На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Вся Россия пала ниц и еле дышит, И уже не чает избавленья час, Из-за тяжких лютых нас никто не слышит, Мученики Царские, вымолите нас. Встану на колени ночью у киота, Осознав, что души отданы за Русь. Коли нет иконы, я на Ваше фото, Возжигая свечи, слезно помолюсь.
Господу подобны Вы своей любовью, Потому не рвется золотая нить. Все грехи России, смывши царской кровью, Не перестаете Господа молить. Наперед все знали, прозорливо видели, Да простит мне Боже неумелый стих. Всей Руси-обители, Ангелы хранители, Ближе многих близких и родней родных.
Припев.
Проплывают в небе в царском оперенье, Средь несметных черных и галдящих стай, И благословляя русское спасенье Всех крылами крестит православный Царь. Положили жизни для России новой Страшно распрощавшись с жизнью во Христе. Екатеринбургской русскою Голгофой Семеро Вас было на одном Кресте.
Припев.
Смотрим и не видим, слушая не слышим, Иссякает время на земных часах. Все мы, прославляя, имена те впишем, На сердцах крещенных, а Бог на небесах. Если архиереи, разузнав подробно, Не поверят снова вашим чудесам, По обетованию старец преподобный Серафим Саровский Вас прославит сам.
Припев.
Коль за эту песню враг меня замучит, Чтобы не повадно русским было впредь, Каждый православный имена заучит Будет им молиться и со мною петь.
24 июля Ольгин день – День святой равноапостольной княгини Ольги.
Немного истории:
Св. Ольга первой из династии Рюриковичей приняла христианство. Святая равноапостольная великая княгиня Ольга, во святом крещении Елена, родилась в Псковской земле, в селе Выбуты, в языческой семье из династии князей Изборских. В 903 году она стала супругой великого князя Киевского Игоря. После его убийства в 945 году восставшими древлянами не пожелавшая выйти замуж вдова возложила на себя бремя государственного служения при трехлетнем сыне Святославе. Великая княгиня вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси.
В 954 году княгиня Ольга с целью религиозного паломничества и дипломатической миссии отправилась в Царьград, где с почетом была принята императором Константином VII Багрянородным. Ее поразило величие христианских храмов и собранных в них святынь.
Таинство крещения над нею совершил Патриарх Константинопольский Феофилакт, а восприемником стал сам император. Имя русской княгине наречено было в честь святой царицы Елены, обретшей Крест Господень. Патриарх благословил новокрещенную княгиню крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего древа Господня с надписью: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня».
По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское благовестие язычникам, стала воздвигать первые христианские храмы: во имя святого Николая над могилой первого киевского князя-христианина Аскольда и Святой Софии в Киеве над могилой князя Дира, храм Благовещения в Витебске, храм во имя Святой и Живоначальной Троицы в Пскове, место для которого, по свидетельству летописца, было ей указано свыше «Лучем Трисиятельного Божества» — на берегу реки Великой она увидела сходящие с неба «три пресветлых луча».
« И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов », — говорится в житии.
Преставилась святая княгиня Ольга в 969 году, завещав открыто совершить погребение ее по-христиански. Ее нетленные мощи покоились в десятинной церкви в Киеве.
Среди фресок собора св. Софии в Киеве есть и изображении святой Ольги в беседе с императором Константином Багрянородным. На этой фреске XI века, безусловно, сохранены портретные черты святой равноапостольной княгини Ольги – великой в истории Русской Церкви и в истории России.
Немного лирики:
Ольгин день - день тех, кому дано имя Ольга. Еще одно название дня - Ольга Страдница. Страдницей Ольгу прозвали за то, что ее именины на Руси приходились на самый разгар полевых работ. В это время в поля и луга выходили всей деревней: кто занимался жатвой, кто заготовкой сена; детей отправляли в лес – по грибы и по ягоды. « И дряхлым старикам не пора кряхтеть, надобно о хлебе радеть », – говорили наши предки. В этот день крестьяне молились святой Ольге о хорошей погоде, о милосердии к жнецам, о том, чтобы она дала возможность закончить работу раньше, чем рожь начнет гнить от обильной росы, которая вскоре начнет выпадать на поля. « Ольга – на поле подмога », – верили люди. Также эту пору называли страдно-грозовой, поскольку нередко случались грозы. « Сначала блеск, за блеском треск, за треском плеск» , — так образно описывали в народе это природное явление. Также подмечали: резкий гром – к тихому дождю, гулкий – к ливню. День святой Ольги называли еще Стожарами – такое имя носило на Руси созвездие, известное нам как Большая Медведица. Яркое сияние Стожар (то есть безоблачное небо) предвещало удачную страду и богатый урожай. Охотникам та же примета сулила хороший шанс добыть медведя.
