Левитские, Ильинские и Отроковы,Сатраповы.

Родословное древо Левитских.
Осип Феофилактов, священник Благовещенской Мишехонской церкви, 1656 г.р.жена Ксения Иванова в 1727 г.на место умершего отца своего стал поп Трифон Осипов,1696 г.р., у которого жена Ксения Филиппова 1694 г.р. и 3 сына : Михайло, 1721 г.р., ПЕТР, 1725 г.р., Гаврила, 1732 г.р.( по данным 1736 г.). У Осипа Феофилактова брат Никита Феофилактов, пономарь, а у того сын Осип Никитин,1699 г.р. пономарь с 1730 г. Благовещенской Мишехонсоий церкви на место ум.отца своего умер 1749 г. 53-54 г.

1 Поколение.Священник Мишехонской Благовещенской церкви ( по даннным архива за 1741 г.)-Трифан Осипов, его сын Петр Трифонов 1725 г.р.

1 поколение. Священник Вологодского уезда Благовещенской Мишехонской церкви Петр Трифанов Быков 1726 г.р.- с 1789 г.в Корнильево- Комельский монастырь, в монашество.
Жена его Марья Федотова, 1726 г.р.- ум.8 апреля 1790 г.( 65 лет) г., бывшего
Страстного монастыря, а ныне экономической вотчины дер.Курьякова крестьянская дочь ;
Дети их :

- Гаврило Петров, 1743 г.р.ум. 1823 г. В 1782 дьякон Благовещенской Мишехонской церкви Жена Мавра Федоровна ( 1744 г.р., свящ.дочь) , дети : Дмитрий ( 1768),Матрена ( 1770), Александра ( 1773), Анисья( 30.12. 1774),Кирилл ( 1776);
- Петр Петров 1747 г.р.- ?
- Андрей Петров 1749 г.р.-?
- Сосипатр Петров1751 г.р.- ?.
- МАТФЕЙ Петров 1763 г.р.-07.09. 1825 г.;
- Анна 1767 г.р.выдана в замужество в Новгородскую епархию Череповецкого уезда Николаевской церкви что на Усть-Угольском за дьячка Ивана Афанасьева ( Кострова), род.1766 г.
https://forum.vgd.ru/post/1720/69971/p2387016.htm#pp2387016 ( стр.44). Их дети на 1799 г.: Федор, 6, Параскева, 1.

2 Поколение

Матфей Петрович Левитский ( фамилия Быков была изменена по семинарской традиции )1763 - 07.09.1825 (62 г.) - священник Благовещенской Мишехонской церкви .

Жена его Параскева Васильевна 1770г.р. , ум.28 марта/ 1 апр.1850 г. (80л..), дочь дьячка Николаевской церкви в Погорелове Вологодского уезда Василия Яковлевича Отрокова, умершего 16 июня 1803 г.в возрасте 59 лет.

Брак 13 февраля 1788 г.в Мишехонской Благовещенской церкви
Дети их :

- Маремьяна 1789 - ?

- Анна 1790 - ?

- Елисавета 1792 - ? ( вдова с 1825 (26?) г.коллежского регистратора ВДК Ивана Григорьевича Розова, просфорня в Мишехонской церкви), сын ее Евгений род.14.01.1826 г.

- Александр 23.11. 1794- ? диакон Николаевской Возимской церкви
Жена Анна Афанасьевна( 1800 г.р.)- дочь пономаря Димитриевской Озерковской церкви Афанасия Андреева Веселова ( Ельцова)брак 09.07. 1816г.( стр.18 этого раздела)произведен от Покровской Комельской церкви Грязовецкого уезда.Дети Анфия, Манефа, Феоктиста, Марья, Екатерина ( муж- Етский Александр Прокопьевич , 1838 г.рождения, сын причетника Васильевской Етской церкви Вологодского уезда, дьячек Николаевской Вохомской церкви,Жена Екатерина Александровна (Левитская) 1834 Дети: Анна, Алексей, Поликсения, Павел, Александра).

