Левитские, Ильинские и Отроковы,Сатраповы.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Родословное древо Левитских.
Осип Феофилактов, священник Благовещенской Мишехонской церкви, 1656 г.р.жена Ксения Иванова в 1727 г.на место умершего отца своего стал поп Трифон Осипов,1696 г.р., у которого жена Ксения Филиппова 1694 г.р. и 3 сына : Михайло, 1721 г.р., ПЕТР, 1725 г.р., Гаврила, 1732 г.р.( по данным 1736 г.). У Осипа Феофилактова брат Никита Феофилактов, пономарь, а у того сын Осип Никитин,1699 г.р. пономарь с 1730 г. Благовещенской Мишехонсоий церкви на место ум.отца своего умер 1749 г. 53-54 г.

1 Поколение.Священник Мишехонской Благовещенской церкви ( по даннным архива за 1741 г.)-Трифан Осипов, его сын Петр Трифонов 1725 г.р.

1 поколение. Священник Вологодского уезда Благовещенской Мишехонской церкви Петр Трифанов Быков 1726 г.р.- с 1789 г.в Корнильево- Комельский монастырь, в монашество.
Жена его Марья Федотова, 1726 г.р.- ум.8 апреля 1790 г.( 65 лет) г., бывшего
Страстного монастыря, а ныне экономической вотчины дер.Курьякова крестьянская дочь ;
Дети их :

- Гаврило Петров, 1743 г.р.ум. 1823 г. В 1782 дьякон Благовещенской Мишехонской церкви Жена Мавра Федоровна ( 1744 г.р., свящ.дочь) , дети : Дмитрий ( 1768),Матрена ( 1770), Александра ( 1773), Анисья( 30.12. 1774),Кирилл ( 1776);
- Петр Петров 1747 г.р.- ?
- Андрей Петров 1749 г.р.-?
- Сосипатр Петров1751 г.р.- ?.
- МАТФЕЙ Петров 1763 г.р.-07.09. 1825 г.;
- Анна 1767 г.р.выдана в замужество в Новгородскую епархию Череповецкого уезда Николаевской церкви что на Усть-Угольском за дьячка Ивана Афанасьева ( Кострова), род.1766 г.
https://forum.vgd.ru/post/1720/69971/p2387016.htm#pp2387016 ( стр.44). Их дети на 1799 г.: Федор, 6, Параскева, 1.

2 Поколение

Матфей Петрович Левитский ( фамилия Быков была изменена по семинарской традиции )1763 - 07.09.1825 (62 г.) - священник Благовещенской Мишехонской церкви .

Жена его Параскева Васильевна 1770г.р. , ум.28 марта/ 1 апр.1850 г. (80л..), дочь дьячка Николаевской церкви в Погорелове Вологодского уезда Василия Яковлевича Отрокова, умершего 16 июня 1803 г.в возрасте 59 лет.

Брак 13 февраля 1788 г.в Мишехонской Благовещенской церкви
Дети их :

- Маремьяна 1789 - ?

- Анна 1790 - ?

- Елисавета 1792 - ? ( вдова с 1825 (26?) г.коллежского регистратора ВДК Ивана Григорьевича Розова, просфорня в Мишехонской церкви), сын ее Евгений род.14.01.1826 г.

- Александр 23.11. 1794- ? диакон Николаевской Возимской церкви
Жена Анна Афанасьевна( 1800 г.р.)- дочь пономаря Димитриевской Озерковской церкви Афанасия Андреева Веселова ( Ельцова)брак 09.07. 1816г.( стр.18 этого раздела)произведен от Покровской Комельской церкви Грязовецкого уезда.Дети Анфия, Манефа, Феоктиста, Марья, Екатерина ( муж- Етский Александр Прокопьевич , 1838 г.рождения, сын причетника Васильевской Етской церкви Вологодского уезда, дьячек Николаевской Вохомской церкви,Жена Екатерина Александровна (Левитская) 1834 Дети: Анна, Алексей, Поликсения, Павел, Александра).

- Евдокия 03.03.1797 г.- ?
- Павел 1800 - ? Священник Мишехонской Благовещенской церкви, жена Параскева Иванова( 1803- ум. 1870 г.1/3 июля,67 л. дочь священника Иоанна Верховского) их дочь Агния в замужестве Образцова ( брак 30.06.1852 г.стр.2 этого раздела ), сын Николай Павлович, священник Мишехонской церкви, жена его Авдотья Флегонтовна( Авессаломова)брак 13 февраля 1859 г.( стр.59), родился Николай Павлович 1835 г. 28 апреля ; сын Константин род.9 мая 1839 г.
- Евгений род.1804- ум.21.11.1808 г.

- Фивея род. 01.09.1808 г.- ум.28.02.1880 г.(72 л.) Стр.35. Моя прапрапрабабушка.( Иногда пишут ее имя Ольга вместо Фивеи)

Фивея Матвеевна вышла замуж за священника Троицкой Подлесной церкви Александра Лукича Ильинского

Родословное древо Ильинских .

1 . Поколение.
Пономарь Иоанно-Предтеченской Косяковской церкви Грязовецкого уезда Гурий Иванов, 1721 г.р.,определен в 1730 г.на место отца своего умершего пономаря Ивана Яковлева. Умер 1 февраля 1792 г.( 71 г.) У него жена Фотинья Максимовна, род.1723 г.умерла 6 февраля 1792 г.( 69 л.), священническая дочь.

Лука Федоров Косяков 1769 г.р. - 1823. Священник Ильинской Лихтошской церкви с 1791 г. Отец- дьячок Иоанно- Предтеченской Косяковской церкви Федор Гурьевич (1746 г.р.), мать Анна Никитична ( 1749 г.р.). У них дети : Лука (1770 г.р.), Семен (28.01. 1773 г.р.- ум.1840 г., священник. Спасо- Преображенской Сеньговской церкви, жена Стефанида Афиногенова, 71 г.,( на 1848 г.) здоровьем слаба. Вдовствует с 1840 г. Имеет 4-х зятьев : при сей церкви 1-го священника Василия Папина, у коего 4 детей; 2- го - дьячка Ефима Спаского, у коего 7 детей; 3- го - при Богородицкой Сидоровской церкви священника Платона Лебедева, у коего 2 детей и 4- го - Вологодского уезда при Николаевской Лоптуновской церкви священника Киндея Шилегодского, у коего 5 детей.
), Авдотья (1776 г.р.) Иван(1781 г.р.).Дед- диакон Косяковской церкви Гурий Иванович (1721 г.р.), а его жена Фотинья Максимовна (1722 г.р.), крестьянская дочь вотчины Спасо- Прилуцкого монастыря дер. Боброво, взятая с увольнением.

Жена его Екатерина Васильевна 29.09.1771г.р.(74 ?) -21.01.1841 г. ( 70 лет) родители: отец - дьячок Лихтошской Ильинской церкви Василий Афанасьевич Сатрапов ( точная дата 25 мая 1742 г. (1743 г.р.), мать Настасья Федоровна (1742 г.р.) ,свящ.дочь ( ум.1785 г.) у них дети : Петр, 1763 г.р., Алексей, 1766 г.р. Анна, 1771 г.р.,выдана в замужество за священнического сына Николаевской Лоптуновской церкви Петра Андреевича в 1789 г.; КАТЕРИНА,1775 г.р., выдана за дьяческого сына Предтеченской Косяковской церкви Луку Федоровича в 1791 г.; Паракева,1779 г.р.; Иван, 1781 г.р.( дьячек в 1825 г.Ильинской Лихтошской ц.жена Мария Алексеевна 1790 г.р.,дети : Евдокия, 1816 г.р ум.1848 г.., Владимир, 1821 г.р., Лукиан, (1823 г.р. ум 7 марта .1865 г. ) и Афанасий, 1825 г.р.по выписке за 1825 г.) Лукиан Иванов Сатрапов, 1823 г.р., с 22 августа 1843 г.по день своей смерти 7 марта 1865 г.состоял пономарем Богородицкой Верхнедольской церкви 1-я жена Евлампия Васильевна, 1831 г.р., дочь пономаря Покровской Глухораменской церкви Василия Ивановича Левицкого ( брак 03.11.1848 г.), умерла 12.02.1855 г.(23-х лет) дети от 1-й жены : Александра, род.4/6 ноября 1850 г. , брак 1867 г.с пономарем Богородицкой Верхнедольской церкви Алексеем Платоновичем Кудрявцевым стр.46 (1844 г.р.)их дети Павел(1868 г.р.) и Клавдия, 1870 г.р. ; Мария, 1853 г.р.и Иоанн, 1852 г.р.( позднее не показан, скорее всего, умер во младенчестве).Василий род.07.02.1855 г. ум.19.02.1855 г.( почти сразу после его роженицы- матери)стр.50 Родители Василия Федоровича Сатрапова : священник Афанасий Федотов, 1696 г.р, сын Иван Афанасьев,1707 г.р. священник после отца Ильинской Лихтошской церкви ( стр.67).
2-я жена Лукиана Ивановича- Манефа Львовна, 1837 г.р.- ум.после 1911 г.,брак 1855 г. Дети от 2-й жены:
Иоанн, 1856 г.р.,Федор,1858 г.р.ум.21.10.1922 г.похоронен 25- го в Свято-Духовом монастыре, ,Дмитрий, 1860 г.р.,Василий, 1862 г.р.
Сын Федор Лукианович Сатрапов- (1858 - 1922 г.21 октября) , брак 05.10.1888 г.с купеческой дочерью Анной Афанасьевной Завияловой, 1864 г.р.,состоял старостой Богородицкой Верхнедольской церкви с 1895 г., имел 2- х эт.каменный дом в центре г. Вологды.
Сын Иван Лукианов род.13 января 1852 г., коллежский секретарь, жена его Елизавета Ивановна ( Лаврова), сын Михаил, род.16 сент.1887 г.жена Волоцкая Анна Аполлоновна, дворянка, брак на стр.44., сын Валериан, род.19.06.1895 г.,ум.16 дней, 4 июля.

