяновским, брак 27.04.1847 г.) - Андрей 1827 г.р. Андрей Шамахов Дьячок Лумбовской Николаевской церкви Вологодского уезда. В 1865 году переведен к Вологодской градской Димитриевской Наволоцкой церкви на место пономаря. 30 марта 1867 года переведен на место пономаря к Вологодской градской Лазаревской кладбищенской церкви. 25 января 1873 года повниманию к долговременной весьма усердной и честной службе, переименован псаломщиком , 11 августа 1875 года перемещен к Вологодской градской Власьевской церкви на место штатного псаломщика. 14 марта 1876 года рукоположен в сан диакона. С 1882 г.-штатный псаломщик.на 1878 г.выписка из Власьевской церкви: Сверхштатный псаломщик- диакон Андрей Семенович Шамахов, 49 л. Жена Татьяна Семенова, 47 л.( Прим.дочь дьячка Семена Кострова выписка 1851 г. на стр.10 ( свящ.Винидикт Семенов Костров, 30 л., природой означенной Глухораменской Покровской церкви заштатного дьячка Семена Кострова сын.),а Андрею Шамахову - шурин.Умерла Татьяна Семёновна 65 л.20 декабря 1894 г. Дети : - Александр, 22 г. - Августа, 20 л. - Мария, 15 л. - Александра, 13 л. - Елисавета, 10 л. См.дневник smigv48 Смирнова Галина Владимировна стр.11 раздел дневника " Соколовы" 3 - е Поколение - Федор Семёнов Шамахов - псаломщик Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда родился 1821 г. умер 20.08.1899 г. . 3. Поколение. Федор Семенович Шамахов в пономарь Воскресенской Верхкокшенской церкви Тотемского уезда с 1838 г.до 1867г., с13 сент.1867г. переведен пономарем к Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда до 1869 г., затем переведен обратно во дьячка , а с 1886 г.в этой же церкви определен псаломщиком. родился -1821 г. умер 20.08.1899 г.( ВЕВ N 23 за 1899 г.стр.458) 1-я жена Афанасия Федоровна 1826 г.р., природой Тотемского уезда Заяченицкой Богородской церкви на 1866 г.уже умершего дьячкаФедора Старостина дочь.на 1816 г.Заячерицкая церковь дьячок Федор Григорьев Старостин 24, жена Параскева 24; дети: Анна 3, Анфиса 1 г., мать Мария 52 2- я жена Надежда Николаевна 1843 - ( в 1906 г.ей 63 г.) дочь викарного диакона Воскресенской Терменгской церкви Вельского уезда Николая Ратинского. Дети : - Петр, 1870 г.р. (от 2- й жены), болен, при отце; - Стефан 13.01. 1874 г.р.( от 2- й жены) - священник Дмитриевской Наремской церкви Кадниковского уезда, потом в с. Прилуках . Жена Юлия Васильевна 1868 г.р., урожденная Каменская. (Дети : Зинаида, 1898г.р., Василий, 1899г.р., Валериан, 1899г.р., Елена, 1902 г.р.Леонид 21.03.1910 г.), Георгий, 1915 г.р. 10.10.1937 г.обвинен и получил 10 л.ИТЛ, дальнейшая судьба не известна. - Афанасия 1879 г.р. ( от 2- й жены)в последствии замужем за псаломщиком Верхкокшенской Воскресенской ц. Алексеем Роговым. Их дети : Ольга ( 1900 г.р.) Сергей ( 1898 г.р.), Антонина ( 1900 г.р.), Екатерина ( 1901 г.р.), Варвара ( 1902 г.р.), Лев 24 февраля 1905 г. Философ ( 1906 г.р.); - Иоанн 11.11.1847 г.р. ( от 1 й жены). - Феодосий 1849 г.р. ( от 1- й жены) с 28 окт.1868 г.определен пономарем Борисоглебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда, бракосочетался с вдовой Марией Константиновной ( имеющей годовалого сына Алексея дата ? ) ,умер 20.09.1913 г.( в возрасте 64 л.) - мой прапрадед сын от 1- й жены Афанасии Федоровны . - Евфим , 1852 г.р ( от 1- й жены). - Александр 1858 г.р. ( от 1- й жены), в 1906 г.жил в Вологде, служитель Вологодской Духовной Консистории, личный почетный гражданин, жена его Анна Николаевна ( крест.дочь брак стр.61),сын Андрей, род.13/15 января 1905 г.ум. 01.02.1905 г.от родимца ( см.стр.52), сын Феодосий, род.11.02.1902 г.( стр.55). - Федор 15 мая 1865 г.р.( от 1- й жены) священник Голубковской Иоанно- Предтеченской церкви Вологодского уезда, служил здесь и в 1918 г., жена Мария Васильевна ( дочь диакона Георгиевской Красноармейской церкви Грязовецкого уезда Василия Нечаева мл.). Дети : Евгения- 11.12.1889 г.,Сергей- 19.06.1894 г.,Алексей- 08.01.1897 г., Михаил- 09.09.1898 г., Николай-07.09.1902 г., Александр- 11.08.1904 г.р. Брак Евгении и пс-ка Голубковской церкви Дмитрия Александровича Доброумова 19 окт.1916 г.на стр.76 - Евгения, род.1862 г.( от 1 - й жены). . 4 Поколение. Феодосий Федорович Шамахов 1849 - 20.09.1913 г. псаломщик Борисо- Глебской Ельниковской церкви Грязовецкого уезда; Жена его Мария Константинрвна , ( род.23/25 февраля 1844 г.р.ум. после 1917 г.), урожденная Баженова, дочь Александры Ивановны ( 1816 г.р.) и пономаря с 1839 по 1863 г. Борисо- Глебской Ельниковской церкви - Константина Николаевича Баженова (1816) ( Вдова, вторым браком за Феодосием Шамаховым) Дети : - Алексей ,1867 г.р. - Александра 22.04.1870 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Студенецкой Богородской церкви с 1889 г. Грязовецкого уезда Александром Васильевичем Одинцовым ( род.04.09.1869 г.) Их дети : Иулия ( 05.05.1892 г.р.), Владимир ( 1896 г.р.), Корнилий ( 1899 г.р.), Екатерина ( 1900), Капитолина ( 22.09.1903- 1907), Константин ( 15.05.1906), Антонина ( 27.05.1910). - Клавдия 1872 г.р. впоследствии просфорня Николаевской Высоковской церкви, помогала в воспитании детей Ивана Щекина и рано умершей сестра- жены Ивана- Агнии Феодосьевны; - Анна, 1875 г.р.в 1907 г.в замужестве за диаконом. - Агния 25.06.1879 - 24.03.1909- моя прабабушка впоследствии замужем за псаломщиком Николаевской Высоковской церкви Иоанном Антоновичем Щекиным. - Лидия 10.02.1881 г.р. впоследствии замужем за псаломщиком Анатолием Старостиным( 1890 г.р.мещанский сын) у них сын Борис. 5. Поколение . Агния Феодосьевна Щекина ( Шамахова) - моя прабабушка и муж ее Иоанн Антонович Щекин - мой прадед. Их дочь Мария Ивановна ( 26.04.1900 - 1982 )-моя бабушка. далее см.родословную Щекиных и Кубенских. Примечание: в моих записях встречаются другие Шамаховы, родство с которыми мне пока не ясно : Василий 1826 г.р., священник Николаевской Опоцкой церкви Устюгского уезда , жена Александра Герасимовна, 1832 г.р. Дочь их Александра ( на 1855 г.- 5 лет). Брак на стр.33 10 января 1849 г.дочь священника Ромашевской Введенской церкаи Герасима Арсеньевича Старостина Сын дьячка Спасо- Преображенской Кокшенгской церкви Стефана Ивановича Шамахова. Родство Моих Шамаховых по женской линии - Старостиным Далее надо устанавливать 1. Николай Феодосьевич Шамахов - диакон Николаевской Пеньевской потом священник Николаевской Верхопуйской ц. Тотемского уезда ,родившийся 02.02.1852 г.