Библия, православные праздники, традиции

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Вознесенский монастырь (Москва).

Вознесе́нский монасты́рь — разрушенный в 1929 году женский монастырь в Московском Кремле. Находился около Спасской башни слева и почти вплотную примыкал к кремлевской стене. В Средние века служил местом погребения женщин — представительниц московского великокняжеского рода.

По преданию, монастырь был основан великой княгиней Евдокией, женой Дмитрия Донского. Первая Вознесенская соборная церковь была построена из дерева. О точной дате основания Вознесенского монастыря нет достоверных сведений, но предполагается, что это было в 1386 году.

В 1407 году Евдокия удалилась в этот монастырь под именем Евфросинии и уже через несколько дней повелела заложить новый каменный Вознесенский собор на месте деревянного. Прожив в иночестве всего несколько недель, 7/20 июля 1407 года инокиня Евфросиния скончалась и была погребена в строящемся соборе. Преподобную Евфросинию Московскую стали почитать покровительницей Москвы.

Её невестка, великая княжна Софья Витовтовна, продолжила постройку, но успела лишь возвести стены собора. Восемь лет спустя собор выгорел дотла и, простояв 50 лет недостроенным, лишь в 1467 году был восстановлен великой княгиней Марией Ярославной, женой Василия II Тёмного. Зодчий Василий Ермолин для прочности «одел» старые стены собора в новые.

Шестнадцать лет спустя монастырь был вновь повреждён огнём. Вознесенский собор полностью выгорел и был разобран «ветхости ради». В 1519 году на фундаменте первого храма по указу великого князя Василия III было начато строительство нового Вознесенского собора (существует версия, что архитектором был Алевиз Новый, окончивший к тому времени строительство 11 церквей на московском посаде). В 1588 году при царе Фёдоре Иоанновиче Вознесенский собор строится вновь как архитектурная копия («реплика») Архангельского собора.

В последующие века собор сильно страдал во время пожаров и не раз подновлялся: при императоре Петре I, императрицах Анне Иоанновне и Елизавете Петровне. Однако, во время самого большого пожара 1737 года в Московском Кремле и разорения его французами в 1812 году, Вознесенский собор пострадал незначительно.

В главном монастырском храме, Вознесенском соборе, находилась почитаемая древняя икона Божьей Матери Одигитрии (Путеводительницы), которая, как говорили, была спасена великой княгиней Евдокией во время нашествия Тохтамыша на Москву в 1382 году. Ровно через сто лет эта икона сгорела, и тогда знаменитый иконописец Дионисий написал на обгоревшей доске новый образ Богоматери. В Великие праздники эту икону выносили навстречу царю и патриарху, и они прикладывались к ней у ворот обители. В наше время образ хранится в Государственной Третьяковской галерее.

Монастырь использовался как место жительства царских невест до свадьбы. Именно здесь вдова Ивана Грозного, Мария Нагая, в постриге инокиня Марфа, приветствовала Марину Мнишек, которая провела в обители несколько дней до свадьбы с мнимым сыном Нагой, Лжедмитрием.

Кроме главного Вознесенского собора, в монастыре были ещё две церкви. В 1634 году, царь Михаил Фёдорович Романов приказал построить новую церковь и посвятил её своему святому покровителю Михаилу Малеину. Колокольня рядом с этой церковью была построена в конце XVII столетия. Она стояла сразу за Спасскими воротами в глубине за красивой решёткой. Построена церковь была всего за пять месяцев Баженом Огурцовым и Семейко Белы́м.
.
Третью церковь в монастыре освятили во имя св. великомученицы Екатерины. В начале XIX века митрополит Платон выступил инициатором строительства новой церкви. Храм предполагалось разместить с юго-восточной стороны монастырской территории, по северной границе Спасской улицы. На этом месте с 1527 года стояла древняя каменная церковь св. Георгия, построенная при Василии III. В ней хранилась белокаменная конная статуя Георгия Победоносца, выполненная Василием Ермолиным для украшения Спасских ворот. После снятия с башни скульптуру разместили в храме св. Георгия, перешедшем к этому времени в ведение Вознесенского монастыря. В 1808 году обветшавший храм св. Георгия был разобран и на его месте заложена новая церковь. Скульптуру Георгия Победоносца перенесли в качестве киотной иконы в каменную церковь во имя преподобного Михаила Малеина.

