Библия, православные праздники, традиции

Преподобный Киприан Устюжский

Житие


Пре­по­доб­ный Ки­при­ан Устюж­ский был бо­га­тым земле­вла­дель­цем, но, пре­зрев пре­ле­сти ми­ра, при­нял Ан­гель­ский об­раз с име­нем Ки­при­ан в оби­те­ли во Имя Пре­свя­той Тро­и­цы в Гле­дене. Жи­те­ли вновь ос­но­ван­но­го го­ро­да Устю­га про­си­ли пре­по­доб­но­го Ки­при­а­на устро­ить оби­тель где-ни­будь неда­ле­ко от го­ро­да. Пре­по­доб­ный Ки­при­ан, обой­дя го­род и осмот­рев мест­ность, из­брал ме­сто при Озер­ках, за Острож­ской осы­пью, и сна­ча­ла по­ста­вил кел­лию, а с 1212 го­да на­чал стро­ить оби­тель в честь Вве­де­ния во храм Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и цер­ковь во имя Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла. Жи­те­ли Устю­га, ви­дя бо­го­угод­ную жизнь по­движ­ни­ка, при­но­си­ли ему всё необ­хо­ди­мое для устрой­ства оби­те­ли, и мно­гие ста­ли под­ви­зать­ся вме­сте с пре­по­доб­ным Ки­при­а­ном, ко­то­рый с ра­до­стью и лю­бо­вью при­ни­мал всех. Свя­тая оби­тель воз­рас­та­ла, пре­по­доб­ный Ки­при­ан, по вы­ра­же­нию устюж­ско­го ле­то­пис­ца, «был при­знан на­чаль­ни­ком свя­той оби­те­ли и пас­ты­рем Хри­сто­ва ста­да», но по сми­ре­нию не при­ни­мал свя­щен­ни­че­ско­го са­на. О по­дви­гах пре­по­доб­но­го сви­де­тель­ство­вал ка­мень, слу­жив­ший ему из­го­ло­вьем, во вре­мя ноч­ных мо­литв по­движ­ник дер­жал его в ру­ках, чтобы бодр­ство­вать и по­сто­ян­но пре­бы­вать в мо­лит­ве. Пре­по­доб­ный Ки­при­ан пре­ста­вил­ся 29 сен­тяб­ря 1276 го­да и был по­гре­бен в ос­но­ван­ной им оби­те­ли. Впо­след­ствии на ме­сте по­гре­бе­ния был по­стро­ен храм в честь Пре­по­ло­ве­ния Свя­той Пя­ти­де­сят­ни­цы

13 октября.

Сщмч. Григория епископа, просветителя Великой Армении ( ок.335).
Прп. Григория Пельшемского, Вологодского чудотворца (1442).
Свт. Михаила, первого митр. Киевского ( 992).
Мцц. Римсинии, Ганании и с ними 35- ти святых дев ( начало IV ).
Сщмч. Прокопия Попова (1918)Вологодского.