сын диакона Успенской Толшемской церкви Феодосия Шамахова. Жена его Марья Титова. 2. Андрей Шамахов 1829 г.р.- диакон Власьевской церкви г. Вологды, жена Татьяна Семеновна 1831 - 1891 г.г. Дети : - Александр, 1856 г.р.; Августа, 1858 г.р.; Мария, 1863 г.р.; Александра, 1865 г.р.; Елисавета, 1868 г.р. Выяснила, что он брат Федора Семеновича Шамахова, моего прапрадеда см. Л. 10 3. Василий Шамахов 1798 г.р.ум.1832 г.- дьячек Вологда Ильинская церковь на Каменье, жена его Евдокия Стефановна, зятья пономарь Евграф Благовещенский и Тихон Триденцов Ильинской церкви. Дочь Мария родилась 25.01.1830 г. (стр.152) 4. Стефан Дмитриев Шамахов. Встречаются еще имена Владимир и Павел Шамаховы. 5. Шамахов Флегонт пономарь Щебенской Троицкой церкви в 1870 г. Тотемский уезд, ум.28.05.1870 г.( ВЕВ N 10 за 1870 г.) 6. Николай Васильевич Шамахов священник Троицкой Вохомской церкви Никольского уезда, отец которого Василий Шамахов, священник Николаевской Опоцкой церкви Устюжского уезда, служивший в этой церкви многие годы вместе с диаконом Елпидифором Кубенским . Родословное древо Баженовых Дьячек Живоначальной Троицы в ПерцовеФедор Алексеев1658 г.р. жена его Дарья Иванова, 1660 г.р. У них сын Иван, 1698 г.р.( жена Ивана Ирина Федорова 1708 г.р.и дети : Михайло, 1721 г.р., Дарья, 1728 г.р., Федора, 1732 г.р.) Сын Василий Федоров, 1707 г.р. жена его Мария 1711 г.р. ум. до 1757 г.,их дети : сын Иван 1730 г.р. исын СЕМЕН 1743 г.р. 1. Поколение Семен Васильевич ( условная фамилия Баженов, по его потомку сыну Николаю)1746 г.р. ум.15 марта 1816 г.( ,70 л.) - пономарь Грязовецкого уезда Николаевской церкви в упраздненном Озерском монастыре. Жена Параскева Иванова, 1751 г.р. ум. 29 ноября 1808 г.( 57 л.), крестьянская дочь дер. Порошино Комельской вотчины Грязовецкого уезда . Их дети : - Иван, 1769 г.р., в 1790 г.произведен во священника Чернецкой Успенской церкви ; - Марфа, 1772 г.р., ум.1791 г. - Настасья, 1774 г.р., в 1790 г.в замужество за пономаря Михаила Дмитриева Николаевской церкви на Комеле ; - Вера, 1782 г.р.замужество 22.01.1894 г.за сына канцеляриста Уездного Грязовецкого суда Бориса Федорова- Ивана Борисова, 24 л.от роду. - Алексей, 1779 г.р.об.в сем.,в 1794 г.произведен Грязовецкого уезда к Казанской что в Порошине церкви во дьячка ; - НИКОЛАЙ, род.4 декабря 1785 г.р.( ГАВО Ф.496 Оп.10 Д.12) - Павла, 1790 г.р. в замужестве Авдуевская ( за Александром Максимовичем Авдуевским см род Авдуевских стр.1) 2. Поколение. Николай Семенович Баженов, 4 декабря 1785 г.р.,пономарь Христорождественской Степуринской церкви Грязовецкого уезда. Жена Анна Петровна , 1787 г.р. дочь пономаря Николаевской Бурдуковской церкви Петра Гаврилова Малинина . Брак 25.01. 1806 г. в Николевской церкви Озерского монастыря см.л.4 "Род Слободиных ( Авдуевских)" Дети : - Федосья 1812 г.р. - Александра, 16.09.1806 г.р. - Константин, 01.10.1817 г.р. - Клавдия, 1819 г.р. - Екатерина, 1824 г.р.( в замужестве за Иваном Ломакиным см.выписку на стр.27 этого раздела) 3. Поколение. Константин Николаевич Баженов, род.01 октября 1817 г.р. Жена Александра Ивановна , 1816 г.р., дочь диакона Спасо- Нуромский церкви Грязовецкого уезда Ивана Стефанова Касаткина и Александры Гавриловны ( 1775 г.р.), сыновья их Семён Иванов с Нуромский , с 1824 г.дьячек Спасо- Нуромский церкви и Аполлон в 1834 г.учился в ВДС. Брак с Константином Николаевичем Баженовым 17 апреля1838 г.( стр.39) Дети : - Димитрий, 22.10.1840 г.р.- ум.23.10.1840 г. - Николай, 1848 г.р., исключен.из нижнего отделения.ВДУ, в 1878 г, сторожем при Спасо- Нуромский церкви, жена Евгения Апполинариевна. - Любовь, 1854 г.р. - Иван, 1856 г.р., в 1878 г.кончил курс ВДС, на военной службе; - Михаил, 01.11.1857 г.р., в 1878 г.на военной службе; - Мария, родилась 23 февраля 1844 г. ум.? 4 .Поколение. Мария Константиновна Баженова, 23 февраля 1843 г.первый брак пономарь Полиен Светлозоров и сын Алексей, 2- й муж Феодосий Федорович Шамахов. А это уже род Шамаховых. Род Баженовых ( Баданиных) очень большой, в этом разделе стараюсь о всех Баженовых заносить информацию для сведения и дальнейшего анализа. Род Малининых . Предполагаемое родство, истоки ведут к Воскресенской Великорецкой церкви. Дьячок Иван Иванов Малинин , 1691 г.р.,женат. У него два сына : 1. Гаврила Иванов, 1725 г.р. и 2. Андрей Иванов, 1729 г.р. У Гаврилы Ивановича две жены Ефросинья Иванова, 1735 г.р.и Параскева Гаврилова, 1745 г.р. От Ефросиньи сын Василий Гаврилович, 1758 г.р.,в 1789 г.определен во дьячка к Николаевской Бурдуковской церкви, жена Маремьяна Алексеевна, диаконская дочь и сын Самуил, 1764 г.р.который в 1786 г.определен во священника к Великорецкой церкви. Другой сын Гаврилы Ивановича- Петр Гаврилович, 1753 г.р.- мой предок, к Бурдуковской церкви определен в 1777 г., видимо поэтому он в ревизских сказках Воскресенской Великорецкой церкви за 1782 г. не указан.( Раздел" Ревизские сказки" Стр 28 " Ревизские сказки" 1.Поколение. Петр Гаврилов Малинин , 1754 г.,пономарь Николаевской Бурдуковской церкви Грязовецкого уезда, умер 1833(78 л.) Жена Стефанида Петровна , 1755 г.р. ум.05.05.1830 г.75 лет, дьячкова дочь. У них дети : - Иван, 1778, пономарь Николаевской Выколупкинской церкви Вологодского уезда, на 1825 г.вдов, Жена его Елизавета Андреевна 1779 г.р. дочь диакона Николаевской Выколупкинской церкви Андрея Ивановича 1741 -1796 и его жены Анны Федоровны 1744 г..р.(служительская дочь с. Ананьино вотчина Вологодского архиерея.). Дети Ивана Петровича и Елизаветы Андреевны : сын Николай, 1804 г.р.,жена Николая, Параскева Ивановна, 1804 г.р.с 1821 г. он причетник Николаевской Бурдуковская церкви, сын Алексей1809 г.р.в 1823 г.уволен в светское звание b дочери Параскева, 1800 г.р., Марья 1808 г.р., Анна 1811 г.р.муж Алексей Дмитриев Агентов ( древо библиотечка стр.34. - Федор, 1780 - Алексей, 1782 - Александр, 1787 - АННА, 1786 - Григорий, 1794.- 1795 г.р.в последствии пономарь Николаевской в Бурдукове церкви ( 1810 г. г.),жена Пелагея Афанасьевна,(1795 г.р.), брак 1812-13 г. Сведения по их детям на 1840 г. - Павел, 1813 г.р. - Аристарх, 1814 г.р. - Кир, 1820 г.р.ум.1823 г. - Алексей, 1822 г.р.ум.1823 г. - Александр, 1823 г.