- Евдокия 03.03.1797 г.- ?
- Павел 1800 - ? Священник Мишехонской Благовещенской церкви, жена Параскева Иванова( 1803- ум. 1870 г.1/3 июля,67 л. дочь священника Иоанна Верховского) их дочь Агния в замужестве Образцова ( брак 30.06.1852 г.стр.2 этого раздела ), сын Николай Павлович, священник Мишехонской церкви, жена его Авдотья Флегонтовна( Авессаломова)брак 13 февраля 1859 г.( стр.59), родился Николай Павлович 1835 г. 28 апреля ; сын Константин род.9 мая 1839 г.
- Евгений род.1804- ум.21.11.1808 г.

- ФИВЕЯ род. 01.09.1808 г.- ум.28.02.1880 г.(72 л.) Стр.35. Моя прапрапрабабушка.( Иногда пишут ее имя Ольга вместо Фивеи)

ФИВЕЯ МАТВЕЕВНА вышла замуж за священника Троицкой Подлесной церкви АЛЕКСАНДРА ЛУКИЧА ИЛЬИНСКОГО

Родословное древо Ильинских .

1 . Поколение.
Пономарь Иоанно-Предтеченской Косяковской церкви Грязовецкого уезда Гурий Иванов, 1721 г.р.,определен в 1730 г.на место отца своего умершего пономаря Ивана Яковлева. Умер 1 февраля 1792 г.( 71 г.) У него жена Фотинья Максимовна, род.1723 г.умерла 6 февраля 1792 г.( 69 л.), священническая дочь.

Лука Федоров Косяков 1769 г.р. - 1823. Священник Ильинской Лихтошской церкви с 1791 г. Отец- дьячок Иоанно- Предтеченской Косяковской церкви Федор Гурьевич (1746 г.р.), мать Анна Никитична ( 1749 г.р.). У них дети : Лука (1770 г.р.), Семен (28.01. 1773 г.р.- ум.1840 г., священник. Спасо- Преображенской Сеньговской церкви, жена Стефанида Афиногенова, 71 г.,( на 1848 г.) здоровьем слаба. Вдовствует с 1840 г. Имеет 4-х зятьев : при сей церкви 1-го священника Василия Папина, у коего 4 детей; 2- го - дьячка Ефима Спаского, у коего 7 детей; 3- го - при Богородицкой Сидоровской церкви священника Платона Лебедева, у коего 2 детей и 4- го - Вологодского уезда при Николаевской Лоптуновской церкви священника Киндея Шилегодского, у коего 5 детей.
), Авдотья (1776 г.р.) Иван(1781 г.р.).Дед- диакон Косяковской церкви Гурий Иванович (1721 г.р.), а его жена Фотинья Максимовна (1722 г.р.), крестьянская дочь вотчины Спасо- Прилуцкого монастыря дер. Боброво, взятая с увольнением.