Автором проекта новой церкви св. Екатерины был архитектор Карло Росси. Грандиозное сооружение, по размерам не уступающее соборному храму, было выполнено в неоготическом стиле. Сложный силуэт с многочисленными башенками и изящный декор стен придавали зданию легкость и нарядность. Строительство церкви, начатое в 1808 году, было прервано войной 1812 года. Лишь в 1817 году её отделку закончил архитектор А. Н. Бакарев. Это был один из лучших памятников Москвы, построенных в неоготическом стиле. В интерьере представлял интерес иконостас, утраченный при разрушении монастыря. После упразднения монастыря в 1920 году в церкви предполагалось разместить гимнастический зал, но идея не была реализована.

Лица, в нём погребённые.

Некрополь Вознесенского монастыря

Вознесенский собор был также усыпальницей для женщин царского рода. В нём находилось множество могил: «интересно, что под полом храма оказалось почти в два раза больше захоронений (около 70), чем было надгробных памятников в его интерьере (35) — память о многих могилах, особенно удельных княгинь и детей, утрачена давно»[1]

Среди похороненных в соборе были Софья Витовтовна (жена Василия I), София Палеолог (жена Ивана III), несколько жен Ивана Грозного, начиная с Анастасии Романовны и кончая Марией Федоровной Нагой — матерью царевича Дмитрия, великая княгиня Евдокия Алексеевна (дочь Алексея Михайловича), царица Мария Владимировна (первая жена Михаила Феодоровича) и Наталья Кирилловна (мать Петра I), Агафья Семёновна Грушецкая жена Федора III[2]. Последнее погребение в соборе датировалось 1731 г., когда умерла царевна Прасковья Ивановна (дочь царя Ивана Алексеевича)[3].

Разрушение монастыря.

Вознесенский монастырь сильно пострадал во время боёв за Кремль в ноябре 1917 года: снарядами были разрушены стены и купола его храмов.[источник не указан 386 дней] В марте 1918 года в Кремль переехало советское правительство, и в октябре того же года монастырь был закрыт. Последние его инокини вместе с игуменьей нашли себе временный приют при церкви Лефортовской больницы. Они успели тайно, под мантиями, вынести из обители икону-реликварий «Богоматерь Казанская» (одну из главных монастырских святынь), утварь и драгоценности и спрятать их на подворье лавры, но большевики учинили там обыск и отправили изъятые ценности в Оружейную палату.

Спустя два месяца (в декабре того же года) решением Комиссии по изъятию церковных ценностей главная чудотворная икона храма Вознесения Господня «Богоматерь Одигитрия» (поновленная в 1482 г. Дионисием) была перенесена в Крестовую (Мироваренную) палату Патриаршего дворца (после её передали в Государственный Исторический музей, а в 1930 г. — в Государственную Третьяковскую галерею).

В апреле 1929 года по инициативе коменданта Кремля Р. А. Петерсона, правительственная комиссия, в которую входили: К. Е. Ворошилов, В. В. Шмидт, А. С. Енукидзе, осмотрели здания Чудова и Вознесенского монастырей и постановили снести их, очистив место для строительства Военной школы имени ВЦИК.

Предвидя подобный исход событий, Н. Н. Померанцев, стоявший во главе комиссии в составе Д. Н. Сухова, В. К. Клейна, А. В. Орешникова, В. Н. Иванова и других специалистов добился выделения денежных средств и в кратчайшие сроки организовал архитектурные обмеры, фотофиксацию монастырских построек, обследование захоронений великих княгинь и цариц и вывоз белокаменных саркофагов с останками в подземную палату южной пристройки Архангельского собора, где они пребывают и ныне (кроме мощей Евфросинии Московской, которые были перенесены 28 мая 2008 года в придел мученика Уара Архангельского собора[4]).

