Бессонница

http://ptales.holdgold.ru

Система образования в России
Версия для печати

В 1802 году в России было учреждено Министерство народного просвещения, при котором создано Главное правление училищ. По уставу 1804 года система народного образования, подчинённая министерству, включала приходские училища, уездные училища, губернские гимназии и университеты; между учебными заведениями устанавливалась преемственность. Россия была разделена на учебные округа во главе с попечителями. Центрами местного управления учебными заведениями становились университеты.
Помимо Министерства народного просвещения делами образования занимались также Ведомство учреждений императрицы Марии и Ведомство православного исповедания.
Ведомство учреждений императрицы Марии являлось органом управления благотворительными учреждениями. В его ведении находились сиротские приюты, богадельни, больницы для неимущих, а также институты благородных девиц и некоторые женские гимназии (т.н. Мариинские).
Ведомство православного исповедания управляло делами церкви. Одной из его обязанностей был надзор за образованием и воспитанием детей. Во всех начальных и средних учебных заведениях наравне с прочими дисциплинами было введено обязательное преподавание закона Божьего.

НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Земская школа.
Земские школы открывались в сельской местности и находились в ведении земств. Подавляющее большинство учеников составляли дети крестьян. Земские школы предполагали 3-4 летний срок обучения; в них преподавали закон Божий, чтение, письмо, арифметику и, по возможности, пение. В некоторых школах преподавались также природоведение, география, история.

Церковно-приходская школа.
Изначально церковно-приходские школы назывались приходскими училищами и являлись двухгодичными. В 1864 году они были переданы в ведение Синода и получили название церковно-приходских школ.
Церковно-приходские школы создавались при церковных приходах, в основном – в сельской местности. Существовали трех- и пятигодичные школы. В этих школах преподавались закон Божий, церковное пение, чтение, письмо, арифметика и история. Материал для чтения был по большей части религиозного содержания. Управлял церковно-приходскими школами совет Синода через епархиальные училищные советы. Обучение вели священники дьяконы и дьячки, а также учителя и учительницы, окончившие церковно-учительские школы и епархиальные училища.

Высшее начальное училище.
Высшие начальные училища были распространены в небольших городах, изначально носили название уездных училищ и были двухгодичными. В 1872 году переименованы в городские училища, а в 1912 – в высшие начальные училища. В них обучались в основном дети буржуазии, служащих и зажиточных крестьян. Училища состояли из четырех классов. Существовали мужские и женские училища. Совместное обучение мальчиков и девочек не практиковалось.
Здесь преподавались русский язык и словесность, арифметика и начала алгебры, геометрия, география, история России со сведениями из всеобщей истории, естествознание и физика, рисование и черчение, гимнастика (в женских училищах, кроме того, рукоделие). Учащиеся, прошедшие курс 1-го и 2-го классов, имели право поступить соответственно во 2-й и 3-й классы гимназии или реального училища, однако для поступления в 3-й класс требовалась сдача экзамена по иностранным и древним языкам.

СРЕДНЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Классическая гимназия.
Гимназии являлись основой среднего образования. Большая часть учебного времени отводилась гуманитарным предметам. В гимназиях преподавались грамматика, литература, отечественная история, иностранные языки (как правило: французский и немецкий), а также, в обязательном порядке, древние языки – греческий и латынь.
Существовали мужские и женские гимназии. В гимназию принимались дети всех сословий и вероисповеданий, начиная с 8-9 летнего возраста. Срок обучения для мальчиков составлял 8 лет, для девочек – 7-8 лет.
По окончании гимназии проводились выпускные экзамены и выдавался аттестат зрелости. Выпускники мужских гимназий имели право поступать в университеты. Девушкам, окончившим 7 классов гимназии, выдавался аттестат на звание учительницы начальной школы, а окончившим 8 классов – домашней учительницы. Кроме того, девушки, окончившие 8 классов гимназии, могли поступить без экзаменов на Высшие женские курсы.

