Библия, православные праздники, традиции

Икона Святой Илья Муромец изображает преподобномученика Илию Муромского Киево-Печерского, чьи мощи находятся в Киево-Печерском монастыре. Он был канонизирован в 1643 году вместе с другими угодниками монастыря.
Канонического жития святому Илие Печерскому составлено не было, до нашего времени дошли лишь некоторые достоверные сведения о его благочестивой жизни. Родился Илья в начале 12 века, под Муромом, в селе Карачарово. Отец его был простым крестьянином, потому и жизнь Ильи Муромца с детства отличалась скромностью. До 30 лет юноша оставался парализованным, но потом получил чудесным образом исцеление от нищих странников. В былине они упоминаются как «калики перехожие», но согласно другим версиям, то были Иисус Христос с двумя апостолами.

Выздоровев и получив родительское благословение, Илья Муромец отправился служить князю Владимиру Мономаху, чтобы отстаивать веру христианскую. Много лет состоял он в дружине киевского князя Владимира и совершил немало воинских подвигов. За свою невиданную богатырскую силу, которая применялась только для борьбы с врагами земли Русской и для восстановления справедливости, почитается Илья Муромский покровителем русского воинства.

После неизлечимой раны богатырь повиновался зову сердца окончить свои дни иноком и постригся монахом в Феодосиев монастырь, который ныне называется Киево-Печерской лаврой. Последние свои дни святой Илия посвятил сражению за небесные ценности, заменив меч железный на меч духовный.

Икона Святой Илья Муромец отражает истинно христианскую кротость и смирение святого угодника. Никогда он не стремился превозносить себя, отличался великим спокойствием и душевным миром. В сражениях участвовал только ради защиты русских людей, а не ради богатства. Преподобный Божий угодник олицетворяет собой все, что есть лучшего в русском народе: огромную физическую силу и силу внутреннюю, кротость и тишину духа, а также неукротимое желание охранять отечество от посягательства врагов.

Икона Святой Илья Муромец покровительствует Российским ракетным войскам и пограничной службе России. В Подмосковье с 1998 года выстроен храм во имя святого Ильи Муромца, располагается он на территории Главного штаба Ракетных войск. В алтаре храма стоит икона Святой Илья Муромец с частицей его мощей из Киево-Печерского монастыря. Установлена икона Святой Илья Муромец с частичкой мощей и на родине преподобного угодника – в селе Карачарово, в восстановленном храме Гурия, Самона и Авива. В последние годы церковное почитание Илии Муромского значительно усилилось и распространилось по всей России.

Одноглавый четырехстолпный храм в духе построек XII-XIV вв. со звонницей. Выстроен в военном городке при Главном штабе РВСН как храм-памятник всем создателям советских, а затем российских ракетных войск. В главном храме престолы вмч. Варвары и прп. Илии Муромца Печерского. В подклете крестильный храм благоверного Всеволода Псковского.


Поклонный крест, часовня и источник Ильи Муромца в Карачарово

КОЛЯДКА

Рождество Христово, Ангел прлетел,
Он летел по Небу, тихо песню пел :
" Вы, люди, ликуйте, все днесть торжествуйте,
Днесть Христово Рождество"!

Пастыри в пещеру первые пришли,
И Младенца Бога с Матерью нашли.
Стояли, молились, Христу поклонились
Днесть Христово Рождество!

Все мы согрешили, Спасе, пред Тобой,
Все мы, люди, грешны,
Ты Один святой.

Прости прегрешенья,
Дай нам оставленье,
Днесть Христово Рождество!

ПРАВИЛА
для религиозно-нравственного воспитания учащихся,
заимствованные из Вологодских губернских ведомостей за 1880 г. № 40-й.

Вход в школу.

1. Дитя мое! Старайся скорее идти в школу, не теряй времени по дороге и приходи всегда в назначенный час.
2. Не приходи туда с грязными руками и лицом или с волосами в беспорядке, потому что школа заслуживает твоего уважения.
3. Входя в школу, приветствуй учителя и своих товарищей.
4. Тотчас же иди на свое место и приготовляй все, что нужно для твоих занятий.

Обязанности по отношению к Богу.