Для сохранении иконостаса и древних икон собора Вознесения Господня Н. Н. Померанцев нашёл место в соборе во имя Двенадцати Апостолов. Собор Двенадцати апостолов был меньшего размера, чем Вознесенский, поэтому иконостас целиком в него не вошёл. Оставшиеся части иконостаса — два его ряда с шестью иконами (три — праздничного ряда и три — страстного ряда) Померанцев разместил в фондах музея.

В том же 1929 году Вознесенский монастырь взорвали. Погибли все его церкви, в том числе и Екатерининская, остававшаяся единственным сохранившимся творением Карла Росси в Москве. На месте монастыря в 1932—1934 гг. архитектор И. Рерберг построил здание Военной школы им. ВЦИК, стилизованное под кремлёвский классицизм, чтобы оно гармонировало с соседними Сенатом и Арсеналом. Вскоре школа была выведена из Кремля и в здании стал работать Президиум Верховного Совета СССР.

Исследование.

В 2011 году в «музее-заповеднике „Московский Кремль“ продолжаются исследования в ходе уникального проекта по изучению некрополя русских великих княгинь и цариц из Вознесенского собора соименного кремлевского монастыря. После завершения сложного этапа натурных исследований захоронений в подземной палате рядом с Архангельским собором (сентябрь 2004 г.) теперь основные работы по изучению материалов некрополя проходят в лабораторных помещениях междисциплинарной рабочей группы исследователей. В 2011 г. продолжалась активная работа над третьим томом, посвященным результатам исследований захоронений XVI столетия. Архивные данные дали возможность уточнить размещение погребений XVI в. и реконструировать топографию некрополя на этот период. Важным источником для решения этого вопроса послужили схематические зарисовки архитектора П. Н. Максимова, сделанные в августе 1929 г. в процессе изъятия саркофагов с останками из-под пола Вознесенского собора. Впервые будут представлены в томе по XVI в. и фотоматериалы 1929 г., отражающие состояние захоронений в момент их вскрытия»[5].

Предложение о восстановлении.

31 июля 2014 года президент Российской Федерации Владимир Путин предложил не реконструировать 14-й корпус Кремля, а снести его и на этом месте восстановить Чудов и Вознесенский монастыри.

Примечания[править | править вики-текст]

1.↑ Кремленоградъ
2.↑ Великий князь Николай Михайлович. Московский некрополь. — С-Пб: Типография М.М. Стасюлевича, 1907. — Т. I. — С. 7.
3.↑ ПАНОВА Татьяна Дмитриевна «Некрополи Московского Кремля»
4.↑ Состоялось перенесение мощей святой благоверной княгини Евфросинии Московской в придел мученика Уара Архангельского собора Московского Кремля. На официальном сайте МП 28 мая 2008 г.
5.↑ Изучение некрополя Вознесенского собора Кремля

Вознесенские монастыри // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Меняйло В. А. Иконы из Вознесенского монастыря Московского Кремля. М., 2005. ISBN 5-88678-124-2 (Музеи Московского Кремля)
Пшеничников А. И. Краткое историческое описание первоклассного Вознесенского девичьего монастыря в Москве, издание настоятельницы Вознесенского монастыря игумении Евгении. М., 1894. 140 с.

Влахернская икона Божией Матери

Влахернская икона Божией Матери обретена в Иерусалиме императрицей Евдокией во времена святителя Ювеналия, Патриарха Иерусалимского (память 2 июля), и преподобного Евфимия Великого (память 20 января). Святая икона была послана в Константинополь, где императрица Пульхерия поставила ее в церкви Влахернской, там же хранилась честная риза Богородицы (празднование 2 июля).

Эту святую икону называют еще Одигитрией, то есть Путеводительницей. Именно с этой иконой Патриарх Сергий (610–631) обходил в 626 году стены Константинополя с молебнами при осаде столицы аварами. В память этой и других побед, одержанных благодаря заступничеству Пресвятой Девы, было установлено ежегодно в субботу пятой седмицы Великого поста совершать праздник Похвалы Пресвятой Богородице («Суббота Акафиста»). Первоначально празднование совершалось только во Влахернском храме в Константинополе. В IХ веке праздник был внесен в устав монастыря преподобного Саввы Освященного и в Студийский устав, а затем включен в Постную Триодь и сделался общим для всей Православной Церкви.