А вот и «Портрет Ольги в кресле» (Portrait d'Olga dans un fauteuil) (1917)
1916—1925 года считаются периодом, когда Пикассо неожиданно возвращается к классическому портрету, в картинах появляются прозрачные очертания, легкие тона, правильные черты обликов и фигур. Почему в эти годы? Искусствоведы объясняют этот переворот в его творчестве внешними обстоятельствами. Во-первых, Жорж Брак, с которым они «придумывали» и совершенствовали кубизм, ушел на фронт. Самого Пикассо в это время приглашают в Италию, оформлять спектакль для труппы Дягилева, и он попадает в среду классического балета и античной атмосферы Рима. Непосредственное сотрудничество с «Русским балетом» повлияло на художника, который в своем творчестве стал обращаться к изобразительным приемам и сюжетам классического искусства. И самое главное — в этот период рядом с ним жила и вдохновляла его очаровательная русская женщина (ставшая его официальной женой) — балерина труппы Сергея Дягилева — Ольга Хохлова. Многочисленные портреты балерины являют собой одни из самых пленительных произведений, когда-либо написанных художником, даже при том, что своей слегка классической направленностью и пародийностью они несколько озадачили общество того времени. Ольга не любила неопределенность в живописи, терпеть не могла творчесике искания Пикассо и настаивала на том, чтобы быть узнаваемой на полотнах и художник исполнял ее просьбу так долго, как только мог. Чувства Пикассо к Ольге проявлялись и в том, что сначала он везде приукрашивал жену на полотнах. Вряд ли Пабло делал это сознательно, скорее всего, именно такой он и видел Ольгу, нежная прелесть которой завораживала его. Этот период полон нежности и любви, и непонятно, что важнее для него — вдохновение или любовь, но, может быть, эти чувства просто неразделимы в его жизни. Для кого то Ольга Хохлова была средней балериной, невыдающейся красоты и не высокого интеллекта. Друзья художника, лишенные розовых очков влюбленности, видели в ней ничем не примечательную мещанку. Многие уверяли, что в жизни она была намного проще и менее интересней, чем на этих портретах — но когда любящий взгляд был объективным? Он идеализировал ее, сделал божеством, видел ее такой и мы не в праве здесь спорить. Для Пикассо, который пробовал и проституток, и двуполых моделей, и туберкулезных красавиц, и темнокожих девочек из Мартиники, Ольга была настолько обыкновенна, что считалась экзотикой. Но в ней была и какая то загадка. На сей раз это была не таинство другой действительности, а тайна другой страны. Пикассо находил что-то захватывающее во всем русском.
Как известно, спутницы Пикассо в картинах часто являлись олицетворением того, что он о них думает. Когда он любил своих женщин, они были красивы, когда он уставал от них, они становились пугающими. Но мы должны помнить, что Пикассо создавал картину исключительно для себя, у него не было намерений, что все увидят это. Ольга привлекала его не только, как мужчину, но и как создателя, который не просто видит, а чувствует ее красоту, для него эта красота чиста, совершенна, чуть наивна. Но к сожалению со временем она стала всего лишь брошенной музой для художника, не более.