Житие преподобного Григория Пельшемского, Вологодского

Пре­по­доб­ный Гри­го­рий про­ис­хо­дил из го­ро­да Га­ли­ча[1] от бла­го­род­ных и бла­го­че­сти­вых га­лич­ских дво­рян Ло­по­то­вых и тща­тель­но был вос­пи­тан в на­уче­нии книж­ном. По­знав су­е­ту на­сто­я­ще­го ми­ра, он от­верг ее и по­ки­нул ро­ди­тель­ский дом. Ища удоб­но­го ме­ста для бо­го­мыс­лия, он при­шел в Жел­то­вод­ский мо­на­стырь к пре­по­доб­но­му игу­ме­ну Ма­ка­рию[2], при­нял от него по­стри­же­ние и в его мо­на­сты­ре по­учал­ся по­дви­гам ино­че­ской жиз­ни, пре­успе­вая осо­бен­но в пост­ни­че­стве. За его стро­гую доб­ро­де­тель­ную жизнь бла­жен­ный Ма­ка­рий спо­до­бил его при­нять на се­бя сан свя­щен­ства. За­тем пре­по­доб­ный Гри­го­рий был на­зна­чен игу­ме­ном Бо­го­ро­ди­це-Рож­де­ствен­ско­го, что близ Га­лич­ско­го озе­ра, мо­на­сты­ря, и, та­ким об­ра­зом, умно­жи­лись его тру­ды и за­бо­ты. Слух о доб­ро­де­тель­ной жиз­ни пре­по­доб­но­го ско­ро про­ник в па­ла­ты кня­же­ские. Князь Га­лиц­кий Юрий[3] умо­лил пре­по­доб­но­го кре­стить у него двух сы­но­вей, а ве­ли­кий Мос­ков­ский князь Ва­си­лий Дмит­ри­е­вич[4] же­лал сде­лать пре­по­доб­но­го ар­хи­манд­ри­том в го­ро­де Ро­сто­ве. Из­бе­гая че­ло­ве­че­ской сла­вы, пре­по­доб­ный оста­вил игу­мен­ство в Бо­го­ро­ди­це-Рож­де­ствен­ском мо­на­сты­ре и уда­лил­ся в ме­ста ни­ко­му не из­вест­ные и непро­хо­ди­мые. Услы­хав о пре­по­доб­ном Ди­о­ни­сии Глу­шиц­ком[5], он при­шел в мо­на­стырь по­след­не­го и де­сять лет про­жил у него в по­слу­ша­нии. За­тем пре­по­доб­ный Гри­го­рий уда­лил­ся в пу­сты­ню на во­сток от Глу­шиц­ко­го мо­на­сты­ря, где и стал жить в непре­стан­ных тру­дах и бо­го­уго­жде­нии. Ко­гда ста­ла со­би­рать­ся к нему сю­да бра­тия, он устро­ил цер­ковь во имя «чест­но­го со­бо­ра Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы», об­нес мо­на­стырь огра­дой и пре­бы­вал в сте­нах мо­на­сты­ря в непре­рыв­ных тру­дах и неослаб­ных все­нощ­ных мо­лит­во­сло­ви­ях. Он осо­бен­но от­ли­чал­ся спо­соб­но­стью при­ми­рять враж­ду­ю­щих и гне­ва­ю­щих­ся. Ко­гда князь Ва­си­лий Ва­си­лье­вич[6] был из­гнан из Моск­вы и ве­ли­ко­кня­же­ский пре­стол на­силь­ствен­но за­нял князь Юрий, пре­по­доб­ный Гри­го­рий при­шел в Моск­ву и сме­лы­ми и муд­ры­ми ре­ча­ми уве­ще­вал кня­зя Юрия не вла­деть чу­жим на­след­ствен­ным сто­лом и воз­вра­тить­ся в свое от­че­ство – Га­лич. Там по хо­да­тай­ству пре­по­доб­но­го меж­ду кня­зья­ми Юри­ем и Ва­си­ли­ем был вос­ста­нов­лен мир, и они оба за­ня­ли при­над­ле­жав­шие каж­до­му кня­же­ские сто­лы. В то вре­мя в Во­лог­ду с боль­шим вой­ском при­шел князь Ди­мит­рий[7] и при­чи­нил мно­го бед­ствий го­ро­жа­нам. Свя­той Гри­го­рий, рев­нуя о бла­го­по­лу­чии хри­сти­ан­ских жи­те­лей го­ро­да, явил­ся к кня­зю Ди­мит­рию и об­ли­чал его во всех тех на­па­стях, ко­то­рые он при­чи­нял хри­сти­а­нам. Не тер­пя об­ли­че­ний пре­по­доб­но­го, князь при­ка­зал сбро­сить его с мо­ста в ре­ку. Сию оби­ду пре­по­доб­ный пе­ре­нес с ра­до­стью, бла­го­да­ря Бо­га.