После падения Константинополя в 1453 году, Влахернская икона была перенесена на Афон, а в 1654 году прислана афонскими иноками в дар царю Алексею Михайловичу в Москву, где была помещена в Успенский собор.

Чудотворная икона сделана из восковой мастики и широко почитается среди православных верующих.-

21 июля.

Явление иконы Пересвятой Богородицы во граде Казани ( 1579).Вмч. Прокопия ( 303). Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца ( 1303).
Прав. Прокопия Устьянского ( XVII ).
Знамение от иконы Божией Матени Благовещения во граде Устюге ( 1290).
Чтимые спискиКазанской иконы Божией Матери: в Москве ( 1612), Казани ( 1579) и Петербурге ( 1721);
Ярославская ( 1588), Вязниковская ( 1624 ), Нижнеломовская ( 1643), Витебская ( 1655 ), Тобольская ( 1661), Каплуновская ( 1689 ), Тамбовская ( 1695), Пензенская ( 1717 ), Песчанская ( 17
54), Чимеевская ( 1770 ), Высочиновская ( XVIII), Вышенская ( 1812 ), Якобштатская икона Божией Матеи ( XVII).

Как нашли святой образ.Явление Казанской иконы Божьей Матери ( 21 июля).

Православная вера с трудом приживалась в городе, где исконно жили одни мусульмане. А когда в 1579-ом году году начался огромный пожар, уничтоживший половину Казанского кремля и часть города, жители-мусульмане начали говорить о гневе «русского бога» и о том, что он приносит несчастья. А поскольку их было большинство, то положение православных становилось все более шатким.

В этот тяжелый для христиан период для укрепления веры Господь явил свою милость в виде чудесного обретения иконы Богоматери, получившую впоследствии название Казанская. Дело было так.

Среди погорельцев, которые начали заново отстраивать дома, был стрелец Даниил Онучин. У него была жена и дочь Матрона девяти лет. Однажды во сне к девочке пришла Матерь Божия и велела выкопать из земли ее икону, спрятанную там праведниками еще при господстве мусульманской религии. Матрона рассказала увиденное во сне родителям, но они не придали этому значения.

Богоматерь являлась к девочке трижды, пока ее собственная мать (в результате поверившая ребенку) не отправилась с Матроной на поиски. В том месте, которое было указано во сне, обнаружилась икона. О чуде немедленно сообщили священнослужителям. Архиепископ Иеремия перенес святой образ сначала в храм святителя Николая, расположенный рядом с местом находки, а потом отправился со святыней крестным ходом в Благовещенский собор.

Чудеса иконы Казанской Божьей Матери.

Свою великую силу образ явил во время шествия в Благовещенский собор. Два слепых — Никита и Иосиф, которых поводыри вели в толпе, внезапно прозрели. Народ был так поражен случившимся, что многие (чья вера пошатнулась) обрели ее вновь.

Священники составили описание Явления иконы и исцеления слепцов, а потом отправили рукопись в Москву царю Ивану Грозному. Тот повелел построить на месте находки храм в честь этой иконы и основать женский монастырь, где Матрона со своей мамой приняли монашеский постриг.

Еще одно великое чудо образ Казанской Божьей Матери сотворил в период Смутного времени, когда с этой иконой на Москву двинулось народное ополчение.

Войско выступило против самозванцев, захвативших Кремль и архиепископа Суздальского Арсения. Как только защитники отправились в дорогу, ночью в келью Арсения проник божественный свет и явился Сергий Радонежский. Он сообщил, что молитвы услышаны — сама Богородица представила их на суд Божий и Россия будет спасена от осаждающих. На другой день после предсказания ополченцы заняла Китай-город, а через два дня вошли в Кремль и освободили Арсения.

Кому помогает Казанская икона Божией Матери.

Издавна икона Казанской Божьей Матери славилась как одна из самых почитаемых в народе. По традиции ей (и образом Николая Угодника) совершают благословление перед свадьбой молодоженов. Считается, что Богоматерь защитит супружеский союз от нищеты и подарит ему процветание, а также наставит молодых на верный путь.