Жена его Екатерина Васильевна 29.09.1771г.р.(74 ?) -21.01.1841 г. ( 70 лет) родители: отец - дьячок Лихтошской Ильинской церкви Василий Афанасьевич Сатрапов ( точная дата 25 мая 1742 г. (1743 г.р.), мать Настасья Федоровна (1742 г.р.) ,свящ.дочь ( ум.1785 г.) у них дети : Петр, 1763 г.р., Алексей, 1766 г.р. Анна, 1771 г.р.,выдана в замужество за священнического сына Николаевской Лоптуновской церкви Петра Андреевича в 1789 г.; КАТЕРИНА,1775 г.р., выдана за дьяческого сына Предтеченской Косяковской церкви Луку Федоровича в 1791 г.; Паракева,1779 г.р.; Иван, 1781 г.р.( дьячек в 1825 г.Ильинской Лихтошской ц.жена Мария Алексеевна 1790 г.р.,дети : Евдокия, 1816 г.р ум.1848 г.., Владимир, 1821 г.р., Лукиан, (1823 г.р. ум 7 марта .1865 г. ) и Афанасий, 1825 г.р.по выписке за 1825 г.) Лукиан Иванов Сатрапов, 1823 г.р., с 22 августа 1843 г.по день своей смерти 7 марта 1865 г.состоял пономарем Богородицкой Верхнедольской церкви 1-я жена Евлампия Васильевна, 1831 г.р., дочь пономаря Покровской Глухораменской церкви Василия Ивановича Левицкого ( брак 03.11.1848 г.), умерла 12.02.1855 г.(23-х лет) дети от 1-й жены : Александра, род.4/6 ноября 1850 г. , брак 1867 г.с пономарем Богородицкой Верхнедольской церкви Алексеем Платоновичем Кудрявцевым стр.46 (1844 г.р.)их дети Павел(1868 г.р.) и Клавдия, 1870 г.р. ; Мария, 1853 г.р.и Иоанн, 1852 г.р.( позднее не показан, скорее всего, умер во младенчестве).Василий род.07.02.1855 г. ум.19.02.1855 г.( почти сразу после его роженицы- матери)стр.50 Родители Василия Федоровича Сатрапова : священник Афанасий Федотов, 1696 г.р, сын Иван Афанасьев,1707 г.р. священник после отца Ильинской Лихтошской церкви ( стр.67).
2-я жена Лукиана Ивановича- Манефа Львовна, 1837 г.р.- ум.после 1911 г.,брак 1855 г. Дети от 2-й жены:
Иоанн, 1856 г.р.,Федор,1858 г.р.ум.21.10.1922 г.похоронен 25- го в Свято-Духовом монастыре, ,Дмитрий, 1860 г.р.,Василий, 1862 г.р.
Сын Федор Лукианович Сатрапов- (1858 - 1922 г.21 октября) , брак 05.10.1888 г.с купеческой дочерью Анной Афанасьевной Завияловой, 1864 г.р.,состоял старостой Богородицкой Верхнедольской церкви с 1895 г., имел 2- х эт.каменный дом в центре г. Вологды.
Сын Иван Лукианов род.13 января 1852 г., коллежский секретарь, жена его Елизавета Ивановна ( Лаврова), сын Михаил, род.16 сент.1887 г.жена Волоцкая Анна Аполлоновна, дворянка, брак на стр.44., сын Валериан, род.19.06.1895 г.,ум.16 дней, 4 июля.

Дети Луки Федоровича Ильинского:

- Николай Лукич Ильинский 12 ноября 1794 г. - ?священник Ильинской Лихтошской церкви до 1850 г., жена Павла Яковлева, 1796 г. ум.7 марта 1829 г.(33 л.от горячки)- сестра свящ. Ильинской Пурхаловской церкви Александра Яковлева Бархатцева ( брак 14.05.1816 г.)дети : Анфиса,1817 г.р. в замужестве за пономарем Вологодского кафедрального Софийского собора Иваном Квинтилиановым Беляевым ( брак 08.11.1837 г.), Александр,1818 г.р. Иаков 1821г.р.,брак 14.10.1845 г.на дочери диакона Покровской внутри града церкви Федора Григорова- Анне 1827 г.р.; Манефа 03.02.1824 г.р., Александра, 1826 г.р.замужем за свящ. Кириллом Васильевичем Федоровским ( свящ. Ильинской Лихтошской церкви, 1826 г.р.) , Александр, 1818 г.р.(в 1850 священник Мироносицкой в Лосте церкви ГУ), в 1855 г.живет в г. Вологде при Екатерининской церкви. С 1872 г. монах в Арсениево- Комельском м- ре, в 1873 - иеромонах Антоний в Корнильево- Комельском монастыре, 1874 г.духовник монастыря ( стр.73)
- Анна 1792 г.р.в замужестве за свящ.Николаевской Комьянской церкви Адрианом Максимовичем Авдуевским.Брак 14.10.1818 г.
-Павел. 01.января 1801 г.

- Автоном 01.09.1818 г..-15 ноября 1866 г. , в последствии служит в ВДК, Титулярный Советник, жена Екатерина Васильевна ( Молчанова ),1824 г.р.,брак 31.05.1843 г.сын Александр род.29.03.1844 г.( выписка стр.24 этого раздела).
- АЛЕКСАНДР ЛУКИЧ ИЛЬИНСКИЙ 22 августа 1804- 31 августа 1866 г.- мой прапрапрадед, с 1826(29) г.священник Троицкой на Комеле церкви Грязовецкого уезда ;
- Марфа 1808 ум.9 марта 1829 г.от чахотки.
- Василий 1814 - 1818

2. Поколение.