По­сле мно­гих лет бо­го­угод­ной жиз­ни, пред­чув­ствуя при­бли­же­ние сво­ей смер­ти, пре­по­доб­ный при­звал к се­бе бра­тию мо­на­сты­ря, дал ей на­став­ле­ние и по­ста­вил ей вме­сто се­бя игу­ме­на. По­сле се­го пре­по­доб­ный из­не­мог. Ко­гда при­бли­зи­лась его кон­чи­на, он дал бра­тии по­след­нее за­ве­ща­ние, го­во­ря:

– Ко­гда ду­ша моя раз­лу­чит­ся с те­лом, не удо­ста­и­вай­те ме­ня ни­ка­ких по­че­стей, а про­сто, взяв­ши за но­ги мое те­ло, ста­щи­те его в бо­ло­то.

Го­во­ря сие, он лег на свой одр, осе­нил се­бя крест­ным зна­ме­ни­ем и пре­дал свою свя­тую ду­шу[8] в ру­ки Хри­ста Бо­га, Ко­то­ро­го он воз­лю­бил от юно­сти и Ко­то­ро­му со всем усер­ди­ем, прав­дою и свя­то­стью жиз­ни бла­го­уго­ждал в жиз­ни.

Ныне же пре­по­доб­ный Гри­го­рий в сон­ме свя­тых и пре­по­доб­ных, пред­стоя пре­сто­лу Бо­жию, мо­лит Его бла­гость о нас, греш­ных, ве­ру­ю­щих во От­ца, Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, Еди­но­го в Тро­и­це Бо­га про­слав­ля­е­мо­го и по­кло­не­ни­ем по­чи­та­е­мо­го ныне и прис­но и во ве­ки ве­ков. Аминь.


При­ме­ча­ния

[1] Уезд­ный го­род Ко­стром­ской гу­бер­нии.

[2] Ма­ка­ри­ев­ский Жел­то­вод­ский мо­на­стырь око­ло озе­ра Жел­тые во­ды, на ле­вом бе­ре­гу Вол­ги, Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии, ос­но­ван пре­по­доб­ным Ма­ка­ри­ем, скон­чав­шим­ся 25 июля 1444 г.

[3] Юрий Дмит­ри­е­вич Га­лиц­кий, сын Ди­мит­рия Дон­ско­го.

[4] Брат Юрия, сын Ди­мит­рия Дон­ско­го, умер в 1425 г.

[5] Прп. Ди­о­ни­сий Глу­шиц­кий, ос­но­ва­тель мо­на­сты­ря его име­ни, в Во­ло­год­ской гу­бер­нии, скон­чал­ся 1 июня 1437 г.

[6] Ва­си­лий Ва­си­лье­вич Тем­ный, сын Ва­си­лия Дмит­ри­е­ви­ча, кня­жил с 1425 го­да по 1462 год, в 1 раз был из­гнан из Моск­вы сво­им дя­дею, Га­лиц­ким кня­зем Юри­ем Дмит­ри­е­ви­чем.

[7] Ди­мит­рий Ше­мя­ка, сын Юрия Дмит­ри­е­ви­ча.

[8] Пре­по­доб­ный Гри­го­рий скон­чал­ся 30 сен­тяб­ря 1441 г.

Священномученик Прокопий Попов.

Отец Прокопий был настоятелем Свято- Троицкого храма села Шолга, что на реке Юг, Вологодской губернии. Приход был большой- больше ста деревень. Служили в храме три священника, два диакона и три псаломщика.
В 1918 г. большевики организовали карательные отряды, которые по всей стране убивали священнослужителей и благочестивых мирян, пользовавшихся авторитетом у населения. 13 октября 1918 года каратели явились в Шолгу и арестовали настоятеля храма. Посреди поля была вырыта яма. Отец Прокопий встал перед могилой , помолился, попрощался с прихожанами, земно поклонился им и сказал : " Простите меня, грешного".
Прихожане заплакали. Священник снял рясу,подал ее сыноаьям, которые все это время были рядом, и остался в подряснике. Затем повернулся лицом к востоку, снова помолился и сказал : " Я готов". Раздался выстрел . Отец Прокопий упал. Вторым выстрелом он был убит.
Сначала священник был погребен сдесь же, на поле. Но сыновьям после долгих хлопот разрешили похоронить отца на кладбище села Косково.
В 2000г г.иерей Прокопий Попов был причислен к лику святых. Память его совершается 13 октября. ( "Вологодские святые" ч.2 стр.37- 38 Вологда 2009 г.составитель Н.В.Комарова).