Дети Луки Федоровича Ильинского:

- Николай Лукич Ильинский 12 ноября 1794 г. - ?священник Ильинской Лихтошской церкви до 1850 г., жена Павла Яковлева, 1796 г. ум.7 марта 1829 г.(33 л.от горячки)- сестра свящ. Ильинской Пурхаловской церкви Александра Яковлева Бархатцева ( брак 14.05.1816 г.)дети : Анфиса,1817 г.р. в замужестве за пономарем Вологодского кафедрального Софийского собора Иваном Квинтилиановым Беляевым ( брак 08.11.1837 г.), Александр,1818 г.р. Иаков 1821г.р.,брак 14.10.1845 г.на дочери диакона Покровской внутри града церкви Федора Григорова- Анне 1827 г.р.; Манефа 03.02.1824 г.р., Александра, 1826 г.р.замужем за свящ. Кириллом Васильевичем Федоровским ( свящ. Ильинской Лихтошской церкви, 1826 г.р.) , Александр, 1818 г.р.(в 1850 священник Мироносицкой в Лосте церкви ГУ), в 1855 г.живет в г. Вологде при Екатерининской церкви. С 1872 г. монах в Арсениево- Комельском м- ре, в 1873 - иеромонах Антоний в Корнильево- Комельском монастыре, 1874 г.духовник монастыря ( стр.73)
- Анна 1792 г.р.в замужестве за свящ.Николаевской Комьянской церкви Адрианом Максимовичем Авдуевским.Брак 14.10.1818 г.
-Павел. 01.января 1801 г.

- Автоном 01.09.1818 г..-15 ноября 1866 г. , в последствии служит в ВДК, Титулярный Советник, жена Екатерина Васильевна ( Молчанова ),1824 г.р.,брак 31.05.1843 г.сын Александр род.29.03.1844 г.( выписка стр.24 этого раздела).
- Александр Лукич Ильинский 22 августа 1804- 31 августа 1866 г.- мой прапрапрадед, с 1826(29) г.священник Троицкой на Комеле церкви Грязовецкого уезда ;
- Марфа 1808 ум.9 марта 1829 г.от чахотки.
- Василий 1814 - 1818

2. Поколение.

Александр Лукич Ильинский 22 октября 1804 -31 августа 1866 г. Священник Троицкой Комельской церкви Грязовецкого уезда с 1826 г. 15 июня по 1848 г., а с января 1849 г. священник Троицкой Подлесной церкви Вологодского уезда.
Жена Фивея Матвеевна 01.09.1808 - ?

Дети :

- Алефтина, 1829 г.р., в замужестве за свящ. Доримедонтом Александровичем Смирновым ( брат моего пра...деда Ивана Смирнова)
л.104об - №4. 27.05.1846 венчаны: назначенный ВУ к Ильинской Дубниковской церкви в священника студент ВС Доримедонт Александров Смирнов 24 л., п/бр и ГУ Троицкой Комельской церкви священника Александра Лукина Ильинского дочь девица Алевтина Александрова 17 л., п/бр. Поручители по жениху: Грязовецкого Христо-Рождественского собора Иван Смирнов, оного уезда Георгиевской Краснораменской церки пономарь Василий Афанасиев Нечаев; по невесте: оного уезда Мироносицкой Лостинской церкви священник Александр Николаев Ильинский и Ильинской церкви, что на Лихтоше, дьячок Владимир Иванов Сатрапов.
Дочь Юлия род. 15.05.1850 г.; Дочь Павла род. 28.01.1852 г.

- Фаина, 1831г.р.,в замужестве за священником Троицкой Комельской церкви Владимиром Васильевичем Нуромском 04.02.1949 г.брак.
-л.178об о браке. - №4. 4.02.1849 венчаны жених - кончивший курс ВДС студент Владимир Нуромский 23 л., п/бр и назначенный к Троицкой Комельской церкви в священника, того же уезда Сретенской Коптевской церкви причетника Василия Нуромского сын и невеста - ВУ Троицкой Подлесной церкви священника Александра Лукина Ильинского дочь девица Фаина Александрова 18 л., п/бр. Поручители по жениху: ВДК канцелярский служитель Иван Флегонтов Лавров и ГУ Рождественской Банчаковской церкви дьячок Иван Васильев Томашский; по невесте: ГУ Николаевской Комьянской церкви священник Адриан Максимов Авдуевский и ВДК приходорасходчик коллежский регистратор Автоном Лукин Ильинский.

- Клавдия 29 февраля 1832 г.
- Анна 9 июня 1834 г.Брак 10 ноября 1857 г.стр.25 муж служащий в Грязовецком Городовом Магистрате Коллежский Регистратор Александр Феодоров Левитский 22 л. ;
- Александра 30 октября 1836 г. ум.27.11.1843 г.
- Мария 19 сентября 1838 - 10.06.1911 г. Моя прапрабабушка в замужестве Цветкова.
- Ираида 1843 , венчана 02.09.1864 г.с Иоанном Авраамовым Поповым;
- Алексей 1845 (?)священник в Нисогорском приходе Мезенского уезда Архангельской губернии ( инфо. на 1894 г.).Жена Елизавета Петровна Пихина свящ.дочь Николаевской Бурдуковской церкви брак 29.04.1883 г.ж.38 л.,н.23, оба первым браком.
- Анна 14.07.1844 г.р. ум.после 1916 г.,( стр.29 ИВ ), в замуж. 02.11.1864 г.за свящ.Василием Александровичем Рукиным Троицкая Подлесная церковь;дети их : Неонилла 1865 г.р.( в замужестве за священником Николаевской Бесединской церкви Вологодского уезда- Михаилом Леоферовым. Их сын Иоанн Михайлович Леоферов - Архиепископ Иннокентий),Александр, род.21/24 янв.1867 г., Агния, род.10/11 янв.1869 г., Николай, род.19/21 янв.1871 г.,Платон, род.16/18 ноября 1872 г., Александра, род. 30/31 окт.1874 г. ,Павел,род.1875 г.( см.раздел " Репрессированные").

- Елисавета 06.10.1846 г.р. брак 1867 г.5 июня Кулаков Александр Аристархович 1844 г.р.
- Мария 07.08.1848 в замужестве за священником Верхнетоимской церкви Сольвычегодского уезда Ржаницыным Павлом Авдоновичем (06.06.1848); брак 1868 г.26 августа, он пока ещё псаломщик Вологодского Кафедрального собора
- Апполинария 27.11.1850 г. в браке Александрова ( брак 22 мая 1877 г. Жених : старший межевщик лесного ведомства Федор Александров Александров , 42 л., вторым браком. стр.28)

Далее см. родослословное древо Цветковых.