Реальное училище.
Изначально реальные училища назывались реальными гимназиями и были 7-ми классными. Переименованы в училища в 1872 году.
В отличие от гимназий, основное место в учебном плане реальных училищ отводилось естественным и точным наукам. Также большое внимание уделялось иностранным языкам. В общественном сознании «реальное» образование ставилось на ступень ниже, нежели классическое; ученики реальных училищ, по сравнению с гимназистами, считались как бы «людьми второго сорта».
В реальные училища принимались только мальчики. Срок обучения составлял 6 лет. Выпускники реальных училищ могли поступать в высшие технические учебные заведения или на физико-математические и медицинские факультеты университетов.

Кадетский корпус.
Кадетские корпуса являлись военно-учебными заведениями. Принимались туда по преимуществу дети дворян, главным образом офицеров. Дети недворянского происхождения тоже могли поступать в кадетские корпуса, но их количество было крайне ограничено.
В кадетских корпусах предпочтение отдавалось точным и естественным наукам. Помимо этого, учебной программой предусматривалось изучение наук, необходимых для государственной службы – воинское и морское искусство, фортификация и артиллерия, а также эстетическое и духовное воспитание – рисование, живопись, музыка, танцы и т.п. Большое внимание уделялось и физической подготовке. В курс обучения входили гимнастика, плавание, фехтование.
Курс обучения составлял семь лет. По окончании кадетских корпусов воспитанникам присваивалось офицерское звание или гражданский классный чин.

Институт благородных девиц.
Институты благородных девиц являлись закрытыми учебными заведениями, куда принимались, в основном, дочери дворян. Учебный план включал иностранные языки, русскую словесность, арифметику, историю, географию, рисование, музыку, танцы, рукоделие и различные виды домоводства, правила «светского обхождения» и т.п.
Курс обучения и воспитания в институтах благородных девиц составлял 7-8 лет. По окончании института девушки имели право поступления в высшие женские учебные заведения.

В отличие от гимназий и реальных училищ, в кадетских корпусах и институтах благородных девиц девушки и юноши не только обучались, но также воспитывались и жили весь учебный год. Существовало некоторое количество приходящих учеников, но это было скорее исключением, нежели правилом.

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Университет.
Университеты являлись основой высшего образования. К 1913 году на территории Российской империи существовало 10 университетов: в Москве, Санкт-Петербурге, Харькове, Казани, Киеве, Юрьеве, Томске (с 1888), Варшаве, Одессе (с 1864), Саратове (с 1909). В большинстве университетов были медицинский и юридический факультеты. Многие делились на 4 факультета – медицинский, историко-филологический, юридический и физико-математический. Исключением являлся Юрьевский университет, где не было юридического факультета, но был богословский, а также Петербургский, который имел факультет восточных языков, но не имел медицинского.
Студенты сдавали экзамены дважды в год. По окончании университета присваивалась одна из двух ученых степеней – магистра либо доктора.
Помимо студентов университеты могли посещать вольнослушатели, которые допускались ко всем видам занятий и к государственным экзаменам, но не имели студенческих прав и льгот. В отличие от студентов, вольнослушателями могли быть и женщины – на равных с мужчинами правах.

Высшие женские курсы.
Первые высшие женские курсы появились в 1869 году в Москве и в Петербурге. На них принимались выпускницы гимназий и институтов благородных девиц. Как правило, курсы были двухгодичными. В составе высших женских курсов находились такие отделения, как историко-филологическое, физико-математическое, естественноисторическое, химико-фармацевтическое и др. Выпускницы женских курсов получали право преподавания в гимназиях вплоть до старших классов, им присваивались звания учительницы средних учебных заведений или врача. Самыми известными среди высших женских курсов были курсы Герье (c 1872) в Москве и Бестужевские курсы в Санкт-Петербурге (c 1878).

Институт. Курсы.
Институты и курсы являлись формами высших учебных заведений, которые готовили в основном специалистов технических и естественнонаучных отраслей. В России существовали такие учебные заведения, как политехнические и технологические институты и курсы, лесные институты, институты инженеров железнодорожного транспорта, коммерческие, сельскохозяйственные, педагогические, медицинские институты и курсы – как для мужчин, так и для женщин.

Образование всех ступеней являлось платным, и оплата была довольно высока. Поэтому, несмотря на формальное отсутствие разграничений между сословиями, на деле обучаться могли лишь дети состоятельных родителей. В некоторых учебных заведениях существовали вакантные места, на которые ученики принимались бесплатно, если демонстрировали прилежание и особые успехи в обучении. Однако количество таких мест было ограничено.