Самой выразительной картиной этих лет считается Портрет Ольги в кресле (1917). Она была написана в Монруже, южном пригороде Парижа, вскоре после их знакомства. Любовь к Ольге вдохновляет его, ее славянская красота традиционна, реальна, и неудивительно, что она создана в реалистической манере. Потрет основан на фотографии, где Ольга восседает на кресле в грязной студии Пикассо с случайными рисунками на стене, с африканскими скульптурами и тряпками на полу. В картине Пабло решил не показывать мастерскую — вместо этого, он оставил холст частично неокрашенным, не вдавался в подробности, заменил ее абстрактным пустым бежевым пространством, за исключением нескольких мнимых линий и мазков. Странно, что модель бросает тень на пустом фоне, ведь на фото этого не обнаружено. Сравнивая портрет со снимком, сделанным в момент позирования, нетрудно заметить, что художник несколько приукрасил черты лица. Фотография показывает сидящую и меланхоличную Ольгу в красивом платье с цветочным рисунком, которое купил ей Пикассо на Ла-Рамбла в Барселоне. Художник попросил Ольгу причесать волосы на прямой пробор, чтобы подчеркнуть правильность черт ее лица. Он хранил, это фотоизображение как доказательство идеализации образа своей модели.
Он сделал Ольгу скульптурой — собственным фетишем плодородия, отображая портрет ее души. Здесь заметна некоторая чопорность чувств, что было мало свойственно Пикассо, тяготение к уравновешенности, ясности формы. Отшлифованный великолепный рисунок, гармония композиции — все это привносило в живопись аромат старинного искусства. Ее фигура очерчена непрерывным контуром и при этом сохраняет естественность пластики и движения. Несмотря на пылающие цвета, у картины есть атмосфера искусственности, Ольга выглядит изолированной в пустом пространстве. Пикассо увидел в Ольге поразительное внутреннее спокойствие, сдержанность, незамутнненость чувств. Портрет Ольги в кресле уникален тем, что дает возможность не только увидеть «в цвете», какой была балерина в далеком 1917 году, но и по-новому оценить возможности живописца Пикассо. Видно, что эту женщину он любил, что он ценил ее русскую красоту, ради нее изменил свой стиль, стал мягче. Классическая манера нашла свое отображение во всем — умиротворенно плавная линия, прихотливая игра оттенков, томный испанский колорит. Вместе с тем он тонко передает загадочность и очарование русской души при помощи некоторых точных деталей: бледная кожа модели, ее неопределенная поза — то ли сидит, то ли стоит, отдаленный взгляд. Задействована оригинальная манера исполнения: игра объемов брошена на плоский фон, отчего женщина словно парит в пространстве. Мы видим, что он сделал мазки кистью слева, как будто он все еще продолжает, и будет продолжать, но он останавливается. Некоторые ученые видят Пикассо в изображении серой тени справа от головы Ольги — волнистые области, похожие на очерки губ и подбородка, а над ними длинная линия носа. Это все похоже на профиль человека, создание эфирного наличия, которое преследует портрет. Это интересно, потому что он проделывает это и в более поздних работах, и отчасти это можно рассматривать как тень собственного присутствия в ней, созерцания.
Хрупкая фигура Ольги в платье решена почти в черных, коричневато-лиловых тонах, и только белое тонкое лицо модели, красивые руки, высокая девичья шея, яркие цветы на веере и накинутой на спинку кресла ткани, словно вспышками озаряют пространство. Богатство сочетаний — черного и красного, золотистого и белого, терракотового и черного делают портрет нарядным, почти парадным. Этот портрет просто прекрасен, она естественна, к тому же загадка в лице заставляет приглядываться снова и снова. Кажется, что, когда он писал Ольгу у него на лице была улыбка, никакой агрессии. Такое ощущение, что эта именно та его женщина, которую он готов был защищать — только здесь чувствуется нежность. Правда тут нет жизни, активной красоты, восхищенной и окрыленной, она очень красивая колоритная, но застывшая. Несмотря на то, что Ольга здесь сидит в довольно-таки вольной позе, создаётся впечатление, что ей немножко неловко. Она неумело позирует, чувствуется напряжённость в позе, но она естественна. А самое главное — портрет глубоко психологичен. Он предлагает еще и по-новому взглянуть на характеристику возлюбленной Пикассо. Ранимая, обидчивая и замкнутая натура