Икона преп. Григория Пельшемского.

Григориево-Пельшемский Лопотов Богородицкий мужской монастырь. Гравюра конца XIX века.

Покров Пресвятой Богородицы

В пер­вой по­ло­вине X ве­ка в Ца­рь­гра­де жил ве­ли­кий по­движ­ник Ан­дрей Юро­ди­вый, спо­доб­ляв­ший­ся чуд­ных ду­хов­ных ви­де­ний и ве­ли­ких от­кро­ве­ний.

Од­на­жды он при­шел в зна­ме­ни­тый Влахерн­ский храм, где хра­ни­лась ри­за Бо­го­ма­те­ри с Ее омо­фо­ром и ча­стью по­я­са.

Омо­фор — это по­кры­ва­ло, ко­то­рым иудей­ские жен­щи­ны по­кры­ва­ли го­ло­ву и ко­то­рое спус­ка­лось до ног.

Бла­жен­ный Ан­дрей при­шел в храм от­сто­ять все­нощ­ную. Его со­про­вож­дал юный по­чи­та­тель его Епи­фа­ний, быв­ший впо­след­ствии, с име­нем По­ли­евк­та, пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­поль­ским. Бла­жен­ный Ан­дрей обык­но­вен­но по­дол­гу оста­вал­ся в церк­вях и по­сле окон­ча­ния служ­бы. На этот же раз все­нощ­ное бде­ние про­дол­жа­лось дол­го. В чет­вер­том ча­су но­чи Епи­фа­ний уви­дал Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу, иду­щую от цар­ских врат в ве­ли­кой сла­ве. Ее под­дер­жи­ва­ли Иоанн Кре­сти­тель и апо­стол Иоанн Бо­го­слов. Окру­жа­ло Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу мно­же­ство свя­тых в бе­лых и си­я­ю­щих одеж­дах, и все они пе­ли ду­хов­ные гим­ны. Пре­свя­тая Вла­ды­чи­ца при­бли­зи­лась к ам­во­ну.

Ду­мая, не есть ли это ви­де­ние ис­ку­ше­ние для него, бла­жен­ный Ан­дрей спро­сил Епи­фа­ния:

— Ви­дишь ли Гос­по­жу и Ца­ри­цу ми­ра?

— Ви­жу и ужа­са­юсь, — от­ве­чал Епи­фа­ний. Меж­ду тем Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца пре­кло­ни­ла ко­ле­на и дол­го мо­ли­лась, и сле­зы сте­ка­ли по ла­ни­там Ее. Бо­го­ма­терь про­шла в ал­тарь и дол­го еще там мо­ли­лась за на­род. За­тем Она вы­шла от­ту­да, сня­ла быв­шее на Ней го­лов­ное по­кры­ва­ло и, тор­же­ствен­но дер­жа его в ру­ках, рас­про­стер­ла над все­ми мо­ля­щи­ми­ся, как бы по­кры­вая им их. За всем этим сле­ди­ли св. Ан­дрей и Епи­фа­ний, по­ка ви­де­ние не ис­чез­ло. Ан­дрей пе­ре­дал о нем на­ро­ду, и рас­сказ его про­из­вел силь­ное впе­чат­ле­ние.

В Гре­ции празд­ник По­кро­ва не по­лу­чил по­все­мест­но­го рас­про­стра­не­ния. Это мож­но объ­яс­нить сму­та­ми, вол­но­вав­ши­ми в то вре­мя им­пе­ра­тор­ский и пат­ри­ар­ший пре­сто­лы. В гре­че­ских свят­цах празд­ник По­кро­ва да­же не упо­ми­на­ет­ся.