( Ещё о сыне Киндея Шилегодского КВ за 1866 г.
7. Николаевская Лоптуновская ц., л. 46 выписки Г.В.Смирновой ( ГАВО, ф.496, оп.4, д.41)

-л.47об - священник Николай Киндеев Шилегодский 23 л., сей ц. умершего священника сын. Окончил ВДС с аттестатом 2 разряда; 2.02.1865 определен в св-ка сей ц. Жена Елизавета Флегонтова 20 л., ГУ Введенской Белошингорской ц. умершего священника дочь. Сын Виктор 1 мес.

Светлозаров Флегонт

Священник Введенской Белошингорской церкви Грязовецкого у. Вологодской епархии. Умер в 1866 г.
ВЕВ. - 1866. - №9. - С. с. 75-76.)

III. Родословное древо Отроковых .

Василий Яковлевич Отроков1744 (?) г.р. - 1803 г., дьячок Николаевской церкви, что в Погорелове Вологодского уезда.
Умер 16 июня 1803 г.в возрасте 59 лет.

Жена Агрипина Андреевна1749 г.р.- ?, умерла 26/29 ноября 1814 г.,62 л.пономарская дочь :
[отец- ? пономарь Андрей Федоров ( в 1788 г.умер), мать Марья Матфеева ( в 1782 г.ей 80 л., ум.1788 г.),сын Александр Андреевич ( шурин) 1716-1786, дочь Параскева Андреевна 1739-1787 г.
Дети Василия и Агрипены Отроковых:

- Иван ,1767 г.р.,Сведений о нем практически не удалось найти. Известно только, что старший сын Василия Отрокова
Иван ,1767 г.р., канцелярист, пономарь Николаевской Погореловской церкви ум.до 1834 г., его жена Мария Николаевна Ракова ;2- й сын Александр род.20 августа 1790 г.,восприемник тесть его секретарь Казённой палаты Николай Васильев Раков, 1- й сын Владимир в 1789 г. ему полгода.
3-й сын Николай 1813 г.р. С 1833 г. - пономарь Николаевской Елданской церкви Вологодского уезда Вологодского уезда;

- Федор,1772 г.р. умер до 1835 г.священник Комарицкой Николаевской церкви Устюжского уезда с 1 авг. 1796 г. Жена Пелагия Симеонова, 1781 г.р.,дочь свящ. Комарицкой церкви Соколова Симеона Михайловича (стр.67). умерла после 1835 г.
Дети : Анна ,1803 г.р., Семен, 1805 г.р., Александра, 1806 г.р.
- Григорий, 25 .01.1776 г.
- Максим, 1783 г.р. - ум.06.10.1813 г.дьячек Николаевской Погореловской церкви, жена Анна Прокопьева, 1785 г.р., дети: Аполлон, 1810 г.р., Иван,3 янв. 1812 г.р.( жена Ивана - Александра Николаевна, сын Александр 20.04.1836 г.р.)
- Прокопий, 1781 г.р., протоиерей В-Устюгского Иоанно- Предтеченского женского монастыря; Его сын священник Василий Прокопьевич 1827 г.р.был женат на Юлии Платоновне ( дочери протоиерея г. Вологды Николаевской градской ц. Платона Лавдовского ), Николай Прокопьевич 1815 г.р., иск. из нижнего отд. Устюжского ДУ - принят канцелярским служителем стр. 22).
- Параскева, 1769 г.р., моя прапрапрапрабабушка, жена Левитского Матфея Петровича, священника Благовещенской Мишехонской церкви;
- Александра, 1790 г.р., жена дьячка Николаевской Погореловской церкви Дмитрия Ивановича Розова, у них дочь Анна, 1812 г.р., их сын Михаил Розов ( 1814 г.р.)диакон Сеньговской церкви, жена его Анисья Петровна., у них дочь Екатерина род.1 ноября 1842 г., в замужестве за диаконом Спасо- Преображенской церкви Александром Алексеевым Преображенским ( см." Породненные с Вересовыми")
- Федосья, 29 мая 1786 г.р. ( в 1834 г.- девица, 46 л. живёт при Погорельской церкви).

Левицкий - происходит от имени - Левий, Третьего сына Иакова (сына Исаака, сына Авраамова) - Колено Левино стало Коленом священников в Израильском народе, только это колено было отделено для служения Богу Исраэля. это великая честь носить такую фамилию - но любая честь ко многому обязывает ... помните вы сыны и дочере священников Бога Всевышнего.

https://fb-ru.turbopages.org/f...-levitskiy

Откуда фамилия Левицкий взялась в русском языке? По этому поводу лингвисты предлагают несколько версий. Одна из них говорит о еврейском варианте, другая о славянском. Внутри этих версий также наблюдаются разночтения. Подробно о происхождении и значении фамилии Левицкий – в статье.
У иудейского населения.
Одна из версий говорит о еврейском происхождении фамилии Левицкий. В разных странах еврейское население получало родовые имена в разное время. Но начало этого процесса в основном относится к концу 18 в., а продолжался он в 19 в.

К тому времени в Австро-Венгрии и германских государствах, как и в Российской империи, приняли законы, которые обязывали иудеев принять родовые имена. В этих странах имелся для этого специальный порядок и создавались особые комиссии, ответственные за перепись и «дарование» фамилий этой категории жителей.

В России это движение началось под конец 18 в., после того как к ней были присоединены части Прибалтики, Украины и Белоруссии, что последовало за разделом Польши. Вместе с этим на нашей территории оказалось большое количество иудеев, исторически не имевших фамилий. У них были только имена и отчества. Например, Исаак, сын Иакова.

Изучая происхождение фамилии Левицкий, приступим к непосредственному рассмотрению образования ее у евреев.

От имени.

Во время переписей населения их вносили в ревизские сказки, давая им фамилии или по месту проживания, или по профессии. Также популярным было присвоение родового наименования по имени одного из родителей или предка. Одним из таких имен является Левий или Леви. К нему был прибавлен суффикс «цкий». От этого имени произошли и такие фамилии, как:
Левинов;
Левинзон;
Левин;
Левенчук;
Левинский;
Левенгук;
Левинович;
Левинман;
Левитан;
Левенштам;
Левинчик;
Левитанус.
Левий был сыном Иакова, являвшегося родоначальником иудейских священников – Левитов.

Еврейские священнослужители

Это родовое имя насчитывает не менее трех с лишним тысяч лет. Из этого колена произошел Моисей и его брат Арон. Носители этого наименования сохраняли его самым тщательным образом в продолжение тысячелетий, помня о своей принадлежности к священнослужителям-коэнам.

Этот титул-фамилия мог принимать разные формы, такие как Левит, Леви, Левита (арамейский вариант), а таже с прибавлением артикля ha, что на русском языке писалось как Халеви или Галеви. Часто такую фамилию можно встретить у выходцев из Польши, Литвы, Белоруссии, Риги, Одессы, Киева, Полтавской области.

присваивать фамилии, многие из священников получили родовое имя Леви. От него и ведет свое происхождение фамилия Левицкий.

Поповское наименование
Ряд исследователей поддерживают версию о происхождении фамилии Левицкий от древнееврейского слова «левит». Но при этом они считают, что это так называемая поповская фамилия. До 18 в. у русских священнослужителей родовые наименования, как правило, были образованы в соответствии с местом их служения.

Но практика показала, что таким образом их трудно выделить из окружающих как конкретных людей. Тем самым не достигается основная цель присвоения фамилий. В связи с тем, что многие из местных жителей получали одинаковое родовое имя, определить, кто из них является священнослужителем, было трудно.

По этой причине и возник новый тип фамилий, относимый к «поповским». Они образовывались от названия храма и заканчивались на «ский» и «цкий». Затем их стали производить от всяческих «богоугодных» и красивых слов, но неизменно с указанными суффиксами. Одним из таких слов и было «левит», то есть священник.

В заключение рассмотрения вопроса о том, как произошла и что означает фамилия Левицкий, следует сказать и еще об одной версии.

По месту жительства
Исследователи не исключают также и возникновения изучаемой фамилии от прозвания предка, которое было дано ему либо в соответствии с местом рождения, либо по месту жительства. В таком случае ее родоначальник являлся выходцем из Левице. Это город, который расположен в юго-западной Словакии, в Нитранском крае.

Впервые он упоминается в 1156 г. в связи с освещением здесь костела эстергомским архиепископом. На этом месте в 1318 г. была возведена крепость под названием Левицки Град. Согласно легенде, она была построена венгерским магнатом Матушом Чаком. По мнению лингвистов, житель этого поселения мог получить фамилию Левицкий, например, когда проводилась перепись населения.