Ольги — как на ладони. Больше похожая на потерянного ребенка, она даже не пытается «восседать» в кресле как «гордая хозяйка положения». И веер, и цветы на обивке кресла, — весь яркий декоративный антураж живет отдельной от нее жизнью. Ольга кажется еще более хрупкой, еще более одинокой в окружении «веселого» богатства красок. Неожиданный оранжево-бежевый, ровный, ничем не заполненный фон стены позади кресла, в котором сидит позирующая возлюбленная Пабло, вносит неясное чувство тревоги и неуверенности, ноту драматизма. Словно что-то в картине не так, чего-то не хватает — будто кто-то должен войти или наоборот исчезнуть. И сама модель слишком легка для тяжелого кресла и для этой пустой стены заднего фона. Она — сидящая с замкнутым лицом, отстраненная — на празднике красок будто чужая. С непреодолимой силой сопротивления выламывается созданный художником образ из заданных ему «рамок» парадного портрета. В этой погруженной в свои мысли Ольге нет ни крупицы, ни молекулы вызова миру, образ хрупкой девушки никак не соотносится с созданной потом легендой о тяжелом и властном характере русской жены Пикассо. Портрет Ольги в кресле таит в себе немало и других неожиданностей и откровений. Вместо модной «испанки» на портрете совершенно непостижимым образом проступила простая и милая московская барышня. Волею небес или провидения на Ольге Хохловой оказалось платье, напоминающее стиль ампир — с завышенной талией, у нее классическая гладкая прическа, изгибы волос элегантно гармонируют с изогнутым краем ее декольте, а в руках она держит сложенный веер. И дело не только во внешности модели и в мелких деталях. В портрете живут отголоски традиционного романтического русского и западного портрета начала XIX века. Так или иначе, кажется весьма значимым, что Пикассо не только использовал любимые цветовые сочетания портретов первой четверти XIX века — золото, бронзу и черный, терракоту и белый, — но уловил и вытащил на свет божий самую суть этой скромной русской барышни, которой оставалась Ольга. Пусть художник и не заглядывал так далеко и, возможно, хотел изобразить совсем другое, но инстинктивно, гениально, нечаянно — уже который раз попал в точку. И этот самый известный психологический портрет Ольги Хохловой можно считать в известном роде мистическим «коридором», по которому легко можно пройти во времена прошлые и будущие, все объяснить и все понять. Но если бы все могли заглянуть так далеко!
Это была любовь с грустным концом. Жаль, что так печально закончилась эта красивая история любви, в которой русская балерина сыграла самую яркую роль в своей жизни. Ее внимательный женский взгляд следил издалека за творчеством гения, которого она продолжала любить, даже не понимая его. Она умерла Ольгой Пикассо,официально оставаясь женой художника, как будто давая ему понять,что продолжала по-своему любить его все эти годы. Страсть и нежность приходят к нам разными дорогами, но каждая любовь по-своему прекрасна и, как ни крути, все же бессмертна...
Портрет Ольги в кресле является достоянием Национального Музея Пикассо в Париже, там же хранятся более ста ее писем, адресованных мужу. Однако доступ к ним пока закрыт. Несомненно, они помогли бы лучше понять их сложные отношения и роль, которую сыграла русская балерина в жизни великого маэстро.
Ольга Андровская, актриса, исполнительница преимущественно комедийных ролей (1898–1975) Ольга Берггольц, писательница, поэтесса (1910–1975) Ольга Книппер-Чехова, актриса, жена А. П. Чехова (1868–1959) Ольга Розанова, художница, одна из ярких представительниц русского футуризма (1886–1918) Ольга Рубцова, чемпионка мира по шахматам (1909–1994) Ольга Седакова, поэтесса, одна из самых ярких представительниц «андерграунда» (р.1949) Ольга Аросева, актриса Ольга Арцимович, супруга Булата Окуджава
Чехова и Книппер-Чехова, Корбут, Машная, Остроумова, Шелест, Хохлова и Кормухина, Спесивцева и Дроздова, княжна Ольга, Волкова и Воронец, Граф, Фаткулина, Зайцева и ещё много-много знаменитых, известных и любимых всеми.
Комментарий модератора: Спасибо большое, Анатолий, и Вас с Татьяной Алексеевной с праздником!
--- Ищу сведения о Дьяковых, Жаворонковых, Земляницыных, Левитских, Мальцевых, Поповых, Праховых, Тюрниных - священнослужителях и чиновниках Вологодской губернии, а также о Звоновых из Вытегорского уезда (района) и Руоколайненах (город Белозерск).