Поскольку образ, начиная с момента своего появления, начал исцелять, то до сих пор к нему обращаются с молитвами об избавлении от недугов, в частности о даровании «прозрения слепых очей». Также икона помогает перенести тяжелые времени и утешает в скорбях.

Молитва Казанской Божией Матери

О, Пречистая Владычице Богородице, Царице небеси и земли, высшая ангел и архангел и всея твари честнейшая, чистая Дево Марие, миру Благая помощнице, и всем людем утверждение, и во всяких нуждах избавление! Ты еси заступница и предстательница наша, ты еси обидимым защищение, скорбящим радование, сирым прибежище, вдовам хранительнице, девам слава, плачущим веселие, больным посещение, немощным исцеление, грешным спасение. Помилуй нас, Мати Божия, и прошение наше исполни, вся бо суть возможна ходатайству Твоему: яко Тебе слава подобает ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь иконе Казанской Божией Матери

Заступница усердная, Мати Господа Вышняго! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога Нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душою и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

ПРАВЕДНЫЙ ПРОКОПИЙ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЙ, УСТЮЖСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ († 1303)

Память его празднуется 21 июля в день преставления и 29 июля вместе с Собором Российских чудотворцев, прославленных свт. Макарием в 1547 и 1549 гг.

Св. праведный Прокопий был немец из города Любека. С немецкими купцами он приехал в Новгород и принял Православие в Хутынском монастыре. Оттуда он переселился в Великий Устюг и начал юродствовать. Целыми днями он бродил по городу, а по ночам молился. Его друзьями были архимандрит Киприан, настоятель Архангельского монастыря (память его 29 сент.), и правитель города Иоанн с супругой своей Марией. Этот Иоанн был татарин и раньше был баскаком, то есть собирателем податей. Однажды народ, раздраженный против татар, чуть не убил его. Спасла его девица Мария. Иоанн крестился и женился на ней. Это была истинная христианская супружеская чета, и весь город чтил их за добродетели, и их могила почиталась до наших дней. Св. Прокопий часто посещал их, но всегда отказывался переночевать. Раз блаженный поклонился трехлетней девочке и сказал ей: "Се мать великого святого!" Она была будущей матерью святителя Стефана Пермского, просветителя зырян (память его 26 апр.). Незадолго до кончины св. Прокопий стал проповедовать покаяние. Народ внял его проповеди и исправил свою жизнь. Вскоре зловещие черные тучи сгустились над городом. Народ в ужасе столпился в соборе. Блаженный Прокопий стоял в напряженной молитве перед особо чтимой им иконой Благовещения Пресвятой Богородицы (впоследствии она находилась под именем Устюжской в московском Успенском соборе). Слезы текли по его лицу. И вдруг, как бы в ответ на молитву его, от святой иконы истекло миро. Все присутствовавшие почувствовали облегчение. В это время страшная туча медленно прошла над городом и в 20 верстах от него, в пустынном месте, разразилась обильным каменным градом. Город же остался невредимым. Св. Прокопий скончался 8 июля 1303 г. у врат Архангельского монастыря. В этот день выпал обильный снег. На могилу его положили камень, на котором он любил сидеть на берегу Сухоны, молясь за проходящие мимо лодки и суда. Почитание его началось вскоре, а в XV в. один пришлец поставил над могилой его часовню, которая в 1471 г. , в благодарность за прекращение повальной болезни, была заменена каменной церковью. С тех пор начались, по молитвам св. блаженного Прокопия, многие чудеса. Были исцелены окольничий вел. князя - князь Владимир, Пантелеймон - слуга одного боярина, священник Доримедонт и другие лица. Были и явления св. угодника Божия.В городе Вибор (не существующем ныне) приносили раз в год из местного монастыря его икону, и в 1548 г. от нее исцелился крестьянин Иосиф.

calendareveryday.ru›index.php?id=pravoslavn/7/21

Церковь Казанской иконы Богоматери на Торгу в г.Вологде.