5. Не забывай, дитя, что Бог видит все, что ты делаешь, слышит все, что ты говоришь, знает все, что ты думаешь, и некогда спросит отчет во всем этом.
6. Будь внимателен во время молитв.
7. Пой хвалу Богу из глубины сердца, а не одними только устами.
8. Слушай с уважением слова молитвы: они нас знакомят с нашим спасением, которое есть во Христе.
9. Поешь ли ты, читаешь ли молитву, вникай в смысл слов, тобой произносимых.
10. Остерегайся божиться, потому что Господь услышит тебя и перестанет тебя любить.

Обязанности по отношению к учителю.

11. Люби, дитя мое, того, кто тебя учит, и кто посвящает свою жизнь твоему образованию.
12. Безропотно и поспешно исполняй то, что требует твой учитель, потому что он знает лучше тебя, что тебе нужно делать.
13. Внимательно слушай его слова и почтительно отвечай на его вопросы.
14. Не сердись, когда он тебя журит, не раздражайся, когда он тебя наказывает, потому что он это делает для твоего блага.
15. Не старайся его обмануть ни в заданной тебе работе, ни в уроках, тобой выученных. Не списывай задач у своих товарищей и не выдавай их за свои собственные. Это значит лгать, а лжецов ненавидит Бог. Кроме того, чужой труд нас не выучит.
16. При всяком случае оказывай своему учителю всевозможные услуги.
17. Моли Бога, чтобы он благословил и поддержал на его трудном поприще.

Обязанности по отношению к товарищам

18. Люби, дитя мое, своих товарищей, как братьев, потому что вы дети одного Бога и одного того же отечества.
19. Будь ласков со всеми и, если можешь, помогай им в их занятиях.
20. Будь покровителем тех, которые меньше тебя; ободряй их и не дозволяй, чтоб им делали что-нибудь дурное.
21. Старайся быть для всех хорошим примером.
22. Никогда не плати злом за зло, предоставь Богу наказать того, кто тебе сделал зло.
23. Не храни злобы в сердце, но прощай обиды, как ты желаешь, чтобы и тебя самого простил Бог.
24. Никогда не связывайся с тем, кто хочет сделать зло, но напротив, старайся его от этого отклонить; ты избавишь его от раскаяния.
25. Не завидуй, когда другие перегоняют, но старайся их догнать.
26. Смотри как на справедливость, когда выше тебя ставят того, кто умнее или образованнее тебя.
27. Никогда не доноси на твоих товарищей из зависти, или из желания им повредить. Но если учитель спрашивает тебя об их поведении, то говори истину.
28. Не насмехайся ни над кем, ни над детьми, безграмотными, ни над теми, которые плохо учатся, ни над бедными, ни над калеками, ни над теми, которые сделали что-нибудь дурное; скорее пожалей их и помолись за них Богу.
29. Остерегайся оскорбить или ударить своих товарищей, только неразумные животные дерутся между собою.
30. Помни слова Бога: ты ни чего не скроешь. Поэтому ты не бери ни пера, ни книги, ни карандаша, ни ножичка, ни бумаги, одним словом ничего, что принадлежит твоим товарищам.

Поведение в школе.

31. Не забывай, дитя мое, что в школу ходишь для того, чтобы работать; Бог не любит лентяев, и слово Божие учит, что тот, кто не хочет работать, – не должен есть. – И так работай, чтобы себя образовать; ты этим лучше всего будешь служить Богу, отечеству и семейству.
32. Не теряй времени для вещей бесполезных: у тебя его едва хватает для приобретения вещей необходимых.
33. Чем бы ты не занимался в школе: письмом, рисованием, решением задач, прилагай к этому все твои старания. Все делай как можно лучше. Что нужно делать, нужно делать хорошо.
34. Не терпи беспорядка вокруг себя: пусть для каждой вещи будет свое место и каждая вещь на своем месте; тогда ты легко найдешь все, что тебе нужно; порядок сберегает время.
35. Никогда не оставляй своего места без надобности, если нужно выйти, то возвращайся скорее.
36. Не болтай со своими товарищами, не кричи, когда тебя спрашивают о чем-нибудь, не делай в школе шуму; все это мешает обучению и препятствует образованию.
37. Держи свои книги и тетради чисто, не пачкай ни стен комнаты, ни дверей, ни столов, ни скамеек. Пиши только на своей тетради или на аспидной доски и ни на чем больше, не порти ничего в том доме, который тебе не принадлежит.