Нужно отметить, что одним из известных носителей рассмотренного родового имени является русский живописец Дмитрий Григорьевич, имевший украинское происхождение. Он жил в 18-19 вв. и был мастером камерного и парадного портрета.

https://familiya.online/satrapov/
Происхождение фамилии Сатрапов
Большинство фамилий, в том числе и фамилия Сатрапов, произошло от отчеств (по крестильному или мирскому имени одного из предков), прозвищ (по роду деятельности, месту происхождения или какой-то другой особенности предка) или других родовых имён. Русские фамилии чаще всего имеют суффикс -ов/-ев. Это самое распространенное окончание, присоединяемое к фамилии, если основа оканчивалась на согласный звук. Фамилия Сатрапов могла быть образована от имени деда, прозвища отца, семейного дела или профессии. Большинство русских фамилий имеют схожую этимологию. Это облегчает обращение к однокоренным семьям. По русской традиции, женщины берут фамилию мужа при вступлении в брак. Кроме того, женщина может оставить свою девичью фамилию или принять двойную фамилию, при этом фамилия мужа и ее девичья фамилия пишутся через дефис. Дети обычно берут фамилию отца — Сатрапов, но по желанию родителей или если женщина не замужем, могут взять фамилию матери. Фамилия Сатрапов в 96% случаев имеет славянское происхождение, а в 4% случаев происходит из языков народов России. Фамилия Сатрапов образована от имени, прозвища, профессии или места жительства далекого предка человека по мужской линии.

Значение фамилии Сатрапов
Фамилия — это основной элемент, который связывает человека со Вселенной и окружающим миром. Она определяет судьбу человека, основные черты характера и самые значимые события. В фамилии Сатрапов скрыт опыт, накопленный предыдущими поколениями и предками. По нумерологии фамилии Сатрапов можно определить жизненный путь семьи, семейное благополучие, достоинства, недостатки и характер носителя фамилии. Число фамилии Сатрапов в нумерологии — 5. Люди с фамилией Сатрапов — свободолюбивые и целеустремленные, не терпящие самоконтроля. Они обладают врожденным талантом видеть суть вещей и разбираться в самых сложных и запутанных проблемах. Высшие силы наделили Пятерок титанической работоспособностью, что позволяет реализовывать отчаянные проекты. Они — бойцы, сражающиеся как со своими недостатками, так и со сложностями жизненного пути.
Они подвержены сомнениям, которые не могут развеять более опытные коллеги. Весь опыт люди с фамилией Сатрапов накапливают самостоятельно и набивают немало шишек. Жизненные уроки они запоминают надолго, часто на годы. Они быстро учатся, вникают в новые проекты и доводят их до рационального зерна.

Жизненный путь рода и фамилии Сатрапов.
Стремление к борьбе и дракам проявляется у представителей фамилии Сатрапов с раннего возраста. Они могут записаться в несколько спортивных секций и кружков по интересам, успевая при этом во всех сферах. Со временем выбирают для себя один вид деятельности и достигают в нем совершенства. Природный оптимизм пятерок воспринимается окружающими как проявление слабости, поэтому им приходится доказывать свою состоятельность. На протяжении всей жизни эти люди привлекают к себе внимание и предъявляют высокие требования. Носители фамилии Сатрапов не могут оступиться: они тяжело переносят ошибки и часто замыкаются в себе.
Семейная жизнь с фамилией Сатрапов.
Носители фамилии Сатрапов — не самые лучшие семьянины. Это душа компании, преданный друг, но не всегда лучший муж или отличная жена. Семейная жизнь у представителей фамилии Сатрапов на втором плане, а свое свободное время они посвящают хобби и любимой работе. При этом их любят дети, так как Сатрапов не пытается строить из себя взрослого человека. Люди с фамилией Сатрапов общаются с детьми на равных, а потому пробуждают в них чувство гордости и значимости. К сожалению, они склонны к увлечению противоположным полом: эта слабость может привести к длительным романам и повторным бракам. Только сильный и уверенный в себе человек сможет удержать носителя имени Сатрапов в семье.
Рекомендуемые профессии для фамилии Сатрапов.
Носителям фамилии Сатрапов рекомендуются творческие профессии: они смогут добиться успеха в роли музыканта, художника, модельера или журналиста. Возможен успех в деловой сфере: но в этом случае им следует избегать рискованных сделок. Врожденная склонность к психологии превращает пятерки в потенциальных терапевтов, социальных работников и учителей. Этих людей можно рекомендовать на руководящие должности: в этом случае успех всего предприятия будет зависеть от правильно подобранной команды сотрудников.
Преимущества характера человека с фамилией Сатрапов.
К достоинствам фамилии Сатрапов можно отнести веселый нрав, оптимизм, открытость. Это щедрые люди, верные друзья и преданные партнеры. Несмотря на их погоню за выгодой, подвох и предательство с их стороны полностью исключены.

https://familiya.online/otrokov/
Происхождение фамилии Отроков
Большинство фамилий, в том числе и фамилия Отроков, произошло от отчеств (по крестильному или мирскому имени одного из предков), прозвищ (по роду деятельности, месту происхождения или какой-то другой особенности предка) или других родовых имён. Русские фамилии чаще всего имеют суффикс -ов/-ев. Это самое распространенное окончание, присоединяемое к фамилии, если основа оканчивалась на согласный звук. Фамилия Отроков могла быть образована от имени деда, прозвища отца, семейного дела или профессии. Большинство русских фамилий имеют схожую этимологию. Это облегчает обращение к однокоренным семьям. По русской традиции, женщины берут фамилию мужа при вступлении в брак. Кроме того, женщина может оставить свою девичью фамилию или принять двойную фамилию, при этом фамилия мужа и ее девичья фамилия пишутся через дефис. Дети обычно берут фамилию отца — Отроков, но по желанию родителей или если женщина не замужем, могут взять фамилию матери. Фамилия Отроков в 65% случаев имеет славянское происхождение, а в 35% случаев происходит из языков народов России. Фамилия Отроков образована от имени, прозвища, профессии или места жительства далекого предка человека по мужской линии.

Значение фамилии Отроков
Фамилия — это основной элемент, который связывает человека со Вселенной и окружающим миром. Она определяет судьбу человека, основные черты характера и самые значимые события. В фамилии Отроков скрыт опыт, накопленный предыдущими поколениями и предками. По нумерологии фамилии Отроков можно определить жизненный путь семьи, семейное благополучие, достоинства, недостатки и характер носителя фамилии. Число фамилии Отроков в нумерологии — 2. Два — парное число, и поэтому его носители подсознательно ищут себе пару, помощника и верного партнера. Носители имени Отроков спокойные люди, наделенные уравновешенным характером. Их речь привлекает внимание своей красотой и правильным подбором нужных слов. Люди из семьи с фамилией Отроков прирожденные психологи, которые умеют выслушать собеседника и вовремя предложить темы для дальнейшего разговора. Носители огромного количества друзей, которые с удовольствием проводят свободное время в их компании. Такие люди тщательно избегают конфликтов, а возникающие ссоры могут превратить в обычную шутку. Это квалифицированные специалисты, которых уважают коллеги по работе и непосредственный начальник. Если кто-то и будет навешивать ярлыки на людей, то это явно не Отроков. Представители Отроков будут держать свое мнение при себе и делиться им только со своим дневником.