Александр Лукич Ильинский 22 октября 1804 -31 августа 1866 г. Священник Троицкой Комельской церкви Грязовецкого уезда с 1826 г. 15 июня по 1848 г., а с января 1849 г. священник Троицкой Подлесной церкви Вологодского уезда.
Жена Фивея Матвеевна 01.09.1808 - ?

Дети :

- Алефтина, 1829 г.р., в замужестве за свящ. Доримедонтом Александровичем Смирновым ( брат моего пра...деда Ивана Смирнова)
л.104об - №4. 27.05.1846 венчаны: назначенный ВУ к Ильинской Дубниковской церкви в священника студент ВС Доримедонт Александров Смирнов 24 л., п/бр и ГУ Троицкой Комельской церкви священника Александра Лукина Ильинского дочь девица Алевтина Александрова 17 л., п/бр. Поручители по жениху: Грязовецкого Христо-Рождественского собора Иван Смирнов, оного уезда Георгиевской Краснораменской церки пономарь Василий Афанасиев Нечаев; по невесте: оного уезда Мироносицкой Лостинской церкви священник Александр Николаев Ильинский и Ильинской церкви, что на Лихтоше, дьячок Владимир Иванов Сатрапов.
Дочь Юлия род. 15.05.1850 г.; Дочь Павла род. 28.01.1852 г.

- Фаина, 1831г.р.,в замужестве за священником Троицкой Комельской церкви Владимиром Васильевичем Нуромском 04.02.1949 г.брак.
-л.178об о браке. - №4. 4.02.1849 венчаны жених - кончивший курс ВДС студент Владимир Нуромский 23 л., п/бр и назначенный к Троицкой Комельской церкви в священника, того же уезда Сретенской Коптевской церкви причетника Василия Нуромского сын и невеста - ВУ Троицкой Подлесной церкви священника Александра Лукина Ильинского дочь девица Фаина Александрова 18 л., п/бр. Поручители по жениху: ВДК канцелярский служитель Иван Флегонтов Лавров и ГУ Рождественской Банчаковской церкви дьячок Иван Васильев Томашский; по невесте: ГУ Николаевской Комьянской церкви священник Адриан Максимов Авдуевский и ВДК приходорасходчик коллежский регистратор Автоном Лукин Ильинский.

- Клавдия 29 февраля 1832 г.
- Анна 9 июня 1834 г.Брак 10 ноября 1857 г.стр.25 муж служащий в Грязовецком Городовом Магистрате Коллежский Регистратор Александр Феодоров Левитский 22 л. ;
- Александра 30 октября 1836 г. ум.27.11.1843 г.
- МАРИЯ 19 сентября 1838 - 10.06.1911 г. Моя прапрабабушка в замужестве ЦВЕТКОВА.
- Ираида 1843 , венчана 02.09.1864 г.с Иоанном Авраамовым Поповым;
- Алексей 1845 (?)священник в Нисогорском приходе Мезенского уезда Архангельской губернии ( инфо. на 1894 г.).Жена Елизавета Петровна Пихина свящ.дочь Николаевской Бурдуковской церкви брак 29.04.1883 г.ж.38 л.,н.23, оба первым браком.
- Анна 14.07.1844 г.р. ум.после 1916 г.,( стр.29 ИВ ), в замуж. 02.11.1864 г.за свящ.Василием Александровичем Рукиным Троицкая Подлесная церковь;дети их : Неонилла 1865 г.р.( в замужестве за священником Николаевской Бесединской церкви Вологодского уезда- Михаилом Леоферовым. Их сын Иоанн Михайлович Леоферов - Архиепископ Иннокентий),Александр, род.21/24 янв.1867 г., Агния, род.10/11 янв.1869 г., Николай, род.19/21 янв.1871 г.,Платон, род.16/18 ноября 1872 г., Александра, род. 30/31 окт.1874 г. ,Павел,род.1875 г.( см.раздел " Репрессированные").

- Елисавета 06.10.1846 г.р. брак 1867 г.5 июня Кулаков Александр Аристархович 1844 г.р.
- Мария 07.08.1848 в замужестве за священником Верхнетоимской церкви Сольвычегодского уезда Ржаницыным Павлом Авдоновичем (06.06.1848); брак 1868 г.26 августа, он пока ещё псаломщик Вологодского Кафедрального собора
- Апполинария 27.11.1850 г. в браке Александрова ( брак 22 мая 1877 г. Жених : старший межевщик лесного ведомства Федор Александров Александров , 42 л., вторым браком. стр.28)

Далее см. родослословное древо ЦВЕТКОВЫХ.