митрополит иларионСегодня Церковь празднует память святого пророка Божия Илии. В Третьей и Четвертой книгах Царств мы читаем о великих делах пророка, о чудесах, которые он совершал перед лицом народа израильского. Читаем о том, как, чтобы доказать бытие истинного Бога, он призывает четыреста пятьдесят пророков Вааловых и приносит жертву Господу, а они приносят жертвы своим богам; и жертву пророка по его молитве попаляет Божественный огонь, жертв же лжепророков огонь не касается.
Мы читаем о том, как Илия приходит в дом бедной вдовы и воскрешает ее сына, о том, как пророк бежит от гнева нечестивой царицы Иезавели в пустыню и, не находя в себе более сил на пророческое служение, в отчаянии взывает к Богу: «Довольно уже, Господи; возьми душу мою». Но Бог утешает его, не только посылая ему воду и хлеб, но и таинственным, необычайным образом являясь ему «в тихом веянии ветра». Ощущая это легкое дуновение, Илия понимает, что Господь явился ему не в грозных явлениях природы – не в буре, не в землетрясении, не в огне, – но именно в легком дуновении ветра духовного. Этим дуновением Духа Святого Бог утешает пророка и дает ему новые силы.
Наконец, мы видим как Илия идет вместе со своим учеником пророком Елисеем, и Елисей узнает, что его учитель в этот день будет взят от него. Илия говорит: «Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя». И Елисей отвечает: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Илия сказал: «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так». Вскоре явилась огненная колесница, и вихрь вознес Илию на небо. Это был человек, который при жизни воскрешал мертвых, это был пророк, который не увидел смерти, но был вознесен Богом в Царствие Небесное.
Жизнь пророка Илии научает нас тому, какими были истинные пророки, призванные Богом на особое служение, на особую миссию – возвещать людям о Боге. Пророки были гонимы, и мы слышали сегодня в евангельском чтении слова Христа: «Пророк не имеет чести в своем отечестве» (Ин. 4:44), – т. е. там, где он проповедует, он не бывает понят. У всех пророков были враги и недоброжелатели, люди, которые желали им смерти. Как и все люди, пророки имели свои немощи, и не всегда была им по силам та невероятно трудная миссия, которая была на них возложена – свидетельствовать о Боге людям, которые не хотели этого свидетельства слышать.
Читая о жизни других пророков, мы узнаем, что, когда Господь призывал их, некоторые из них отказывались. Один сказал, что он слишком юн, другой – Иона – вообще бежал от Лица Божия, сознавая, что нет у него сил исполнить возложенную на него Богом миссию. Пророк Илия в отчаянии просил у Бога смерти. Но пророков всегда подкрепляла благодать Божия, в своем служении они непосредственно соприкасались с Богом, встречали Его в личном духовном опыте.
Встречи эти бывали разные. Иногда Господь приходил в легком дуновении ветра, т. е. в некоем сокровенном духовном утешении, как это было с пророком Илией. Но бывало и так, что не только пророк, но и весь народ был свидетелем явления Божия, когда, например, тот же Илия с помощью огня решил показать, быть ли Господу или Ваалу Богом Израиля. В разные периоды человеческой истории Бог посылал людям пророков, чтобы от них люди услышали слово истины, чтобы они чудесами засвидетельствовали присутствие Божие и силу Божию. И во все эпохи пророки были людьми немощными – такими же, как мы с вами. Их пророческая миссия намного превышала их естественные человеческие силы, и они, не надеясь на собственные силы, искали помощи у Бога. Они просили у Бога духовного подкрепления в трудные минуты, когда были оставлены людьми, гонимы, когда враги искали их смерти. И Господь таинственным образом подкреплял их благодатью Святого Духа. И еще одному научаемся мы из жизни пророка Илии – тому, что каждый пророк оставлял после себя духовное потомство. Пророки не были людьми, которые, подобно знаменитостям мира сего, ярко блеснув, исчезают. Пророки оставляли после себя учеников, поэтому дело, которому они служили, не умирало и после их смерти. Когда Илия был вознесен на небо колесницей Божией, Елисей взял его милоть, т. е. плащ, и ударил ею по воде, и вода расступилась, и Елисей понял, что духовное наследие пророка Илии перешло к нему. Нередко бывало, что ученики оказывались выше учителя, потому что дух, который был на одном пророке, переходил на другого и с еще большей силой действовал через него. Так духовное преемство переходило от одного пророка к другому, вплоть до последнего из пророков и первого из апостолов – Иоанна Крестителя. Затем оно переходило от одних апостолов к другим, затем к епископам, к священникам и ко всему народу Божию, который это благодатное свидетельство о Боге – также передавал из поколения в поколение; оно дошло и до нас, и ныне мы являемся его обладателями.
