Бессонница

https://azbyka.ru/otechnik/Pra...itelja/6_1


В совершении священнослужителями богослужения принимают участие также церковнослужители, или причетники. В Православной Церкви церковнослужителями именуются низшие степени клира, получившие хиротесию, то есть посвящение на служение в Церкви. К ним относятся иподиаконы и диаконисы, чтецы, певцы и парамонари (пономари), находящиеся в непосредственном подчинении настоятеля церкви, который наблюдает за своевременным прибытием их в храм к богослужению и приготовлением всего для него необходимого.В совершении священнослужителями богослужения принимают участие также церковнослужители, или причетники. В Православной Церкви церковнослужителями именуются низшие степени клира, получившие хиротесию, то есть посвящение на служение в Церкви. К ним относятся иподиаконы и диаконисы, чтецы, певцы и парамонари (пономари), находящиеся в непосредственном подчинении настоятеля церкви, который наблюдает за своевременным прибытием их в храм к богослужению и приготовлением всего для него необходимого.

Чтецом называется клирик, читающий за богослужением Священное Писание, кроме Евангелия. В древние времена он был и хранителем священных книг. На чтеца возлагалась обязанность возжигать светильники в алтаре и предносить их во время совершения богослужения перед священнодействующими в потребных случаях. Должность чтеца в первые три века предоставлялась преимущественно тем христианам, которые исповедали свою веру перед язычниками, то есть открыто объявили, что они члены Церкви Христовой. В древней Церкви чтец пользовался большим уважением: чтецами были люди знатного происхождения. Так, император Юлиан Отступник в молодости был чтецом церкви Никомидийской. Ввиду значимости этой должности христианская Церковь уже в ранний период своего бытия прилагала заботы к тому, чтобы чтецы были научены не только искусному, но и разумному чтению.

Для исполнения богослужебного пения Церковь установила также институт певцов, или псалтов (псалмистов): о певцах как особом церковном чине упоминается в литургиях апостола Иакова и евангелиста Марка. К IV веку поставление специальных псалтов в храмах утвердилось: они должны были вести строго благочестивую жизнь; главной их обязанностью было предначинать пение в храме и управлять им; перед началом пения певцы восходили на амвон, куда не посвященные в клир не имеют права входить по правилам Лаодикийского Собора (правило 15), VI Вселенского Собора (Правило 33) и VII Вселенского Собора (правило 14). Собрание певцов называлось лик, хор, клирос. В древней Церкви было два лика: правый и левый.

Парамонарь (пономарь) – приставник, привратник. Его обязанностью в древней Церкви было главным образом безотлучное пребывание при священных местах, например в Вифлеемской пещере, где родился Спаситель, на Голгофе, как для охраны их, так и для удобства паломников. Они наблюдали также за имуществом храмов, возжигали светильники перед богослужением и гасили их после окончания его. Со временем к их обязанностям было отнесено чтение и пение за богослужениями, принесение в алтарь просфор, вина, воды, фимиама и огня, приготовление и подача священнослужителям кадильницы и теплоты, призывание верующих к богослужению с помощью колокольного звона и, наконец, уборка алтаря и храма.

В монастырских храмах пению стихир обычно предшествует громогласное возглашение того, что́ следует петь. Поэтому особые лица возглашают как глас напева и запевы перед стихирами, так и самые стихиры по частям, а певцы с их слов, также по частям, поют их. Такое возглашение стихир называется канонаршение, а возглашающий их – канонарх. О чине канонаршения говорит 27 глава Типикона. Пение стихир с канонархом желательно и полезно не только в монастырских, но и в приходских храмах. В храмах духовных учебных заведений при двуххоровом пении за богослужением петь стихиры принято с канонархом, что придает особую торжественность и благолепие богослужению.

Параекклисиарх, «сиречь кандиловозжигатель», по Церковному уставу испрашивает благословение настоятеля на начало богослужения, производит к нему звон, возжигает свечи, подает кадило, выносит подсвечник при входах с кадилом и Евангелием и в других случаях.

В настоящее время в храмах все обязанности церковнослужителей, называвшихся прежде дьячок и пономарь, исполняют псаломщики. В обязанности псаломщиков входит исполнение клиросного чтения и пения, сопровождение священника при посещении им прихожан для совершения духовных треб, участие в требоисправлении в храме, чтение синодиков-поминаний на проскомидии. Псаломщику может быть позволено чтение акафиста при совершении молебна. Псаломщик на время богослужения должен надевать стихарь, если он посвящен в него, и испрашивать благословение у служáщего священника перед началом каждой службы.

В глаза бревенчатым лачугам

Глядит алеющая мгла,

Над колокольчиковым лугом

Собор звонит в колокола!

Звон заокольный и окольный,

У окон, около колонн, —

Я слышу звон и колокольный,

И колокольчиковый звон.

И колокольцем каждым в душу

До новых радостей и сил

Твои луга звонят не глуше

Колоколов твоей Руси...