Выход из школы.

38. Никогда не выходи из школы, не поблагодаривши Бога за твое образование, которое ты получил. В мире есть тысячи детей, которые не имеют этого счастья.
39. Не кричи, не делай шуму, не бросай каменьев на улицах и не мучь животных.
40. Будь почтителен в отношении ко всем, в особенности же к людям пожилым. Во всех обстоятельствах веди себя так, как дитя, которое только что молилось Богу и читало Божественные слова.
41. Делай без замедления то, что ты должен приготовить для следующего класса; не думай о забавах прежде чем ты окончишь свою работу. Обязанность должна быть исполнена прежде всего.

Святые Спассо-Каменного Преображенского монастыря
Великий князь Василий III, как и его сын Иван Грозный, совершали богомольные путешествия в северные монастыри, чтобы помолиться и приложиться к ракам чудотворцев. В великокняжеском Кирилло-Белозерском это был преподобный Кирилл, в Спасо-Прилуцком — преподобный Дмитрий Прилуцкий, в Александрово-Куштском — преподобный Александр Куштский, только в Спасо-Каменном имелось к тому времени сразу несколько святых, здесь почивших и похороненных. О судьбе некоторых из них мы ничего не знаем, о других дошли отрывочные сведения.

До 1446 г., когда в Спасо-Каменном монастыре побывал Василий Темный, здесь был погребен первый местночтимый святой по имени Петр-чудотворец. Ни жития, ни сведений из других источников о его праведной судьбе не сохранилось. В одной из редакций Сказания Паисия Ярославова http://novlenskoe.prihod.ru/letopiscy_kraja/view/id/1141639 говорится: «... и поиде (Василий Темный) в свои богомолии помолитися Спасу, и Пречистой, и Петру чюдотворцу...» Гелиан Михайлович Прохоров делает странный вывод, что этот, названный в Сказании Петр-чудотворец является будто бы митрополитом Петром, первым московским святым, покровителем великокняжеского дома. «Потому-то он, — продолжает исследователь, — и упомянут в пространной редакции (Сказания) в числе тех, кому молился о возвращении власти Василий Темный. Князь, наверное, и в самом деле ему молился, но то, как сказано об этом в пространной редакции, заставляет думать, что она не просто пространная, но распространенная, ибо здесь, как мы видели, говорится, что князь пришел в свое богомолье «к... Петру чюдотворцу на Каменое». О церкви Петра-митрополита в Спасо-Каменном монастыре мы ничего не знаем [В каменном Спасо-Преображенском соборе, правда, существовал придельный престол во имя святого Петра, митрополита Московского. Название престола лишний раз подчеркивает, что монастырь считался великокняжеским]. Приходится думать о влиянии на текст не действительности, а московской околокняжеской «ноосферы».
Великокняжеские круги, как мы выяснили, действительно чрезмерно влияли на авторскую позицию и на отбор фактических деталей сочинения Паисия Ярославова, но в данном случае они ни при чем, как и сам московский митрополит Петр. Автор Сказания называет две церкви в монастыре — Спасскую и Успения Божьей Матери («Пречистую») и место захоронения преподобного Петра, спасского чудотворца. К ним и «поиде» свергнутый великий князь. Это очевидно. Сам же Г.М. Прохоров, публикуя текст Сказания, из другого списка цитирует уточнение, что Василий Темный пришел на Каменный остров «чюдотворцову гробу Петрову поклонитися». Значит, была построена уже рака над мощами святого, находящимися под спудом, он в монастырек тому времени почитался.
О преподобном Петре говорит и священник И. Верюжский, относя его кончину к началу XV в.; упоминает о нем и Н. Суворов в своем «Описании Спасокаменного, что на Кубенском озере, монастыря». Петр Каменский вошел и в «Хронологические списки русских святых», составленные священником Сергием Мансуровым.
В самом монастыре, как ни странно, память его забыли чтить. После второго пожара в 1657 г. была проведена ревизия всего, что сохранилось, и составлена подробная опись. В этой вынужденной проверке ни слова не говорится о местных спасокаменских угодниках — ни о чудотворце Петре, ни об игумене Кассиане, ни о блаженном Василии. Александр Круглов, побывавший в монастыре в 1897 г., также ничего не рассказывает о Петре Каменском.
Больше «повезло» местному Василию-юродивому. В списках вологодских святых угодников, составленных митрополитом Евгением, Василий-юродивый упоминается без обозначения времени его жизни и даты кончины. Условно принято, что жил он в XV в. В истории монастыря запечатлен чудесный случай, когда во время опустошительного пожара остались неприкосновенными только деревянная рака Василия-юродивого и образ угодника на ней, хотя вся гробовая палатка была наполнена пламенем и дымом. Тяжелые вериги и железный колпак юродивого также долгое время сохранялись в монастыре.
Где же был похоронен Василий-юродивый? Н. Суворов указывает точное место — нижний этаж Спасо-Преображенского храма, северный придел, в западной стороне, где существовал малый храм во имя трех святителей Московских — Петра, Алексея и Ионы, устроенный в 1850 г. В этом храме и почивали под спудом мощи местночтимого святого. Над ними в 1851 г. московский купец первой гильдии, вологжанин по рождению, Иван Алексеевич Колесов устроил медную, посеребренную и местами позолоченную раку. Ее видел и оценил Александр Круглов. Но историк-краевед И.К. Степановский дает совсем иные координаты захоронения Василия-юродивого — на монастырском кладбище, которое было разбито на месте когда-то существовавшего храма Трех святителей в нижней части острова.