Жизненный путь рода и фамилии Отроков.
Носители фамилии Отроков — общительные люди, старательно избегающие конфликтов. Нередко они выступают в роли третейского судьи, который может разрешить все споры. Их внутренний мир наполнен покоем, сосредоточенностью и безмятежностью. В компании люди с фамилией Отроков пользуются заслуженной популярностью и уважением. Наследники фамилии Отроков не любят принимать самостоятельных решений, а все потому, что большую часть своей жизни проводят в поисках подходящего партнера. И только в коллективе они раскрывают все свои скрытые таланты и добиваются успеха. Ассоциативное мышление позволяет добиться успеха в творческой работе и деятельности, связанной с интеллектуальным трудом. Они упорно движутся к цели и чаще всего становятся профессионалами в своей области.
Семейная жизнь с фамилией Отроков.
Представители фамилии Отроков счастливы в семейной жизни. В качестве супруга они выбирают уверенного в себе мужчину, который может помочь в трудной ситуации. На доминирующие позиции они не претендуют и часто довольствуются ролью второго номера. Семейные ценности и теплый дом имеют для них решающее значение. А поскольку люди с фамилией Отроков не способны на адюльтер и длительные интрижки на стороне. Большую часть работы по дому они взваливают на свои плечи, но нуждаются в регулярном поощрении со стороны спутника жизни.
Рекомендуемые профессии для фамилии Отроков.
Стремление к справедливости является решающим фактором при выборе профессии. Чаще всего люди с фамилией Отроков становятся судьями, юристами или адвокатами. Не менее часто они выбирают профессию социолога или психотерапевта. Такие люди охотно делятся накопленным опытом и могут выступать перед небольшими аудиториями. Они могут преуспеть в качестве преподавателя или исследователя. Скрупулезность позволяет этим двойкам заниматься финансовыми вопросами, поэтому они могут попробовать себя в роли банкира или бухгалтера. Они редко претендуют на ключевые должности и довольствуются званием помощника, заместителя или ведущего сотрудника в отделе.
Достоинства человека с фамилией Отроков.
К ним относятся честность, порядочность, податливость. Люди с фамилией Отроков с уравновешенным характером, избегающие конфликтных ситуаций. Носители фамилии Отроков отличные слушатели и приятные собеседники. Это ответственные сотрудники, выполняющие взятые на себя обязательства. Им можно доверять задания, требующие своевременного выполнения.
История фамилии Отроков
Фамилии появлялись в разных социальных слоях в разное время. История возникновения фамилии Отроков имеет долгую историю. Впервые фамилия Отроков встречается в летописях духовенства с середины XVIII века. Обычно они образовывались от названий приходов и церквей или имени отца. Некоторые священнослужители приобретали фамилии по окончании семинарии, причем лучшим ученикам давались наиболее благозвучные фамилии, несущие чисто положительный смысл, например, Отроков. Фамилия Отроков наследуется из поколения в поколение по мужской (или женской) линии. Фоносемантический анализ фамилии Отроков и опрос фокус-группы выявил следующие характеристики и качества: могучий, короткий, весёлый, слабый, красивый, округлый, громкий. Это ассоциации, которые исторически возникают в сознании людей, когда они слышат фамилию Отроков. Издавна сложилось, что написание фамилии Отроков в русском языке происходит путем добавления 3 сложных частиц «ОТ + РО + КОВ».

Суть фамилии Отроков по буквам
Фамилия Отроков состоит из 7 букв. Семь букв в фамилии — это люди канона. Они безоговорочно принимают правила, привитые им воспитанием, и искренне верят, что их строгое соблюдение — единственно возможный путь к счастью. Именно поэтому они часто бывают упрямы и нетерпимы, даже в тех случаях, когда для этого нет никаких логических причин. Проанализировав значение каждой буквы в фамилии Отроков можно понять ее суть и скрытое значение.

https://www.analizfamilii.ru/I...1%EA%E8%E9

Происхождение фамилии Ильинский
Исследование истории возникновения фамилии Ильинский открывает забытые страницы жизни и культуры наших предков и может поведать много любопытного о далёком прошлом.

Фамилия Ильинский принадлежит к интереснейшему типу русских семейных именований, образованных от географических названий.

Традиция создания фамилий пришла к славянам из Западной Европы в XIV веке и сначала утвердилась в Польше, где фамилии дворян стали образовываться от названий их владений при помощи суффикса -ский/-цкий, который стал своеобразным знаком принадлежности к шляхте. В XV–XVI вв. эта традиция вместе с моделью образования фамилий распространилась на Украине и в Белоруссии, а также в России, где первыми носителями таких фамилий тоже стали представители знати.

Кроме того, множество русских фамилий людей незнатного происхождения с данным суффиксом было образовано от названия местности, откуда человек был родом. Обычно такие прозвища появлялись в тех случаях, когда их обладатели переселялись из одного места в другое.

В дальнейшем эти фамилии закреплялись документально и становились настоящим родовым именем, фамилией потомков. В русском языке такие фамилии обычно имели окончание -ский, например Алексеевский, Звенигородский, Рязановский. Сегодня благодаря таким именованиям мы можем сказать, что крестьянин Львовского уезда Андрей Белогородский (1635), скорее всего, являлся уроженцем Белгорода, а Еремей Васильевич Волжинский, живший в 1596 году в Можайске, по-видимому, пришел туда с Волги.

Одним из подобных именований, образованных при помощи суффикса -ский, является именование Ильинский, первые обладатели которого проживали некогда в населённом пункте с названием Ильино, Ильинское или подобных, каковых великое множество на просторах нашей страны. Сама фамилия Ильинский могла возникнуть далеко от тех мест, куда приехал некогда человек, отвечавший при расспросах о месте его рождения: «Я – ильинский».

Впрочем, фамильное именование Ильинский могло быть связано со сложившейся в конце XVIII века в церковной среде традицией давать священнослужителям новые, искусственные фамилии. Основой фамилии могло стать, к примеру, какое-либо название, встречающееся в Библии, имя православного святого и т.д. Так и фамилию Ильинский могли дать либо по имени села, откуда семинарист приехал на учёбу, либо произвести от имени пророка Ильи.

Известен русский дворянский род Ильинских, происходящий от польского рода Илинских. Кирилл Григорьевич Ильинский и сын его Савва выехали во время польской войны 1654-1656 гг. из Польши в Белгород. Потомство их внесено в VI часть родословной книги Курской губернии. Существует еще около 40 родов Ильинских более позднего происхождения.

Таким образом, красивая и звучная фамилия Ильинский, сохранившая в себе память о родине ее основателя, жившего несколько столетий назад, свидетельствует о красоте и богатстве русского языка и многообразии путей образования фамилий.

https://arc.familyspace.ru/catalog/Il'inskij

Происхождение фамилии Ильинский
Фамилия Ильинский происходит от церковного мужского имени Илия, которое является видоизмененной формой библейского имени Eliyahu. Имя переводится с древнееврейского как «мой Бог – Господь», то есть «Мой Бог – Бог истинный». Не исключено, что такую фамилию мог получить семинарист - «по камням, по цветам, по камням» - так нарекали семинаристов. По названию храма Ильи Пророка — так пояявляется фамилия Ильинских, которые происходят из духовного звания

Происхождение от топонима
Конечный суффикс -ский в фамилии Ильинский свидетельствует о том, что она имеет топонимическое происхождение и была образована от названия одного из многочисленных населенных пунктов с названиями Ильино, Ильинское

Генеалогия. Дворянство
Некоторые Ильинские - представители русского дворянского рода, который ведет свое начало от польского рода Илинских, герба Корчак. Кирилл Григорьевич Ильинский и его сын Савва выехали, во время польской войны 1654-1656, из Польши в Белгород. Их потомство внесено в VI ч. родословной книги Курской губернии. Существует также около 40 родов Ильинских более позднего происхождения

Женская форма фамилии - Ильинская.

https://azbyka.ru/familii-duho...ij-fenomen

Фамилии духовенства как лингвистический феномен.
Светлана Владимировна Никитина,
кандидат педагогических наук, доцент,
кафедра социально-гуманитарных дисциплин Омской духовной семинарии
Омской епархии Русской Православной Церкви
В статье рассматриваются вопросы происхождения и функционирования фамильных антропонимов в среде русского православного духовенства. Автор дает описание способов появления искусственных фамилий в духовном сословии. Фамилия рассматривается не только как языковое явление, но и как лингвокультурологический феномен, особый социальный знак, отражающий языковую и культурную деятельность предков в духовной истории русского народа.

Фамильные антропонимы исторически связывают человека и с его непосредственным окружением, и с обществом в целом. Ведь в фамилиях заключена история не только отдельного рода, но и государства. Этим объясняется огромный интерес к изучению данного феномена и лингвистами, и историками, и социологами, и генеалогами. «История предков, — писал Н.М. Карамзин, — всегда любопытна для того, кто достоин иметь Отечество».

Фамилия является весьма характерным и ярким родовым «маркером», ведь, как правило, она наследуется и передается из поколения в поколение, отражая языковую и культурную деятельность предков. Закрепляя и лингвистически поддерживая связь времен, фамилии выступают не только языковыми единицами, но и особыми социальными знаками, национальными лингвокультурологическими ориентирами, дающими информацию о материальной и духовной истории русского народа. По фамилиям можно изучать общественную иерархию России на протяжении веков, можно проследить развитие ремесел, профессий, фамилиями обозначены классовые и сословные различия, фамилии позволяют исследовать нравственные воззрения в пространстве-времени Культуры. Они особые свидетели истории, энциклопедия быта, этнографии, антропологии.