( Ещё о сыне Киндея Шилегодского КВ за 1866 г.
7. Николаевская Лоптуновская ц., л. 46 выписки Г.В.Смирновой ( ГАВО, ф.496, оп.4, д.41)

-л.47об - священник Николай Киндеев Шилегодский 23 л., сей ц. умершего священника сын. Окончил ВДС с аттестатом 2 разряда; 2.02.1865 определен в св-ка сей ц. Жена Елизавета Флегонтова 20 л., ГУ Введенской Белошингорской ц. умершего священника дочь. Сын Виктор 1 мес.

Светлозаров Флегонт

Священник Введенской Белошингорской церкви Грязовецкого у. Вологодской епархии. Умер в 1866 г.
ВЕВ. - 1866. - №9. - С. с. 75-76.)

III. Родословное древо Отроковых .

Василий Яковлевич Отроков1744 (?) г.р. - 1803 г., дьячок Николаевской церкви, что в Погорелове Вологодского уезда.
Умер 16 июня 1803 г.в возрасте 59 лет.

Жена Агрипина Яковлевна ( Андреевна?)1749 г.р.- ?, умерла 26/29 ноября 1814 г.,62 л.пономарская дочь :
[отец- ? пономарь Андрей Федоров ( в 1788 г.умер), мать Марья Матфеева ( в 1782 г.ей 80 л., ум.1788 г.),сын Александр Андреевич ( шурин) 1716-1786, дочь Параскева Андреевна 1739-1787 г.
Дети Василия и Агрипены Отроковых:

- Иван ,1767 г.р.,Сведений о нем практически не удалось найти. Известно только, что старший сын Василия Отрокова
Иван ,1767 г.р., канцелярист, пономарь Николаевской Погореловской церкви ум.до 1834 г., его жена Мария Николаевна Ракова ;2- й сын Александр род.20 августа 1790 г.,восприемник тесть его секретарь Казённой палаты Николай Васильев Раков, 1- й сын Владимир в 1789 г. ему полгода.
3-й сын Николай 1813 г.р. С 1833 г. - пономарь Николаевской Елданской церкви Вологодского уезда Вологодского уезда;

- Федор,1772 г.р. умер до 1835 г.священник Комарицкой Николаевской церкви Устюжского уезда с 1 авг. 1796 г. Жена Пелагия Симеонова, 1781 г.р.,дочь свящ. Комарицкой церкви Соколова Симеона Михайловича (стр.67). умерла после 1835 г.
Дети : Анна ,1803 г.р., Семен, 1805 г.р., Александра, 1806 г.р.
- Григорий, 25 .01.1776 г.
- Максим, 1783 г.р. - ум.06.10.1813 г.дьячек Николаевской Погореловской церкви, жена Анна Прокопьева, 1785 г.р., дети: Аполлон, 1810 г.р., Иван,3 янв. 1812 г.р.( жена Ивана - Александра Николаевна, сын Александр 20.04.1836 г.р.)
- Прокопий, 1781 г.р., протоиерей В-Устюгского Иоанно- Предтеченского женского монастыря; Его сын священник Василий Прокопьевич 1827 г.р.был женат на Юлии Платоновне ( дочери протоиерея г. Вологды Николаевской градской ц. Платона Лавдовского ), Николай Прокопьевич 1815 г.р., иск. из нижнего отд. Устюжского ДУ - принят канцелярским служителем стр. 22).
- Параскева, 1769 г.р., моя прапрапрапрабабушка, жена Левитского Матфея Петровича, священника Благовещенской Мишехонской церкви;
- Александра, 1790 г.р., жена дьячка Николаевской Погореловской церкви Дмитрия Ивановича Розова, у них дочь Анна, 1812 г.р., их сын Михаил Розов ( 1814 г.р.)диакон Сеньговской церкви, жена его Анисья Петровна., у них дочь Екатерина род.1 ноября 1842 г., в замужестве за диаконом Спасо- Преображенской церкви Александром Алексеевым Преображенским ( см." Породненные с Вересовыми")
- Федосья, 29 мая 1786 г.р. ( в 1834 г.- девица, 46 л. живёт при Погорельской церкви).