Церковь Казанской иконы Божьей Матери на Торгу́ — православный храм в Вологде, памятник архитектуры федерального значения. Церковь заложена Иваном Грозным в честь начала строительства Вологодского кремля. Существующее каменное здание церкви построено в 1760 году, к этому же периоду относятся фрагментарно сохранившиеся стенные росписи.
Главный престол церкви посвящён Казанской иконе Богоматери. Почитание иконы связано с её обретением после опустошительного пожара в Казани 1579 года. По преданию, Богоматерь, троекратно являвшаяся девятилетней девятилетней Матроне, указала ей на место сгоревшего дома, где был скрыт образ. На месте обретения в 1594 году по повелению царя Ивана IV был основан женский монастырь с каменным собором Богоматери Одигитрии. Список с иконы был доставлен в Москву. Второй этап прославления иконы связан с событиями Смутного времени. Московский список находился в войске князя Дмитрия Пожарского во время сражения с поляками за Москву 22 октября (4 ноября) 1612 года. Успех сражения и освобождение столицы были приписаны заступничеству Богоматери, явленному через ее икону. После этого события царём Михаилом Фёдоровичем был учреждено второе празднование Казанского образа — 22 октября. Для чтимого образа в 1630-е был выстроен Казанский собор на Красной площади.

Иконография «Богоматери Казанской» близка с типом Одигитрии, однако представляет собой самостоятельный иконографический тип. Важными особенностями являются погрудное изображение Богоматери, показанной без рук, и поза Младенца, который представлен фронтально, стоящим, с правой рукой в благословляющем жесте. Извод Богоматери Казанской был известен на Руси до ее обретения в XVI веке. Существует предположение, что икона была доставлена из Константинополя в Верхоспасский собор Московского кремля в 7024/1516 году. [1].

Топоним «на Торгу» вошел в употребление в XX веке в связи с находившимся рядом рынком (см. Торговая площадь). Торговые ряды в непосредственной близости от Казанской церкви находились с XVII века. В XVII веке в названии церкви употребляется топоним «возле Рыбного ряда», а позднее «на Болоте», связанный очевидно с болотистой местностью.

Иван Слободской в «Вологодском летописце» говорит, что в 1566 году Иван Грозный «повелел заложить град каменной, и его, великого государя, повелением заложен град апреля 28 день, на памяти святых апостол Ассона и Сосипатора». С этой датой связывают и закладку деревянной церкви в честь святых Иасона и Сосипатра, ставшей предшественницей Казанского храма. Церковь находилась недалеко от царского дворца (домовой церковью дворца был храм Иоакима и Анны, впоследствии переосвященный в Покровский). Церкви Иоакима и Анны, Иоасона и Сосипатра, а также царский дворец были уничтожены пожаром 1605 года[2].

Восстанавливается церковь уже с посвящением Казанской иконы Богоматери, почитание которой получило распространение после событий 1612 года. Престол Иоасона и Сосипатра был перенесён в придел церкви. В начале XVII века недалеко от церкви был построен новый Гостиный двор. В Писцовой книге 1627 года упоминается деревянная клетская Казанская церковь с приделами апостолов Иасона и Сосипатра, а также деревянная клетская церковь Царевича Димитрия Московского. Вероятно, эти храмы были зимней и холодной церквями одного прихода. В 1679 году Казанская церковь была уничтожена пожаром, который начался в иконном ряду Гостиного двора, однако имущество в целом не пострадало. В этом же году прихожане обращаются к архиепископу Симону за разрешением строительства новой деревянной церкви.

« Государю Преосвященному Симону, архиепископу Вологодскому и Белоозерскому, бьютъ челом твой святительской богомолецъ храма Пресвятый Богородицы Казанские и святыхъ Апостолъ Ассона (Иасона) и Сосипатра попъ Иванъ да церковный старостишко Тимошка Ивановъ и приходские люди того храма. Въ нынешнемъ, государь, во 188 году (1679), сентября противъ дванадесять осьмаго числа въ ночи волею Божию въ пожарное время тотъ храмъ и съ пределы згорели, а изъ нихъ святые иконы и церковная утварь и книги въ целости вынесены. Умилостивися, государь Преосвященный Симонъ, архиепископъ вологодский и белозерский, пожалуй насъ, благослови, государь, намъ на томъ церковномъ погореломъ месте вновь храмъ воздвигнуть Богородицы Казанские, да Ассона и Сосипатра, и лесъ ранить и купить и ставить, и о томъ дать свою святительскую благословенную грамоту. Государь, святитель, смилуйся. »