Но рус­ская ду­ша, чту­щая Бо­го­ма­терь, бы­ла уми­ле­на и по­ра­же­на этим со­бы­ти­ем, в ко­то­ром так яр­ко вы­ра­зи­лось мо­лит­вен­ное пред­ста­тель­ство Вла­ды­чи­цы Небес­ной за лю­дей. В од­ном древ­нем сла­вян­ском Про­ло­ге ка­кой-то князь или епи­скоп пи­шет: «Егда слы­шах, по­мыш­лях: ка­ко страш­ное и ми­ло­серд­ное ви­де­ние и па­че на­де­я­ния и за­ступ­ле­ния на­ше­го бысть без празд­не­ства... Вос­хо­тех, да не без празд­ни­ка оста­нет­ся св. По­кров Твой, Пре­б­ла­гая»! Уста­нов­ле­ние празд­ни­ка в Рос­сии до­ка­зы­ва­ет­ся и сло­ва­ми цер­ков­ной пес­ни на празд­ник По­кро­ва, в ко­то­рой ука­зы­ва­ет­ся как на об­сто­я­тель­ства ви­де­ния во Влахерн­ском хра­ме, так и на по­чи­та­ние это­го со­бы­тия рус­ски­ми: «Вла­ды­чи­це, с чест­ны­ми и слав­ны­ми про­ро­ки, с вер­хов­ны­ми апо­сто­лы, и со свя­щен­но-му­че­ни­ки, и со ар­хи­ереи за ны греш­ныя Бо­гу по­мо­ли­ся, Тво­е­го По­кро­ва празд­ник в Рос­сий­стей зем­ли про­слав­ль­шия».

В кон­це XIV ве­ка был в Ца­рь­гра­де рус­ский дьяк Алек­сандр, ко­то­рый ви­дел во Влахерн­ской церк­ви ико­ну Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, «Юж ви­де свя­тый Ан­дрей на воз­ду­се, за мир мо­ля­щу­ю­ся».

В Рос­сии как празд­ник По­кро­ва Бо­го­ма­те­ри, так и ико­на По­кро­ва — тро­га­тель­ный сим­вол неустан­но­го пред­ста­тель­ства Вла­ды­чи­цы за род люд­ской — при­шлись осо­бен­но по серд­цу. Празд­ник По­кро­ва, не бу­дучи дву­на­де­ся­тым, че­ству­ет­ся в на­род­ном бы­ту не ме­нее дву­на­де­ся­тых. Есть це­лый уезд­ный го­род Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии — По­кров. В од­ной Москве есть По­кров­ский мо­на­стырь, По­кров­ская об­щи­на се­стер ми­ло­сер­дия, По­кров­ский со­бор, на­зы­ва­е­мый обык­но­вен­но хра­мом Ва­си­лия Бла­жен­но­го. Со­бор этот за­ло­жен ца­рем Иоан­ном Ва­си­лье­ви­чем Гроз­ным по­сле воз­вра­ще­ния из ка­зан­ско­го по­хо­да в па­мять взя­тия Ка­за­ни, так как в празд­ник По­кро­ва про­изо­шел при­ступ и рус­ские овла­де­ли го­ро­дом.

Ико­на По­кро­ва изо­бра­жа­ет обык­но­вен­но ам­вон Влахерн­ско­го хра­ма, с ко­то­ро­го дья­кон, про­тя­ги­вая ру­ку с ора­рем, про­из­но­сит ек­те­нию. Око­ло ам­во­на мо­ля­щий­ся на­род, а сре­ди него бла­жен­ный Ан­дрей в ру­би­ще ука­зы­ва­ет Епи­фа­нию на сто­я­щую в об­ла­ках Вла­ды­чи­цу, окру­жен­ную свя­ты­ми и ан­ге­ла­ми. Она дер­жит на ши­ро­ко рас­про­стер­тых ру­ках Свой омо­фор. Та­кое изо­бра­же­ние ико­ны По­кро­ва мож­но ви­деть, на­при­мер, на пла­фоне ку­по­ла церк­ви Санкт-Пе­тер­бург­ско­го Пе­да­го­ги­че­ско­го ин­сти­ту­та.