Основная обязанность диакона заключается в помощи священнику при совершении таинств, прежде всего — Таинства Евхаристии. То есть на сегодняшний день главный труд диакона лежит в богослужебной сфере, однако без священника он не может служить самостоятельно. Без благословения иерея диакон и облачиться не может. Задача диакона — произносить определенные тексты во время богослужения

https://history.wikireading.ru/258706

История русской церкви (Синодальный период)
Цыпин Владислав
§ 5. Приходское духовенство в XIX веке

Начало XIX века застало русское духовенство замкнувшимся в отдельное сословие с особыми сословными правами, с передачей церковных мест по наследству. Вступление в это сословие для выходцев из дворян и податных состояний было затруднительно. Но поскольку в духовном чине постоянно образовывался избыток безместных взрослых детей, выход из него был не только открыт, но для многих и прямо принудителен.

В 1803 году всем праздным лицам духовного звания было дозволено свободно избирать себе род жизни, но уже через три года начался очередной разбор безместных детей духовенства, не получивших образование: годных для военной службы отправляли в полки, а непригодных - определяли в сторожа консисторий.

Последний разбор был проведен в 1830-1831 годах. На военную службу брали праздных лиц духовного сословия в возрасте от 15 до 40 лет. Исключение было сделано для не успевших определиться на место выпускников богословского и философского классов. Кроме того, разрешалось оставить по одному сыну при отцах для прокормления в старости.

Большие перемены в положении духовенства наступили в конце 50-х годов. Для обсуждения вопросов о положении духовенства составилось особое присутствие из членов Синода, обер-прокурора, нескольких министров и других высокопоставленных чиновников под председательством митрополита Исидора. В 1867 году Присутствие выработало положение, которым отменялись наследственные права на церковные места, а через 2 года после этого вышел указ, вносивший радикальные перемены в положение духовенства. Из духовного ведомства были исключены певчие, звонари, церковные сторожа, сверхштатные псаломщики, а самое главное - все взрослые дети клириков. Причем им присваивались весьма высокие сословные права. Сыновья священнослужителей получили личное дворянство или почетное потомственное гражданство, а дети церковнослужителей приравнивались к почетным личным гражданам. Им предоставлялось право поступать на военную или гражданскую службу, а также, по желанию, вступать в купеческие гильдии. Дети певчих, звонарей, сторожей обязаны были по достижении совершеннолетия приписываться в сельские или городские общества, но с освобождением от податей. В духовном чине остались лишь лица, состоявшие на действительной церковной службе. Юридически этим указом сословность духовенства упразднялась.

В 1863 году выпускникам семинарий был открыт доступ в университеты, и вскоре выходцы из духовенства составили почти половину студенчества. По успеваемости это были всегда лучшие студенты, но в силу ряда причин они часто разделяли радикальные и даже нигилистические взгляды. Детям духовных лиц разрешали также поступать в светские средние школы, но в отличие от семинарий, в гимназиях и реальных училищах образование было платным, поэтому даже те сыновья клириков, которые не собирались посвящать свою жизнь Церкви, предпочитали завершать среднее образование в семинарии, а потом идти в университет или на гражданскую службу. В то же время с конца 50-х годов шире открывался доступ к церковному служению для лиц из других сословий.

Материальное обеспечение духовенства в начале XIX века оставалось весьма недостаточным. При Александре I вдвое были повышены установленные Екатериной II таксы за требы, зато прекратились начатые при Павле наделения церковных причтов земельными участками. Это сделано было под тем предлогом, что Комитет 1808 года должен был изыскать средства для лучшего обеспечения духовенства. Комитет составил смету более чем на 7 миллионов рублей. На деле, однако, собрать такой суммы не удалось, и из задуманной кардинальной реформы осталось лишь положение о денежных окладах для священнослужителей с учеными степенями, о выдаче временных пособий духовенству, пострадавшему от неурожаев, пожаров и других бедствий, а также о финансировании попечительств о бедных духовного звания. Такие попечительства были учреждены в 1823 году при епархиальных консисториях. В их пользу шли особые кружечные сборы, отчисления из доходов кладбищенских церквей и остатки штатных сумм из монастырей.