Для более детального ознакомления с мировоззрением и бытом подростков начала XX века мы рекомендуем вам следующие литературные произведения:

Кассиль, Лев
Кондуит и Швамбрания
Катаев, Валентин
Белеет парус одинокий
Куприн, Александр .
Кадеты
Юнкера
Чарская, Лидия
Записки институтки
Княжна Джаваха
Чуковский, Корней
Серебряный герб

http://cultinfo.ru/art/photogr...graphy.php

Ливерий Раевский

Особое место среди первых вологодских фотографов занимает Ливерий Викторович Раевский. «Вологда, улица Малая Петровка, дом 2» – этот адрес с 90-х годов XIX века и на протяжении почти сорока лет был знаком многим вологжанам. Здесь, в собственном доме «близ церкви Христа Спасителя и Дворянского собрания» располагалась «Северная фотография» Л. В. Раевского.

Ливерий Раевский родился в 1859 году в деревне Перцево Грязовецкого уезда в семье псаломщика Троицкой церкви. Получив образование в Вологодском духовном училище, затем в Александровском реальном училище, он увлекся модной в то время фотосъемкой. В 1883 году Ливерий Викторович получает разрешение на открытие собственного фотографического заведения в «доме Степановой против Духова монастыря», затем в доме Смолина, а с 1895 года его фотосалон имеет постоянную прописку на Малой Петровке. Дом и флигель на нынешней улице Пушкинской, где располагался салон и где Раевский проживал со своей семьей, сохранились до наших дней.

Очень скоро его фотосалон становится популярным: ему позируют губернаторы и чиновники, купцы и общественные деятели, учащиеся и преподаватели учебных заведений... Среди множества фотографий, до сих пор хранящихся в семейных архивах, обязательно есть снимки, автором которых является Ливерий Раевский. Значительная коллекция портретных снимков, сделанных Раевским, есть в фондах Вологодского музея-заповедника (наиболее ценные – изображения первых вологодских кружевниц А. И. Чуриной, С. П. Брянцевой, купца И. Н. Никуличева, семьи известного врача А. А. Сняткова, членов организаций «Помощь» и «Просвещение», групповые снимки учащихся вологодских учебных заведений).

Особое место в его творчестве занимает Вологда. Фотограф снимает бульвары и улицы, дома и мосты, площади и храмы.

Снимки Раевского, запечатлевшие исторические памятники – иконы вологодских церквей Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни, Георгия Победоносца, Андрея Первозванного, Иоанна Богослова, – были использованы в качестве иллюстраций в книге известного знатока культуры Г. К. Лукомского «Вологда в ее старине», вышедшей в 1914 году.

Всего лишь через два года после открытия собственного фотосалона, в 1885 году, Ливерий Викторович был удостоен Высочайшей благодарности Великого князя Владимира Александровича: во время пребывания в Вологде его Высочеству были вручены подарки, и среди них альбом с фотографическими снимками Вологды. Автором снимков был фотограф Раевский.

Личный почетный гражданин Ливерий Викторович был известен и как общественный деятель: дважды избирался в Вологодскую городскую Думу, состоял членом нескольких благотворительных обществ.

В 1883 году он женился на дочери крестьянина Надежде Петровой. В семье Раевских было трое детей: Александра, Максимилиан и Вера. Игорь Максимилианович Раевский, внук прославленного фотографа, живущий в Вологде, хранит одну из наиболее полных авторских коллекций фотомастера – в основном, снимки семейные: сам Ливерий Викторович, его жена, родственники, друзья, множество трогательных фотографий детей.

Старшая дочь Ливерия Викторовича Александра стала помощницей в его деле и впоследствии на протяжении всей жизни работала ретушером в одном из фотоателье Вологды.

Фотографическое заведение Ливерия Раевского просуществовало до 1928 года и прекратило свою работу со смертью мастера.