р. - Иван, 1827 г.р. - Павла, 1832 г.р. - Алексей, 1833 г.р. - Любовь, 1834 г.р.- ум.1839 г. сын Алексей Григорьевич , пономарь Бурдуковской церкви семья на стр.34; сын Иоанн, 1828 г.р., священник Верховинской Покровской в ТУ (жена его Ольга Павловна, 1828 г.р. ум.22 февраля 1868 г., дети : Николай, 1855 г.р., Людмила, 1857 г.р., Федор,1859 г.р.КВТУ за1866 г.Покровская Верховинская ц.) . - сын Павел Григорьевич Малинин 25 л., природой ГУ Николаевской ц., что в Бурдукове, дьячков сын. Обучался в высшем отделении ВДУУ и по исключении из оного определен дьячком на сие место в 1834 г. и в стихарь посвящен. Грамоту имеет. Двоежен. Жена Анна Филиппова, сын их Николай 1 г.(КВ Михайло-Архангельской Верхвологодской церкви ВУ за 1838-1840 годы (ГАВО, ф.1063, оп.1, д.13 ,1839 г.), - сын Александр Григорьевич, 1837 г.р.пономарь Покровской Верховинской ц.ТУ,( на 1866 г.- ГАВО.Ф. 496 Оп.4 Д. 722 Клировые ведомости Тотемской уезда за 1866 г.N 66 Богородице- Рождественская Паршенгская церковь Л.424 об. Священник Александр Григорьев Малинин, 41 г., природой Грязовецкого уезда Николаевской Бурдуковской церкви дьячка Григория Петрова Малинина сын.В семействе у него жена Вера Николаева, 39 л. священническая дочь.( Прим.священника Николая Васильевича Остроумова),детитхна 1866 г. : Мария, 17 л.,Николай, 8 л., Павел, 6 л., Анна, 2 л. - сын Аристарх род.1816 г.( Свидетельство об учебе на стр.27), а на 1866 г.сын Каллистрат, 22 л., сын Аристоклий, 13 л.) Николай Павлович Малинин стал священником Боровецкая церкви ,выписка smigv 48 №56. Воскресенская Боровецкая ц., л.374 КЛИРОВЫЕ ВЕДОМОСТИ церквей ВОЛОГОДСКОГО УЕЗДА за 1866 год (ГАВО, ф.496, оп.4, д.41) " - 2-й священник Николай Павлов Малинин 28 л., ВУ Михаило-Архангельской Верхвологодской ц. причетника Павла Самуилова Малинина сын. По окончанию ВДС с аттестатом 2 разряда и званием студента 28.02.1862 рукоположен к сей ц. в священника. Жена Любовь Александрова 23 л., дочь умершего св-ка сей церкви Александра Глушицкого. Дети: Юлия 2, Александр 6 мес.выписка на стр.12 на 1914 г.- тесть священника Боровецкой церкви Иоанна Евгеньевича Воскресенского ( стр.12) - Каллистрат Павлов Малинин - диакон Троицкой Уфтюжской церкви Кадниковского уезда ( на 1880 г.) Жена Павла Дмитриевна, дочери Александра, Мария ( род.1880 г.18.07.) - сын Иван Григорьевич Малинин ,1804 г.р., пономарь Николаевской Бурдуковской церкви с 1821 г. жена Прасковья Ивановна, 1806 г.р., брак 1823-24 г. Их дети на 1840 г . - Вячеслав,1825 г.р. - Владимир, р.1826 г.ум.1828 г. - Андрей, род.1828 -ум.1838 г. - Марья, 1830 г.р. - Арсений 1832 г.р. - Манефа, 1833 г.р. - Василий, 1836 г. - Миропия, 1838 г.р.ум.1840 2. Поколение. Анна Петровна Малинина, 1787 ( 1788 ) Муж Николай Семенович Баженов, 1786 (см.родословие Баженовых) Род Малининых тоже очень большой, печатаю всю встретившуюся информацию, по мере возможности анализирую. К сведению, инфо за 1766 г.в Николаевской Бурдуковской церкви служил дьячек Петр Семёнов , 32 л.Женат. сын Варфоломей, 5 л. Думаю, что была дочь Стефанида, родившаяся до 1766 г., которая потом и стала женой Петра Гавриловича Малинина. Только вот происхождение самого Петра Гавриловича пока не известно. Прошло много времени и вот в марте 2022 г. Догадка нашла неожиданное подтверждение. Поставил точку Владимир Александрович Воропанов .Оказалось у нас ним породнение в 7 колене. Петр Семёнов был женат на Любови Михайловне крестьянке деревни Лобково прихожанке Спасо- Преображенской церкви Печенгского монастыря. Семья на 1741 г.( 496-19-126) крестьяне д. Лобково: Михаил Парфенов 55 (1686 г.р.) Жена Федора 53( 1688 г.р.) Дети: - Ефросинья 15 (1726 г.р.) - ЛЮБОВЬ 12 (1729 г.р.) - Иван 24 (1717 г.р.) Жена Ивана Прасковья Васильева, 20 - Василий 20 (1721 г.р.), предок В.А.Воропанова Жена Василия Ксения Иванова 20 (1721) - Герасим 18 ( 1723 г.р.) Любовь Михайловна выйдет замуж за дьячка Николаевской Бурдуковской церкви- Петра Семеновича и у них родится дочь Стефанида Петровна 1759 г.р.ум.05.05.1830 г.(моя прапрапрапрапрабабушка) Доказательства в архивных документах на стр.72. |
Лайк (3) |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | Первоначальная колонизация была, по-видимому, боярской по преимуществу. Как и в Поморье, дружинники захватывали угодья и закрепляли права на владение ими за своим предводителем, который становился своего рода полновластным князьком на своей земле, хотя формально переходил в крестьянство. Именно так в XVI веке от знатной новгородской фамилии бояр Своеземцевых возник сильный род именитых крестьян Едомских. Прародителем многочисленных отпрысков рода Гусишных был некий атаман Гусь, основавший, по преданию, деревню Гусиха. С другим новгородским дружинником легенда связывает построение, вернее, возобновление деревни Новгородовской, расположенной в самом центре края, при впадении Уфтюги в Кокшеньгу. Сюда приплыл и высадился на берег тнии атаман по имени Сила. Место ему, видимо, понравилось, он занялся хлебопашеством, стал выжигать лядины под посевы. Его потомки — Силины — постепенно рассе-ЛХЛИСЬ по окрестным «угорам», отправлялись торговать на ярмарки преимущественно хмелем. Так в Великоустюжских записях от 1633 года мы встречаем упоминание о крестьянине с Кокшеньги Шебеньгской волости Другане Силине, «явившем для продажи на пяти лошадях кипы хмеля». В 1678 и 1679 году упоминается «кокшар Василий Алексеев сын Силинских», который «явил для продажи» кипы хмеля. Фамилия Силинских и поныне одна из самых распространенных в районе. Другим легендарным атаманом, приплывшим одновременно с Силой, был Бусырь. Он высадился неподалеку от первого и основал деревню Шкулевскую, где до сих пор среди местного населения преобладает фамилия Бусыревых. Одновременно с княжеской, политической колонизацией происходила, как отмечает историк С. Ф. Платонов, колонизация народная, главными деятелями которой были инок, искавший «места достойного молчания», и пахарь, жаждавший безопасности и пропитания. К XV веку конкурентами новгородцев выступили выходцы из Понизовья, то есть из среднерусских княжеств. Кокшеньга оказывается своего рода водоразделом между северной (новгородской) и южной волнами заселения. Владельцами земель по реке Ваге и ее притокам, в том числе Кокшеньге, становятся князья