Для обеспечения вдов духовного звания Синод по почину архиепископа Феофилакта (Русанова) узаконил так называемые «приходы со взятием». Это значило, что приходская вакансия преимущественно предоставлялась кандидату, соглашавшемуся жениться на дочери покойного священнослужителя и взять на себя обязательство содержать тещу пожизненно, а сестер жены - до выхода замуж. Кроме того, вакансии просфорниц предоставлялись в первую очередь вдовам духовного чина, одиноким или имевшим малолетних детей, либо взрослых дочерей, «не подающих надежды на замужество».

При императоре Николае I и обер-прокуроре Протасове материальному обеспечению духовенства уделялось больше внимания, чем прежде. Церковные причты щедро наделялись землей. Для священнослужителей и причетников строились церковные дома на казенный счет. В 1842 году в западных епархиях, где только что совершилось воссоединение униатов с Православной Церковью, были установлены оклады для духовенства. В следующем году казенное жалование стало постепенно вводиться и в других епархиях. Священнику выдавался оклад от 100 до 180 рублей в год, диакону - 80, дьячку -?40, пономарю - 32 и просфорнице - 14 рублей. К концу царствования Николая I почти половина причтов (числом 13214) пользовалась казенными окладами.

В 60-70-е годы материальное обеспечение духовенства рассматривалось Присутствием во главе с митрополитом Исидором. Положение, выработанное им в 1869 году, предусматривало введение новых сокращенных штатов приходского духовенства: бедные приходы соединялись с другими, более обеспеченными. По новым штатам нормальный притч состоял из священника и псаломщика. Второй священник и второй псаломщик, допускались в исключительных случаях, а диаконы вообще исключались из приходских причтов и могли служить лишь на вакансии псаломщика или без казенного оклада, на попечении прихожан.

Тогда закрыто было около 2 тысяч приходов. За штат увольняли престарелых и малоподготовленных священников, а вот из числа диаконов уволено было больше трети. По штатам 1869 года в Русской Церкви состояло 38075 священников, 11144 диакона и 68461 причетников. Сокращение штатов позволило в два раза повысить казенное жалование духовенству, но поскольку цены с 40-х годов к тому времени возросли тоже вдвое, на деле в обеспечении духовенства никакого улучшения в сравнении с 40-ми годами не произошло.

В 1866 году были составлены новые правила пенсионного обеспечения клириков. Священникам, прослужившим не менее 35 лет, назначались пенсии по 90 рублей в год, а их семьям - по 55-65 рублей, в 1878 году пенсионный оклад был повышен до 130 рублей для священников и протодиаконов, а с 1860 года пенсии стали также назначаться диаконам и их осиротевшим семьям.

Что касается сословных прав духовенства, то в начале XIX века священнослужители по свободе от телесных наказаний по суду приравнивались к дворянам. Впоследствии эту привилегию получили их жены, а при Николае I также и дети. Но церковнослужители, наравне с лицами податных сословий, в случае совершения уголовных преступлений, могли быть подвергнуты телесному наказанию. В 1863 г. телесные наказания как карательные меры, назначавшиеся судом, были отменены для всех подданных России.

Отмена крепостного права постепенно отучила помещиков от привычки своевольно и высокомерно держаться со священнослужителями церквей, расположенных в их владениях. Возвышение духовенства на сословной лестнице сблизило значительную его часть, особенно городских протоиереев с академическим образованием, с дворянской интеллигенцией. Сельское духовенство, ближе стоявшее к простому народу по житейским условиям, по взглядам на жизнь, по обычаям и нравам, крепче связано было со своей благочестивой, хотя и мало сведущей в церковном учении паствой.

В подавляющем большинстве приходские священники и в XIX веке оставались людьми искренней и теплой веры. Среди них мало было красноречивых проповедников, мало ученых богословов, но это были благоговейные совершители Тайн Божиих, пастыри, нелицемерно преданные Богу, Церкви и Отечеству.