Потому, вспоминая ветхозаветных пророков, мы вспоминаем не каких-то людей, которые жили в древности и три тысячи лет назад прославились своими великими делами, но святых, духовное наследие которых продолжает жить в нашей Церкви. Вспоминая их и молясь им, мы надеемся хотя бы в малой степени проникнуться тем духом, которым они жили, и получить хотя бы частицу той благодати Божией, которая была дана им не ради них самих, но дабы помочь им нести нелегкую миссию свидетельства о Боге перед людьми, тот крест, под тяжестью которого и мы порой сгибаемся, не находя в себе сил, чтобы его понести.
Иногда мы говорим: Господи, это невозможно, этот крест слишком тяжел для меня. И тогда приходит благодать Божия в «веянии тихого ветра», и ее освежающее и укрепляющее дуновение дает нам новые силы.
Человеческий Лик Бога. М., 2000.г Ильин день - 2 августа. Святой Пророк Илия
Не сокрушайся, Мой Пророк! На все есть час, на все есть срок; Пускай, кичась, растет порок: Будь зло добру в святой урок! Но не грусти! Твой Господин Здесь не совсем еще один, Не все пошли к Ваалу в сети! Есть тайные у Бога дети, Есть тайный фимиан сердец, Который обонять мне сладко! Они бегут ко Мне украдкой, И я являюсь втайне к ним; И их лелею, просветляю Высоким, истинным, святым!
Ф. Глинка
Илия – Богу
Мы ждем и не дождемся сроков Сей бедственной с нечестьем при: Твоих зарезали Пророков, Твои разбили алтари! Проснись, Бог сил! Заговори! Нет места для Твоей святыни, И я теперь жилец пустыни, Я плачу пред тобой один! А Ты им терпишь, Властелин Земли, морей и облаков! Ты терпишь от Своих рабов!
Оказывается, что многие русские туристы не знают о том, что пророк Илия проживал у горы Кармель и что в Хайфе сохранилась пещера, где пророк Илия жил. Пещера пользуется огромной популярностью не только у местных жителей, но и у большинства туристов всего мира.
Знаете ли Вы, что: •ни один бизнесмен, у которого намечается крупная сделка, не пойдёт на встречу, не побывав в пещере пророка Илии; •Ни один студент не пойдёт сдавать экзамен, не попросив у пророка Илии благословения; •Женщины, которые хотят ребёнка, в первую очередь идут в пещеру пророка Илии; •Не можете найти любовь – к пророку Илие; •нет детей – к пророку Илие; •Не везёт по жизни – к пророку Илие; •Болеете – к пророку Илие; •Боитесь летать на самолёте – к пророку Илие; •Важное собеседование, на котором решается вопрос о Вашем продвижении по службе – к Илье-пророку; •Плохо спите – к Илье-пророку; •Не можете долго продать, купить сдать или снять квартиру – к пророку Илие; •Заболели Ваши близкие – к пророку Илие; •Кто-то сглазил – к пророку Илие; •Хотите повышение зарплаты – к пророку Илие; •Нужны деньги – к пророку Илие; •Болят руки, ноги, головные боли – к пророку Илие.
Многие приезжают в Хайфу именно для того, чтобы попасть в эту пещеру: кто — что-то попросить у пророка Ильи, кто — поблагодарить за исполненное желание
Сама пещера очень древняя и, как говорят многие наши соотечественники, место это очень намоленное. Само нахождение в ней уже приводит к выздоровлению и ощущению умиротворения.