Ростовские, а с 1462 года — Москва. Сюда бежал Дмитрий Шемяка, и за ним пошел на облаву великий князь Иоанн Васильевич, который в 1453 году «городки по реке Кокшеньге поимаше». К этому времени уже существовали остроги деревянные, погост Спаса, монастырь Феодора. В XVI — XVII веках строительство расширяется. В 1574 году сооружается Зосимо-Савватиевская деревянная церковь в Долговицах; в 1588 году Георгиевская церковь «на Поце» (Поче), предшественница той, которая стоит поныне; в 1593 году — Никольская в Заборье. К 1678 году в Кокшеньгской четверти насчитывалось 37 деревянных храмов, 2 часовни и 16 колоколен, Тарногский укрепленный городок с гостиным двором, Ивачский городок в Спасской волости, Ромашевский посад с двумя храмами и судной избой. Начинается строительство монастырей: Дружинина пустынь в Долговицах, Спасско-Печенг- ская на Верхней Кокшеньге и др. Еще раньше, в 1576 году, инок сольвычегодского Борисоглебского монастыря Агапит основывает близ Тарноги знаменитый Маркушевский монастырь. |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | Среди леса, раскинулось Синяковское озеро. В нем, по преданию, погибло чудское войско, осаждавшее Тарногский городок. Поясняю кто такие, Чудь бедлглазая. Чудь, Чудь белоглазая - коренные обитатели ряда областей России, первопредки - первопоселенцы, богатыри и чародеи; «дикий народ»; иноземцы-завоеватели; склонные к чудачествам люди. Название чудь в легендах и преданиях закрепилось прежде всего за различными группами коренного населения некоторых регионов (Арх., Волог.,) Сиб.). Оно характеризует их как чужих, чуждых нынешним жителям и в то же время — как необычных, чудных, чудесных, чудящих и т. п.; живших давно, но и продолжающих пребывать «где-то по соседству». «Еще недавно на Новой Земле наши рыбаки видели чудь. Увидят эти чудны люди рыбаков, да и скроются. Выглядят и одеты они как лопаришки. Ружья у них не было, только копьишко да стрелы» 16 мар 2012 в 21:37 Нравится Наталья Григорьева «чудь имела красный цвет кожи и скрылась от новгородцев на Новую Землю и ныне там пребывает в недоступных местах" (Арх.) <Ефименко, 1869>. «Белоглазость» чуди (вероятно, соотносимая со слабой пигментацией глаз у некоторых представителей прибалтийско-финских племен) может подчеркивать и ее принадлежность к чуждому, иному миру, «иное зрение». В поверьях и преданиях чудь наделяется необычными или сверхъестественными чертами, способностями. Ср.: чудины — богатыри и чародеи, колдуны: останки чуди — «кости большие, как не человеческие» (здесь контаминируются представления о чудинах-первопоселенцах и о первопредках-богатырях . Один из чудинов (Архангельский уезд) был так силен, что, чихая, убил барана; «Члены его поколения могли разговаривать между собою на шестиверстном расстоянии» (некоторые из живших в XIX в. в Архангельсой губернии семейств считали чудинов своими предками). 16 мар 2012 в 21:39 Нравится Наталья Григорьева По некоторым поверьям, «чудь народ поедала» (Онеж.); она же — нападающая на русских чудь может быть и староверской (Арх.) "Следами" чуди (реально относимым к разным этническим группам и разным историческим периодам — от неолита до средневековья) могут считаться — курганы и городища; насыпи и ямы; остатки строений, пашен, сенокоса; рощи, почитавшиеся священными; архаические предметы домашнего обихода; древние захоронения (в частности, «чудские» могильники, которые представляли собой опущенные в ямы срубы с деревянными перекрытиями) <Северные предания, 1978>. Ср.: Некоторые курганы — места захоронения чуди белоглазой, которая, испугавшись русских, «сама в землю ушла», «живьем закопалась» (Вят.) Кудрявцев, 1901>. В Шенкурском уезде Архангельской губернии рассказывали, что «тамошние коренные обитатели, чудь, защищая отчаянно свою землю от вторжения новгородцев, ни за что не хотели покориться пришельцам», с остервенением защищались из крепостей, бежали в леса, умерщвляли себя, погребались живыми в глубоких рвах (выкопав яму, ставили по углам столбики, делали над ними крышу, накладывали на крышу камни, землю, сходили в яму с имуществом и, подрубив подставки, гибли). «Закапывалась» чудь и от Ермака. 16 мар 2012 в 21:39 Нравится Валентина Погожева Чтобы повествовать об истории края, нужно, хотя бы для начала, сделать ссылку на несколько источников, а не писать от балды. Откуда Вы взяли, что чудь заволочская - это первопредки?... последняя их миграция из-за Урала зафиксирована при Петре1. А что скажете на счёт археологических раскопок под ЧУЛОМАТКАМИ, где найдены и экспертированы артифакты, относящиеся к позднему НЕОЛИТУ????????????????????????И при чём здесь чудь? 16 апр 2012 в 22:51 Нравится Наталья Григорьева Я эти истории не из пальца высосала, а как раз таки взято из интернета. Вот вам немного ещё истории и ссылки. Кокшеньга - это часть древнего Заволочья. Она упоминается во многих письменных памятниках, начиная с конца XIV в. В 30-е годы XX века эта некогда единая административно-территориальная единица была разделена. Верхняя и средняя части бассейна Кокшеньги находятся с той поры в пределах Тарногского района Вологодской области , нижняя - в Устьянском районе Архангельской области. В просторечии Тарногский район и его райцентр Тарногский Городок теперь зовут Тáрногой. Это новое название и в официальной речи почти вытеснило слово Кокшеньга. 17 апр 2012 в 23:03 Нравится Наталья Григорьева Чудь заволочская - это древнее население Заволочья, являющееся до наших дней в некотором роде исторической загадкой. Термин этот пущен в обиход летописцем XI века русинским Нестором в «Повести временных лет». Перечисляя в своем произведении народы Восточной Европы, он назвал этот народ в ряду других финнов того времени: «…в Афетове же части седят Русь, Чудь и вси языцы: Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволочская Чудь, Пермь, Печера, Ямь, Угра» [8]. 17 апр 2012 в 23:031 Нравится Наталья Григорьева А вот и ссылка http://hghltd.yandex.net/yandbtm?text=чудь белоглазая.. 17 апр 2012 в 23:04 Нравится Наталья Григорьева Вот тут есть даже карта. http://hghltd.yandex.net/yandbtm?text=чудь белоглазая.. 