Из­дав­на су­ще­ство­ва­ли в Рос­сии хра­мы и це­лые мо­на­сты­ри в честь По­кро­ва Бо­го­ма­те­ри. Так, по пре­да­нию, бла­го­вер­ный ве­ли­кий князь Ан­дрей Бо­го­люб­ский в го­ро­де Бо­го­лю­бо­ве, близ Вла­ди­ми­ра, по­стро­ил храм По­кро­ва. В Нов­го­ро­де в XII ве­ке су­ще­ство­вал Зве­рин­ский мо­на­стырь в честь По­кро­ва Бо­го­ма­те­ри.

Вот неко­то­рые из чти­мых икон По­кро­ва в Рос­сии:

В Москве: в По­кров­ском со­бо­ре Ва­си­лия Бла­жен­но­го; в церк­ви Вос­кре­се­ния, что в Ба­ра­шах, и в церк­ви По­кро­ва в Крас­ном се­ле.

В Харь­ко­ве, в Хри­сто­рож­де­ствен­ской церк­ви, за ре­кой Ло­па­нью, про­сла­вив­ша­я­ся по­мо­щью жи­те­лям во вре­мя хо­ле­ры.

В Мин­ской гу­бер­нии: в го­ро­де Но­во­груд­ке, в Ни­ко­ла­ев­ском со­бо­ре, и в се­ле Жу­ко­ве.

В Яро­слав­ской гу­бер­нии, в трех вер­стах от Уг­ли­ча, на дру­гом бе­ре­гу Вол­ги, в По­кров­ском Па­и­си­е­вом мо­на­сты­ре.

В Во­ло­год­ской гу­бер­нии, в Ди­о­ни­си­е­во-Глу­шиц­ком мо­на­сты­ре, на­пи­сан­ная са­мим ос­но­ва­те­лем оби­те­ли преп. Ди­о­ни­си­ем Глу­шиц­ким, жив­шим в на­ча­ле XV ве­ка.

В По­кров­ском Доб­ром мо­на­сты­ре, близ г. Лих­ви­на Ка­луж­ской епар­хии так­же есть чти­мый об­раз По­кро­ва Бо­го­ма­те­ри. Еже­год­но в кон­це ав­гу­ста ико­ну тор­же­ствен­но при­но­сят в г. Лих­вин, где она оста­ет­ся око­ло ме­ся­ца и по­се­ща­ет до­ма жи­те­лей, а к празд­ни­ку сво­е­му воз­вра­ща­ет­ся об­рат­но в мо­на­стырь.

Са­мая же из­вест­ная из икон это­го име­ни есть ико­на Пско­во-По­кров­ская, празд­но­ва­ние ко­то­рой со­вер­ша­ет­ся 1 ок­тяб­ря.

Краткое житие преподобнаго Романа Сладкопевца

Пре­по­доб­ный Ро­ман, про­зван­ный «Слад­ко­пев­цем», был по про­ис­хож­де­нию гре­ком и ро­дил­ся в се­ре­дине V сто­ле­тия в си­рий­ском го­ро­де Еме­се. По­лу­чив об­ра­зо­ва­ние, он стал диа­ко­ном в Вос­кре­сен­ском хра­ме в го­ро­де Бей­ру­те. При им­пе­ра­то­ре Ана­ста­сии Ди­ко­ре (401–518 гг.) он пе­ре­ехал в Кон­стан­ти­но­поль и стал кли­ри­ком при пат­ри­ар­шем хра­ме Свя­той Со­фии. Он усерд­но по­мо­гал при бо­го­слу­же­ни­ях, хо­тя не от­ли­чал­ся ни го­ло­сом, ни слу­хом. Од­на­ко Пат­ри­арх Ев­фи­мий лю­бил Ро­ма­на и да­же при­бли­зил его к се­бе за его ис­крен­нюю ве­ру и доб­ро­де­тель­ную жизнь.