Нередко фамилия свидетельствует о принадлежности предков к той или иной социальной группе. К подобной категории относятся фамилии лиц, происходящих из духовного сословия. В современном обществе духовные по происхождению фамилии довольно распространены, а многие их носители даже и не подозревают, что отдаленный предок мог принадлежать к духовному сословию.

Долгое время проблема происхождения таких фамилий оставалась в тени, однако возросший в последнее время интерес к генеалогическим разысканиям актуализирует многие изданные ранее труды, в которых уделяется особое внимание социолингвистическому характеру русских фамилий и их происхождению. К числу таких работ можно отнести «Русские фамилии» Б.-О. Унбенгауна (М., 1995), «Словарь современных русских фамилий» И.М. Ганжиной (М., 2001), «Словарь русских имен» А.В. Суперанской (М., 1998), «Энциклопедию русских фамилий» Т.Ф. Вединой Т.Ф. (М., 2008), «Словарь русских личных имен» Н.А. Петровского, труды философа и богослова П.А. Флоренского и др.

Интересна история и самого слова «фамилия». Оно имеет латинское происхождение (первоначально так обозначали совокупность рабов, принадлежащих одному семейству, затем — самих членов этой семьи) и в русский язык попало в составе большого числа заимствований из языков Западной Европы. Но в России слово фамилия поначалу употребляли в значении «семья». Известен исторический анекдот, когда император Александр I, не расслышав фамилии одного из представляемых ему на приеме людей, переспросил: «Позвольте спросить, ваша фамилия?» Согласно легенде, купец ответил, что «фамилия осталась в деревне, но если государь пожелает, то спрашиваемый готов немедля послать за нею»». Сегодня фамилией мы называем семейное имя, которое передается по наследству, в отличие от личного имени, которое у каждого из членов семьи свое собственное.

Триединство — имя, отчество, фамилия — в России складывалось постепенно, на протяжении длительного времени. Сначала было только имя, потом появилось отчество, а уж затем и фамилия.

На Руси впервые фамилии стали появляться среди дворян и бояр, начиная с XIV века. Немалое число первых фамилий было «привезено» из-за рубежа и принадлежали боярам, приглашенным царем на службу. Наследственные фамилии можно часто встретить на страницах документов, относящихся еще к XV веку. Долгое время фамилия оставалась привилегией дворянства, среди крестьян она заменялась отчеством или прозвищем, прозванием. В этом же значении иногда употреблялись слова «рекло» и «назвище». Повсеместное внедрение фамилий начинается с реформ Петра I.

До середины XVIII века представители духовенства в России вообще не имели фамилий. В дофамильный период священников называли только по имени (поп Василий, отец Александр, батюшка Иван) иногда с присовокуплением прозвища (поп Василий Рябой) или места, где служил священник, например, Покровский поп Василий (т. е. священник Покровской церкви по имени Василий), при этом никакой фамилии не подразумевалось. Их дети, если возникала в том необходимость, часто получали фамилию Попов (или Дьяконов).

Фамилии у русского духовенства начали появляться только во второй половине XVIII века1. Некоторые священнослужители приобретали фамилии при выпуске из семинарии: Афинский, Духосошественский, Бриллиантов, Добромыслов, Благонравов, другие — по месту своего служения или по названию больших церковных праздников: Покровский, Благовещенский, Богоявленский, Введенский, Воздвиженский и т. д.

Фамилии духовенства не всегда являлись родовым наименованием, т.е. они необязательно наследовались от отца к сыну, эти фамилии принято относить к разряду искусственных, и это чрезвычайно интересный лингвистический феномен, который в современном ономастиконе часто обозначается как «духовные фамилии» или «семинарские фамилии».

Практика давать церковнослужителям искусственно созданные фамилии сложилась в XVIII веке и продолжалась около двух веков. Обычно вместо наследуемой от отца фамилии ученик духовной семинарии получал новую, «придуманную», в качестве награды или наказания. Впоследствии дети священников наследовали эти фамилии, тем самым давая им возможность распространения и закрепления в русской ономастической традиции.

Фамилии русского православного духовенства разнообразны и живописны, подчеркивает Б.-О. Убенгаун, ведь «изобретательность людей, дававших фамилии, была практически неистощимой»2.

В монографии Б.-О. Унбенгауна приводятся исторические воспоминания: «Американский путешественник, посетивший Россию в XIX в., с удивлением отмечал, что русские священники не носят фамилии своих отцов. Именно при поступлении в училище или семинарию сыновья духовных лиц получали обычно новую фамилию». Вот как вспоминает об этом известный историк церкви академик Е. Е. Голубинский: «Когда мне исполнилось семь лет, отец начал помышлять о том, чтобы отвести меня в училище. Первым вопросом для него при этом было: какую дать мне фамилию. В то время фамилии у духовенства еще не были обязательно наследственными. Отец носил такую фамилию, а сыну мог дать, какую хотел, другую, а если имел несколько сыновей, то каждому свою особую (костромской архиерей Платон прозывался Фивейским, а братья его один Казанским, другой — Боголюбским, третий — Невским). Дедушка, отцов отец, прозывался Беляевым, а отцу в честь какого-то своего хорошего знакомого, представлявшего из себя маленькую знаменитость, дал фамилию Песков. Но отцу фамилия Песков не нравилась (подозреваю, потому что, учившись в училище и семинарии очень не бойко, он слыхал от учителей комплимент, что у тебя-де, брат, голова набита песком), и он хотел дать мне новую фамилию, и именно фамилию какого-нибудь знаменитого в духовном мире человека. Бывало, зимним вечером ляжем с отцом на печь сумерничать, и он начнет перебирать: Голубинский, Делицин (который был известен как цензор духовных книг), Терновский (разумел отец знаменитого в свое время законоучителя Московского университета, доктора богословия единственного после митроп. Филарета), Павский, Сахаров (разумел отец нашего костромича и своего сверстника Евгения Сахарова, бывшего ректором Московской Духовной Академии и скончавшегося в сане епископа симбирского), заканчивая свое перечисление вопросом ко мне: «Какая фамилия тебе более нравится?» После долгого раздумывания отец остановился наконец на фамилии Голубинский. Кроме того, что Федор Александрович Голубинский, наш костромич, был самый знаменитый человек из всех перечисленных выше, выбор отца, как думаю, условливался еще и тем, что брат Федора Александровича Евгений Александрович был не только товарищем отцу по семинарии, но и был его приятелем и собутыльником…» Как видим, изменение фамилии воспринимается как нечто вполне естественное и неизбежное. В дальнейшем фамилия могла меняться еще несколько раз: при переходе из училища в семинарию, из семинарии в Академию, при переходе из класса в класс и даже несколько раз в течение курса. В подобных случаях фамилия давалась ректором или же архиереем: в этих случаях, как правило, семинаристу не давалась фамилия какого-то другого лица (как это имело место в случае с Е. Е. Голубинским), но он получал искусственно образованную фамилию. Отличительным признаком типичных семинарских фамилий является вообще их искусственность, которая может проявляться, между прочим, и в чисто формальном аспекте: ср., например, наличие форманта -ов там, где по словообразовательной структуре ожидается -ин, в таких характерных семинарских фамилиях, как Розов, а также Палладов, Авроров и т.п.»3.

Мы будем исходить из того, что фамильное имя всегда рассматривается в диалектической связи с другими явлениями, в конкретных исторических и социальных условиях, что в свою очередь позволяет изучать этот феномен не только с позиции языка, но и как социальный знак, особый историко-культурный ориентир.

Каковы же наиболее известные способы образования фамилий в духовном сословии?

Во-первых, ряд фамилий был образован из русских путем перевода их основ на латинский язык и присоединения к латинской основе суффикса ‑ов или ‑ск и окончания ‑ий: Бобров — Касторский, Гусев — Ансеров, Орлов — Аквилев или Аквилевский, Скворцов — Стурницкий, Песков — Аренов и Аренский.

Также переводились основы фамилий на греческий язык: Хлебников — Артболевский, Холмский — Лофицкий, Крестовский — Ставровский, Первенцев — Протогенов, Петухов — Алекторов, Зверев — Фиров, Зайцев — Лаговский.

Кроме того, основой искусственных фамилий выбирались латинские (реже — греческие) слова, характеризующие нрав или поведение их носителей. Например, Гиляровский (от hilaris — «веселый»), Верекундов (от verecundus — «скромный»), Капацинский (от capax — «способный»), Синцеров (от sincerus — «искренний»), Велосипедов (от veloces pedes — «быстрые ноги»; эта фамилия встречается в ранних источниках, и мы смеем предположить, что ее происхождение не связано с «велосипедом») и т.п.