Начало XX века. Развитие фотографии

И ещё в дополнение небольшая статья из Википедии.
Биография
Отец — пономарь Рождественской Студенецкой церкви Грязовецкого уезда. В 1835 году семья переехала в Вологду. В 1840 году Василий поступил в Вологодское духовное училище, через четыре года успешно его закончил и был принят в Вологодскую духовную семинарию, в которой также учились историк и лигвист, будущий академик Павел Иванович Савваитов (1815—1895) и поэт Василий Иванович Красов (1810—1855). К этому же времени относится его первое увлечение поэзией и начало поэтической деятельности. Всю дальнейшую жизнь именно стихи станут его духовным спасением от мира церковно-чиновничьего окружения, он высмеивал духовенство, чиновников-бюрократов, обывателей и стал беспощадным критиком бездуховной российской провинциальности[источник не указан 699 дней].

Завершив учебу в семинарии в 1850 году, не сразу получил должность священнослужителя. Это было обычным явлением: церковные приходы освобождались не так уж часто. Последующие пять лет он учил детей, в поисках заработка кочевал с места на место, испытывая материальную нужду и нравственные страдания. … В 1855 году Сиротин был назначен младшим священником в Керчемскую Иоанно-Предтеченскую церковь Усть-Сысольского уезда. … К месту службы он приехал с женой, свадьба состоялась в Вологде ещё до его рукоположения в сан (более подробной информации о его жене на сегодняшний день не имеется)[1].

Но очень скоро случается страшное горе — любимая жена умерла. После смерти жены Сиротин впал в сильный запой. Как результат — отстранён от должности, после нескольких переводов с одного места на другое оказался в чудовищном захолустье, далеко от культурных центров — в Спасо-Каменном монастыре Спасо-Преображенской Белавинской пустыни на Каменном острове Кубенского озера. «Спасо-Каменный — труднейший монастырь по условиям жизни. Зимой метели заметают все дороги, ведущие в монастырь. Весной, в половодье ледяные горы окружают остров, отрезают его на некоторое время от мира. Летом случаются туманы, наводнения и бури. Во время весеннего ледохода льдами проламывает крыши зданий, разрушает хозяйственные постройки. Талые воды размывают берега, унося грунт в озеро. По этой причине ежегодно приходилось ремонтировать здания и укреплять сваями и камнями берега. Кроме того, все необходимое для жизни монахов нужно было завозить с материка» — так описывает это место Электронная краеведческая библиотека.

Только после обращения к великому князю Константину Николаевичу, ведавшему Российским флотом, от 20 февраля 1860 года с просьбой стать морским священником ему позволено вернуться в Вологду и отправлять службы в одной из городских церквей. В просьбе о морском священничестве было отказано. Однако вскоре его направляют священником на его родину в Грязовецкий уезд. Он не может прижиться и там. Его одухотворенность, поэтическая возвышенность делают его чужим в среде провинциальных монахов. Он был зверски избит монахами и в 1865 году по личной просьбе уволен из духовного звания. В прошении, поданном 9 июля 1864 года, это своё решение он обосновал двумя причинами: «недеятельностью и праздностью монастырской жизни» и запрещением священникам второй раз вступать в брак (по: Официальный сайт Правительства Вологодской области).

Василий Иванович устроился чиновником в вологодской канцелярии, но и там не ужился: написал сатирический акафист своему начальнику и сослуживцам. После чего был уволен. К этому же времени (60-е годы XIX века в Вологде) относится написание им сатирической поэмы «Долгоносые». Этот остро сатирический памфлет произвел должную сенсацию в Вологде, особенно в среде молодежи. Поэму переписывали от руки, она ходила «самиздатом», тайно передаваемым друг другу. Многие его стихи еще раньше именно так, переписанными от руки, и становились известны. Приобрела популярность также «самиздатовская» сатирическая поэма «Ада». Только уже в Вологде, выйдя из сана священника, он посылает свои произведения в журналы.

К сожалению, удалось выявить лишь несколько прижизненных публикаций, три из них появились в газете «Воскресный досуг», выходившей в Петербурге: стихи «Летний вечер», «Ливанские кедры», «Питейный».