Пещера пророка Илии разделена на две половины – мужскую (справа ) и женскую (слева). Практически всегда внутри пещеры накрыт стол. Обычно на нём — выпечка, сладости, соки и сладкие напитки. Из алкоголя — обычно Арак (анисовая водка) и вино. Эти угощения — для всех посетителей, так что можете не стесняться и угоститься, тем самым Вы окажете честь тем, кто накрыл стол.
Мужчины внутри пещеры обязательно должны покрывать голову, женщины — по желанию. Если вы без головного убора, то на входе есть полка с кипами, можете при входе в пещеру смело взять кипу, а при выходе вернуть её на место.
2 половины пещеры, мужскую и женскую, разделяет перегородка из фанеры, на которой прикреплены рассказы и картинки об Илье-пророке, необходимые молитвы и другие знаки и реликвии. Всё, что нужно сделать, — это найти необходимую молитву, встать напротив неё и прочесть. Не обязательно уметь читать молитву на иврите, очень желательно, но не обязательно. Можно поговорить с Богом своими словами и на русском или любом другом языках. В самом конце пещеры находится святая комната, которая спрятана за красной бархатной ширмой. Заходят туда мужчины отдельно от женщин, и женщины отдельно от мужчин. Там Вы «без посредников», а просто касаясь рукой стены, можете обратиться напрямую к Богу со своей просьбой, со своей молитвой, а также покаяться, если Вы почувствовали в этом необходимость. Это место так же, как и Стена Плача, считается «порталом» связи с Господом. Местом, где Бог нас слышит
Во дворе возле пещеры стоит стул пророка Илии, как бы ожидающий его возвращения. Там же расположены специальные ниши для свечей Свечи Вы можете приобрести на территории пещеры (свеча = нэр, «Самоучитель иврита» смотри ниже) или же принести с собой. Это не имеет никакого значения. Главное — правильно зажечь свечи. Каждая свеча — это одно Ваше желание. Берёте свечу в руку, загадываете своё самое заветное желание, потом берёте спички, которые находятся тут же и зажигаете свечу. Каждая зажжённая свеча — это уже загаданное кем-то желание и, если Вы зажжёте свою свечу от уже горящей, то тем самым Вы удвоите уже загаданное кем-то желание. Поэтому свои свечи зажигайте только при помощи спичек. Кроме этого, ни в коем случае не зажигайте одной спичкой все свои свечи. Каждая свеча-желание зажигается отдельно. Т.е. с чувством, с толком, с расстановкой… Женщины, которые пришли попросить ребёнка, должны в пещере оторвать кусок ткани от своей блузки или юбки и повязать эту ленту к потолку в нише слева, Вы увидите, где. Блузку или юбку от которой вы оторвали кусочек ткани и повязали в пещере нужно сохранить.
Есть очень много ритуалов и обрядов, связанных с пещерой пророка Илии, и, если Вам понадобится какая-либо информация, то Вы всегда можете обратиться к нам за помощью или с вопросом. Мы Вам с удовольствием всё расскажем и покажем.
В пещере пророка Илии Вы встретите представителей всех монотеистических религих. Это место свято для всех: и для Христиан, и для Иудеев, Мусульман, и Бахаев..
Пророк Илия и его пещера | Haifa Guest House
haifahouse.com›2012/12/prorok-iliya/…
Комментарий модератора: Если бы я снова оказалась, как много лет назад, в этой пещере, где в те годы все было гораздо проще, и мужчины и женщины заходили туда одновременно, а свечи оттуда я до сих пор храню, то теперь, спустя прожитые годы, я существенно корректировала бы свои загадываемые желания...
В моей родословной упоминаются сразу несколько Ильинских храмов,т.е. посвященных Пророку Божьему Илие. В самом г. Вологде это Ильинский на каменье ( Шамаховы), в Кадниковском уезде Засодимский Ильинский ( ныне действующий, красивейший и намоленный ), где служили Покровские, Шарабановы. И, наконец, в Грязовецком уезде Ильинский Лихтошский, где служили мои Ильинские, о чем красноречиво говорит сама фамилия. Возможно, кого - то еще и упустила, или еще открою для себя новые имена...
Спасибо большое, Анатолий, и Вас с Татьяной Алексеевной с праздником!