Во-вторых, многие фамилии намеренно придумывались для лиц, обучавшихся в духовных училищах. Так, например, руководство Московской духовной академии сменило в 1838 году фамилию учащемуся Пьянкову на Собриевский, что в переводе с латинского значит «трезвый, трезвенник». Меняло оно и другие фамилии: Любовников, Пропойкин и т.п., так как считало их недопустимыми для служителей культа.

В‑третьих, фамилии давались в честь церковных праздников, библейских героев и событий. Именно такова генеалогия фамилий Успенский, Рождественский, Благовещенский, Вознесенский, Введенский, Воздвиженский, Сретенский, Борисоглебский, Петропавловский.

Часто истоком фамилий становились названия приходов и церквей или место рождения семинариста: Казань — Казанский, Белынь — Белинский, Красная Горка — Красногорский, Красное Поле — Краснопольский, Новгород — Новгородский.

Кроме того, распространенной практикой было формирование фамилий по названиям растений, минералов, птиц, сторон света, времен года, дней недели, астрономических понятий: Абрикосов, Аметистов, Ветринский, Виноградов, Голубинский, Левкоев, Цветков, Лебединский, Кипарисов, Кораллов, Бриллиантов, Востоков, Пятницкий, Субботин.

Фамилии могли образовываться от личных мужских и женских имен: Алексей — Алексеевский, Андрей — Андреевский, Анна — Анненков, Екатерина — Екатеринский. Семинаристы получал фамилии в честь ученых и поэтов античности: Анаксагоров, Аристотелев, Евклидов, Сократов; в честь древнегреческих и римских богов и античных городов: Аврора — Аврорин, Авроров, Адонис — Адонисов, Аполлон — Аполлонов, Афины — Афинский, Спарта — Спартанский, Коринф — Коринфский.

Не вызывает сомнений искусственное церковное происхождение фамилий, образованных от эпитетов, данных святым: Богословский, Ареопагитский, Златоустовский, Первозванский, Победоносцев.

Нередким было и преобразование простонародной фамилии. Так, Ларионов превращался в Илларионова, Иванов — в Иоаннова, Александров — в Александровского, Нефёдов — в Мефодиева.

Частыми были фамилии, соответствующие церковному чину, таковые давались служителям и работникам церкви, а также их детям: Владыкин, Игумнов, Дьяков, Дьяконов, Протодьяконов, Пономарев, Ключарев, Звонарев, Попов, Поповский.

Представляющей особый интерес была традиция награждать семинариста фамилией, отражающей те или иные черты его характера. При этом лучшим ученикам давались фамилии наиболее благозвучные и несшие сугубо положительный смысл: Любомудров, Добронравов, Добромыслов, Сперанский (русский аналог: Надеждин), Беневоленский (русский аналог: Добровольский), Добролюбов, Боголюбов, Сладкопевцев, Смиренномудренский и прочие. Наоборот, ученикам недостаточно прилежным придумывали фамилии неблагозвучные (например, Гибралтарский) или образованные от имен отрицательных библейских персонажей (Юдин, Фараонов).

Объясняя происхождение получаемых ими фамилий, семинаристы часто шутили: «По церквам, по цветам, по камням, по скотам, и яко восхощет Его Преосвященство».

Подтверждение тому мы находим и в художественной литературе. Н. С. Лесков в романе «Некуда» говорит (от лица одного из героев), что фамилии в духовном сословии подразделяются на шесть категорий: «Первое, …фамилии по праздникам: Рождественский, Благовещенский, Богоявленский; второе, по высоким свойствам духа: Любомудров, Остромысленский; третье, по древним мужам: Демосфенов, Мильтиадский, Платонов; четвертое, по латинским качествам: Сапиентов, Аморов; пятое, по помещикам: помещик села, положим, Говоров, дьячок сына назовет Говоровский; помещик будет Красин, ну дьячков сын Красинский… А то, шестое, уж по владычней милости: Мольеров, Рассинов, Мильтонов, Боссюэтов».4

Большинство фамилий священников оканчивалось на ‑ский/-ской (-цкий/-цкой). В своей работе Б.-О. Убенгаун отмечает, что такие фамилии всегда были признаком аристократического происхождения, они нередко встречаются в княжеских семьях (Вяземский, Трубецкой, Оболенский), также были приняты и в духовной среде, так как эта модель образования фамилий считалась более «благородной» да к тому же имела польско-белорусо-украинские корни: выходцы из этих мест имели влияние на русскую церковь в XVII–XVIII вв. Такие фамилии стали наиболее популярными среди представителей русского православного духовенства. Это не осталось незамеченным, и в народе нередко награждали семинаристов иронической фамилией По-мо-рю-аки-по-суху-ходященский, а иногда и того занозистее: Через-забор-на-девок-гля-дященский5. Нетрудно догадаться, что здесь обыгрывается не только традиционное окончание семинарских фамилий, но и их сложный морфологический состав (ср. Смиренномудренский).

Особо следует отметить, что дети иереев, протоиереев чаще всего имели фамилии, поэтому либо оставляли родовую фамилию, либо получали новую. Дети же дьячков и пономарей чаще всего фамилий не имели, поэтому по окончании училища или семинарии получали новую.

Кроме того, для полноты картины и в целях изучения родственных связей следует знать, что в XVIII веке в России закрепилась практика наследования церковных приходов, когда епархиальный архиерей при отправлении «на покой» приходского священника закреплял, по прошению последнего, место за его сыном, часто служившим в церкви вместе с отцом, или в случае отсутствия мужского потомства за зятем. Тогда претендент мог получить приход путем женитьбы на священнической дочери. Для этого в духовных консисториях велись списки невест и всем желающим давались рекомендации.

Лишь с середины XIX века практика награждения семинаристов фамилиями была практически упразднена, а имеющиеся (и вновь образованные) фамилии получили код родовых, передающихся по наследству, т.е. стали фамилиями в собственном смысле. В указе Синода от 18 ноября 1846 г. сказано: «В некоторых епархиях существует обычай переменять воспитанникам духовных заведений фамилии их отцов и усваивать прозвания, нередко весьма странные и несвойственные для лиц духовного звания. Таковой обычай, которому нигде нет примера, противен разуму постановлений о союзе семейственном, устраняет достодолжное уважение к поколениям, поставляет каждого вне общественной связи с предками и потомками и по делам производит запутанность и даже совершенную невозможность разрешать вопросы о различии прав по их происхождению. <Предписывается> по всему Духовному ведомству, чтобы впредь никому в сем ведомстве не усвоялись фамилии произвольные, но чтобы по общему правилу дети сохраняли фамилии своих отцов».6 Это постановление было подтверждено указами от 31 декабря 1851 г. и от 7 июля 1857 г., причем последний указ предписал сыновьям бесфамильных отцов дать фамилии, образованные от имен отцов (таким образом, фамилии в этом случае должны были совпадать с отчествами).

Знание истории фамилиеобразования дает нам возможность проанализировать, предположить версии происхождения фамилий священников Сибири, в частности Омской епархии. Мы обратились к библиографическим материалам сайта Омской епархии, проштудировали архивные источники («Омские епархиальные ведомости») и смеем предположить, что ряд священнических фамилий имеет ту самую историю, отражает те давние тенденции фамилиенаречения, которые были рассмотрены в данной статье. Так, известный Омский протоиерей Стефан Знаменский, который ещё с 1866 года состоял в комитете по народному образованию от православного духовенства, а тремя годами позже входил в правление Омского духовного училища, происходил из семьи священника, который когда-то мог получить эту фамилию, отвечающую всем морфологическим признакам духовных (семинарских) фамилий.

Епископ Омский Гавриил (Голосов), ходатайствующий в начале XX в. в Св. Синод об открытии в Омске духовной семинарии, был сыном псаломщика — быть может, оттуда фамилия Голосов.

В списке архиереев Омской епархии мы находим фамилии, отсылающие нас к давней, но устойчивой традиции бытования духовных фамилий: сщмч. Андроник (Никольский) (1870–1918), архиепископ Пермский и Кунгурский, родился в семье дьячка, впоследствии диакона; сщмч. Сильвестр (Ольшевский) (1860–1920), архиепископ Омский и Павлодарский, из семьи диакона Киевской губернии; Виктор (Богоявленский) (ок. 1854–1928), архиепископ Омский и Павлодарский; Филипп (Ставицкий) (1884–1952), архиепископ Астраханский и Саратовский; Вениамин (Новицкий) (1900–1976), архиепископ Чебоксарский и Чувашский и др.