«До наших дней дошли лишь осколки его творчества. Многое восстанавливалось современниками по памяти, было опубликовано в отрывках, в прозаических пересказах, как, например, его поэма „На докладе у Сатаны“, известная своим язвительным обличительным для „городского высшего света“ характером. Стихи Сиротина ходили в списках, будоража общество и делая его опасным в глазах начальства», — повествует сайт Выдающиеся земляки-грязовчане.

Основная часть из творчества Василия Ивановича Сиротина невосполнимо утрачена. Многое известно только по названиям.

Ходили слухи, будто Сиротин пустился в странствия по Северу, будто бы даже на каком-то русском корабле побывал в Америке. Есть предположение, что «свою бурную жизненную путину» поэт закончил в 1880-е годы в Казани (по: Выдающиеся земляки-грязовчане).

Последние сведения о нём относятся к 1881—1885 годам: Василия Ивановича видели на одной из улиц Казани, сильно постаревшим и по внешнему виду было заметно, что «поэту-чиновнику жилось нелегко» (по: Официальный сайт Правительства Вологодской области).

Произведения
Поэмы:

Ада
«Исповедь».
Долгоносые
На приёме у Сатаны (вариант: «На докладе у Сатаны»[2])
Стихи:

«Вечер у Баданина»
«Вологодский карнавал»
«Друзья, свобода наша пала»
«Колокольчики звонят»
«Летний вечер»
«Ливанские кедры» (См. стихотворения «Ливанские кедры» и «Летний вечер» или здесь среди прочего)
«Питейный»
«Улица»
История стихотворния «Улица»

Стихотворение впервые было опубликовано в 1859 году в журнале «Арлекин» с пометкой — «перевод с немецкого», затем, через много лет, в 1904 г. было включено в сборник песен, вышедший в издательстве Сойкина, под названием «Песня пьяного студента». В обоих случаях автор слов указан не был.[3], а в 1863 г. его положил на музыку композитор и пианист А. И. Дюбюк. Этот романс стал одним из популярных в России и не утерял популярности до наших дней. Известен в исполнении многих знаменитых певцов. Среди исполнителей: Федор Шаляпин, Борис Медведев, Илья Гецов, Павел Бабаков, трио «Вертоградъ». Точный авторский текст не сохранился, но благодаря популярности песни дошел в нескольких различных редакциях и даже с разными названиями: (см. «Вечерняя песня», Улица, улица ты брат пьяна, Слушать в исполнении Павла Бабакова «Улица, улица», Слушать в исполнении Андрея Тернова «Улица, улица, ты, брат, пьяна!», «УЛИЦА, УЛИЦА» (с нотами), Улица, Улица, «УЛИЦА, УЛИЦА»). Долгое время автор стихов считался неизвестным. Его имя установил литературовед В. С. Железняк (Белецкий) в своей книге «Повесть о Василии Сиротине».

Вариант стихотворения:
Раз возвращаюсь домой я к себе,
Улица странною кажется мне.
Левая, правая где сторона?
Улица, улица, ты, брат, пьяна.
И фонари так неясно горят,
Смирно на месте никак не стоят.
Так и мелькают туда и сюда.
Эх, да вы пьяные все, господа.
Левая, правая где сторона?
Улица, улица, ты, брат, пьяна.
Ты что за рожи там, месяц кривишь,
Глазки прищурил, так странно глядишь,
Лишний стаканчик хватил, брат, вина;
Стыдно тебе, ведь уж ты старина.
Левая, правая где сторона?
Улица, улица, ты, брат, пьяна.
С вами ль тягаться, собой рисковать?
Лучше к цыганкам вернуться опять.
Левая, правая где сторона?
Улица, улица, ты, брат, пьяна.

Wikimedia Foundation. 2010.

Сегодня Светлана Лопатина (Эльмира Новгородская) послала мне интересную выписку ( см.стр.44 раздела " Шамаховы...")и рассказала о необыкновенной судьбе и личности Кремлёвского Петра Магистриановича.

ЦГИА СПб. Фонд 19. Опись 127. Дело 2741
1912 год
церковь при Мефодиевском приюте,
рождение дочери Ирины
Кремлевский Петр Магистрианович жена ( в девичестве Камарашева ) Анна Вениаминовна.