17 апр 2012 в 23:14 Нравится Наталья Григорьева Вологодской землей условно названа территория Вологодской губернии второй половины XIX - начала XX века и с некоторыми изменениями - современной Вологодской области, иначе - Вологодского края с землями, исторически связанными с Вологдой. Данные о начальном периоде заселения Севера славянами впервые появились в XI-XII веках в скандинавских сагах, в датской и англосаксонской хрониках о походах скандинавов на Север и взаимоотношениях их с местными жителями-биармийцами (низовье Северной Двины), а также в древнерусских летописях, повествующих о начале славянского расселения по Северу и о встрече с племенами меря, весь, пермь, печора, ямь, чудь заволоцкая, угра, которых летописи называют собирательно "чудью", "чудскими племенами". Центральные области Севера (будущие вологодские земли) занимали весь и чудь : "...а на Белом озере сидит весь"; "...И посади Светослав сына своего Глеба... и бежа за Волок (район Двины - Онеги.- И. В.) и убища чудь "(1). http://hghltd.yandex.net/yandbtm?text=с какого период.. 17 апр 2012 в 23:33 |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | История Ромашево. Ромашево (Ромашевский погост, Ромашевский посад) издревле находится в Кокшеньгской земле (Кокшеньге). На данный момент с. Ромашевский погост относится к Тарногскому району Вологодской области. Местные жители под названием «Ромашево» подразумевают куст деревень, находящихся вокруг с. Ромашевский погост. В приложении к письму фрагменты двух старых карт (1874, 1826-1840 гг.). Я подчеркнул красным Ромашево и Тотьму, чтоб представлять, где это находится. Также в приложении фрагмент современной карты (2000, всю сборную карту можно посмотреть здесь http://mapnw.narod.ru/atlas-35/big/index.html лист №33). Помещичьих усадеб на территории Кокшеньги, насколько я знаю, не было, т.к. Кокшеньга – государева вотчина, т.е. входила в число дворцовых земель. 16 мар 2012 в 21:19 Наталья Григорьева Территориальное деление по времени: 1. в 1552-1555 Важский уезд разделили на семь станов: Шенкурский, Ледский, Подвинский, Ровдинский, Слободской, Вельский и Кокшеньгский. В границы последнего вошли Илезская, Верхнекокшеньгская, Озерецкая, Ломбужская, Шевденицкая, Усть-Уфтюгская, Чуломацкая, Долговицкая, Ромашевская, Лохотская, Заборская, Поцкая, Верховская, Спасская, Минская, Заячерицкая, Ракульская, Кулойская и Усть-Кулойская волости. Административным центром Кокшеньгского стана стал Ромашевский погост. 2. в 1615 году Важский уезд вместо семи станов разделили на четыре чети (четверти): Шенкурскую, Подвинскую, Верховажскую и Кокшеньгскую. Чети, как до этого станы, делились на волости. В 1659 году чети подверглись дроблению, их разделили на более мелкие станы. В Кокшеньгской чети образовали три стана: Спасский, Ромашевский и Кулуйский. 3. Указом Петра I от 18 декабря 1708 года Россия была разделена на восемь губерний, Важский уезд переименован в Важскую долю Архангелогородской губернии. Кокшеньгская четь осталась в прежнем составе: Спасский, Ромашевский и Кулойский станы, в них - 18 волостей и земли трех монастырей: Маркушевского, Никольского, Спасо-Печенгского и Зосимо-Савватиевской Дружининой пустыни. Каждый из трех станов имел свой центр обычно на церковном погосте. Административным центром Кокшеньгской чети был Ромашевский посад. Кроме судной избы, в Ромашеве в 1700 году построили четвертную земскую избу, в которой «заседали от народа выбранные земские бурмистры, кои судили все дела, собирали все доходы, состоя под начальством московской ратуши. Имелись также кружечный двор, то есть кабак («...а за питие с того кружечного двора прибыль собирают тое же Кокшенской четверти кабацкие бурмистры с целовальники, переменяясь на год»), и таможня - учреждение, в котором особые таможенные бурмистры собирали пошлину со всех привозимых в Кокшеньгу товаров. Таможенный ларёшный (казначей) вел счет деньгам и хранил их в обитом жестью ящике (ларе), а целовальники (присяжные) наблюдали за правильностью сборов. В начале XVIII в. в Ромашевском посаде стояли три церкви и десять жилых домов, три двора церковных причетников и семь, принадлежавших «оброчным людям». Были также торговые лавки и амбары с товаром и зерном. 29 июня ежегодно в Ромашеве проходила Петровская, а 21 ноября (обе по старому стилю) Введенская ярмарки. 4. В 1757 году Важская доля была разделена на две половины: Шенкурскую и Верховажскую. Кокшеньга отошла к Верховажской. 5. В 1780 году было образовано Вологодское наместничество в составе трех провинций: Архангельской, Вологодской и Велико-Устюгской. В эти провинции вошли 19 уездов, в том числе Вельский. Из Верховажского посада центр переместился в Вельск, получивший статус города. Кокшеньга оказалась в Вельском уезде Вологодской провинции. В 1796 году создается Вологодская губерния из 12 уездов. Станы переименовываются в приказы. Через два года Кулойский приказ был отделен от Кокшеньги и оставлен в Вельском уезде, а Кокшеньга в составе Спасского, Ромашевского и вновь созданного Верховского приказов передана в Тотемский уезд Вологодской губернии. 6. В 1808 году распоряжением департамента уделов Кокшеньга из ведения Архангелогородской удельной экспедиции передана в управление Вологодской удельной конторы. Вместо трех сельских приказов в Кокшеньге образовано два приказа: Спасский с центром в деревне Никифоровской, примыкавшей к Спасскому погосту, и Шевденицкий, правление которого находилось в деревне Игумновской. С того времени Ромашевский посад потерял свое былое значение и постепенно захирел, превратившись в обыкновенный церковный погост. 7. В связи с земской реформой 1870-х годов приказы переименованы в волости, а бывшие волости - в сельские общества. Спасская волость включала в свой состав Верховское, Поцкое, Заборское, Лохотское, Спасское Верхнее, Спасское Нижнее, Едемское, Минское и Заячерицкое сельские общества; Шевденицкая - Ромашевское, Ваймежское, Долговицкое, Шевденицкое, Шебенгское, Озерецкое, Верхнекокшеньгское и Илезское сельские общества. В 1859 году в Кокшеньге (в границах теперешнего Тарногского района). 