В публикациях «Омских епархиальных ведомостей» конца XIX века мы находим упоминание таких фамилий духовенства, которые отражают вышеобозначенные способы образования подобных фамилий: свщ. села Троицкого Петропавловского уезда Николай Кипарисов (1898, № 17), свщ. Христофор Спасский, о. протоиерей Евлампий Правдин (1899, № 9), свщ. Илия Тихомиров, свщ. Фома Копацинский (от латинского сарах, capacis — «способный»), свщ. Алексий Гусев (1899, № 11) и т.д.

Сегодня, как ни удивительно, эти тенденции сохраняются. И если в современной действительности нет возможности поменять фамилию только потому, что ты учишься в духовной семинарии, то это легко сделать в социальных сетях, чем и пользуются семинаристы. Анализ принадлежащих семинаристам профилей в соцсетях показал, что многие заменяют свою родовую фамилию (в никах) по одному из исторически сложившихся вариантов фамилиеобразования и тогда появляются Константин Воскресенский, Владислав Сибирский, Иван Добровольский.

Социолингвистический анализ фамильных антропонимов (в частности, фамилий духовенства), обозначение их формальных признаков дает общее представление о культурных процессах, которые находят отражение и в русских фамилиях, и в общественных явлениях страны. Безусловно, фамилии духовенства представляют собой интереснейший лингвистический и культурный феномен, отражающий социально-политические изменения, ведь они тесно связаны и с историей, и с культурой. Этимологический анализ антропонимов позволяет ставить вопросы и находить ответы в прошлом и настоящем, раскрывать тайны и значение языковой и культурной деятельности наших предков. Фамильные имена духовенства несут значительную историческую, культурную, социальную, языковую информацию.
Библиографический список:
Лесков Н. С. Собрание сочинений в 11 т. Т. II. М., 1956.
Селищев А. М. Происхождение русских фамилий, личных имен и прозвищ // Ученые записки Московского Университета. — Вып. 128. — Труды кафедры русского языка. Кн. 1, 1948.
Унбенгаун Б.-О. Русские фамилии. М.: Прогресс, 1995.
Шереметевский В.В. Фамильные прозвища Великорусского духовенства в XVIII и XIX столетиях. М., 1908.
Примечания:

1Шереметевский В.В. Фамильные прозвища Великорусского духовенства в XVIII и XIX столетиях. М., 1908.

2Унбенгаун Б.-О. Русские фамилии. М.: Прогресс, 1995. С. 127.

3Унбенгаун Б.-О. Русские фамилии. М.: Прогресс, 1995. С. 243.

4Лесков Н. С. Собрание сочинений в 11 т. Т. II. М., 1956. С. 178.

5Селищев А. М. Происхождение русских фамилий, личных имен и прозвищ // Ученые записки Московского Университета. — Вып. 128. — Труды кафедры русского языка, кн. 1. М., 1948. С. 129.

6Шереметевский В. В. Указ. соч. Кн. III. С. 284–285.

Происхождение фамилии Быков в данном контексте представляется в виде последовательности: предок обладателя фамилии был наделен огромной физической или мистической силой и получил прозвище Бык; оно закрепилось за родом и стало передаваться по наследству; после приказа священникам в 1632 году вести метрический учет к прозвищу добавили суффикс -ов- и получили фамилию Быков.

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=845

Мишехонская Благoвещенская церковь
РФ: западнее д. Павликово, Любомировское с/п, Шекснинский р., Вологодская обл.
РИ: Вологодский у., Вологодская губ.
Приход
Церковь Благовещения Богородицы в Мишехонском Стану, в Угольской волости Вологодского уезда (некогда вотчине Патриархов Всероссийских и Ростовских митрополитов), упоминалась в окладной книге 1691 года.

В 1929 г. в состав прихода входили село Мишехонье и 22 деревни, всего 474 дома и 2433 человека.

Церкви
Мишехонская Благoвещенская церковь, или церковь Благoвещенская в Мишехонье. Каменная, одноэтажная, в одном корпусе холодный, тёплый храмы и колокольня. Престолы в честь: Благовещения Пресвятой Богородицы - главный в холодном храме, в тёплом храме - Рождества Христова по правую сторону, вмц. Екатерины по левую сторону.

Часовни
Одна часовня.

Причт
В 1929 г. причт состоял из священника и псаломщика. Жалование выдавалось натурой - священнику 100 пудов ржи, псаломщику - 30 пудов ржи в год. Других доходов - "кружечных" и от требоисправлений - получено священником 340 руб., псаломщиком 170 руб. Священник был обложен налогом в индивидуальном порядке, платил сельхозналог в размере 180 руб. Имел одну корову на 5 членов семьи. Должность диакона пришлось сократить, так как на его содержание средств, жертвуемых прихожанами, не хватало.

Церковный староста
С 1 января 1928 г. крестьянин Степан Федоров, около 1881 г.р.

Имущество
В 1929 г. причт не имел земли, бывшая церковная земля была поделена между прихожанами. При церкви имелись сторожка и хлебный амбар.

Священники
(1850) (1850) Левитский Матфей
(1867) 1909 Левитский Николай
1909 (1909) Соловьёв Иларий
1925 (1929) Фаддеев Арсений
Диаконы
1885 1902 Образцов Василий
1907 1909 Кириков Леонид
1910 (1910) Покровский Александр
Псаломщики
1885 1887 Шляпин Леонид
1887 1897 Ручьев Полиевкт
1897 1898 Панцырев Вячеслав
1898 1902 Баклановский Александр
1903 1907 Синявин Виталий
1907 (1913) Голоухов Нестор
1929 (1929) Зимин Иван
Дьячки
? ? Костров Петр
(1868) (1868) Образцов Василий
Пономари
(1879) 1879 Левитский Евгений
Причетники
? ? Левицкий Андрей

Источники
ГАВО. Ф. 1063. Оп. 1. Д. 36. Л. 1-1об.

ВЕВ. - 1865. - №18. - Прибавления - С. 744; 1867, №24, с. 468.

Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. - 1865. - №21. - Прибавления. - С. 821.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 111, 125.

Левитский Евгений
Сверхштатный пономарь Благовещенской Мишехонской церкви Вологодского уезда. 21.2.1879 переведён к Пучининской Богородской церкви на место псаломщика. 2.2.1880 рукоположен в сан диакона. 19.3.1881 переведён к Янгосорской Иоанно-Богословской церкви Вологодского уезда. Умер 13 декабря 1886 г.

Левитский Матфей
Священник Благовещенской Мишехонской церкви Вологодского уезда.

Дочь Фивея, жена священника Александра Лукина Ильинского.

Левитский Николай
Священник Мишехонской Благовещенской церкви Вологодского уезда Вологодской епархии. Наблюдающий за постройкой новой единоверческой церкви в Домшине. В 1867 г. награждён набедренником, за благодушное и добросовестное служение церкви. В марте 1868 г. утверждён духовником. Умер 24.1.1909.

Левицкий Андрей
Причетник Благовещенской Мишехонской церкви Вологодского уезда Вологодской епархии. Уволен за штат до 1872 г. Умер 5 февраля 1894 г.

Образцов Василий
Дьячок Мишехонской Благовещенской церкви Вологодского уезда. 13.4.1868 рукоположен в сан диакона. Зачислен псаломщиком. 22.8.1885 определён штатным диаконом. 8.12.1902 уволен за штат. Умер 24 июля 1916 г.

Панцырев Вячеслав
С 6.10.1897 псаломщик Благовещенской Мишехонской церкви Вологодского у. 18.10.1898 рукоположен во священника к Георгиевской Рубежской церкви Кадниковского у. 23.7.1903 перемещён к Ильинской Лихтошской церкви Грязовецкого у. 29.12.1907 перемещён к Лещевской Воскресенской церкви Кадниковского у. 12.4.1910 уволен по решению суда. 6.7.1910 определен на должность псаломщика к Покровской, что в Ямской слободе, церкви Вологодского у. 22.2.1911 уволен. С 8.6.1911 вр.и.о. священника Богородицкой Катромской ц. Кадниковского у. 6.2.1912 утверждён в должности

Левитские, Ильинские и Отроковы,Сатраповы.

Родословное древо священно -церковнослужителей Левитских , Ильинских и Отроковых, Сатраповых. Копирование материалов запрещено.Тема приватная.