Рас­по­ло­же­ние Пат­ри­ар­ха к свя­то­му Ро­ма­ну воз­бу­ди­ло про­тив него несколь­ких со­бор­ных кли­ри­ков, ко­то­рые ста­ли его при­тес­нять. На од­ном из пре­дрож­де­ствен­ских бо­го­слу­же­ний эти кли­ри­ки вы­толк­ну­ли Ро­ма­на на ам­вон хра­ма и за­ста­ви­ли петь. Храм был пе­ре­пол­нен бо­го­моль­ца­ми, слу­жил сам Пат­ри­арх в при­сут­ствии им­пе­ра­то­ра и при­двор­ной сви­ты. Сму­щен­ный и на­пу­ган­ный, свя­той Ро­ман сво­им дро­жа­щим го­ло­сом и невнят­ным пе­ни­ем все­на­род­но осра­мил­ся. При­дя до­мой со­вер­шен­но по­дав­лен­ным, свя­той Ро­ман но­чью дол­го и на­пря­жен­но мо­лил­ся пе­ред ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри, из­ли­вая свою скорбь. Бо­го­ро­ди­ца яви­лась ему, по­да­ла бу­маж­ный сви­ток и ве­ле­ла съесть его. И вот со­вер­ши­лось чу­до: Ро­ман по­лу­чил кра­си­вый, ме­ло­дич­ный го­лос и од­новре­мен­но по­э­ти­че­ский дар. В при­ли­ве вдох­но­ве­ния он тут же со­ста­вил свой зна­ме­ни­тый кондак празд­ни­ка Рож­де­ства Хри­сто­ва: «Де­ва днесь Пре­су­ще­ствен­на­го раж­да­ет, и зем­ля вер­теп Непри­ступ­но­му при­но­сит; Ан­ге­ли с пас­тырь­ми сла­во­сло­вят, вол­сви же со звез­дою пу­те­ше­ству­ют; нас бо ра­ди ро­ди­ся От­ро­ча Мла­до, Пре­веч­ный Бог».

На сле­ду­ю­щий день свя­той Ро­ман при­шел в храм к все­нощ­ной под Рож­де­ство Хри­сто­во. Он на­сто­ял, чтобы ему раз­ре­ши­ли сно­ва спеть на ам­воне, и на этот раз так пре­крас­но спел со­став­лен­ный им гимн «Де­ва днесь», что вы­звал все­об­щий вос­торг. Им­пе­ра­тор и Пат­ри­арх бла­го­да­ри­ли свя­то­го Ро­ма­на, а лю­ди на­зва­ли его Слад­ко­пев­цем. С тех пор свя­той Ро­ман укра­шал бо­го­слу­же­ния сво­им див­ным пе­ни­ем и вдох­но­вен­ны­ми мо­лит­ва­ми.

Лю­би­мый все­ми, свя­той Ро­ман стал учи­те­лем пе­ния в Кон­стан­ти­но­по­ле и вы­со­ко под­нял бла­го­ле­пие пра­во­слав­ных бо­го­слу­же­ний. За свой по­э­ти­че­ский дар он за­нял по­чет­ное ме­сто сре­ди цер­ков­ных пес­но­пис­цев. Ему при­пи­сы­ва­ют бо­лее ты­ся­чи мо­литв и гим­нов на раз­лич­ные празд­ни­ки. В осо­бен­но­сти сла­вит­ся ака­фист Бла­го­ве­ще­нию Бо­жи­ей Ма­те­ри, ко­то­рый по­ет­ся в пя­тую суб­бо­ту Ве­ли­ко­го по­ста. По его об­раз­цу со­став­ля­лись про­чие ака­фи­сты. Скон­чал­ся пре­по­доб­ный Ро­ман в 556 го­ду.