16 мар 2012 в 21:20 |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | Вологодская губ., Тотемский у., пог. Ромашевский Современный адрес Вологодская обл., Тарногский р-н, с. Ромашевский Погост Краткое описание Обширная деревянная церковь, обшитая тесом, построенная в 1767. Четверик с пятигранной апсидой и трапезной, надстроенный вторым ярусом из четверика с апсидой, увенчанной небольшой бочкой. Основной объем здания был увенчан шатром. Служила теплым храмом прихода. Второй престол Макария Унженского помещался на втором ярусе над основным объемом. Закрыта не позже 1930-х, венчания сломаны. Использовалась как клуб, к 1990-м заброшена, в аварийном состоянии. Ремонтно-консервационные работы начаты в 2011. Престолы Введения Пресвятой Богородицы во Храм Макария Желтоводского |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=937 Заячерицкая Богородицкая церковь РФ: д. Заячерицкий погост на левом берегу реки Заячья, Устьянский р., Архангельская обл. РИ: Тотемский у., Вологодская губ. В приходе в начале XX в. имелось три церкви - 1) Богородицкая, каменная, холодная, 1899 г., престолы Рождества Пресвятой Богородицы, вмч. Димитрия Солунского, свт. Модеста Иерусалимского; 2) Николаевская, деревянная и 3) Богородице-Рождественская, деревянная, ветхая. Церковным старостой с 10 февраля 1904 г. состоял крестьянин Никита Акулов. Будучи человеком небогатым, он сам пожертвовал в пользу храма небольшую сумму в 80 рублей, но, зная кузнечное ремесло, все мелкие работы по ремонту храма производил сам, безвозмездно. К тому же, ему удалось собрать с прихожан на ремонт храма и на пополнение ризницы 1295 рублей. Это было непросто, учитывая напасти и беды, настигавшие приход - в 1907 г. случилось градобитие, в 1910 г. в течение 5 месяцев не было священника, в 1915 г. проводились усиленные сборы на нужды войны. Но староста выдюжил и в 1916 г. был избран в пятый раз на трёхлетний срок, а в июле того же года представлен к серебряной медали с надписью "за усердие" для ношения на груди на Станиславской ленте. РФ: д. Заячерицкий погост на левом берегу реки Заячья, Устьянский р., Архангельская обл. РИ: Тотемский у., Вологодская губ. Священники (1867) 1900 Старостин Михаил 1900 1910 Преображенский Василий 1910 (1917) Лавров Павел Александрович Диаконы (1870) 1870 Мальцов Филикиссим 1870 (1870) Мальцев Яков Филикиссимович 1891 1892 Розанов Александр 1892 1895 Славороссов Константин Алексеевич 1895 1899 Шамахов Николай 1899 1911 Попов Николай 1911 1914 Кошелев Илья Иоаннович 1914 (1917) Волокитин Феодор Алексеевич Псаломщики (1881) 1881 Мальцев Яков Филикиссимович (1890) 1890 Попов Никанор 1890 1894 Лавдовский Петр 1899 1909 Ржаницын Александр Афиногенович (1900) 1900 Баженов Павел 1907 1914 Кириллов Платон 1914 (1914) Сюрин Николай Дьячки (1872) 1872 Старостин Симеон 1872 (1872) Попов Никанор Пономари (1872) 1872 Попов Никанор 1872 1872 Лавров Василий Причетники 1873 (1873) Баженов Павел Источники РГИА. Ф. 796. Оп. 446. Д. 3. Л. 65-68. Наградной список Никиты Акулова. ВЕВ. - 1908, №20, с. 451. Клировая ведомость Заячерицкой Богородицкой церкви Вологодской епархии Тотемского уезда за 1917 год Церкви Архангельской области (в 1916 году находились на территории Тотемского уезда и относились к Вологодской епархии) ПОСЛУЖНЫЕ СПИСКИ Баженов Павел Пономарь Димитриевской Наремской церкви Кадниковского уезда Вологодской епархии. 20.10.1867 переведён к Космо-Дамиановской Синдошской церкви Вологодского уезда. Сверхштатный пономарь. 6.2.1873 перемещён к Богородской Заячерицкой церкви Тотемского уезда на причетническую вакансию. Сверхштатный псаломщик. 21.8.1900 уволен за штат. 29.6.1901 награждён золотой медалью с надписью "за усердие" для ношения на шее на Аннинской ленте, за 50-летнюю службу. Умер 12.1.1907. Старостин Михаил Священник Заячерицкой Богородской церкви Тотемского уезда Вологодской епархии. Особый благочинный до 4.2.1888. В 1867 г. награждён набедренником. В 1894 г. награждён саном протоиерея. 12.6.1899 награждён орденом св. Владимира 4 ст. в связи с 50-летием служения в священном сане. 14.7.1900 уволен за штат. Умер 17.12.1904. Старостин Симеон На службе с 1847 (?) г. Псаломщик (дьячок?) Богородицкой Заячерицкой церкви Тотемского уезда Вологодской епархии. 23.7.1872 определён на священническое место к Богородицкой Верховской церкви того же уезда. 10.9.1872 рукоположен в сан священника. 23.7.1892 уволен за штат по старости. Умер 20 июля 1894 г. Шамахов Николай С января 1869 г. пономарь Ромашевской Введенской церкви Тотемского уезда Вологодской епархии. 15.1.1869 посвящён в стихарь. 20.8.1877 определён псаломщиком к Благовещенской Вожбальской церкви Тотемского уезда. С 12.2.1895 диакон Заячерицкой Богородской церкви Тотемского у. 5.6.1899 перемещён к Николаевской Пеньевской церкви Грязовецкого у. 8.8.1908 определён на место священника к Николаевской Верхопуйской церкви Вельского у. 17.8.1908 рукоположен в сан диакона. ![]() |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=769 Верхкокшенгский приход РФ: Кокшеньгское с/п, Тарногский р., Вологодская обл. РИ: Тотемский у., Вологодская губ. Монастырь: Печенгская Спасская мужская пустынь Верх-Кокшенгская Воскресенская церковь, 1887 года, каменная (с. Верхнекокшеньгский Погост). Престолы в честь: Воскресения Христова - главный, Благовещения Пресвятой Богородицы, свт. Николая Мирликийского. Вторая церковь - Верх-Кокшенгская Афанасиевская, 1798 года, деревянная, кладбищенская (с. Верхнекокшеньгский Погост). Престол в честь свт. Афанасия Великого патриарха Александрийского. Приписная Печенгская Всехсвятская церковь, 1757 года, деревянная (ур. Баклановская). Престол в честь Всех Святых. Каменный холодный храм во имя Воскресения Христова при Верхкокшенгской Воскресенской церкви освящён 7 октября 1901 г. 2 августа 1902 г. в 4-м часу дня, во время бури, сильным юго-западным ветром снесло с каменной Воскресенской церкви малую (деревянную( главу с крестом. Убыток составил около 40 рублей. Церковным старостой при Печенгской церкви в 1905 г. утверждён крестьянин Андрей Филимонов. Источники ВЕВ. - 1901, №22, с. 350; 1902, №18, с. 223; 1905, №5, с. 45. Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 83, 122, 143, 145. Источники ВЕВ. - 1901, №22, с. 350; 1902, №18, с. 223; 1905, №5, с. 45. Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 83, 122, 143, 145. Клировая ведомость Верхкокшенгской Воскресенской церкви Вологодской епархии Тотемского уезда за 1917 год Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход в 1685 и 1719 годах. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход в 1719 году. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Выставки Родниковская, Футчевская, Шалимовская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревни Баклановская, Гора, Заозерская и Капустинская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревни Павловская и Матвеевская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Александровская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Борисовская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Володинская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Дурневская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Ефимовская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Захаровская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Коврижинская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Комлевская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Кузьминская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Митрошинская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Никифоровская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Палачевская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Селивановская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Слободинская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Стефановская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Тюрдинская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда в 1915 году. Деревня Шалимовская. Македонская Н. М. Верхкокшенгский приход Тотемского уезда. Поповы в 1685-1825 годах. (PDF) Македонская Н. М. Верхкокшенгский сельсовет Тарногского района. Солдаты Великой Отечественной войны. (PDF) Македонская Н. М. Жители православного Верхкокшенгского прихода в 1915 году. Македонская Н. М. Печенгская Спасская мужская пустынь. Македонская Н. М. Церковные приходы, бывшие на территории Тарногского района Вологодской области. Пьянкова Н. С. Исчезающие храмы Тарноги. http://temples.ru/card.php?ID=15102 |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | Верхкокшенгский приход РФ: Кокшеньгское с/п, Тарногский р., Вологодская обл. РИ: Тотемский у., Вологодская губ. Священники (1867) 1867 Патоков Василий Верхкокшенгская 1867 (1873) Непеин Михаил (1) Верхкокшенгская 1874 1876 Грехнев Доримедонт 1876 (1876) Соснин Александр 1879 1880 Измайлов Афанасий 1880 (1883) Ретровский Иоанн 1889 1893 Малышев Георгий 1893 1897 Образцов Михаил 1897 1900 Шамахов Стефан 1900 1905 Попов Стефан Михайлович 1905 1914 Вихорев Павел 1914 (1917) Лавров Михаил Александрович Псаломщики 1879 1881 Нечаев Александр 1881 1886 Батин Василий Михайлович (1896) 1896 Шамахов Феодор 1896 1907 Рогов Алексей Александрович 1908 (1911) Левитский Сергий Дьячки 1868 (1868) Малевинский Александр Викторович Пономари (1867) 1867 Шамахов Феодор (1868) 1868 Малевинский Иоанн 1868 1868 Цивилев Пётр 1868 (1868) Шамахов Феодор Причетники 1868 (1868) Рохлецов Павел Рогов Алексей Александрович происхождение: сын священника Чухломской Крестовоздвиженской церкви Усть-Сысольского уезда Александра Алексеевича Рогова дата рождения: 23.9.1877 С 17.9.1896 псаломщик Верхкокшенгской Воскресенской церкви Тотемского у. Вологодской губ. 3.9.1908 перемещён к Коченгской Спасо-Преображенской церкви Тотемского у., 28.7.1910 к Троицкой Зеленецкой церкви г. Тотьмы. 2.1.1911 назначен псаломщиком к Тотемскому Богоявленскому собору. 24.5.1912 перемещён к Николаевской Тафтенской церкви Тотемского уезда. 5.7.1917 рукоположен в сан диакона. Жена Афанасия Федоровна, род. 12.04.1879, дочь псаломщика Федора Шамахова. Шамахов Стефан С 15.8.1897 священник Воскресенской Верхкокшенгской церкви Тотемского уезда Вологодской епархии. 21.5.1900 перемещён к Димитриевской Наремской церкви Кадниковского у. Шамахов Феодор Пономарь Верхкокшенгской Воскресенской церкви Тотемского уезда Вологодской епархии. 11.9.1867 уволен. Пономарь Верхотерминской Воскресенской церкви. 5.11.1868 переведён к Верхкокшенгской Воскресенской церкви пономарём. Зачислен псаломщиком. 17.9.1896 уволен за штат. Умер 20.8.1899. |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | https://www.booksite.ru/civk/2_st-681.html Александр Силинский Кокшенгские церкви Из почти сорока десятков церквей, существовавших на территории нашего района – древней Кокшеньги – в наши дни сохранились единицы в более-менее похожем на храм виде. И только одну Георгиевскую на Илезе пытаются реставрировать для исходного ее предназначения – церковной службы. Интерес в последние годы к истории церквей возрастает. А белых пятен здесь очень много, есть над чем поработать и профессионалам, и краеведам, и любителям истории. Неплохо бы было создать более-менее полную историческую справку о церквях и часовнях нашего района. А пока предлагаю вниманию читателей список церквей нашего края с указанием года постройки, материала, из которого построена церковь, ее статусе: Спасо-Преображенская (Кокшенгская, кирпичная, 1888 г., приходская); Афанасиевская (Кокшенгская, деревянная, 1671 г.); Богородицерождественская (Кокшенгская, дерев., 1609 г.); Николаевская (Кокшенгская, дерев., год постройки неизвестен); Зосимо-Савватиевская (Тюриберская, дерев., 1910 г., приходская); Троицкая (Долговицкая, дерев., 1793 г., приходская); Николаевская (Долговицкая, дерев. , 1716 г. ); название неизвестно (Долговицкая, кирпич., 1901 г.); Зосимо-Савватиевская (дерев., 1909 г., приписная); Богоявленская (Шевденицкая, кирпич., 1888 г., приходская в Тарноге); Николаевская (Шевденицкая, деревян., 1625 г.); Христорождественская (Озерецкая, деревян., 1882 г., приходская); Воскресенская (Верх–Кокшенгская, кирпич., 1887 г., приходская); Афанасьевская (Верх–Кокшенгская, дерев., 1798 г., кладбищенская); Всехсвятская (Печенгская, дерев., 1753 г., приписная); Георгиевская (Илезская, кирпич., 1908 г., приходская); Николаевская (Илезская, дерев. , 1763 г. ); Флоролаврская (Илезская, дерев., 1777 г. ); Ильинская (Лондужская, кирпич., 1869 г., приходская); Благовещенская (Маркушевская, кирпич., 1844, приписная); Николаевская (Маркушевская, дерев., 1578 г., монастырская); Прокопиевская (Маркушевская, дерев., 1578 г., монастырская); Георгиевская (Раменская, кирпич., 1824 г., приходская); Троицкая (Шебеньгская, кирпич., 1873 г., приходская); Борисоглебская (Шебеньгская, дерев., 1777 г.); Ильинская (Шебеньгская, дерев., 1769 г.); Происхожденская (Лохотская, кирпич., 1805 г., приходская); Покровская (Лохотская, дерев., год постройки неизвестен); Введенская (Ромашевская, дерев., 1767 г., приходская); Петропавловская (Ромашевская, кирпич., 1823 г.); Цареконстантиновская (Заборская, дерев., 1748 г., приходская); Николаевская (Заборская, кирпич., 1876 г. ); Ильинская (Поцкая, кирпич., 1818 г., приходская); Георгиевская (Поцкая, дерев., XVII век); Богородицкая (Верховская, кирпич., 1876 г., приходская); Николаевская (Верховская, дерев., 1748 г.); Зосимо-Савватиевская (Верховская, дерев., XVII век). Источник: Силинский А. Кокшенгские церкви / А. Силинский // Кокшеньга. – Тарногский Городок, 2003. – 18 января. – С. 6. |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=465 Опоцкая Николаевская церковь РФ: Опокское с/п, Великоустюгский р., Вологодская обл. РИ: Устюжский у., Вологодская губ. Церковь в честь свт. Николая Чудотворца на Опоке основана не позднее 1755 г. Каменная двухэтажная церковь строилась в 1804-1850 г.г. Престолы в честь: свт. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского - главный, Святой Троицы. Местоположение: на 1755 год - на Опоке, в Сухонской трети Устюжского уезда; на 1859 год - погост Опоцкий Николаевский в 1-м стане Устюжского уезда, при р. Сухоне. Имелась деревянная часовня в д. Верхняя Тозьма. Сгорела в 1851 году. В 1788 г. в приходе числилось 553 человека, в 1868 г. - 1121. Приходское попечительство было открыто в 1871 г. Председателем избран священник Иоанн Старостин. РФ: Опокское с/п, Великоустюгский р., Вологодская обл. РИ: Устюжский у., Вологодская губ. Священники 1836 1851 Дроздов Иоанн Варфоломеевич (1867) (1867) Шамахов Василий 1869 1886 Старостин Иоанн 1887 1893 Прокошев Василий 1893 (1911) Соболев Иоанн Диаконы 1886 (1886) Упадышев Василий Александров 1900 1906 Турундаевский Александр Павлович 1906 (1906) Баскарев Василий Псаломщики (1880) 1880 Кубенский Елпидифор 1880 1886 Упадышев Василий Александров 1886 (1886) Владимирский Иван Дьячки (1860) (1860) Попов Димитрий годы условно 1865 1868 Богородский Феофилакт 1868 (1868) Кубенский Елпидифор Пономари 1861 1868 Попов Василий Иоаннович (7) 1868 1872 Цивилев Пётр Причетники 1872 1886 Владимирский Иван Источники ВЕВ. - 1871. - №7. - С. 147. ИАК. - Петроград, 1917. - Вып. 64. - С. 24. С-в Н. (Суворов Н. И.). Несколько топографических и статистических сведений о бывшей Великоустюжской епархии. // ВЕВ. - 1872. - №16. - Прибавления. - С. 475. Список населенных мест по сведениям 1859 года. - VII: Вологодская губерния. - С. 376. Мальцева С. А., Мальцев С. К. Храмы и часовни Великоустюгского района (сохраненные и утраченные). - Великий Устюг, 2003. - С. 1. Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 28, 177. Кубенский Елпидифор Канцелярский служитель Вологодской духовной консистории, не имеющий чина. 11.5.1868 принят в духовное звание и определён на дьяческое место к Николаевской Опоцкой церкви Устюжского уезда Вологодской епархии. 20.5.1868 рукоположен в сан диакона. Зачислен псаломщиком. 21.1.1880 перемещён на вакансию псаломщика к Устье-Городищенской Богоявленской церкви Устюжского уезда. 10.2.1881 перемещён к Сяменжевской Покровской церкви Тотемского уезда. 10.6.1885 определён штатным диаконом. 28.3.1891 уволен за штат. Умер 19.4.1891. Жена Мария Алексеевна Кубенская, из духовного звания, род. в 1843 г., с августа 1900 г. по июль 1915 г. состояла просфорней Липецкой Воскресенской церкви, в 1915 г. получала пособие из местного Благочиннического совета 9 р. Дети в 1915 г.: Александр, род. в 1865 г., священник Чушевицкой Покровский церкви; Клавдия, род. в 1871 г., вдова после учителя, живёт в г. Тотьме; Александра, род. в 1878 г., учительница ЦПШ Чушевицкого прихода; Елизавета, род. в 1883 г., в г. Петрограде на частной службе ; Анатолий, род. 2.8.1885, псаломщик Липецкой Воскресенской церкви. Старостин Иоанн 2 ноября 1868 г. определён на священническое место к Селянской Николаевской церкви Сольвычегодского уезда Вологодской епархии. 14 ноября 1868 г. рукоположен в сан священника. 26 июня 1869 г. определён к Луженской Николаевской церкви Устюжского уезда. 28 декабря 1869 г. переведён к Опоцкой Николаевской церкви того же уезда. Умер 7 декабря 1886 г. Шамахов Василий Священник Опоцкой Николаевской церкви Устюжского уезда Вологодской епархии. 12 января 1867 г. награждён набедренником. |
| Crotik49 Модератор раздела почётный участник Вологда, Сообщений: 21143 На сайте с 2014 г. Рейтинг: 30406 | |
| ← Назад Вперед → | Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... 78 79 80 81 82 * 83 84 85 86 ... 130 131 132 133 134 135 Вперед → Модератор: Crotik49 |
Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник Crotik49 » Шамаховы, Баженовы, Малинины,Старостины, Нуромские,Касаткины [тема №70177] | Вверх ⇈ |
|
|
| Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума Содержимое страницы доступно через RSS © 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо 16+ Правообладателям |
Старостины стр.5 Ч-к
Задача выяснить происхождение прямых предков Шамаховых и подтвердить или опровергнуть версию о Ромашевском Введенском соборе, откуда, думаю, пошел род Шамаховых.
Предполагаю, что жена Федора Федоровича Шамахова, священника Иоанно- Предтеченской Голубковской церкви, Мария Васильевна, дочь диакона Георгиевской Краснораменской церкви Грязовецкого уезда Василия Нечаева .
О родственных связях Шамаховых, Роговых и Шаламовых на стр. 21 этого раздела.
Восприемницей при крещении дочери у пономаря Николаевской в Озерском м- ре церкви Александра Максимовича Авдуевского в 1825 г.была дочь пономаря Христорождественской Степуринской церкви Николая Баженова - Федосья. Какая связь этих двух родов родословной мне пока не ведома, но видимо, есть, раз при крещении участвуют.
Уже понятна, Павла Семёновна, жена Александра Авдуевского, родная сестра Николая Баженова, указанные персонажи - двоюродные сестры. Вот так тайны веков постепенно раскрываются.
И ещё пересечение рода Воскресенских и Малининых. Сын Евгения Арсеньевича Воскресенского - Иоанн Евгеньевич ( на 1914 г.выписка на стр.12)- зять заштатного священника Боровецкой Воскресенской церкви Николая Павловича Малинина.