Решила поделиться некоторыми материалами. Статья из Википедии https://ru.m.wikipedia.org/wiki/

Петр Магистрианович Кремлевский (24 июня 1870 года — 26 мая 1943 года) — русский православный богослов, священник.

Петр Магистрианович Кремлевский
Дата рождения
24 июня 1870
Место рождения
Вологодская губерния, Российская империя
Дата смерти
26 мая 1943 (72 года)
Место смерти
Вологда, РСФСР, СССР
Род деятельности
православный богослов, священник
Отец
Магистриан Александрович Шайтанов
Мать
Анна Вассиановна Жданова
Супруга
Анна Вениаминовна Камарашева
Дети
Пантелеймон[1]
Родился в деревне Кремлево Кадниковского уезда Вологодской губернии. Петр — сын священника Магистриана Александровича Шайтанова. Мать Петра — Анна Вассиановна Жданова, дочь священника Глубоковской Ильинской церкви Кадниковского уезда Вассиана Жданова, умершего 59-ти лет 6-ти месяцев. В семье Магистриана и Анны было 6 детей: Юлия (рож. 1869 год), замужем за священником Виктором Дмитриевым Фаддеевым Важской губернии Тотемского уезда Юмдурской Петропавловской церкви; Петр; Александр (рож. 1872 год) — священник; Ольга (рож. 1875 год), в замужестве в Новгородской губернии Кирилловского уезда Чуженской Варваринской церкви за священником Анатолием Иоанновым Щербаковым; Иоанн (рож. 1878 год), был уволен из второго класса Вологодского духовного училища; Мария (рож. 1881 год), учительница в Кремлевской церковно-приходской школе.

Петр окончил Вологодскую духовную семинарию в 1891 году, в этом же году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию; 13 июня 1895 года советом академии он удостоен степени кандидата богословия. 18 апреля 1896 года Петр определён на должность помощника инспектора Вологодской духовной семинарии. 27 день марта 1897 года Петру и его брату Александру было разрешено императорским указом сменить фамилию на Кремлевские. 10 июня 1897 года Петр Кремлевский обратился к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Палладию с прошением о предоставлении ему новооткрывшейся вакансии псаломщика при Богоявленском Никольском Морском соборе.

С 14 августа 1898 года Петр Магистрианович Кремлевский определён псаломщиком к Богоявленскому Никольскому Морскому собору и зачислен в запас армии. 9 июня 1899 года Петр венчался в вологодской церкви святых Жён-Мироносиц с дочерью священника, Анной Вениаминовной Камарашевой (16.02.1880 — 10.09.1951). С 29 ноября 1901 года Кремлевский был участником деятельности религиозно-философского собрания. 23 января 1902 года Петр Кремлевский обратился к митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Антонию с прошением о рукоположении его в иерея в церковь святого священномученика Мефодия, что на Песках. 17 февраля 1902 года Петр был рукоположен во священника в кафедральном Исаакиевском соборе и стал настоятелем церкви святого Мефодия Патарского на Суворовском проспекте дом 32 при детском приюте святого Мефодия[2][3], в которой он прослужил 28 лет, до закрытия церкви в 1930 году. История этой церкви и названного по ней приюта для бедных детей связана с именем статского советника Мефодия Мироновича Молчанова (1824 — 1893), члена Кирилло-Мефодиевского братства и чиновника Министерства народного образования. Петр Магистрианович Кремлевский руководил благотворительной и просветительской организации «Мефодиевское братство», был член кружка 32 пастырей (1905 год). Петр Кремлевский в конце 1914 года писал священнику Павлу Флоренскому о том, что его книга «Столп и утверждение Истины» распродана в Петрограде, и просил разрешения переиздать её при содействии «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви». Проект не был осуществлен. Несмотря на то, что общество было признано властями, в 1922 году протоиерей Петр был арестован за «принадлежность к нелегально организованному братству», хотя и освобожден некоторое время спустя. К обновленцам Петр не присоединялся.

С 1930 года Петр Магистрианович Кремлевский был настоятелем церкви Бориса и Глеба на Синопской набережной; с апреля 1931 по июль 1932 года Петр был настоятелем Коневской часовни на Загородном проспекте, дом 7.