Собор преподобных отцов Спасо-Каменного монастыря.
Остается некая тайна, связанная с почитанием этих праведников. В монастыре существовали придел Во имя святого Петра, митрополита Московского и церковь Во имя Василия Блаженного, Московского чудотворца, находившаяся над переходом из настоятельского корпуса в Спасо-Преображенский собор. В 1845 г. она была упразднена и обращена в ризничную палату. Почему в честь этих святых церковь и придел были названы, догадаться несложно: и митрополит Петр, и Василий Блаженный входили в ярко выраженный «московский » круг святых, они особо почитались великими князьями и царями. Но на Спас-Камне получилось так, что их одноименно «дублировали » и местные святые. Не тут ли поискать ключ к этой загадке?
В 1453 г. у монастыря появился новый святой — преподобный князь-инок Иоасаф Каменский. Он стал самым почитаемым чудотворцем обители и всего Кубеноозерского края. Слава об угоднике Божьем Иоасафе Преподобном гремела по всей губернии. Писались житийные иконы в его честь. Одна из них XVIII в., «узорочно украшенная», богатая, созданная в лучших древних традициях, была найдена в XX в. в Воскресенской церкви на Варницах близ Тотьмы. В выписке из тотемских писцовых книг, данной Спасо-Каменному монастырю в декабре 1676 г., говорится о соленых варницах и о сенокосном луге «ниже церковного Воскресенского луга», принадлежавших монастырю. «А были те дворы и сенные покосы у Спаса Каменнаго монастыря для приезду старцом и служкам к варнишному промыслу». В церкви Воскресения Христова старцы и служки молились, поэтому и имелась здесь икона ими почитаемого святого.
Ее писал иконописец, хорошо знавший монастырь, может быть, даже монах из этой обители (а значит, на Спас-Камне существовала все-таки иконописная мастерская). В этом убеждают детали композиции иконы. В центре ее изображен вид Спасо-Каменного монастыря с юга: три каменные постройки — церковь Успения Богородицы с колокольней, рядом пятиглавый Спасо-Преображенский собор, на востоке надвратная церковь, построенная в 1558 г., во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, в честь ангела царя Ивана Грозного. Она выгорела в пожаре 1774 г. и больше не восстанавливалась. Иконописец символически изобразил и местоположение раки преподобного Иоасафа Каменского с южной стороны верхнего храма Спасо-Преображенского собора. Такая точность может быть только у хорошо знающего монастырь человека.
В наши дни новописаные иконы с образом преподобного Иоасафа Каменского возвращаются в возрождаемые приходские церкви Кубеноозерья. В иконостасе храма Святой Троицы в селе Кубенском чудотворец Иоасаф явлен как самый популярный местный святой. Слава его вновь начинает распространяться по округе, и не далек тот день, когда святые мощи угодника Божьего вновь вернутся в Спасо-Каменную обитель и упокоятся здесь на вечные времена.
На тотемской иконе-образе преподобного Иоасафа на одном из житийных клейм изображено крещение младенца Андрея Заозерского, будущего святого праведника. Произошло оно, судя по рисунку иконописца, в Спасо-Каменном монастыре. Рядом с младенцем у купели стоят его родители — святой благоверный князь Дмитрий Васильевич Заозерский и святая благоверная княгиня Мария.
В островном монастыре бывали, без сомнения, и большинство игуменов окрестных монастырей и пустынь — от преподобного Кирилла Белозерского до преподобного Нила Сорского. Каждая пядь земли, как справедливо писал священник Иоанн Верюжский, здесь священна, ибо по ней ходили десятки святых Русской православной церквию Но о многих святых нам почти ничего не известно, но мы должны их помнить и чтить их память.
Это:
Преподобный Петр Каменский - † XV век, память 10/23 сентября;
Преподобный Пахомий Каменский - † XIV-XV века, память 3-я Неделя по Пятидесятнице; Преподобный Тимофей Кубенский - † XV век, память 3-я Неделя по Пятидесятнице; Преподобный Феодор Каменский - † около 1260 года, память 10/23 сентября.
http://www.booksite.ru/fulltext/otch/inai/ded/ina/22.htm