Была выстроена новая тёплая деревянная церковь с трапезной и колокольней, которая простояла до второй половины XVIII века. После этого периода церковь именуется Казанской иконы Богоматери возле Рыбного ряда. Церковь Димитрия Московского после пожаров 1636, 1661 и 1680 годов не восстанавливалась. На её месте были поставлены обрубы (срубы) с крестами.

В 1760 году был построен существующий каменный храм. В XVIII веке он был расписан, по предположению ряда исследователей живописцами Спасо-Прилуцкого монастыря Яковом Алексеевым Коростиным и его сын Федорором. Позднее росписи были поновлены.

В 1820 году Казанская церковь была приписана к церкви Покрова на Торгу. В 1832 году переоборудована в тёплый храм с проведением службы только зимой. Летом служба происходила .
Церковь представляет собой массивный бесстолпный одноглавый храм со стилевыми особенностями XVII века. Четверик вытянут по поперечной оси, возвышаясь над обширной трапезной и короткой апсидой. Убранство здания плоские лопатками на углах и простые завершения. Колокольня — восьмерик на четверике, примыкающая к трапезной, наряду с перспективным порталом и парными полуколонакми на углах по формам следует XVIII веку.
В 1760-е годы церковь была расписана. Выдвигается предположение, что авторами фресок были живописцы Спасо-Прилуцкого монастыря Яков Алексеев Коростин и его сын Фёдор. Стенные росписи Казанской церкви — единственное произведение, которое может быть связано с именами вологодских мастеров. Роспись скрыта под позднейшими записями масляными красками. В ходе реставрации во второй половине XX века были открыты фрагменты композиции «Преображение», на южной стене — сцена Страшного Суда «Жена, облачённая в солнце», а на своде — Горний Иерусалим.

До закрытия церкви в ней находился пятиярусный золоченный иконостас. В Казанской церкви находились так называемые «Святцы Несговорова» 1723 года. В начале XX века выдвигалось предположение, что они происходят из вклада Строгановых, однако позднее эта версия была опровергнута.

↑ Иконы Владимира и Суздаля. — М.: Северный паломник, 2008. ISBN 5-94431-260-0
2.↑ Официальный сайт прихода храма Покрова на Торгу. История. Архивировано из первоисточника 31 августа 2012.
3.↑ М.И.Мурашева Художественные памятники двух вологодских церквей // Русская культура на рубеже веков : сборник статей. — Вологда, 2002.
4.↑ Лукомский Г. К. Вологда в её старине. — репринт 1914 г.. — Пг.: Сириус, 1914. — 365 с.
ru.wikipedia.org›Церковь Казанской иконы Богоматери на Торгу

Собор Прокопия Праведного. Великий Устюг.