Из пастырей, чьи ревностные труды увенчались особенно благодатными успехами, всероссийскую известность получил петербургский священник А. В. Гумилевский, который в своем приходе открыл братство и воскресную школу, многие годы он духовно окормлял больных в Обуховской больнице и умер, заразившись тифом. Другой петербургский протоиерей И. Н. Полисадов особенно знаменит своими проповедями, обращенными к рабочему люду столицы. Протоиерей А. В. Рождественский известен деятельным участием в организации обществ трезвости. Его называли «народным печальником». Он издавал религиозно-назидательные журналы для народа: «Отдых христианина», «Трудовая жизнь», «Воскресный благовест».

Один из пастырей, принадлежавших белому духовенству, известен всему миру как духоносный муж святой жизни. Имя его - протоиерей Иоанн Ильич Сергиев. Отец Иоанн родился в 1829 году в семье сельского причетника в Архангельской епархии. Свое образование он завершил в Петербургской Духовной Академии. В 1855 году его рукоположили в сан пресвитера и назначили священником Свято-Андреевского собора в Кронштадте, где он служил беспрерывно более полувека, до своей кончины. С 1882 года отец Иоанн развернул необычайно широкую благотворительную деятельность. Он устроил рабочий дом, детский приют, школу для бедных детей. С небывалым успехом ему удавалось вести борьбу с пьянством, распространенным среди портовых рабочих и моряков Кронштадта. Отец Иоанн был женат, но и в браке сохранил совершенное целомудрие. Он ежедневно совершал Божественную Литургию. Богослужения отца Иоанна в Андреевском соборе были явлением исключительным в церковной жизни. Его дерзновенная вера, чуждая и тени сомнений, подобная вере первых христиан, захватывала молящихся и многих перерождала духовно. За такими Богослужениями открывались необычайные проявления милости Божией. Русский народ чтил его еще при жизни как чудотворца.

Великий молитвенник, замечательный проповедник, в устах которого глаголы вечной жизни звучали с такой покоряющей силой, что они преображали сердца людей, пастырь-благотворитель, отец Иоанн Кронштадский был еще и глубоким богословом. Его книги «Моя жизнь во Христе» и «Христианская философия» принадлежат к самому великому и подлинному в русском богословском наследии XIX века. В своих творениях Кронштадский пастырь не рассуждает о догматах, а свидетельствует их истину, опираясь на святоотеческий и на свой жизненный духовный опыт. Его дневник под названием «Моя жизнь во Христе» содержит не размышления о Боге и не мечтания о Нем, а свидетельство о подлинной встрече с Ним и свидетельство о тайне Церкви как едином Теле, которое живет в Святой Евхаристии. Евхаристия, по учению отца Иоанна, средоточие христианского бытия. Духовная жизнь и Таинства - вот единственный надежный путь к встрече со Христом. Для отца Иоанна Кронштадского христианство было не отвлеченным учением, не системой нравственности, а новой жизнью, непохожей на жизнь ветхого человека, порабощенного грехом.

«У истинного христианина, - писал он, - должно быть все иное в духе, в теле и в жизни: иные помыслы - духовные, святые, иные вожделения - небесные, духовные, иная воля - правая, святая, кроткая, благая; иное воображение - чистое, святое; иная память, иной взор - чистый, простой, святой, нелукавый; иное слово - целомудренное, чистое, степенное, кроткое, - словом, христианин должен быть иной человек, небесный, новый, святой, божественно живущий, мыслящий, чувствующий, говорящий и действующий Духом Божиим. Таковы были святые угодники».

Таким был и сам духоносный Кронштадский праведник. Блаженная кончина его последовала 20 декабря 1908 года на 80-м году земной жизни. Он был оплакан всей православной Россией, которая уже при его земной жизни видела в нем своего молитвенника и заступника пред Богом. Согласно завещанию самого отца Иоанна, он был погребен в соборном храме Иоанновского женского монастыря в Петербурге, основанного отцом Иоанном в 1900 году и посвященного его небесному покровителю - преподобному Иоанну Рыльскому.

Левитские, Ильинские и Отроковы,Сатраповы.

Родословное древо священно -церковнослужителей Левитских , Ильинских и Отроковых, Сатраповых. Копирование материалов запрещено.Тема приватная.