14 января память преподобномучеников АЛЕКСАНДРА ПЕРЕСВЕТА и АНДРЕЯ ОСЛЯБЯ, воинов- схимников Великорусских.

Перед своим походом на Мамая Великий Князь Димитрий Иванович по благословению своего духовного отцс преподобного Феодора, настоятеля Старо-Симонова монастыря посетил обитель преподобногт Сергия и получил от него благословение на борьбу с татарами , отпустив с ним двух бояр-иноков.Еще до принятия монашества оба они славились своими успехами в военном деле, храбростью и опытностью.
... Наступил час священной битвы за свободу земли Русской.
В самый полдень, 8 сентября 1380 года,оба войска -Руссское и Татарское - сошлись лицом к лицу при устье реки Непрядвы... По исконному обычаю, с вражеской стороны выехал впеед богатырь огромного роста и крепкого сложения : звали егоЧелубей, а родом он был Печенег. Тщеславясь своею силою, подобно древнему Голиафу, потрясал он копьем и кичась своею силою призывал на. единоборство кого-либоиз Русских витязей.
И тут из полка князя Владимира Всеволодовича выступил один из Сергиевых иноков, его усердный послушник, схимонах Пересвет-Александр и ,обратившись к Великому Князю Димитрию Ивановичу, сказал : " Дозволь мне, княже!" .
Вместо брони и шлема Александр был облачен в схиму Ангельского образа,без защитных доспехов ( так благословлял его преподобный Сергий); насей одежде, на челе, на груди и на спине было нашито знамение воина Христова -Крест Господень. Доблестный воин поклонилсяна все четыре стороны, окропил себя святой водой, поклонился Великому Князю ,всем воинам русским, собрату своему Андрею Ослябе и громко воскликнул : " Отцы и братие! Простите меня, грешного, и благословите! ".
" Бог тебя простит, благословит и молитвами отца Сергия да поможет тебе", - было ему всеобщим ответом.
... Бились они крепко и долго... И вот вражеский воин пал на землю, но не остался живым и Русский богатырь ,схимник Александр Пересвет. Пронзенныйтатарским копьем, он все же удержался в седле и не пал наземь -предзнаменовав тем победу Русичей.
После победы на поле Куликовом Великий Князь приказал перевести теломученика-героя в Москву, а преподобный Феодор, ученик и племянник преподобного Сергия, пожелал похоронить его в своей Симоновской обители. Андрей Ослябя остался невредим после битвы с татарами; в 1398 г. Великий Князь Василий Димитриевич посылал его в Царьград с дарами Патриарху.
Он погребен рядом со своим соратником , Александром Пеесветом, в храме Рождества Пресвятыя Богородицы в Московсеом Старо-Симоновом монастыре.
После1917 г. на месте Симонова монастыря был построен трансформаторный завод, а в церкви Рождества Пресвятой Богородицы был компрессорный цех. Ныне храм возвращен Православной Церкви, святые мощи воинов -схимников находятся там под спудом.
Прославлены в Соборе Радонежских Святых в 1981 году.