Ежегодно в Великий Новгород ради торговли приезжало много различных иноземных купцов, одним из которых был богатый немец Гланда Камбила. Ему очень нравились храмы России, он посещал церкви и общался с иконами о православной вере.
Однажды Гланда пришел к Варлааму Хутынскому и поведал о своем желании оставить мирскую суету, раздать богатство нищим и посвятить себя Богу.
Варлаам, имевший дар прозрения, принял варяга в свою Хутынскую обитель, которая находится в десяти верстах от Новгорода . В 1287 году Гланда Камбала принял православие, получив имя Иоанн, и был пострижен в иноки под именем Прокопия. На свои средства он построил в обители новый храм, а оставшиеся деньги раздал нищим и полностью посвятил себя служению Богу.
В Хутынской обители было много людей, все восхищались смирением будущего устюжского чудотворца, а он искал лишь тишины и вскоре, получив благословение игумена, покинул обитель, ради поиска глухого и всеми забытого места, где бы его никто не знал.
Прокопий проделал значительный путь до Великого Устюга и принял облик юродства, одного из тяжелейших православных подвигов.
Многое пережил юродивый, терпел унижения, но ничто не смогло преломить его дух.
Однажды Прокопий получил послание свыше, ему говорили: «Прокопий, молись, молись за грешных людей Устюга, да не поразит их гнев Божий!». В полдень в церкви начали собираться люди на службу, Прокопий призвал всех прихожан покаяться в грехах. Его просьбы не были услышаны, многие смеялись над ним, но Прокопий молил Бога о спасении горожан. В следующее воскресенье на город обрушилась беда. Большие черные тучи повисли над городом. Стало очень темно средь бела дня. Ужасающе раздавались раскаты грома. Горожане вспомнили предсказания юродивого и устремились в храм Пресвятой Богородицы. Там Прокопий праведный молился перед иконой Благовещения Божией матери, от которой полило миром. Гроза утихла и покинуло небо над городом, каменный град осыпался близ города в пустынном месте.
Многие люди получили исцеление от мира лика Божьей матери. В церквях проходили благодарственные молебны. Прокопия называли спасителем города. Так бедные юродивый стал первым человеком в Устюе.
Прокопий умер в ночь 21 июля 1303 года, отправившись к Михайловскому монастырю он обессилил и умер. Над городом повисли темные тучи, по среди лета пошел снега, тела Прокопия праведного обнаружили через четыре дня.

Собор святого Прокопия Праведного (Прокопьевский Собор) расположен на Соборном Дворище Великого Устюга. Назван собор в честь святого праведного Прокопия - небесного покровителя города, спасшего город от уничтожения каменной тучей. Прокопий был по происхождению немец, но прибыв однажды на Русь, он принял христианскую веру, добровольно решился на подвиг юродства, всю жизнь свою молился и неоднократно спасал Устюг от бед и разорений. Еще до канонизации его церковью Прокопий Устюжский стал особопочитаемым святым в Устюге.
Каменное здание Прокопьевского собора было воздвигнуто в 1668 году на средства устюжского купца Афанасия Гусельникова, но церковь, освященная в честь праведного Прокопия, в деревянном исполнении существовала с 1495 года. Каменный храм много раз перестраивался. Окончательный облик Прокопьевского Собора сложился к концу 19 века.
Украшает Прокопьевский Собор резной золоченый пятиярусный иконостас. Резьба сверкает позолотой, целиком покрывая тябла и колонки иконостаса и придает иконостасу пышный, богато украшенный вид. Иконостас Прокопьевского собора - это целое собрание устюжской живописи XVII-XVIII веков.
Иконы "Прокопий Устюжский, предстоящий Богоматери с Младенцем, с житием в 24 клеймах" и "Богоматерь и Прокопий Устюжский в молении" являются храмовыми иконами и относятся к строгановским письмам. А Афанасий Гусельников подарил Прокопьвскому собору икону "Прокопий Устюжский, с житием в 40 клеймах".

Иконостас был отреставрирован в конце XX века, тогда же восстановлена и настенная живопись.

Действующий храм, посещение может быть ограничено расписанием богослужений.

Устюжский Чудотворец святой Прокопий праведный был похоронен под камнем (камень расположен на берегу перед стеной Прокопьевского собора), на котором любил сидеть при жизни, наблюдая за рыбачьими лодками. Могила чудотворца стала местом паломничества. В 1547 году имя Прокопия Праведного причислено к лику святых.
Существует предположение, что Гланда Камбила относится к роду Романовых.

tkpiligrim.ru›index/0-608
Панорама Набережной начинается Ильинской и Леонтьевской церковью, далее идет Соборное дворище с целым городком из куполов и шпилей, далее комплекс архиерейского двора с Алексеевской церковью, далее на площади расположена Никольская церковь и заканчивается панорама храмом Симеона Столпника.

Великий Устюг. Карта набережной.

Великий Устюг. Камень на набережной.

Великий Устюг Прокопьевский собор.

Библия, православные праздники, традиции

В теме рассказывается о Библии, Православии, избранных днях церковного календаря, православных праздниках, традициях и обычаях русского народа.