И.А. Бунин
ЛЮБИЛ Я В ДЕТСТВЕ

Любил я в детстве сумрак в храме,
Любил вечернею порой
Его, сияющим огнями,
Перед молящейся толпой.
Любил я всенощное бденье,
Когда в напевах и словах
Звучит покорное смиренье
И покаяние в грехах.
Безмолвно, где-нибудь в притворе,
Я становился за толпой,
Я приносил туда с собой
В душе и радости, и горе.
И в час, когда хор тихо пел
О "Свете Тихом", — в умиленьи
Я забывал свои волненья
И сердцем радостно светлел…
Прошли года, прошли надежды,
Переменилися мечты.
В душе уж нет теперь, как прежде,
Такой сердечной теплоты.
Но те святые впечатленья
Над сердцем властны и теперь,
И я без слез, без раздраженья
Переживаю дни сомненья,
Дни оскорблений и потерь.

Клеоник — мужское имя греческого происхождения. Известные носители:
Клеоник (Клеоник Амасийский) — святой мученик, был распят в 308 в Амасии Понтийской
Клеоник (Новгородов) — архимандрит одного из московских монастырей
ru.m.wikipedia.org

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=600

Вологодская Владыченская Николаевская церковь
РФ: г. Вологда
РИ: Вологодский у., Вологодская губ.
Церкви
Николаевская церковь, что во Владычной слободе построена в 1669 году на левом берегу р. Вологды. Каменная. Престолы в честь: свт. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского - главный, Святой Троицы, прав. Прокопия Устюжского, иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», первомученика архидиакона Стефана, иконы Божией Матери «Тихвинская». Возобновлённые иждивением купца Петра Михайлова Дружинина приделы в нижнем тёплом храме освящены: во имя Архидиакона Стефана - 7 октября и во имя свт. Николая - 14 октября 1873 г.

Описание храма, составленное Императорской Археологической комиссией:

"Находится на левом берегу р. Вологды. Каменная, квадратная, двухэтажная; длина ее 17 саж., шир. 7 саж. Стены, сохранившиеся в первоначальном виде, выложены сплошной кладкой из кирпича весом от 15 до 18 фунтов. Связи в стенах железные. Посередине внешней стены вместо пояса сделан из кирпича небольшой карниз, на который опираются около углов церкви и посередине по три гладких полуколонки, доходящие до верхнего карниза; над этим карнизом имеются три полукружия, образующие неглубокие ниши, в которых находятся поздние изображения из новозаветной истории. Покрытие церкви четырехскатное. На церкви пять глав, все маковницы. Фонари их выходят из кружал с гладкими шеями, имеющими по восьми узких окон. Кресты восьмиконечные, деревянные. Алтарь нижнего храма выступает двумя абсидами. Паперть устроена лишь с западной стороны, с двумя входами. Верхняя и нижняя церковь имеют вид квадратов. В нижнем храме четыре четырехгранных столба; своды его имеют вид длинных полукруглых пазух, разделенных столбами на равные части; своды в алтаре лежат на стенах. Окна расположены в один свет, в храме по шести, в алтарях по три; окна широкие, прямые, с отливами снаружи. Пол из плит - опоки. В верхнем храме дугообразные своды опираются на два столба, а своды алтаря лежат на стенах. Окна, расположенные так же, как в нижнем храме, полукруглые; в трапезе два окна, в алтаре одно. Пол из опоки. На стенах и сводах лепные украшения в виде дуг и неправильных четырехугольников. Лепные карнизы имеются и на столбах, на углах которых поставлены урны с горящими фитилями. Все стены покрыты живописью XIX ст. Солея каменная, на две ступени выше пола храма. Главный иконостас пятиярусный, с резьбой колоннами и пилястрами, один из лучших в Вологде; местами позолочен. На вызолоченных царских вратах вырезано изображение Рождества Христова и поклонения волхвов. Иконостас малого придела древний, одноярусный, с колоннами и пилястрами. В церкви имеется много древних икон; четырёхконечный крест со следующей надписью: «Лета 7170-го в сей животворящий крест положены святаго первомученика архидиякона Стефана многоцелебныя мощи с верою приходящим и приемлющим цельбу от различных недуг. А положил по обещанью своему многогрешный Иоан Иосифов сын Головков. Аще ли храм или кая душа начнет владеть сим святым крестом с мощми и после моево грешнаго жития, да почтет день первомученика Стефана и воспомянет у престола Христова и мою многогрешную душу, да воздастся ему мзда от Господа Бога ныне и в безконечные веки веком аминь». В ризнице хранятся резные изображения Спасителя в рост человека в гробу, двух ангелов и Спасителя в терновом венце. Колокольня построена, вероятно, одновременно с церковью. Колоколов 18, из которых большой и два подзвона отлиты в XVIII ст., а остальные в XIX. На большом колоколе надпись: «Сей колокол города Вологды церкви Живоначальныя Троицы и святаго апостола первомученика Стефана и святителя Христова Николая Чудотворца… что во Владычной слободе вылит в Москве лета 1782, а весу в нем 125 пуд. Асон Струговщиков.». (Метрика 1887 г., №6. - Лукомский, стр. 125.- Степановский, стр. 56)."


Вологда. Николаевская церковь, что во Владычней слободе, 1669 г. (ИИАК, 1915 г., вып. 59, с. 133.)

Источники
ВЕВ. - 1873, №21, с. 402.

ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 133-134.

Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 47, 181.

Дата последнего обновления: 12.07.2013