В июле 1932 года протоиерей Петр возвратился в Никольский Морской собор и служил там до марта 1935 года, когда его выслали из Ленинграда в Казахстан. В 1936 году дело Петра Кремлевского было пересмотрено, для него было установлено лишение права проживания в 12 населенных пунктах и разрешено жить в Рыбинске. Умер в Вологде.

Сочинения Править

«Нужна ли церковь христианину?» : Психол. оправдание церкви / Петр Кремлевский. - Санкт-Петербург : тип. Лопухина, 1901. - [4], 159 с.; 22.
«Нужна ли церковь христианину?» : Психол. оправдание церкви / Петр Кремлевский. - 2-е изд., несколько испр. и доп. - Санкт-Петербург : тип. Лопухина, 1902. - [4], 189 с.; 22.
«Нужна ли церковь христианину?» : Психол. оправдание церкви / Петр Кремлевский. - 3-е изд., испр. и доп. - Санкт-Петербург : И.Л. Тузов, 1913. - 200 с.; 22.
«Проект церковных реформ» / свящ. Петр Кремлевский. - Санкт-Петербург : тип. М. Меркушева, 1906. - 8 с.; 21 см.
«Оправдание пастырства» : Ч. 1- / Свящ. П.М. Кремлевский. - Санкт-Петербург : тип. М. Меркушева, 1907. - 23.
«Древний диаконат и его восстановление» : Благотворение, как задача церкви / Свящ. П.М. Кремлевский. - Богословский вестник, 1 №3 (1907) 8 Страницы: 587–594
«Древний диаконат и его восстановление» : Благотворение, как задача церкви / Свящ. П.М. Кремлевский. - Сергиев Посад : тип. Св.-Троиц. Сергиевой лавры, 1907. - 8 с.; 23.
«Идеальное всепастырство, раскрытое в девятой заповеди блаженства» / Свящ. П.М. Кремлевский. - Санкт-Петербург : тип. Меркушева, 1907. - [2], 60 с.; 24.
«Задачи христианского содружества учащейся молодежи» / Свящ. П. Кремлевский. - Санкт-Петербург : тип. Алекс.-Нев. о-ва трезвости, 1912. - 20 с.; 20.
«Кто из верующих спасется?» / Свящ. П. Кремлевский. - Санкт-Петербург : тип. Алекс.-Нев. о-ва трезвости, 1913. - 24 с.
Примечания Править

↑ http://bazhukova-olga.narod.ru/All.htm
↑ Детский приют святого Мефодия
↑ На этом месте находились Приют св. Мефодия (М. М. Молчанова) для бедных детей - Церковь сщмч. Мефодия, епископа Патарского и Тирского (Санкт-Петербург) Russia / Sankt Petersburg / Saint Petersburg / Санкт-Петербург / 9-я Советская ул., 4-6 Б
Ссылки Править

О.В. Кузнецова. Кремлёво. Кремлёвские. Дата обращения 17 июня 2010.
Кремлевский Петр Магистрианович, прот.
Санкт-Петербург. Церковь Мефодия Патарского при Приюте св. Мефодия (М. М. Молчанова) для бедных детей.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/395150#196


ГАВО Ф.496 Оп.23 Д.14
Метрические книги г. Вологды за 1899 г.
Мироносицкая церковь

л.180 об.- 181 П.2 .9 июля. Жених : псаломщик Морского Богоявленского собора в г. С- Петербурге Кандидат БогословияПетр Магистрианович Кремлёвский , 29 л., первым браком.
Невеста : дочь приходского священника означенной Мироносицкой церкви Вениамина Петровича Камарашева Анна Вениаминовна , 19 л., первым браком.
Поручители по жениху : Помощник инспектора ВДС Магистр Богословия Александр Магистрианович Кремлёвский и коллежский секретарь Платон Константинович Образцов.
По невесте : преподаватель ВДУ Кандидат Богословия Павел Александрович Рукин и псаломщик Вологодской градской Ильинской церкви Евгений Васильевич Одинцов.

Венчал : Московской губернии Подольского уезда Поливановской учительской семинарии священник Кирилл Заболотский с приходским псаломщиком Константином Семёновым.


Церковь Всемилостивого Спаса при Поливановской учительской семинарии.